Maundy (ayak yıkama) - Maundy (foot washing)

Havarilerin Ayaklarını Yıkanan İsa, Meister des Hausbuches, 1475 ( Gemäldegalerie , Berlin ).

Maundy (Eski Fransızca dan Mandé , Latince gelen mandatum "komutunu" anlamına gelir), ya da Feet Yıkama veya Pedelavium , dini olan ayin çeşitli tarafından gözlemlenen Hıristiyan mezhepleri . Latince kelime mandatum ayak yıkama töreninde söylenen ilk kelime olan " Mandatum novum yapmak Vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos ", metninden John içinde 13:34 Vulgate ( "Size yeni vermek buyruğu, benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin”, Yuhanna 13:34 ). Bu aynı zamanda, Mesih'in, inananların ayaklarını yıkamak için onun sevgi dolu alçakgönüllülüğünü örnek almaları emrine gönderme olarak görülür ( Yuhanna 13:14–17 ). Bu nedenle mandatum ( mandé , maundy ) terimi , Paskalya Pazarından önceki Perşembe günü Maundy Perşembe olarak adlandırılan ayak yıkama törenine uygulandı .

Yuhanna 13:1–17, İsa'nın bu eylemi gerçekleştirmesini anlatır . 13:14-17 ayetlerinde öğrencilerine şu talimatı verir :

Ben, Rabbiniz ve Öğretmeniniz ayaklarınızı yıkadıysam, siz de birbirinizin ayaklarını yıkamalısınız. Çünkü sana yaptığımı yapman için sana bir örnek verdim. Şüphesiz size derim ki, kul efendisinden üstün değildir; ne de gönderilen, onu gönderenden daha büyük değildir. Bunları biliyorsan, yaparsan ne mutlu sana.

—  Yuhanna 13:14–17 (NKJV)

Sinoptik inciller Bu olayı kaydetmek yoktur.

(Dahil birçok mezhepleri Anglikanları , Lutherciler , Metodİst , Presbiteryenler , Mennonites ve Katolikler ) bu nedenle üzerinde ayak dini yıkama gözlemlemek Maundy Perşembe ait Kutsal Hafta . Ayrıca, bazı mezhepler için ayak yıkama bir örnek, bir kalıptı. Kilise tarihi boyunca birçok grup ve birçok modern mezhep, Adventistler , Anabaptistler , Baptistler , Özgür İrade Baptistleri ve Pentekostaller dahil olmak üzere bir kilise yönetmeliği olarak ayak yıkamayı uygulamıştır .

Arka plan

Bu uygulamanın kökü, özellikle sandaletlerin başlıca ayakkabı olduğu eski uygarlıkların konukseverlik geleneklerinde bulunur . Ev sahibi, misafirlerin ayaklarını yıkaması için su sağlar, misafirlerin ayaklarını yıkaması için bir hizmetçi sağlar ve hatta misafirlere ayaklarını yıkayarak servis ederdi. Bu farklı yerlerde bahsedilen Eski Ahit'in ait İncil (örn Genesis : 4 18 ; : 2 19 ; 24:32 ; 43:24 ; Samuel ile 25:41 , aynı zamanda diğer dini ve tarihi olarak vd;.) belgeler. Tipik bir Doğulu ev sahibi, misafirini eğilerek selamlayabilir ve öpebilir, ardından konuğun ayaklarını yıkamasına ya da hizmetçilere yaptırmasına izin vermek için su sunabilir. Sandalet giymek ayakları yıkamayı gerektirse de, ayakkabı giyildiğinde bile su ikram olarak sunulurdu.

I Samuel 25:41 , onurlu bir kişinin alçakgönüllülük işareti olarak ayaklarını yıkamayı teklif ettiği ilk İncil pasajıdır . Yuhanna 12'de, Bethany'li Meryem, İsa'nın ayaklarını muhtemelen kardeşi Lazar'ı ölümden dirilttiği için ve onun ölümü ve gömülmesi için hazırlık olarak şükranla meshetti . Mukaddes Kitap , I Timoteos 5:10'da ilkel kilise tarafından azizin ayaklarının yıkandığını, belki de dindarlık, boyun eğme ve/veya alçakgönüllülük ile ilgili olarak kaydeder. Bu uygulamanın birkaç adı vardır: maundy , ayak yıkama , azizlerin ayaklarını yıkama , pedilavium ve mandatum .

Yuhanna İncili'nin on üçüncü bölümünde açıklanan ayak yıkama, tarihsel olarak Piskoposlara ve Papa'ya ayrılmış olan Servus servorum dei ("Tanrı'nın Hizmetkarının Hizmetkarı") Latince başlığı ile ilgilidir. Roma Piskoposu . Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, On İki'yi Tanrı'nın Hizmetkarının Hizmetkarı olarak görevlendirdi ve Mesih'in Taklidine yönelik bu çağrı, ilk olarak Havarilerin doğrudan halefleri olarak Kilise'nin tüm piskoposlarına kadar genişletildi . Havariler, Kutsal Ruh'u Yuhanna İncili bölüm 20.22'de ve Elçilerin İşleri Kitabı'nın 2. bölümünde Pentekost gününde tam olarak, tüm insan ırkının müjdelenmesi ve kurtuluşu için İsa'dan aldılar . Bu inanç Katoliklerde, Batı Hıristiyanlığının bazı mezheplerinde ortaktır ve Doğu Hıristiyan inançlarıyla tutarlı ve uyumludur.

Doğu Ortodoks Hıristiyanları ile Batı Hıristiyanları arasındaki ana çekişme noktası, Filioque doktrini ve Kutsal Ruh'un ilerlemesi ve hareketi ile ilgili müteakip anlayıştır. Filioque doktrini birçok Doğu Ortodoks tarafından reddedilirken, çoğu Batılı Hıristiyan tarafından ileri sürülmüştür. Batılı Hıristiyanlar Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan eşzamanlı olarak geldiğini iddia ederken, birçok Doğu Hıristiyanı Kutsal Ruh Tanrı'nın benzersiz bir şekilde Baba Tanrı'dan geldiğini iddia eder: Doğu Hıristiyanları daha sonra Havarilerin Kutsal Ruh'u yedi armağanı ile aldıklarına inanırlar. Baba Tanrı'dan ve ardılları gibi tüm piskoposlardan. Ancak bu inanç farklılığı, Mesih'in sözlerini ve havarilerine Tanrı'nın Kulu'nun Hizmetkarı olma emrini etkilemez.

Aynı zamanda , Tanrı'nın En Kutsal Bakire Annesinin "alçaklığına saygı duyduğu" ve bunun sonucunda onu "büyüttüğü" Magnificat'ın Latince metninde de hatırlanır ("Güçlüleri koltuklarından indirdi: ve alçakgönüllü ve uysalları yüceltti."). Tanrı aynı şeyi Enkarnasyondan önce ve sonra diğer tüm yaratıklara da yaptı, çünkü:

İncil referansı

Peter ile İsa Akıl Yürütme , Giotto di Bondone (Cappella Scrovegni a Padova) tarafından.

Ayak yıkamayı gözlemleyen Hıristiyan mezhepleri, bunu , Yuhanna 13:1–15'te ( NKJV ) bulunan İsa'nın yetkili örneğine ve emrine dayanarak yaparlar :

Şimdi, Fısıh bayramından önce, İsa, bu dünyadan Baba'ya ayrılacağı saatinin geldiğini bildiğinde, dünyada kendininkileri sevmiş olarak, onları sonuna kadar sevdi. Ve akşam yemeği sona eriyor, iblis şimdi Simun'un oğlu Yahuda İskariyot'un yüreğine ona ihanet etmesi için koymuştu; İsa, Baba'nın her şeyi eline verdiğini ve kendisinin Tanrı'dan geldiğini ve Tanrı'ya gittiğini bilerek; Akşam yemeğinden kalktı ve giysilerini bir kenara koydu; ve bir havlu aldı ve kendini kuşandı. Bundan sonra bir leğene su döktü ve öğrencilerin ayaklarını yıkamaya ve kuşandığı havluyla onları silmeye başladı. Sonra Simun Petrus'a gelir; ve Petrus ona dedi, Rab, ayaklarımı yıkar mısın? İsa cevap verip ona dedi: Ne yaptığımı şimdi bilmiyorsun; ama bundan sonrasını bileceksin. Petrus ona, Ayaklarımı asla yıkamayacaksın, dedi. İsa ona cevap verdi: Eğer seni yıkamazsam, benimle bir payın olmaz. Simun Petrus ona dedi: Ya Rab, yalnız ayaklarım değil, ellerim ve başım da. İsa ona dedi: Yıkanan, ayaklarını yıkamaktan başkasına ihtiyaç duymaz, her zerre kadar temizdir; ve siz temizsiniz, ama hepsi değil. Çünkü ona kimin ihanet etmesi gerektiğini biliyordu; bu nedenle dedi, hepiniz temiz değilsiniz. Ayaklarını yıkadıktan, giysilerini aldıktan ve tekrar yere yatırıldıktan sonra onlara dedi: Size ne yaptığımı biliyor musunuz? Bana Efendi ve Efendi diyorsunuz: ve iyi diyorsunuz; çünkü öyleyim. O halde ben, Rabbin ve Efendin, ayaklarını yıkadıysam; ayrıca birbirinizin ayaklarını da yıkamanız gerekir. Çünkü benim sana yaptığımı yapman için sana bir örnek verdim.

İsa , Luka 7 :44'te ayaklarını yıkamak için su sağlamayarak bir Ferisi'nin evindeki konukseverlik eksikliği hakkında yorum yaparken o zamanın âdetini gösterir:

Ve kadına döndü ve Simun'a dedi: Bu kadını görüyor musun? Evine girdim, bana ayaklarıma su vermedin; fakat o, ayaklarımı gözyaşlarıyla yıkadı ve onları başının kıllarıyla sildi.

Tarih

Ayak yıkama ayini, köklerini kutsal metinlerde bulur. Havarilerin ölümünden veya Apostolik Çağın sona ermesinden sonra bile uygulama devam etti.

Kanıtlar yetersiz olsa da, apostolik Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında uygulanmış gibi görünüyor . Örneğin, Tertullian (145-220) De Corona'sında uygulamadan bahseder , ancak bunu kimin uyguladığı veya nasıl yapıldığı hakkında hiçbir ayrıntı vermez. Milano Kilisesi (c. 380) tarafından uygulandı , Elvira Konseyi (300) tarafından bahsedildi ve hatta Augustine (c. 400) tarafından atıfta bulunuldu .

Afrika , Galya , Almanya , Milano , kuzey İtalya ve İrlanda'da vaftiz sırasında ayak yıkamaya riayet edildi .

Göre Menonit Ansiklopedisi " Aziz Benedict 'in Kural için (529) Benedikten al tevazu için ortak feetwashing ek olarak reçete ağırlama feetwashing"; Katolik Ansiklopedisi tarafından onaylanan bir açıklama . Görünüşe göre, vaftizle bağlantılı olmasa da, 8. yüzyılda Roma kilisesinde kuruldu .

Albigenses birlik ile bağlantılı olarak footwashing gözlenen ve Waldenses 'özel ziyaret bakanlar ayaklarını yıkamak oldu.

İlk Hussiteler tarafından gözlemlendiğine dair bazı kanıtlar var ; ve uygulama, 16. yüzyıl radikal reformunun anlamlı bir parçasıydı . Ayak yıkama genellikle Protestanlar tarafından, katılımcıların terk ettikleri veya kaybettikleri havarilik çağının inancını ve pratiğini yeniden yaratmaya çalıştıkları dinin yeniden canlandırılmasında “yeniden keşfedildi” veya “onarıldı” .

Katolik uygulama

In Katolik Kilisesi , ayak ritüel yıkama şimdi ilişkilidir Rab'bin Sofrası'nın Mass özel bir şekilde kutluyor, Son Yemek onun ayaklarını yıkanmış olan önce İsa, on iki havari .

Bu günkü uygulamanın kanıtı, en azından 12. yüzyılın ikinci yarısına, "Papa'nın Ayininden sonra on iki alt diyakozun ve akşam yemeğinden sonra on üç fakir adamın ayaklarını yıkadığı" zamana kadar gider . 1570 1955 için, Roma missal metninden sonra, baskılı Kutsal Perşembe Mass ., Mass ile bağlantısız ayakların yıkanması bir ayin Yıllarca Pius IX ait revak üzerinde sala ayak yıkama gerçekleştirilen Saint Peter'in, Roma .

Portekizli John V , 1748'de Ribeira Sarayı'nda Ayakları Yıkama ayini gerçekleştirir .

1955 yılında Papa Pius XII ayin revize ve Mass takıldıktan O zamandan beri, ayin sonrasında kutlanır. Homily okunması aşağıdaki gospel nasıl hesaba İsa onun oniki havarisinden ayaklarını yıkadığı ( Yuhanna 13: 1-15 ). Seçilen bazı kişiler - genellikle on iki, ancak Roman Missal sayı belirtmez - uygun bir yerde hazırlanmış sandalyelere yönlendirilir. Papaz her gider ve bakanlar yardımıyla, her kişinin ayakları ve kurur onları su döker. Bu ritüeli din adamlarıyla veya en azından erkeklerle sınırlamanın bazı savunucuları var.

1955 normlarından kayda değer bir kopuş olarak, Papa Francis , 2013 yılında Roma'daki bir çocuk gözaltı merkezinde iki kadın ve Müslümanın ayaklarını yıkadı. 2016'da, Roma Missal'in , kadınların Maundy'de ayaklarını yıkamasına izin verecek şekilde revize edildiği açıklandı. Perşembe ; daha önce sadece erkeklerin bunu yapmasına izin veriyordu. 2016'da dünyanın dört bir yanındaki Katolik rahipler Kutsal Perşembe'de hem kadınların hem de erkeklerin ayaklarını yıkadı "onların alçakgönüllü jestleri birçok kişi için Katolik kilisesine katılımın ilerlemesini temsil ediyordu."

Bir zamanlar, Avrupa hükümdarlarının çoğu, Perşembe günü Maundy'de kraliyet mahkemelerinde Ayak Yıkama işlemini gerçekleştirdiler, Avusturya-Macaristan İmparatoru ve İspanya Kralı tarafından 20. yüzyılın başlarına kadar devam ettirilen bir uygulama (bkz. Kraliyet Maundy ) . 1181 yılında Roger de Moulins , Büyük Usta ait Şovalyeleri Lent her cumartesi yılında beyan eden bir tüzük," yayınladı, bunlar on üç yoksul kişiler için Maundy kutlamak ve ayaklarını yıkamak ve bir gömlek ve yeni pantolon her birine vermek alışıktır ve yeni ayakkabılar ve üç din görevlisine veya on üç kişiden üçü din adamına üç inkarcıya ve diğerlerinin her birine iki inkarcıya".

Lutheran, Anglikan ve Metodist uygulama

Christus , Lutheran Lucas Cranach the Elder tarafından . Bu gravür John 13: 14-17 arasındadır İsa ve Deccal Passionary .
Tarafından ayak yıkama Aziz Asaf'ın Bishop , Galler Kilisesi , Maundy Perşembe.

Ayak yıkama ayinleri birçok Lüteriyen , Anglikan ve Metodist kilisesi tarafından uygulanmaktadır, bu nedenle ayak yıkama en çok Maundy Perşembe hizmetleri ile bağlantılı olarak ve bazen Piskoposun atanacakların ayaklarını yıkayabileceği koordinasyon hizmetlerinde yaşanır . Misyoner Metodist Kilisesi ve Yeni Cemaat Metodist Kilisesi gibi belirli Metodist bağlantılarında, Rab'bin Sofrası kutlandığında ayak yıkama yapılır. Tarih, ayak yıkamanın zaman zaman vaftizle bağlantılı olarak ve zaman zaman da ayrı bir olay olarak uygulandığını gösterse de, bugüne kadarki en yaygın uygulaması, Rab'bin akşam yemeği hizmetiyle bağlantılı olmuştur . Diğer ayin kiliseleri de uygulamayı yeniden keşfettiği için uygulamada bir miktar canlanma oldu.

Doğu Hristiyan pratiği

Havarilerin ayaklarını yıkayan Mesih'in Ortodoks simgesi (16. yüzyıl, Pskov ikonografi okulu ).

Doğu Ortodoks ve Bizans Katolik

Doğu Ortodoks ve Doğu Katolik Kiliseleri üzerinde Feet yıkaması ritüel pratik Kutsal ve Büyük Perşembe onların kadim adetlerine göre (Maundy Perşembe). Ayin , on iki rahibin ayaklarını yıkayan bir piskopos tarafından yapılabilir ; veya manastırının kardeşliğinin on iki üyesinin ayaklarını yıkayan bir Hegumen (Başrahip) tarafından . Tören, İlahi Liturjinin sonunda gerçekleşir .

Sonra komünyon ve önce görevden , kardeşleri hepsi içeri alayı Feet Yıkama (o merkezinde olabilir yer almaktır yere nef içinde, narteks ya da bir konum dışında). Bir mezmur ve bazı troparia'lardan (ilahiler) sonra bir ektenia ( litani ) okunur ve piskopos veya başrahip bir dua okur. Daha sonra diyakoz Yuhanna İncili'ndeki hesabı okur, din adamları da her bir eylem diyakoz tarafından zikredilirken Mesih ve havarilerinin rollerini yerine getirirler. İsa ve Petrus arasındaki diyalog başladığında diyakoz durur. Ayakları yıkananlar arasında kıdemli rahip Petrus'un sözlerini, piskopos veya başrahip İsa'nın sözlerini söyler. Daha sonra piskopos ya da başrahip İncil'in okunmasını bitirir, ardından başka bir dua okur ve orada bulunanların hepsine ayak yıkamak için kullanılan suyu serper. Alay daha sonra kiliseye geri döner ve son görevden alma normal olarak verilir.

oryantal ortodoks

Maundy Perşembe günü Doğu Ortodoks kiliselerinde de ayak yıkama ayinleri görülür .

In Kıpti Ortodoks Kilisesi hizmet kilise rahibi tarafından gerçekleştirilir. Tıpkı kutsal suyu kutsadığı gibi, haçla ayak yıkamak için de suyu kutsar ve tüm cemaatin ayaklarını yıkar.

Süryani Ortodoks Kilisesi'nde bu hizmet bir piskopos veya rahip tarafından yapılır. Hem rahipler hem de sıradan insanlar olmak üzere 12 seçilmiş adam olacak ve piskopos veya rahip bu 12 adamın ayaklarını yıkayacak ve öpecek. Bu sadece geçmiş olayın dramatizasyonu değildir. Ayrıca, tüm cemaatin onları günahlarından yıkamak ve temizlemek için dua ettiği bir duadır.

Moravya uygulaması

Moravya Kilisesi tarihsel olarak Çalışılan etüt footwashing (pedelavium) sahiptir. Bu, Moravyalıların Aşk Bayramı gibi erken dönem Kilise geleneklerini uygulamaya verdikleri önemi yansıtıyordu . 1818'de uygulama kaldırıldı.

Anabaptist uygulama

1708 den inen Gruplar Schwarzenau Brethren gibi Grace Kardeşleri , Kardeşleri Kilisesi , Kardeşler Kilisesi , Brethren Mesih'e , Eski Alman Baptist Brethren ve Dunkard Kardeşler üç biri olarak düzenli uygulama ayağı yıkama (genellikle sözde "feetwashing") Aşk Bayramı'nı oluşturan kutsal törenler , diğerleri Efkaristiya ve bir dostluk yemeğidir. Amish ve Mennonitlerin çoğu gibi tarihsel olarak ilgili gruplar da ayakları yıkar ve uygulamayı 1632 Dordrecht İnanç İtirafına kadar takip eder . Üyeler için bu uygulama, diğerlerine karşı alçakgönüllülüğü ve onları önemsemeyi teşvik eder ve üyeler arasında daha yüksek bir eşitlikçilikle sonuçlanır.

Baptist uygulaması

Nolynn Mesih'teki Ayrı Baptist Derneği'ndeki Cuma Gecesi Cemaati ve Ayak Yıkama Hizmeti

Birçok Baptist , ayakların gerçek anlamda yıkanmasını üçüncü bir kural olarak görür. Cemaat ve ayak yıkama hizmeti, Mesih'te Ayrı Vaftizciler , Genel Baptistler Birliği , Özgür İrade Baptistleri , İlkel Baptistler , Birlik Baptistleri , Eski Düzenli Baptist , Tanrı'nın Hıristiyan Baptist Kilisesi üyeleri tarafından düzenli olarak uygulanmaktadır . Ayak yıkama aynı zamanda birçok Güneyli Baptist , Genel Baptist ve Bağımsız Baptist tarafından üçüncü bir kural olarak uygulanmaktadır .

Pentekostal uygulama

Çeşitli Pentekostal mezhepler, geçmişte Rab'bin Sofrası veya Komünyonunun kutsallığı ile bağlantılı olarak ayak yıkama kuralını veya ritüelini uygular. Çoğu zaman, ayak yıkama, farklı bir tarihte komünyondan ayrı isteğe bağlı bir hizmet olarak yapılır. Rab'bin Sofrası Sakramenti veya komünyon ile birlikte kutlandığında, Papaz veya atanmış bakan, Kutsal Kitap metnini Aziz Yuhanna İncili'nden okuyacak, sonra adamlara kilisenin bir yerinde toplanmalarını emredecek, ve kadınlar kilisenin başka bir yerinde toplanacaklar - içinde su ve havlu bulunan leğenler bir sıranın veya bir sıra sandalyenin önünde uygun şekilde hazırlanmıştı. Her üye sırayla bir sandalyeye veya sıraya otururken, bir diğeri onun önünde diz çöker ve ayaklarını yıkar. Gümrük değişebilir. Bazen ayak yıkayıcı her iki ayağını da suya sokar, eli ile üzerlerine su çeker, sadece tutar, bazen üzerlerine su dökülürken ayaklar leğenin üzerinde tutulur ve bazı cemaatlerde sadece bir ayağı çıplak ve üzerine su dökülmüş/yıkanmış. Çoğu zaman, ayağı yıkanan kişi elini/veya ellerini ayaklarını yıkayan kişinin omzuna koyar ve ayaklarını yıkayan kişiye dua eder. Ayak yıkayıcı ayrıca tevazu ve yıkadığı kişi için dua eder. Herkes başkalarının ayaklarını yıkamaya ve ayaklarını yıkamaya katıldığında, kutsama ve hizmetin sonlandırılması yapılır. Üyelere genellikle kilisede başkalarına ve genel olarak dünyaya hizmet etmeye devam etmeleri talimatı verilir. Görevden alındıktan sonra, genellikle alanın, havzaların vb. temizlenmesine yardım etmeye katılırlar.

restorasyoncu uygulama

1830'ların ortalarında, Joseph Smith , Kirtland, Ohio'daki Son Gün Azizi hareketinin orijinal tapınak ayinlerini tanıttı; bu, öncelikle ayak yıkamayı, ardından dillerde ve vizyonlarda konuşmayı içeriyordu . Bu ayak yıkama, yalnızca erkekler arasında gerçekleşti ve Eski ve Yeni Ahit'e dayanıyordu . Joseph Smith, Masonluğun ilk üç derecesine inisiye olduktan sonra , bu, Mason tapınak ayinleriyle neredeyse aynı olan ve özel olarak ayakları içermeyen çağdaş Mormon uygulamasına daha çok benzeyen tüm vücut Bağış ritüeline uyarlandı . 1843'te Smith, seçkin evli çiftlerin göksel hükümdarlar ve rahipler olarak görevlendirildiği inancın ikinci mesh törenine bir ayak yıkama unsuru dahil etti .

Gözetilmesi velilerin ayak yıkama oldukça çeşitlidir, ancak tipik bir hizmet mayasız ekmek ve şarap partaking izler. Diyakozlar (çoğu durumda) hizmet için düzenlenmiş sıraların önüne su kapları yerleştirir. Erkekler ve kadınlar, erkeklerin ayaklarını yıkayan erkekler ve kadınların ayaklarını yıkayan kadınlar olmak üzere ayrı gruplara katılırlar. Cemaatin her üyesi sırayla başka bir üyenin ayaklarını yıkar. Her ayak birer birer su dolu leğene konur, eli avuçlanıp ayağın üzerine su dökülerek yıkanır ve yıkamayı yapan üyenin beline uzun bir havlu sarılarak kurutulur. Bu hizmetlerin çoğu katılımcılar için oldukça hareketli görünmektedir.

Gerçek İsa Kilisesi dayalı bir yazı ayini olarak footwashing içermektedir 1-11: John 13 . Diğer iki sakrament gibi, yani Vaftiz ve Rab'bin Sofrası gibi, kilisenin üyeleri de ayak yıkamanın alıcıya kurtarıcı bir lütuf verdiğine inanır - bu durumda, Mesih'in bir parçası olmak ( Yuhanna 13:8 ).

Tanrı'nın Kilisesi mezheplerinin çoğu , İsa'nın Yuhanna 13:1–11'de talimat verdiği gibi Fısıh törenlerinde ayak yıkamayı da içerir .

Yedinci Gün Adventistlerinin çoğu cemaati, her üç ayda bir (yılda dört kez) Komünyon hizmetinden önce ayak yıkamak için bir fırsat planlar. "Açık" Cemaatlerinde olduğu gibi, sadece üyeler veya papazlar değil, katılan tüm inananlar ayak yıkamayı bir başkasıyla paylaşmaya davet edilir: erkekler erkeklerle, kadınlar kadınlarla ve sıklıkla eşler ile eşler. Bu hizmete alternatif olarak Ayak Yıkama Nizamnamesi veya Alçakgönüllülük Nizamnamesi denir. Birincil amacı, yalnızca Mesih'ten gelen temizliği yenilemek, ancak ikincil olarak, Komünyon/Rab'bin Sofrası'ndan önce başka bir üyeyle uzlaşmayı aramak ve kutlamaktır.

ilerici Yahudilik

Brit milah veya erkek bir bebeğin sünneti gibi erginleme geleneğine karşı çıkan bazı Yahudi hahamlar , bunun yerine brit shalom veya sünnetten kaçınan çok parçalı bir adlandırma töreni teklif ettiler . Ritüelin bir kısmı, Brit rechitzah , bebeğin ayaklarının yıkanmasını içerir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Tuker, Mildred Anna Rosalie; Malleson, Umut (1897). Roma'da ayin: Bayramlar ve kilisenin işlevleri. Kutsal Hafta törenleri . Hıristiyan ve Kilise Roma'ya El Kitabı. Adam ve Charles Black.
  • Tarihsel ve Bilgilendirici
    • Appalachian Dağı Dini: Bir Tarih , Deborah Vansau McCauley ( ISBN  0-252-06414-3 )
    • Katolik Ansiklopedisi , Charles G. Herbermann, Edward A. Pace, Condé B. Pallen, Thomas J. Shahan ve John J. Wynne, editörler
    • Eerdman's Handbook to the History of Hıristiyanlık , Tim Dowley ve diğerleri, editörler
    • Güneyde Din Ansiklopedisi , Samuel S. Hill, editör
    • Foxfire 7 , Paul F. Gillespie, editör
    • İncil Topraklarının Görgü ve Gelenekleri, Fred H. Wight
    • Mennonite Ansiklopedisi (Cilt 2) , Cornelius J. Dyck, Dennis D. Martin, ve diğerleri, editörler
  • Tarihsel ve Teolojik (con)
    • Üstadın ve Azizlerin Ayaklarını Yıkamak , Elam J. Daniels
    • Kilise Düzeni El Kitabı (bölüm 6) , JL Dagg tarafından
  • Tarihsel ve Teolojik (profesyonel)
    • The Washing of the Saints' Feet , J. Matthew Pinson (Randall House, 2006, ISBN  0-89265-522-4 )
    • Özgür İrade Baptist El Kitabı: Miras, İnançlar ve Bakanlıklar , J. Matthew Pinson
    • Baptist Doktrini: Ayak Yıkama Doktrini, RL Vaughn
    • John 13 ve Johannine Topluluğunda Ayak Yıkama , John Christopher Thomas
    • İsa'nın Nizamnamesi olarak gösterilen Azizlerin Ayaklarını Yıkamak, Joseph Sorsby

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar