Yakup Paleolog - Jacob Palaeologus

Yakup Paleolog
Chios, Jacob Palaelogus'un doğum yeri
Doğmak	c 1520 Sakız Adası , Cenova Cumhuriyeti
Öldü	23 Mart 1585 Roma , Papalık Devletleri
Milliyet	Ceneviz / Yunanca
Meslek	Reformcu, ilahiyatçı, tartışmacı
Önemli çalışma	Disputatio Scholastica , Catechesis Christiana
teolojik çalışma
Önemli fikirler	sevgisizlik, dini hoşgörü

Jacob Paleologus veya Giacomo da Chio ( c.  1520 - 23 Mart 1585), dini yeminlerinden vazgeçen ve bir antitrinitarian teolog olan bir Dominik rahibiydi . Her iki karşı yorulmaz polemicist Kalvinizm ve Papalık Güç , Palaiologos yüksek yerleştirilen temas ve emperyal, kraliyet muhabir ve Doğu Avrupa'da ve aristokrat ailelerin geniş bir yelpazede ekili Osmanlı'da ; İsa Mesih'in ibadette çağrılmayacağı ve Hıristiyanlık , İslam ve Yahudilik arasındaki uzlaştırılamaz farklılıkların sahte uydurmalar olarak reddedildiği radikal bir şekilde heterodoks bir Hıristiyanlık versiyonunu formüle edip yayarken . Sürekli olarak birçok düşmanı tarafından takip edildi ve birçok gizli destekçisinden defalarca kaçtı.

Paleolog, imparatorluğun lütfunu kaybetmeden önce yirmi yıl boyunca Avrupa dini ve diplomasisinin yüksek siyasetinde aktif bir rol oynadı; ve Papalık Devletlerine iade edildikten sonra, Roma Engizisyonu tarafından sapkınlık nedeniyle idam edildi .

Hayat

Palaiologos doğdu Ceneviz kolonisinin üzerinde Sakız , birinin Ege Adaları kıyıları yakınında Anadolu'da Yunan baba ve İtalyan annenin. Sakız Adası 1347'den beri Cenova Cumhuriyeti tarafından yönetiliyordu ve 16. yüzyılda Giustiniani ailesinin bir tımarıydı. Genç adam kendini bağlı Vincenzo Giustiniani (daha sonra Dominik Düzenin Usta Genel ) ve girilen Dominik Sipariş . Cenova ve Ferrara'daki Dominik okullarında ve daha sonra Bologna Üniversitesi'nde eğitim gördü . O adı "Jacob Palaiologos" ve eski ile iddia akrabalık kabul Palaiologos imparatorları Bizans . Daha sonraki yaşamında bu iddiayı defalarca savunmasına rağmen, onu destekleyen hiçbir bağımsız kaynak hayatta kalmadı.

Baş Engizisyoncu Michele Ghislieri (daha sonra Papa Pius V ); Paleolog'u gıyabında ölüme mahkûm etti ve ömür boyu düşmanı olarak kaldı.

1554 olarak, Palaiologos doğu geri döndü Aziz Peter Dominik manastır içinde Pera , Latin Hıristiyan çeyreğinde İstanbul ve onun içinde antitrinitarian öğretilerine hayat boyu bağlılığı geliştirdi burasıydı Michael Servetus ve Servet'in doktrinler savunma karşı oluşan John Calvin tarafından suçlanmaları ; bunun sonucunda Servet, 1553'te Cenevre'de ölüme mahkum edildi . 1556'da Paleolog, Sakız Adası'na döndü ve Sakız Adası piskoposunun otoritesine karşı, laik Ceneviz komiserlerini ve Kutsal Roma İmparatoru'nun ajanlarını aktif olarak destekledi ; bu onun Engizisyon'a ihbar edilmesine ve 1557'de Cenova'da tutuklanmasına neden oldu. 1558'de İstanbul'a kaçtı, ancak Ragusa'da ( Dubrovnik ) yeniden tutuklandı ve Baş Engizisyon Mahkemesi'nin kişisel soruşturması altında Roma Engizisyonu hapishanesine getirildi, Michele Ghislieri (bir Dominik keşişi, daha sonra Papa Pius V ). Hayatının geri kalanında, Palaeologus Engizisyon'a şiddetli bir muhalefet ve Ghislieri için özel bir düşmanlık sürdürdü.

Andreas Dudith, Palaeologus'u korudu ve bursunu Trent Konseyi'ne sunulan emperyal argümanları desteklemek için kullandı.

1559'da Papa IV . Paul'ün ölümünde , Roma mafyası binaları yağmaladı ve kayıtları yaktı. Paleologus, bir kalabalık Roma Engizisyonunun karargahını basıp mahkumları serbest bıraktığında hapishaneden kaçtı. Aleyhinde yeterli kanıt tahrip edilmesine rağmen, o sonradan edildi çalıştı gıyaben 1561 yılında ölüm cezasına mahkum bir Roma Engizisyonu mahkemesiyle tarafından ve yanmış kuklanı . Paleologus başlangıçta Fransa'ya kaçtı, burada 1562'de papalık elçisi Kardinal Ippolito d' Este'ye Engizisyon sapkınlığı mahkumiyetini bozması için başarısız bir dilekçe verdi . Ardından daha sonra 1562 yılında, o çünkü Kalvinizim onun öldürücü ihbarları da Reform Protestanlar arasında güvenli veya hoş değildi fark ederek, o yardım teklif Andreas Dudith , Knin Bishop ve en imparatorluk temsilcisi Trent Konseyi . Paleologus, Dudith'e, Komünyon'da laiklere ekmek ve şarap dağıtımı olan Utraquism'e izin verilmesine ilişkin emperyal argümanları Konsey'e sunarken tavsiye etti ; ve karşılığında Dudith, Ekümenik Konsey tarafından engizisyon tarafından bozulan Paleologus'un sapkınlık mahkumiyetini sağlamaya çalıştı ve bu süreçte Konsey'in işleyişinde büyük bir aksama yarattı . Sonunda 1563'te Paleologus'a Prag'da imparatorluk sığınma hakkı verildi ; ve yeni İmparator II. Maximilian 1564'te başarılı olduğunda , Paleologus imparatorluk lehine ilerledi. Paleolog, patronu Dudith'in örneğini takiben, önde gelen bir Prag reformcunun kızıyla evlenerek dini yeminlerinden vazgeçti. 1569'da Paleologus, imparatora Prag Başpiskoposluğuna Utraquist adayı olarak önerildi . Ancak bu, artık papa olan yeminli düşmanı Ghislieri tarafından engellendi; ve sonunda Paleologus'un 1571'de imparatorluk topraklarından Polonya'ya sürülmesini sağlamayı başardı ve şimdi Polonya Krallığı'nın imparatorluk temsilcisi olan Dudith ile Kraków'da yeniden bir araya geldi . Palaeologus açıkça teslis karşıtı görüşleri ileri sürüyordu, ancak Polonyalı antitrinitarianların ordudaki Hıristiyan hizmetini kınamaları konusunda Brzeziny'li Gregory Paul ve Ecclesia Minor ile sert bir tartışmaya karıştı .

Ferenc Dávid, Transilvanya Üniteryan Kilisesi lideri; hapsedildi, bir dizi eserde Paleolog tarafından savundu.

Katolik Roma'da, Kalvinist Cenevre'de ve Küçük Polonya'da Arian Raków'da düşman edinmiş ; Paleologus 1573'te Üniteryen statüsü Prens II . John Sigismund Zápolya'nın yönetimi altında kurulmuş olan Transilvanya Üniteryen Kilisesi'nde daha uygun bir yuva aradı . Piskopos Ferenc Dávid , 1570'den beri onunla mektuplaşıyor ve tavsiyesini arıyordu. 1573'e gelindiğinde bu, İtalyan reformcuları ve radikalleri için çok yıpranmış bir yoldu; diğerleri arasında Giorgio Biandrata ve Francesco Stancaro tarafından zaten alınmış ve Paleologus öğretileri için açık bir dinleyici kitlesi bulmuştur. Macaristan , Transilvanya Prensliği ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun aristokrat haneleri İtalyan kültürüne ve diline değer veriyordu ve çoğu oğullarını İtalyan üniversitelerine göndermişti. Kendi geniş feodal mülkleri içinde -Katolik piskoposların, Reform şehir konseylerinin veya Engizisyonun erişiminin ötesinde- önemli bir dini özgürlük kullandılar ve birçoğu radikal Protestan fikirlere sempati duyuyordu. Çok sayıda İtalyan dini sürgün bu yerlerde doktor, din görevlisi, özel öğretmen, sekreter ve siyasi ajan olarak hazır iş buldu. Onun değeri ve kişileriyle Maximilian etkilemek için kısmen amaçlanan - - 1573 sırasında Palaiologos (1566 yılında Ceneviz Cumhuriyeti Osmanlı tarafından esir edilmişti) İstanbul ve Sakız uzun bir yolculuk üstlendi ve daha sonra oldu Rektör ait en Üniteryan kolej Kolozsvár ( Cluj ) ve adorantizmin önde gelen teorisyeni, duada İsa'ya hitap etmenin geçerliliğini reddeden radikal Protestanlığın türü. Zápolya'nın 1571'deki ölümünün ardından, Transilvanya Prensliği'nin halefiyeti tartışmalıydı. Paleologus , Katolik aday Stephen Bathory'ye karşı, emperyalizm yanlısı ve teslis karşıtı aday Gaspar Bekes'i destekledi . İki başarısız ayaklanmalarını takiben, Bekes 1575 yılında yenilgiyi kabul etti ve o bu karşı, Maximilian'ın nedenini terfi nerede Palaiologos Kraków'da taşındı Stephen Bathory de Polonya'da 1576 Kraliyet seçimde ; ve ardından Moravya'ya yerleşmek . Bu arada, Dávid dini yenilik yapmakla suçlandı ve sade uygulamaları nedeniyle Transilvanya Üniteryan Kilisesi'nin lideri olarak görevden alındı. 1579'da hapishanede öldü. Palaeologus, Dávid'i destekleyen ve Fausto Sozzini'ye Dávid'e karşı taraf olduğu için saldıran polemik eserler yazdı .

II. Maximilan 1576'da öldü ve yeni imparator II. Rudolph çok daha az sempati duydu ve Paleologus'un Osmanlı İmparatorluğu ve muhtemelen Polonya için casusluk yaptığına ikna oldu. Palaeologus, Olomouc Piskoposu tarafından Aralık 1581'de tutuklandı . Casusluk suçlamaları kanıtlanamamasına rağmen, onunla birlikte çok sayıda sapkın yazı bulundu ve Mayıs 1582'de Roma'ya iade edildi.

19 Şubat 1583'te Paleolog, diri diri yakılmak üzere götürüldü, ancak Portekizli bir Marani'nin diri diri yakıldığını görünce vazgeçti ve hücresine dönmesine izin verildi. Kardinaller Heyeti ölümünden savundu, ancak Papa Gregory XIII Palaiologos eski antitrinitarian görüşler ihbar olsaydı o zaman hayatta daha faydalı olacağını vurguladı. Paleologus şimdi Katolik Kilisesi ile uzlaşmış olmasına rağmen, yine de Gregory'nin planıyla işbirliği yapmayı reddetti ve 23 Mart 1585'te kafası idam edildi.

16. yüzyıl Reformasyonundan çok çeşitli radikal gruplar ortaya çıktı ve bunlar genellikle şu şekilde karakterize edildi:

• büro otoritesinin reddi
• bir ret Sırların Tanrı'nın temel enstrümanlar olarak Grace
• Trinity'nin ortodoks formülasyonlarının reddi

Bu gruplar, muhalifleri tarafından genellikle Anabaptistler olarak reddedildi (her ne kadar hepsi inananların vaftizini uygulamasa da ), düşük sosyal statü, sınırlı eğitim, aşırı dini davranış ve sosyal ve cinsiyet normlarının reddi anlamına gelen bir terim. Paleolog, bu stereotiplerin hiçbirine uymuyordu. İncil metinlerine olan hakimiyeti en azından en iyi muhaliflerininkine eşitti, patristik bilgisi muhtemelen hepsinden daha iyiydi. Akademik tartışmalarda müthiş yetenekliydi ve yüksek Latin stilinde belagatli bir şekilde yazıyordu. Ayrıca, her türlü toplumsal yıkımın güçlü bir eleştirmeniydi; ve Bologna Üniversitesi'nden aldığı eğitimle, orta ve doğu Avrupa'nın İtalyanca konuşan ve İtalyanca eğitimli aristokrat evlerinde kolayca rahattı. Onun radikal Hristiyanlık vizyonunu paylaşmayanlar arasında bile, onun hoşgörü çağrılarına sempati duyan Giustiniani ve Dudith gibi pek çok kişi vardı; ve giderek bir tarafta ya da diğerinde sıkı uygunluk sınırları içine giren bir Avrupa'da özgür dini ifade ve tartışmayı belagatli savunması. Pek çok irtibatı ve muhabirinin yardımıyla, Katolik ile Reformcu ve Hıristiyan ile Türk arasındaki sınırlar arasında dilediği gibi seyahat edebildi. Bütün bunlar onu tehlikeli bir adam yapıyor ve muhaliflerinin onu susturmak için yoğun, kararlı ve ısrarlı çabalarını açıklıyor.

İşler

Symon Budny, adorantizm olmayan teolojinin geliştirilmesinde Palaeologus ile işbirliği yaptı ve eserlerini yayınladı.

1571 yılına kadar, Paleologus , Papalık Otoritesinin ve Engizisyonun aşırılıklarını eleştiren ve Reformcuların bazı fikirlerine sempati duyan, ancak yine de sadık bir Katolik olan Erasmiyen bir hümanist olduğunu iddia etti . Bu haliyle onun halka açık pozu patronu Dudith'inkine benziyordu; ve ayrıca Dudith'in kendi eski patronu Kardinal Reginald Pole'a da . Bununla birlikte, tüm akademisyenler, Paleologus'un daha sonraki yayınlanan çalışmasındaki radikal görüşlerinin, daha önceki özel görüşlerini daha fazla temsil ettiği konusunda hemfikirdir; ve daha 1554-1555'te Pera'da kaldığı kadar erken bir tarihte teslis karşıtı argümanlarla gizlice ikna olmuş olabilir. Bu nedenle, Transilvanya Prensliği'ne taşınana kadar gerçek görüşlerinin çoğunu yayınlaması akıllıca olmazdı. Ancak, Zápolya'nın 1571'deki ölümünün ardından, bir yabancı olan Paleologus'un, Transilvanya Prensliği'nde teslis karşıtı eserler basması için izin almak zordu; ve bu döneme ait eserlerinin çoğu, öğrencileri tarafından yapılan el yazması nüshalar halinde dağıtıldı. 1573'ten itibaren David , radikal Protestan eserler için bir matbaa kurmaya çalışarak Transilvanya Prensliği'nde baskı üzerindeki artan kısıtlamaları aşmaya çalıştı ve proje için gerekli fonlarla Adam Neuser'i İstanbul'a gönderdi ; Paleologus'un o yıl İstanbul'a yaptığı gezi kısmen bu başarısız projeyle ilgili olabilir, çünkü Paleologus orada Neuser ile birkaç gün geçirdi.

Ancak 1578'den sonra , hem Palaeologus'un adorantist olmayan teolojisini hem de Polonyalı Ecclesia Minor'un pasifizmine yönelik eleştirilerini paylaşan Symon Budny , Belarus'ta bir matbaa kurdu ve Palaeologus'un çoğu eseri, genellikle anonim baskılarda, orada basıldı. 1580 sonrası.

1553'te Cenevre'de idam edilen Michael Servetus'un teslis karşıtı yazıları, Paleolog'un teolojisinin biçimlendirici etkisiydi.

• Contra Calvinum pro Serveto

Paleolog'un tutuklanması üzerine, kendisi ve diğerleri tarafından yazılan büyük bir teolojik yazılar topluluğu Roma Engizisyonunun eline geçti. Bu eserlerin bazıları Cluj ve Kraków'da muhafaza edilen Üniteryen arşivlerinden bilinmemektedir; ve seçilmiş alıntılar Vatikan Kütüphanesi tarafından 19. yüzyılın sonlarında yayınlandı. Michael Servetus'un savunmasını öneriyorlar ve 1550'lerden kalma olduğuna inanılıyor.

• De peccato orijini
• De Providentia

1569 civarında Papa Pius V'e (Ghislieri) açık mektuplar şeklinde yazılmış iki risale; ancak İmparator Maximilian II için tasarlanmıştır. Kalvinistlerin kader ve ilk günah hakkındaki öğretilerini eleştirirler, ayrıca Engizisyonu Paleologus'a karşı suçlamalarında ve kararlarında temelsiz zulümle suçlarlar.

• Adversus proscriptionem Elisabethae Reginae Angliae , Excelsis'te , Pius V'nin 1570'de İngiltere Kralı I. Elizabeth'i aforoz ettiği boğa Regnans'ın kapsamlı bir bilimsel reddidir .
• De discrimminate Veteris et Novi Testamentum (1572), Eski ve Yeni Ahit'in mutlak sürekliliğini ve tutarlılığını destekleyen Palaeologus'un argümanıdır. Bunun anahtarı, İsa Mesih'in Mesih olarak standart Hıristiyan kimliğini ve İsa Mesih'i Tanrı'nın enkarne Oğlu olarak kabul etmeyi reddetmesidir. Palaeologus bunu bir inanç formülü olarak ifade etti: "Tanrı birdir ve İsa Meshedilmiştir" İslami şehadet formülünün kasıtlı olarak yeniden işlenmesidir . Paleolog için enkarnasyon, Kilise'nin bir uydurmasıdır, asılsız ve Kutsal Yazılara aykırıdır. İsa, dünyevi bakanlığında yalnızca ve tamamen İsrail'in gerçek Mesih'iydi ve bu sıfatla Musa Kanununun mesih kehanetlerini her bakımdan yerine getirdi; buna göre (en azından Yahudi halkı için) tam olarak yürürlükte kalır; sadece İsa'yı Mesih olarak tanımalarını gerektirir. Diriltilen İsa şimdi Her Şeye Gücü Yeten Tanrı ile birlikteydi ve kutsalların yönetimine başkanlık etmek için evrensel bir kurtarıcı olarak geri dönecekti. Paleologus, İsa'nın Mesih olarak tarihsel gelişinin, Eski Ahit'in kurbanlık rahipliğini zorunlu olarak ortadan kaldırdığına inanıyor gibi görünüyordu; yine de onun tarihi İsa'yı tamamen bir Yahudi figürü olarak anlaması , muhaliflerinin Yahudileştirme suçlamalarına yol açtı .
• De Tribus gentibus (1572), Paleolog'un Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam hakkındaki görüşlerini ortaya koyar; her biri kurtuluşa eşit erişim sağlayabilecek üç dini kabile sunmak; her biri kendi kutsal metinleri içinde kendi üyelerine Tanrı'nın ilahi vahiy lütfunu iletirken (bu vahyin yorumu her üç gelenekte de din adamlarından oluşan bir seçkinler tarafından bozulmuş olsa da). Üç gerçek kabile şunlardır: Musa Kanununa uyan ve İsa'yı Mesih olarak kabul eden Yahudiler (Paleologus bu kategoriye Kıpti, Suriye ve Etiyopyalı Hıristiyanları da içerir); teslis karşıtı Hıristiyanlar; ve İsa'yı peygamber olarak tanıyan Müslümanlar. İnceleme, dini hoşgörünün etkili bir savunmasıyla sona ermektedir.
• Dissolutio de sacramentis
• de Eucharistia
• Baptismo
• Yeniden diriliş mortuorum (1572)

Bu dört inceleme, Hıristiyan kiliselerinin, Mesih'in kefaret ödeyen ölümü ve dirilişinin yararlarına katılım yoluyla kurtuluşa benzersiz erişime sahip oldukları iddiasını çürütmektedir; vaftiz ve Efkaristiya ayini ile. Paleolog için, belirli kefaret törenlerine ve kurtuluş araçları olarak temel törenlere gerek yoktur. Kurtuluş, yalnızca Tanrı'nın ilahi Lütuf teklifinin özgür, saf ve koşulsuz kabulünü gerektirir; sadece Paleolog öğretisinde, vahyedilen kutsal yazıların düzenli olarak duyulduğu ve paylaşıldığı sadık bir inananlar topluluğunun kardeşliği içinde mümkün olan bir kabul.

• De bello sententia , Gregory Paul ve Polonyalı Kardeşlerin pasifizminin bir reddidir.

Maximillian II, Kutsal Roma İmparatoru, Paleolog'un nihai hamisi ve koruyucusuydu ve eserlerinin birçoğunun hedef kitlesiydi.

• Epistola de rebus Chii et Constantinopoli cume eo actis lectu digna , arkadaşlarından birine açık bir mektuptur, ancak II. Maximilian'a yöneliktir. Paleologus'un 1573 baharında Konstantinopolis ve Sakız Adası'na yaptığı geziyi, çok sayıda üst düzey yetkilinin ve onu kabul eden önemli şahsiyetlerin isimlerini kaybetmesini anlatıyor.
• Catechesis Christiana dieum duodecim (1574), Palaeologus'un Kolosvar'da yayınlanan, üçleme karşıtlığına ilişkin inancın en eksiksiz sistematik ifadesidir; bu, büyük ölçüde yayınlanmamış altı incelemeye dayanmaktadır. Bir Meksikalı Kızılderili ve bir Yahudi'nin bir Reform Protestan, bir Lutheran ve bir Karşı-Reformasyon Katoliği'nden Hıristiyan inancını anlamaya çalıştıkları, ancak kafa karışıklıkları bir anti tarafından çözülene kadar yalnızca sürtüşmeler ve tutarsızlıklar buldukları hicivli bir hayali tartışma içinde yapılandırılmıştır. -üçlü.
• Disputatio Scholastica , Palaeologus'un büyük edebi başarısı, coşkulu yüksek rönesans latinity'nin bir başyapıtı olarak kabul edilmektedir. Ayar başka bir hayali hiciv tartışmasıdır; ancak bu sefer kahramanlar, Mesih'in doğası hakkındaki çeşitli iddialarını tüm dünyanın (Hıristiyan, Müslüman ve Yahudi) önünde çözmek için Yüce Tanrı tarafından bir araya çağrılan hem Teslis taraftarı hem de teslis karşıtı taraflarda dini otoriteler olarak adlandırılıyor. İnceleme bitmedi, ancak önde gelen modern Teslisçilerin; John Calvin ve Papa VIII .
• Apocylypsim'deki Commentariaus , Vahiy Kitabı üzerine bir yorum şeklindedir, ancak aslında Pius V ve Engizisyon'a yapılan başka bir acı saldırıdır ve eski arkadaşı ve orijinal akıl hocası Giustiniani'ye adanmıştır.
• Theodoro Bezae yanlısı Castellione et Bellio (1575), Sebastian Castellio'nun Kalvinist lider Theodore Beza'nın eleştirilerine karşı bir savunmasıdır . Castellio, 1553'te, özellikle üçleme doktrinini reddettiği için, Cenevre'de küfür ve sapkınlık nedeniyle mahkum edildi ve idam edildi.
• An omnes ab uno Adamo soyundan gelen , Orijinal Günah doktrininin temel varsayımlarının çürütülmesidir; tüm insanların tek bir bireyden türemeyeceğini ve dolayısıyla miras alınan günahın tüm insanlığa katı bir şekilde aktarılamayacağını savunarak.
• Confutatio vere et solida Iudicii Ecclesiarum Polinicarum de causa Francisci Davidis (1580)
• Defensio Francisci Davidis, müzakerede olmayan invocando Jesu Christi içinde (1580)

Bu incelemelerin tümü 1580'de Budny tarafından basılmıştır; ve Dávid'i, adorantizm olmayanlığı öğretirken dini yenilik suçlamalarına karşı savunmak; Paleologus'un üzücü olayda Sozzini'nin rolüne yönelik eleştirisini de kaydediyor.

• Reklam Scriptum fratrum Racoviensium de bello et judiciis forensibus Responsio Gregory Paul için Palaeologus'un sert cevap olduğunu Adversus Jacobi Palaeologi de bello sententiam Responsio , kendisi Palaiologos tez bir cevap Defensio verae sententiae de magistratu siyasi sağlamak için bir Hıristiyanın yükümlülüğü hakkında, (1572) askerlik hizmeti ve yasal sivil yetkililere laik bağlılık.

öğretiler

Thedore Beza, Cenevre Reform Kilisesi'nin lideri olarak John Calvin'in yerine geçti ; Paleologus'un Teslis teolojisi gerçek İncil'in Şeytani bir sapkınlığı olarak ortaya çıkarmaya çalıştığı

16. yüzyılın tüm antitrinitarianlarıyla ortak olarak, Paleolog, geleneksel Hıristiyanlığın kutsal metinlerde temelsiz olan üç temel önermesini uydurma olarak reddetti:

• Orijinal Günah ; Adem'in günahı aracılığıyla tüm insanlığın geri dönülmez bir şekilde günaha kapıldığı ve kurtuluşa ancak vaftiz ve kutsal komünyon ayinleri aracılığıyla işleyen ilahi Lütuf yoluyla ulaşabileceği doktrini .
• önceden belirleme ; her insanın Cennet veya Cehennem'e olan ebedi hedefinin , zamanın başlangıcından itibaren Tanrı'nın egemen seçimiyle belirlendiği doktrini .
• Trinity ; Yüce Allah'ın birliği içinde üç kişinin olduğu doktrini; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; zaman ve mekan sınırlarının dışında eşit ve önceden var olan; ve tüm insanlık için tek kurtuluş yoluyla olduğunu kefaret için günah elde çarmıha germe ve diriliş ait vücut bulmuş Tanrı'nın Oğlu .

Paleologus, bu önermelerin, din adamlarının kontrol kurabileceği ve sürdürebileceği araçlar olarak Şeytan'ın yönlendirmesi altında inananlar üzerinde gerçekleştirilen sahtekarlıklar olduğunu düşündü; ve aynı doktrinler Engizisyon ve diğer kiliselerdeki kontrol kurumları tarafından benzer şekilde sömürülmesine rağmen, Kalvinizm'i bu sahte doktrinleri en gelişmiş biçimleriyle sunmak olarak görüyor. Paleologus, muadilleri tarafından uydurulmuş doktrinlerin Yahudilik ve İslam'da bir ruhban sınıfının egemenliğini sürdürmek için işlev görebileceğine inanıyor görünmektedir; eğer üç din de kendi geleneklerine eleştirel bir değerlendirme uygularsa, o zaman önemli bir ortak zemin bulunacak ve Şeytan'ın kutsal metinlerdeki vahiyleri baltalama planı kafa karıştıracaktır. Ancak her durumda, Paleolog'un görüşüne göre, Hıristiyanlar ona Tanrı olarak tapmaya devam ettikleri sürece, Yahudilerin ve Müslümanların İsa'ya Mesih ve Peygamber olarak tam olarak yanıt vermeleri beklenemez.

Paleolog için kurtuluş, yalnızca iman yoluyla gelir ; bunu fides ex Auditu (Romalılar 10:17) olarak anladığı , Tanrı'nın vahyedilmiş sözünü inananlar cemaatinde işiterek ve paylaşarak. İnanç, Paleologus'un yanlış eylemden ziyade yanlış niyet olarak anladığı günah tarafından saldırıya uğrar ; günah, kutsal yazıların arzu edilmemesi gerektiğini gösterdiği bir şeyi aramaktan kaynaklanır.

Palaeologus, tüm insanlığın özgür iradeye sahip olduğunu ve Tanrı'nın herkese özgür bir kutsama seçeneği sunduğunu vurgular . Bununla birlikte, bir doğa durumundaki bireysel insanlar, sunulan seçeneğin tüm boyutlarını takdir etme veya anlama yeteneğine sahip değildir, ancak maddi ödüller (mülkiyet, güç) biçimindeki gerçek kutsanmışlığın yalnızca parçalarını kavrayabilir; ya da soylu paganlar söz konusu olduğunda, bireysel ruhun mükemmelliğinde . Tam kutsanmışlık, yalnızca sadık inananların birlikteliğine ömür boyu katılım yoluyla kavranabilir; bu inancın ilahi vahyin lütfuna dayandığı yer. Paleolog için bir Hıristiyan (veya Müslüman veya Yahudi) cemaatinin dini hayatı, üyeleri için bir kutsama okuludur; bu sayede Tanrı'nın kurtuluş teklifine tam bir özgürlük içinde yanıt vermeye hazır hale gelebilirler. Ancak bu, bu cemaatlerin Tanrı'nın vahyini kutsal metinlerde doğru bir şekilde anlamalarına ve paylaşmalarına bağlıdır. Tanrı'nın kurtuluş için olan lütfunun aracı kutsal vahiy ile bir tutulduğundan, sahte vahiy uyduranlar veya gerçek vahiy anlayışını çarpıtanlar, Paleolog'a göre Şeytan'ın aracılarıdır .

Polonyalı Kardeşlerin Eleştirisi

Palaiologos karşılaştığımız Polonya Brethren ait ecclesia minor Kraków'da ve daha sistematik ifade olurken onun antitrinitarian öğretim çok, onların ile anlaşmaları; ve sunumda çok daha fazlası öğrenildi. Bununla birlikte, doktrinlerinden ve uygulamalarından iki temel açıdan ayrıldı; bu da şiddetli tartışmalara neden olduğunu kanıtladı. Bununla birlikte, Palaeologus, Polonyalı muhaliflerinin argümanlarını Şeytani sapkınlıklar olarak algılamasına rağmen, bu onu onların ya da destekçilerinin bastırılmasını aramaya yöneltmedi. Nasıl vahyedilen kutsal yazıları duymanın Paleolog'a gerçeğe giden kesin bir yol sağlaması gibi; bu nedenle, özgür ve açık tartışmalarda hatanın teşhir edilmesi ve karıştırılması, Yalan Ustası'nın yenilgisini sağlar.

Polonyalı Kardeşler teolojisinin önde gelen temsilcisi Fausto Sozzini; Paleologus tarafından hem pasifizmi savunduğu hem de Ferenc Dávid'i desteklemediği için saldırıya uğradı.

sevgisizlik

Polonyalı Kardeşler, çarmıha gerilme doktrinini insanlığın günahları için bir fedakarlık kefareti olarak reddetseler de, yine de Mesih'in günahsız ölümünü ve tutkusunu ahlaki örnek yoluyla kurtarıcı bir inancı teşvik etmek ve Mesih'in dirilişini ona göre inananlar için Arabulucu statüsü olarak gördüler. Tanrı'nın tahtının önünde; ve buna göre, hem Rab'bin Sofrası'nın anılmasını hem de duada İsa'nın adıyla yakarılmasını korudu . George Schomann'ın 1574'te yayınlanan İlmihali'nde resmileştirildiği gibi, Rakow'daki kilise, teslis inancının ve doktrinin birçok unsurunu muhafaza etti, ancak teslis karşıtı ilkelere uygun olarak yeniden ifade edildi. Paleologus için bu tamamen kabul edilemezdi, çünkü o, içinde bulunduğumuz çağda teslis karşıtlarının görevinin "gerçeğin tanıkları" (Vahiy 10. bölüm) olarak, geçici olarak Şeytan'ın egemenliğine teslim edilmiş bir dünyaya açık bir karşıtlık içinde olduğunu anlamıştı. Zamanı gelince gerçek zafer kazanacak ve Mesih geri dönecek ve azizlerin yönetimini getirecekti; ama Yüce Tanrı, bu azizler Mesih'e ilahi nitelikler bahşederken bunun olmasına izin veremezdi. Üçlü Birlik doktrini içinde Mesih'e saygı gösterilmesi, Paleolog için, "Şeytan'ın tasarımı" idi, "Şeytan'ın tasarımı" , kiliseyi, Yüce Tanrı'nın mutlak bireysel birliği içinde yapması gereken bir biçime sokarak , hükümdarlığının süresini uzatmak ve vaat edilen parousia'yı durdurmaktı. ondan yüz çevir; ve gerçek antitrinitarians hiçbir şekilde onunla uzlaşmamalıdır.

Pasifizm ve ütopik eşitlikçilik

Polonyalı Kardeşler, neredeyse tüm teslis karşıtları gibi, kurtuluşun Lütfuna ancak sadık inananların paydaşlığına tam katılım yoluyla ulaşılabileceğine inanıyorlardı; ve sonuç olarak, kendilerini ayrıcalıklı bir eşitlikçi toplulukta günahkar dünyadan ayırarak bunu güçlendirmeye çalıştılar; laik güç ve mülkiyet ayrımlarının uygulanmadığı ve sivil bağlılık ve askerlik hizmetinin taleplerine direnen. Paleolog için, dünyevi güç, mülkiyet ve statünün sunduğu güvenliği aramak, parça parça ve yetersiz de olsa geçerli bir cevaptı, evrensel insanın kutsanma ihtiyacına; ve buna göre bu tür motivasyonlar kendi içlerinde günahkar değildi; ne de dini güç ve mülkiyet ayrımları kınanacak olsa da, inananlar birbirleri arasındaki dünyevi güç ve mülkiyet ayrımlarını reddetmemelidir. Paleolog, inananların kardeşliğine tam katılımın, ya sivil haklara ve bağlılıklara tam katılımı ya da meşru sivil düzeni askeri güçle savunma yükümlülüğünü zorunlu olarak dışladığı yönündeki herhangi bir öneriye şiddetle karşı çıktı; ayrıca dünyadan ayrılma uygulamasını kayıtsız şartsız mahkûm etti, özellikle de bu aforoz yaptırımı aracılığıyla uygulandığından, bu yaptırım, ona tabi olanları zorunlu olarak sonsuz yaşamdan mahrum etmelidir.

Referanslar