Ferenc David - Ferenc Dávid

Ferenc David
FerencDavid.jpg
David, Torda Diyetinde (bugün Turda , Romanya)
Doğmak
Franz David Hertel

C. 1520
Kolozsvár , Macaristan Krallığı
(bugünkü Cluj-Napoca , Romanya)
Öldü 15 Kasım 1579 (yaklaşık 58-59 yaş arası)
Deva , Transilvanya Prensliği
(bugün Deva , Romanya)
Eğitim Wittenberg
Üniversitesi Frankfurt Üniversitesi
Bilinen ' Unitarian dini hareketin ve Transilvanya Unitarian Kilisesi'nin kurucusu '
Önemli çalışma
 Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, Mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere ve itelesere hasznos es szükseges
Başlık
eş(ler) Kimliği belirsiz (1.)
Kata Barát (Münih) (2.)
Çocuklar 4
Felsefe kariyeri
çağ reform
Ana ilgi alanları
 Teslis doktrini karşıtı öğreti
etkiler
Etkilenen

Ferenc Dávid ( Francis David veya Francis Davidis olarak da bilinir ; Franz David Hertel olarak doğdu , 1520 - 15 Kasım 1579) Transilvanya'dan Üniteryen bir vaiz, Transilvanya Üniteryan Kilisesi'nin kurucusu ve Nontrinitarian hareketlerin önde gelen isimlerinden biriydi. Protestan Reformu sırasında .

İncelenmesi Katolik teoloji içinde Wittenberg ve Frankfurt an der Oder ve öncelikle olarak Katolik rahip, daha sonra bir Lutheran bir sonra ve Kalvinist içinde piskopos Transilvanya Prensliği'nin , o öğretilerini ve uygulamalarını öğrenmiş Roma Katolik ve Protestan kiliseleri , ancak daha sonra reddedildi bunlardan birkaçı ve Üniteryanizmi benimsemeye geldi .

Tanrı'nın tek ve bölünmez olduğuna inanarak , Kutsal Üçleme hakkındaki Hıristiyan görüşüne itiraz etti .

Hayat

Erken dönem

Ferenc Dávid, Macaristan'ın Kolozsvár kentinde (bugünkü Cluj-Napoca , Romanya), Transilvanyalı Sakson bir babanın ( tabakhane olarak çalışan David Hertel ) ve Macar bir annenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Hertel/Herthel ailesi, Kolozsvár'ın eski bir Transilvanya Sakson aristokrat ailesiydi . In Latince ve Macarca o kadar onun adını kullanılan Francis Davidis veya Dávid Ferenc babasının önadlı sonra David . En az üç erkek kardeşi vardı: Gregor, Peter ve Nikolaus. Peter ve Gregor, babalarının loncadaki işini devraldılar. Peter'ın karısı Borbála'nın babası Gáspár Heltai , bir Protestan Reformcu , Lutheran ve daha sonra Üniteryen bakan , çevirmen, Macar geç Rönesans döneminin seçkin yazarıydı . O sahip olduğu kağıt fabrikasını ve basın arasında Kolozsvar birçok dini ve bilimsel kitaplar yapılmıştır Macar ve Alman .

Ferenc Dávid Katolik olarak yetiştirildi . Yüksek Okulu'nda öğrenimini tamamladıktan sonra Kolozsvar (bugün Cluj Napoca , Romanya) o gitti Kutsal Roma İmparatorluğu'nun incelemek için Katolik teoloji ilk Wittenberg Üniversitesi'nde de sonradan o ve Alma Mater Viadrina ( Frankfurt Oder der bir University ) nerede o bir Katolik papaz oldu.

Lutheranizm

1542'de Lutheran reformcusu Johannes Honterus , Lutheran doktrinlerini Kolozsvár vatandaşlarına tanıttı . Ferenc Dávid , Transilvanya'ya geri döndükten sonra Reform'un Lutheran kanadına katıldı ve burada bir bakan ve ardından bir Lutheran piskoposu oldu. O müdürü olarak çalıştı Gymnasium ait Beszterce (bugün Bistriţa , Romanya), sonra da Lutheran içinde papaz Petres (bugün Cetate , Romanya), daha sonraki okul müdürü Gymnasium ait Kolozsvar ve 1555 baş papaz gelen Kolozsvar (bugün Cluj Napoca , Romanya) .

1 Haziran 1557'de Torda Diyeti (Ulusal Meclis), 'herkes bir başkasının güvensizliği olmadan yapılırsa, istediği inancı yaşamalıdır' dedi ve bu da Transilvanya Prensliği nüfusu için buna izin verildiği anlamına geliyordu. sadece Roma Katolikliğini değil, Lutheran dinini de uygulamak.

Kalvinizm

1559 yılında girilen Reformcu Kilisesi o piskoposu seçildi Transilvanya'da Macar kiliseler ve o da atandı mahkeme vaizdi János Zsigmond Zápolya , Transilvanya Prensi . Prens, kraliyet kütüphanesinde araştırma yapmasına ve teolojik tezleri üzerinde kraliyet mahkemesinde çalışmasına izin verdi.

Teslis doktrini karşıtı öğreti

Sonra Mohaç Savaşı siyasi istikrarsızlık, zayıflaması Roma Katolik mezhebi (sürekli genişlemesi Osmanlı'da , kâfir hareketler içinde Transilvanya özellikle Arianism , Bogumilism vs.) yeni fikirlerin önünü hazırlanan Reformasyon . Tanınmış bir İtalyan antitrinitarian olan Giorgio Biandrata , 1563'te Transilvanya'ya II . John Sigismund Zápolya'nın kraliyet mahkemesine taşındı ve kendi doktoru oldu. Biandrata, teolojik çalışmalarda Ferenc Dávid ile işbirliği yaptı.

Davud'un Kutsal Üçleme hakkındaki tartışması , Kutsal Ruh'un kişiliğine dair şüphelerle 1565'te başladı , çünkü Üçlü Birlik doktrini için kutsal bir temel bulamamıştı. Kutsal Teslis'in varlığına karşı olan ana noktalarından biri, Hıristiyanlığın ilk çağlarında Ariusçuların atıfta bulunmaktan hoşlandıkları şeyin İncil'de geçmemesiydi . Michael Servetus ve Giovanni Valentino Gentile'nin teslis karşıtı ve hümanist görüşlerinden etkilendi .

Birlikte ile Giorgio Biandrata o karşı polemik yazıları yayınlanan Teslis inancı, özellikle de falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione ölçüde bir özetlenmiş biçimidir Servet'in 'ın Christianismi restitutio . Ancak 1578'de Biandrata'nın ahlaksızlıkla suçlanmasıyla işbirliği sona erdi. İki ilahiyatçının görüşleri arasındaki önemli bir fark, Ferenc Dávid'in , dualarda Mesih'e yakarmanın gerekliliğinden vazgeçtiği anlamına gelen, sevgisiz biri haline gelmesiydi .

Kraliyet mahkemede çalışarak, o kadar ki din, onun bakış hakkında prens ikna John II Sigismund Zápolya onun tezlerini kabul etti ve ilk oldu Üniteryan cetvel. 1567'de II. John Sigismund Zápolya , dinini yaymak için Gyulafehérvár'da (bugünkü Alba Iulia , Romanya) matbaasını kullanmasına izin verdi .

Torda Fermanı (1568)

Ferenc Dávid , Aladár Körösfői-Kriesch (1896) tarafından 1568'de (bugün Turda , Romanya) Torda Diyeti üzerine konuşmasını yapıyor.

Ferenc Dávid'in yazdığı gibi hayatının amacı, onun için tüm düşünce özgürlüğü içinde gerçeği aramak anlamına gelen 'İsa'nın saf Hıristiyanlığının restorasyonu' idi. Bu yüzden prensi, II. İoannis Sigismund Zápolya'yı ve önemli pozisyonlardaki birkaç kişiyi dini tartışmanın karşıt tarafları arasında bir anlaşmaya varmaya ikna etmeye çalıştı . Girişimleri başarılı oldu.

Torda ait Diyeti Ocak 1568 6 ila 13 arasında monte temsilcileri Macar soyluları, Sekeller , Transilvanya Saksonlar ve kraliyet mahkemesi Transilvanya Prensliği'nin ilan Torda Fermanı Avrupa'da ilk olarak - - tatbikine ve dahil Roma Katolik , Lutheran , Kalvinist ve Üniteryen olan recepta religio s'un (izin verilen dinler) yayılması . Bu düzen, 'din özgürlüğü' için ilk yasa olarak görülebilir. Bu sayede, Transilvanya'nın üç yasal ulusunun yanı sıra, izin verilen dört yasal din, Transilvanya Prensliği Anayasasında dini, siyasi ve kamu hukuku sistemine sahip olabilir. O andan itibaren, üç ulusun ve dört dinin eşit haklara dayalı anayasası.

Hapishane ve ölüm

Ferenc Dávid'in Romanya'nın Deva kentindeki ölüm yerindeki anıt anıtı

1571'de II. John Sigismund Zápolya'nın yerine bir Roma Katolik olan István Báthory geçti ve politika yeni dini kurumlara karşı zulme yöneldi. Aynı yıl yeni hükümdar Gyulafehérvár'ın matbaasını Üniteryenlerden geri aldı . Marosvásárhely'deki (bugünkü Târgu Mureș , Romanya) 1572 Diyeti'nde dini yasalar güçlendirildi, ancak din değiştirmenin yasaklandığını ilan etti. , Etkisi altında zaman Johannes Sommer , rektörü Gymnasium Kolozsvar arasında Dávid çağırma gerekliliğini inkar İsa (1572 hakkında) namazda, teşebbüs arabuluculuk Faust'um Socinus Blandrata talebi üzerine, başarısız oldu. Ferenc Dávid içinde ömür boyu hapse mahkum edildi Deva , Transilvanya Prensliği (bugün Deva , Romanya), ve şimdi onun için bir anıt tutun kentte hapis sitenin 1579 kalıntıları orada öldü.

Lukas Trauzner

Ferenc David'in ölümünden sonra, damadı Lukas Trauzner, Miklós Bogáti Fazekas, Bernard Jacobinus ( János Jacobinus'un babası ) ve Ferenc Dávid the Defensio Francisci Davidis'in oğulları ile birlikte müzakerelerde bulundu. precibus (Basel, 1581) ve Demeter Hunyadi'nin ılımlı Üniteryanizm hareketinin iç muhalefetinin bir parçasıydı . Lukas Trauzner yüzünden ait 1579 yılında hapse mahkum edildi dini tatil gününe - Üniteryan inançlarına. Ancak 1582'den sonra siyasi baskı hafifledi. Lukas Trauzner ve Gabriel Haller, 1598'de elçilik olarak Viyana'ya gittiler. Imperial komisyon olarak Trauzner tarif sabbatarian gibi Haller Arianist . Daha sonra Transilvanya ve Avusturya arasındaki siyasi müzakerelerde aktif olarak yer aldı . 1603'te prens Mózes Székely'nin sadık bir takipçisiydi . Bir Üniteryen olarak, prens adına Beszterce vatandaşlarını boyun eğdirmeyi üstlendi . Yenilgisinden sonra Mozes Székely hükümranlığını başladı Giorgio Basta içinde Kolozsvar kraliyet yargıç Mihály Tótházi yakalanır ve bir cümle onu idam olmadan. Lukas Trauzner iki ay hapse girmek zorunda kaldı, ancak Üniteryen Kilisesi'nden ayrılarak ve dinden dönme yoluyla serbest kalabildi. O andan itibaren bir Katolik olarak yaşadı ve ölümüne kadar Kolozsvár'daki çoğunlukla Üniteryen Transilvanya Sakson topluluğunun aktif bir üyesi olarak kaldı .

inançlar

Kristoloji

Akademisyenlerin, inançlarının tatmin edici bir değerlendirmesi için hala Ferenc Dávid'in Macarca eserlerini tam olarak ele almaları gerekiyor.

Çağrı tartışması

Teslisçi olmayan bir kişi olarak ilk yıllarında, David, Péter Melius Juhász'a verdiği yanıtta görülebileceği gibi , Refutatio scripti Petri Melii ('Péter Méliusz'un Yazılarının Reddi', Alba Iulia, 1567). Daha sonraki yıllarda David , Jacob Paleologus'un , Mesih'in duada çağrılmaması, ancak duanın yalnızca Baba Tanrı'ya yönlendirilmesi gerektiği şeklindeki radikal, süslü olmayan görüşünü benimsedi . Ferenc David'e göre, İsa bir insan olarak anlaşılır.

bakireden doğma

Kalvinizm'den ayrıldıktan sonra, David , Laelio Sozzini'nin , Mesih'in varlığının, Kutsal Ruh'un işleyişi yoluyla Bakire Meryem tarafından gebe kaldığında başladığı görüşünü benimsedi . 1578'de, Davud'un, İsa'nın Yusuf'un gerçek oğlu olduğu görüşünü benimsemeye başladığı görülecektir. Ancak bazı tarihçiler buna karşı çıkar ve onun ölüm gününe kadar bakire doğuma inandığını iddia eder. Kuşkusuz bu şüpheci görüşler, yaşadığı dönemde Transilvanya Üniteryan Kilisesi tarafından benimsenmediği gibi , David'in halefi Mihály Lombard de Szentábrahám'ın daha sonraki Macar Üniteryan inanç beyanına da dahil edilmedi . Ancak bu tür görüşler, Polonyalı Symon Budny'nin sempatizanları tarafından tutuldu .

tartışma

Kamuoyu tartışmalarında başlıca düşmanları Kalvinist lider Péter Melius Juhász ve Antitrinitarian Giorgio Blandrata idi .

Kişisel hayat

İki kez evlendi. İlk karısının adı bilinmiyor, 1570 yılında Kolozsvár'da öldü . İkinci karısı, melodist ve Kolozsvár baş yargıcı István Barát'ın (Stephan Münich) kızı Kata Barát'tı . Bu evlilik 1572'den sadece iki yıl sürdü. Dört çocuğu vardı:

Etkilemek

Macaristan ve Transilvanya'daki Etki

Ölümünden sonra Davud, Kolozsvár'da (Cluj) bulunan Macar Üniteryen piskoposlar hattında ilk sayılmaya ve onurlandırılmaya başlandı. Mihály Lombard de Szentábrahám'ın zamanına kadar yazıları yayınlanmaya ve diğer hatıralar yazıya dökülmeye ve toplanmaya devam etti .

Ferenc Dávid'in İngiltere ve Amerika'daki Etkisi

İngilizce konuşan Üniteryanizm, Dávid'den büyük ölçüde habersizdi. Amsterdam yoluyla İngiltere'ye gelen Üniteryen yazıların çoğu, Locke, Voltaire ve Newton'un yazdığı Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (veya "Unitarians olarak adlandırılan Polonyalı Kardeşler Kütüphanesi") gibi Macarların değil , Polonyalı Kardeşlerin yazarlarına aitti. sahip olunan kopyalar. Dávid ve György Enyedi'nin eserleri 17. yüzyılda yeniden basılmadı. Sándor Bölöni Farkas'ın 1830'dan 1832'ye kadar İngiltere ve Amerika'ya yaptığı ziyaret, İngilizce konuşan Üniteryenleri Macar Üniteryenlerin devam eden varlığından ve ardından Ferenc Dávid'in mirasından haberdar etti.

Evrenselci yazar John A. Buehrens (1989), "Biz hem sevmek hem düşünmek gerekmez" Ferenc David deyimi ile bağlıyor. Bu ifade ayrıca Mark W. Harris tarafından yazılan Our Historic Faith'te ve David'in alıntılarının bir derlemesi olan ve Rev. Richard Fewekes tarafından derlenen, ancak kaynağın kaynağı olan 566 numaralı okumada Yaşayan Geleneği Söyleyen Üniteryan Universalist İlahi Kitabı'nda da alıntılanmıştır. bu her iki durumda da verilmez. Bu ifade, Buehren'in kitabından önce hiçbir kaynakta verilmemiştir. UU World tarafından yayınlanan bir makalede, "Bunu Gerçekten Kim Söyledi?" Peter Hughes, David'in bunu gerçekten söylediğine dair hiçbir kanıt olmadığını iddia ediyor. Alıntıyı, “Katolik Ruhu” üzerine bir vaazda soran Metodist kurucusu John Wesley'e atfediyor : “Aynı şekilde düşünemesek de, aynı şekilde sevemez miyiz?”

İşler

Dávid'in ve Üniteryen Kilisesi'nin eserleri.

  • 1550 Elegia, Scripta ad Eximium D. Franciscum, IV Doctorem, ac Vicarium Ecclesiae Albensis in Transsylvania… Maecenatem suum semper colendum.
  • 1555 Diyaliz Yazıları Stancari Contra Primum Articulum Synodi Szekiensis, qui de doctrina controvertitur, conscripta. Cluj-Napoca, 1555.
  • 1556 Responsum ministrorum Ecclesiae Colosvariensis ad scripta değişkeni Martini ve Causa Coena'daki Calmancha Coena Domini edita Colosvarini. Anno 1556. öl 25. Julii.
  • 1557 Uzlaşma Doktrini De Sacramentis Christi Claudiopoli, 1557.
  • 1558 Transilvanya'da Acta Synodi Pastorum Ecclesiae Nationis Hungaricae… Anno 1558. oppido Thorda celebratae'de. U. ott, 1558.
  • 1559 Az Vrnac Vaczoraiarol Valo közenséges keresztyéni vallas. Kolosvarot, 1559.
  • 1559 Defensio Ortodoks Sententiae de Coena Domini (Kolozsvár), 1559.
  • 1556 Scriptum Francisci Davidis anno Domini 1566. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 152–154. l.)
  • Ejudem Francisci Davidis Responsio reklam Argumenta, quibus Hypostasin Spiritus Sancti Petrus Caroli stabilivit. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 154–158. l.)
  • 1566 Tartışmadaki Önermeler Albensi coram Regia Maiestate a D. Georgio Blandrata ve Francisco Davidis önerileri Sınırlamai Ministrorum, qui ex Ecclesiis Hungaricis Disputationi interfuerunt. Kolozsvar, 1566.
  • 1566 Catechismus Ecclesiarum Dei, Transilvaniam'a göre Hungarica ulusunda. Claudiopoli, 1566.
  • 1566 Disputatio prima Albana seu Albensis, habitat 1566. 24. Şubat. U. ott, 1566.
  • 1567 De Falsa ve Vera Vnius Dei Patris, Filii, et Spiritvs Sancti Cognitione Libri Dvo. Albay Juliae, 1567.
  • 1567 Rövid Magyarazat mikeppen az Deccal, az igaz Istenről valo tudomant meg homalositotta… Albae Juliae, 1567.
  • Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, Mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere ve itelesere hasznos es szükseges, Albae Juliae, 1567
  • Refvtatio Scripti Petri Melii, quo nomine Synodi Debrecinae docet Johoualitatem, et trinitarium Deum Patriarchis, Prophetis, et Apostolis incognitum. Albay Juliae, 1567.
  • Demonstratio Falsitatis Doctrinae Petri Melii, et reliquorum Sophistarum per Antitheses una cum refutatione Antitheseon veri et Turcici Christi, nunc primum Debrecini impressarum… Albae Juliae (1568.)
  • Refutatio Propositionum Petri Melii soruşturma dışı Veritatis ergo sed ad contendendum propositarum, ad indictam Synodum Varadinam 22. Augusti Anno 1568.
  • Tezler Thordae Disputandae ad XIII Diem Nouembris, et in Synodo Varadina die 22. Augusti publicatae. U. ott. (Névtelenűl.)
  • Literae convocatoriae ad Seniores Ecclesiarum Svperioris ve Inferioris Pannoniae ad indictam Synodum Thordanam ad tertium Marty diem, additis Thesibus ibidem disputandis. U. ott, 1568.
  • Aequipollentes ex Scriptura Phrases de Christo Filio Dei eski Maria Nato Figuratae... U. ott, 1568.
  • Maria Nato'nun antitezleri Pseudochristi cum vero illo. U. ott, 1568.
  • Az Szent Irasnac Fvndamentamabol vött Magyarazat az Jesus Cristusrol es az ő igaz istensegeről. U. ott, 1568.
  • De Mediatoris Jesv Christi hominis Divinitate, Aequalitateque libellus. U. ott, 1568.
  • Brevis Enarratio Dispvtationis Albanae de Deo Trino, et Christo Dvplici coram Serenissimo Principe, et tota Ecclesia decem diebus habitatı. U. ott, 1568.
  • De Regno Christi Liber primus. De Regno Antichristi Liber secundus. Accessit Tractatus de Paedobaptismo, et Circumcisione. U. ott, 1569.
  • Önermeler Francisci Davidis ex Ungarico Sermone in Latinum conversae et in eadem Synodo Varadiensi (Ao 1569.) sergisi.
  • Az Váradi Disputacionac avagy vetelkedesnec, az egy Attya Istenről es annac Fiaról, az Jesus Cristusról és a szent Lélekről igazán valo elő számlalássa. Kolozsvar, 1569.
  • Daha fazla bilgi için, her şey dahil, her şey hazır. Gyula-Fehérvár, 1569.
  • Refutatio Scripti Georgii Maioris, in quo Devm trinvm in personis, et vnvm in Essentia: Vnicvm deinde eius Filium in persona, et duplicem in naturis, ex lacunis Antichristi probat conatus est. (Kolozsvár), 1569.
  • Könyvetske Az igaz Kerestyéni Keresztségről, es a Pápa Antichristusnac Maymozássaról... Kolozsvár, 1570.
  • Responsio Pastorum ac Ministrorum Ecclesiarum, Transsilvanya'da, quae vnvm Deum Patrem Christi Jesum Christum filium Dei crucifixum vnvmqu. amborum spiritum konfitentur . U. ott, 1570.
  • Az Egy ő magatol való Felséges Istenről, es az ő igaz Fiarol, a Nazareti Jesusrol, az igaz Messiasrol, A szent irásból vöt vallástéttel . U. ott, 1571.
  • Az egy Attya Istennec, es az ő aldot szent fianac, az Jesus Christusnac Istenségekről igaz vallastéttel... U. ott, 1571.
  • Literae Convocatoriae, Synodo Vasarhellyina disputandis ad diem XX. Mensis Septembris, hujus Anni 1571. U. ott.
  • Libellus Parvus, XXX Thesibus Blandratae oppositus, içinde quo disseritur Jesum Christum vocari nunc non posse Deum, cum non sit ve Deus... U. ott, 1578.
  • Confessio Francisci Davidis de Jesu Christo quam ex carcere sergisi. Regnicolis, paulo ante mortem Thordae, Transilvanya'da, conuentu regni'de 17. Nisan. Anne 1570.
  • Isteni dicsiretek, imádságos és vigasztaló énekek. (1575)

Edebiyat

  • KERESZTÉNY MAGVETÕ - ÚJABB ADATOK DÁVID FERENC CSALÁDJÁRÓL ÉS NEMZETISÉGÉRÓL - Seri 78 / Bölüm 1 (1972.)
  • Dr. György Boros - Dávid Ferenc theológiája.

Referanslar

Dış bağlantılar