Sebastian Castellio - Sebastian Castellio

Sebastian Castellio
SebastianCastelio.jpg
Doğmak 1515
Saint-Martin-du-Frêne , Savoy Dükalığı
Öldü 29 Aralık 1563 (47-48 yaş arası)
Basel , İsviçre Konfederasyonu
Milliyet Fransızca
Meslek Vaiz , profesör , ilahiyatçı , çevirmen
Önemli çalışma
 De haereticis, bir sint persequendi
teolojik çalışma
Önemli fikirler Düşünce özgürlüğü
Basel'de hatıra plaketi

Sebastian Castellio (ayrıca Sébastien Châteillon, Châtaillon, Castellión ve Castello; 1515 - 29 Aralık 1563) bir Fransız vaiz ve ilahiyatçıydı ; ve dini hoşgörü , vicdan ve düşünce özgürlüğünün ilk Reform Hıristiyan savunucularından biri .

Tanıtım

Castellio, 1515'te İsviçre , Fransa ve Savoy sınırındaki Dauphiné'nin Bresse köyündeki Saint-Martin-du-Frêne'de doğdu . Savoyard yönetimi altında ailesi kendisine Chateillon, Chatillon veya Chataillon adını verdi. Az yirmi yaşına eğitim yapılmış olan Lyon Üniversitesi , Castellio hem akıcı Fransızca ve İtalyanca ve konusunda uzman olmuş Latince , İbranice ve Yunanca da. Daha sonra Avrupa'nın çeşitli dillerinde teolojik eserler yazmaya başlayınca Almanca öğrendi .

Eğitimi, şevki ve teolojik bilgisi o kadar olağanüstüydü ki, zamanının en bilgili adamlarından biri olarak kabul edildi - John Calvin'den üstün olmasa da eşit . Göre, Castellio İlişkin Sağ Heresy için: Calvin karşı Castellio ait Stefan Zweig , Voltaire yazdı: "Biz Castellio Calvin maruz edildiği için zulüm bu tiranlık virülans ölçebilir Mesela-her ne kadar Castellio çok daha büyük oldu bilgini Calvin daha kıskançlığı onu Cenevre'den dışarı attı ."

Castellio sonra o derinden etkilemiştir ve o görünce taşındığını yazdı kafir yanmasını içinde Lyon Fransız Engizisyon, ve yirmi dört yaşına geldiğinde öğretilerine abone karar Reformasyon . 1540 baharında, ilk Protestan şehitlerinin öldürülmesine tanık olduktan sonra Lyon'dan ayrıldı ve Protestanlık için bir misyoner oldu.

hominem occidere est doctrinam tueri sed hominem occidere. (Bir adamı öldürmek, bir doktrini korumak anlamına gelmez, bir adamı öldürmek demektir.)

-  Castellio, Contra libellum Calvini [ Calvin'in Kitapçığına Karşı ] (Latince)

Erken kariyer

Lyon'dan ayrıldıktan sonra Castellio , John Calvin ile tanıştığı Strasbourg'a gitti . Calvin üzerinde çok güçlü bir etki bırakan Castellio, Calvin'in arkadaşlığından o kadar keyif aldı ki, Calvin ve karısı tarafından kurulan öğrenci yurdunda bir hafta boyunca orada kaldı. Calvin, Cenevre'ye döndükten sonra, Castellio'dan 1542'de Collège de Genève Rektörü olarak kendisine katılmasını istedi . Castellio ayrıca Cenevre'nin bir banliyösü olan Vandoeuvres'te iyi haberi duyurmakla görevlendirildi .

Calvin ile benzersiz ilişkisi nedeniyle Castellio, Protestan Hıristiyan teolojisi dünyasında büyük saygı gördü. 1542 yılında yaptığı ilk kitabını yayınladı Kutsal Diyaloglarına içinde Latince ve Fransızca.

1543'te, veba Cenevre'yi vurduktan sonra , Sebastian Castellio, Cenevre'de hastaları ziyaret eden ve ölenleri teselli eden yegane ilahiyatçılardan biriydi. Calvin'in kendisi hastaları ziyaret etmesine rağmen, Cenevreli bakanlar arasındaki diğerleri ziyaret etmedi.

Olağanüstü çalışmaları için, Cenevre Kent Konseyi, Castellio'nun Vandoeuvres'te vaiz olarak kalıcı olarak atanmasını tavsiye etti ; ancak 1544'te Calvin ona karşı bir kampanya başlattı. O sırada Castellio, İncil'i ana dili Fransızca'ya çevirmeye karar verdi ve arkadaşı Calvin'den onay istemek için çok heyecanlandı, ancak Calvin'in onayı kuzeni Pierre Olivetan'ın İncil'in Fransızca çevirisine zaten verildi , bu yüzden Castellio azarlandı ve geri çevrildi. Calvin konuyla ilgili olarak bir arkadaşına şöyle yazdı: "Sebastian'ın beni gülümseten ve aynı zamanda beni kızdıran akıl almaz planını dinle. Üç gün önce beni aradı, New York'taki çevirisinin yayınlanması için izin istemek için. vasiyet."

Castellio ve Calvin'in anlaşmazlıkları, halka açık bir toplantı sırasında Castellio ayağa kalkıp din adamlarının İncil'in yorumlanması konularında kendileriyle aynı fikirde olmayanlara zulmetmeyi bırakması gerektiğini ve diğer tüm inananların sahip olduğu standartlarda tutulması gerektiğini iddia ettiğinde daha da büyüdü . . Kısa süre sonra Calvin, Castellio'yu "din adamlarının prestijini baltalamakla" suçladı. Castellio, Rektörlük görevinden istifa etmeye zorlandı ve Vandoeuvres'te vaiz olmaktan çıkarılması istendi. Calvin'den gelecek saldırıları öngören Castellio, ayrılış nedenlerini ayrıntılı olarak özetleyen imzalı bir mektup istedi: "Sebastian Castellio'nun ayrılma nedenleri hakkında kimsenin yanlış bir fikre sahip olmaması için, hepimiz onun gönüllü olarak istifa ettiğini ilan ediyoruz. Kolej'de rektör olarak görev yaptı ve şimdiye kadar görevlerini vaizlerimizden biri olmaya layık gördüğümüz şekilde yerine getirdi.Sonunda, iş bu şekilde düzenlenmediyse, bunun nedeni herhangi bir kusurun olmaması değildir. Castellio'nun davranışında bulundu, ancak yalnızca daha önce belirtilen nedenlerle."

yoksulluk yılları

Bir zamanlar Cenevre'de Rektör olan adam şimdi evsiz ve derin bir yoksulluk içindeydi . Sonraki birkaç yıl onun için umutsuz zamanlardı. Zamanının en bilgili adamlarından biri olmasına rağmen, hayatı kapı kapı yemek dilenmekle geçti . Sekiz bağımlısı ile sefil bir yoksulluk içinde yaşayan Castellio, hayatta kalabilmek için yabancılara bağımlı olmak zorunda kaldı. Durumu çağdaşlarından sempati ve hayranlık getirdi. Montaigne , "Catellio gibi iyi hizmet etmiş bir adamın kötü günlere düşmesi üzücüydü" diye yazdı ve "pek çok kişinin, Castellio'nun muhtaç olduğunu yeterince yakında bilselerdi, tartışmasız bir şekilde Castellio'ya yardım etmekten memnuniyet duyacağını" ekledi.

Tarih, belki de birçoğunun, Cenevre'den gelecek misilleme korkusuyla Castellio'ya yardım etmekten korktuklarını gösteriyor. Castellio varlığı yalvarıyor ve gıda hendek kazma arasında değişmekteydi kanıt okuma için Basel ait Printshop'da Johannes Oporinus'tan . Ayrıca Yunanca , İbranice ve Latince'den binlerce sayfayı Fransızca ve Almanca'ya çevirirken özel öğretmen olarak çalıştı . Aynı zamanda Protestan , Anabaptist ve Katolik dallarında Hristiyanlığın uzlaştırılması çalışmalarını sürdürmekte Desiderius Erasmus'un atanan halefiydi ve kehanetsel olarak Fransız Din Savaşlarını ve Hristiyanlar yapamazsa Avrupa'da Hristiyanlığın yıkımını öngördü. silah zoruyla değil , sevgi ve akılla birbirlerine tahammül etmeyi ve ulaşmayı öğrenin ve kısacası acı, partizan ve mezhepçi ideolojilerden ziyade Mesih'in gerçek takipçileri olun . Yazıları bir süre el yazması biçiminde geniş çapta dağıtıldı, ancak daha sonra unutuldu. John Locke onların yayınlanmasını istedi, ancak o zamanlar Castellio'nun veya Servetus tartışmasının el yazmalarının kopyalarına sahip olmak bile büyük bir suçtu , bu yüzden Locke'un arkadaşları onu aynı fikirleri kendi adı altında yayınlamaya ikna etti. Bu yazılar Gottfried Arnold , Pierre Bayle , Johann Lorenz von Mosheim , Johann Jakob Wettstein ve Roger Williams gibi temel ilahiyatçılar ve tarihçiler tarafından hatırlandı .

1551'de İncil'in Latince'ye çevirisi  [ Wikidata ] yayınlandı; 1555'te İncil'in Fransızca çevirisi  [ fr ] yayınlandı.

Calvin ile Çatışma

Castellio'nun kaderi yavaş yavaş gelişti ve Ağustos 1553'te Basel Üniversitesi'nde Sanat Ustası oldu ve prestijli bir öğretim pozisyonuna atandı. Bununla birlikte, Ekim 1553'te, doktor ve ilahiyatçı Michael Servetus , Cenevre'de küfür ve sapkınlık - özellikle de Üçlü Birlik doktrinini reddettiği için idam edildi . Dönemin önde gelen birçok Protestan lideri idamı onayladı ve Melanchthon Calvin'e şunları yazdı: "Kilise şu anda size minnettarlık borçludur ve bunu en son gelecek kuşaklara borçlu olacaktır... Ayrıca, yargıçlarınızın da bunu yaptığını onaylıyorum. Bu dine küfreden adamı düzenli bir duruşmadan sonra cezalandırmakta haklısınız." Bununla birlikte, David Joris ve Bernardino Ochino (aynı zamanda protestocular olarak da bilinir) gibi diğer birçok çağdaş bilim adamı, Servetus'un infazı konusunda hem alenen hem de özel olarak çileden çıktı. Zürih ve Schaffhausen meclisleri hevesli olmaktan çok uzaktı ve Castellio, tüm olay hakkında özellikle sert bir tavır aldı. Calvin tarafından işlenen bariz bir cinayet olarak gördüğü şeye öfkelendi ve " ellerinden Servetus'un kanının damladığını" söyledi.

Eylemlerinin bir savunması olarak, Şubat 1554'te Calvin , Ortodoks Hıristiyan doktrininden ayrılmak için Servetus'un infazı lehine argümanlar sunduğu kutsal Üçlü Birliğe Ortodoks inancının Savunması ( Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ) başlıklı bir inceleme yayınladı. .

Üç ay sonra, Castellio (Basil Montfort olarak) Kâfirler Zulüm Görsün mü? broşürünün büyük bir bölümünü yazdı. ( De haereticis, an sint persequendi ) basım yeri ilk sayfada Basel yerine Magdeburg olarak verilmiştir . Kitap zengin İtalyan Bernardino Bonifazio tarafından finanse edildi, Martinus Bellius takma adı altında yayınlandı ve Basel'in bilinen bir kitap yazıcısı olan Johannes Oporinus tarafından basıldı. Broşürün Laelius Socinus ve Celio Secondo Curione tarafından birlikte yazıldığına inanılıyor . Servetus'un idamıyla ilgili olarak , Castellio şunları yazdı: "Servet, gerekçelerle ve yazılarla savaştığında, gerekçeler ve yazılar tarafından geri püskürtülmeliydi." Düşünce özgürlüğünü desteklemek için Augustine , Chrysostom ve Jerome gibi Kilise Babalarının tanıklığına başvurdu ve hatta Calvin'in Katolik Kilisesi tarafından zulme uğradığı sırada yazdığı kendi sözlerini kullandı: Kiliseden kovuldular ve onları tüm insanlık için ortak olan haklardan mahrum ettiler." Kimin sapkın olduğunu sorarak, "Görüşlerimizi paylaşmayanların gözünde hepimizin kafir olduğumuzdan başka bir kriter bulamıyorum" diyerek sözlerini tamamladı.

Marius Valkhoff, Castellio'nun Issız Bir Fransa'ya Tavsiyesi'ni pasifist bir manifesto olarak tanımlar .

Castellio, sınırlı hükümet kavramının tanıtımında büyük bir ilerleme kaydettiği için de kredilendirilebilir . Kilise ve devletin ayrılmasını ve teokrasi fikrine karşı tutkuyla savundu . Hiç kimsenin bir başkasının düşüncesini yönetme ve kontrol etme hakkına sahip olmadığını savunarak, yetkililerin "fikir meseleleriyle ilgilenmemesi" gerektiğini belirterek, "Ancak hoşgörüsüzlüğümüze hakim olduğumuzda birlikte barış içinde yaşayabiliriz. Her ne kadar farklılıklar olsa da her zaman olacaktır. zaman zaman, her halükarda genel bir anlayışa varabiliriz, birbirimizi sevebiliriz ve iman birliğine varacağımız güne kadar barış bağlarına girebiliriz."

Ölüm

Castellio 1563'te Basel'de öldü ve soylu bir ailenin mezarına gömüldü. Düşmanları cesedi çıkardı, yaktı ve külleri dağıttı . Öğrencilerinden bazıları onun anısına bir anıt diktiler ve bu anıt daha sonra kazara yıkıldı; sadece yazıt korunmuştur.

İşler

Referanslar

bibliyografya

  • Bainton, Roland (2005). Avlanan sapkın: Michael Servetus'un hayatı ve ölümü, 1511-1553 . Providence, RI: Blackstone Editions Unitarian Universalist Historical Society. ISBN'si 0-9725017-3-8.
  • Gordon, Bruce (2011). Calvin . New Haven Conn.Londra: Yale University Press. ISBN'si 978-0-300-17084-9.
  • Guggisberg, Hans R. (2003). Bruce Gordon (ed.). Sebastian Castellio, 1515-1563: Bir İtiraf Çağında Hümanist ve Dini Hoşgörü Savunucusu . Aldershot: Ashgate. ISBN'si 0-7546-3019-6.
  • Zweig, Stefan (1936). Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen die Gewalt [ Calvin'e karşı Castellio veya şiddete karşı vicdan ]. Viyana: H. Reichner. OCLC  1903690 .
  • Zweig, Stefan (1951). Sapkınlık Hakkı: Calvin'e karşı Castellio . Boston: İşaret Basın. OCLC  2665123 .
  • Zweig, Stefan (1951). Erasmus; Sapkınlık Hakkı: Calvin'e karşı Castellio . Londra: Cassell. OCLC  24340377 .

Dış bağlantılar