Tespih Tarihi - History of the Rosary
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
|
Tesbih arasında Katolik Kilisesi |
|---|
|
| genel bakış |
| Dualar ve vaatler |
| Yazılar |
| İnsanlar ve toplumlar |
 Katoliklik portalı
|
Tesbih tarihi hakkında farklı görüşler vardır . Bir dua olarak Tesbih'in kesin kökeni net değildir ve bilim adamları arasında tartışmaya açıktır. Düğümlü dua iplerinin Hıristiyanlıkta kullanımı 3. ve 4. yüzyılın başlarında Çöl Babalarına kadar uzanır . Bunlar sayma cihazları gibi dualar kullanıldı İsa dua içinde Hıristiyan manastır . 431'deki Birinci Efes Konsili'nden sonraki dönem , Orta Çağ boyunca Marian dualarının kullanımında kademeli bir artışa tanık oldu .
Bazı Katolik geleneklerine göre, Tesbih, Kutsal Bakire Meryem'in bir vizyonunda Aziz Dominic'e verildi .
Dolu Meryem'in duası sırasında meditasyon uygulaması, 15. yüzyıldan kalma bir Carthusian keşişi olan Prusyalı Dominic'e ( Liber experientiae 1458'in yazarı) atfedildi ve buna "İsa'nın Yaşamı Tesbih" ( vita Christi Rosarium) adını verdi . Bununla birlikte, 1977'de, Andreas Heinz adlı Trier'den bir ilahiyatçı, 1300 yılına tarihlenen bir vita Christi Tesbih'i keşfetti ve mevcut tespihin kökeninin en azından o zamana kadar uzandığını öne sürdü. 1571'de İnebahtı Savaşı'ndaki Hıristiyan zaferi, Papa Pius V'nin isteği üzerine Avrupalı kitleler tarafından Tesbih duasına atfedildi ve sonunda Tesbih Meryem Ana ile sonuçlandı . 1569'da papalık boğa Consueverunt Romani Pontifices , Katolik Kilisesi'nde tespih bağlılığını kurdu. 2002 yılında Papa John Paul II tanıtıldı Aydınlık Mysteries - Aziz tarafından bir derleme dayanan George Preca , ilk Malta: Saint - Tesbih üzerinde Apostolik Mektubunda, bir seçenek olarak Rosarium Virginis Mariae .
Tarih
Tesbih gibi boncuklu dualar , rahiplerin günde 150 Mezmur dua ettiği Saatler Litürjisi'nin Hıristiyan manastırını taklit etmek için laik tarafından bir uygulama olarak başlamış olabilir . Laiklere ve hatta birçok itibariyle yatıyordu keşiş okuyamadı, onlar 150 tekrarlar ikame Babamız ( Pater Noster bazen doğru bir sayım tutmak için üzerine deniz mili olan bir kabloyu kullanarak, Zebur için Latince).
Bir Dominik Geleneğe göre, 1208 yılında tespih bir St. Dominic verildi hayalet tarafından kutsanmış Meryem kilisesinde Prouille . Bu Marian hayaleti Our Lady of the Rosary unvanını aldı . 15. yüzyılda , bir Dominik rahip ve ilahiyatçı olan Kutsanmış Alanus de Rupe (aka Alain de la Roche veya Kayanın Aziz Alanı), tespihi bir dua biçimi olarak eski haline getirmenin aciliyeti hakkında İsa'dan bir vizyon aldığı söylenir. Kutsanmış Alanus de Rupe, Kutsal Anne'nin " 15 Vaatini " aldığını da söyledi . 8 Eylül 1475'te vefatından önce birçok ülkede tespihi yeniden hayata geçirdi ve birçok tespih kardeşliği kurdu. Kutsanmış Alanus'un tespihin kökeni hakkındaki hikayesinin popülaritesine rağmen, St. Dominic'i tespihle pozitif olarak ilişkilendiren hiçbir tarihsel kanıt bulunamadı. Aziz Dominic'in tespih ve Our Lady of the Rosary'nin sözde ortaya çıkışına olan bağlılığının hikayesi, 300 yıl kadar sonra, Kutsal Alanus'un yazılarından önce, Kilise veya Dominik Tarikatı'nın hiçbir belgesinde yer almamaktadır.
Tarihsel gelişim
7. yüzyılda Meryem'e dualar daha yaygın hale geliyordu. Meryem'e bilinen en eski dua , şu sözlerle başlayan Sub tuum praesidium'dur : "Senin şefkatinin altına sığınıyoruz." En erken metin Alt Hesabınız Şifreniz praesidium için izleri Kıpti Ortodoks ayini ve yazılı bir kopyası Yunan yıl 250 civarında tarihler.
1075 civarında Lady Godiva vasiyetinde "birbiri ardına parmaklayarak dualarını tam olarak sayabilmesi için bir ipe geçirmiş olduğu değerli taşlardan oluşan halka"dan söz eder (Malmesbury, "Gesta Pont.", Rolls Series 311 )
Sırasında orta çağlardan , delil Babamız ve hem düşündürmektedir Hail Mary tesbih ile okundu. 13. yüzyılda Paris'te , tespih yapımcılarından oluşan ve paternosterer olarak adlandırılan dört ticaret loncası vardı ve boncuklar paternoster olarak adlandırıldı , bu da Babamız ( Latince'de Pater noster ) ile tespihler arasında devam eden bir bağlantı olduğunu düşündürdü .
1140 yılında vefat eden St. Aibert'in günde 150 Hail Marys, 100'ü eğilerek ve 50'si secde ile okuduğu çağdaş bir biyografi yazarı tarafından kaydedilmiştir . Fransa'nın St. Louis (1214–70) "...her akşam 50 kez diz çöker ve her ayağa kalktığında tekrar diz çöker ve yavaşça Ave Maria'yı tekrar eder." 12. yüzyılda, İngiliz üstünlüğü münzeviler , Ancrene Wisse , 50 Hail Marys grupları on Hail Marys her beş yılda ayrılabilir için ne kadar belirtilmiş. Yavaş yavaş, Hail Mary, boncuklarla en çok ilişkilendirilen dua olarak Babamız'ın yerini aldı. Sonunda, her on yılda bir, manastırın İlahi Makamının yapısını daha da yansıtan bir Babamız geldi.
Yakarışında sırasında meditasyon pratiği Hail Marys atfedilen Prusya Dominic (1382-1460), bir Carthusian keşiş "İsa Tesbih Yaşam" adını. Alman dan Keşiş Trier kutsal gelen tırnak kullanarak, onun seferde 50 Hail Mary zaten popüler her birine bir cümle ekledi. Üstünü Adolf von Essen ve diğerleri tarafından terfi ettirilen pratiği , Trier'den komşu Belçika ve Fransa'ya kadar Benedictines ve Carthusians arasında popüler oldu . Kemerden sarkan bir tespih, bugün bile Carthusian alışkanlığının bir parçasını oluşturur.
1460 ile 1475'teki ölümü arasında Fransa , Flanders ve Hollanda'da bağlılığın yayılmasına yardımcı olan Dominikli rahip Alan de Rupe'nin vaazıyla büyük ölçüde desteklendi . İlk kardeşliğini Douai'de 1470'de Zebur'u dua etmek için kurdu. 1475'te James Sprenger , Köln'deki ilk tespih derneklerinden birini kurdu . Venedik ve Floransa'da tespih kardeşlikleri 1480 ve 1481'de kuruldu.
16. yüzyılda, kısmen kadınların diğer toplumların çoğundan dışlanması ve bu türün ortak kitleler veya alaylar içermemesi, yalnızca özel dua içermesi nedeniyle, Fransa ve İtalya'da kadınlara yönelik Tesbih kardeşlikleri yayıldı. 1571'de Papa Pius V , tüm Avrupa'yı , Hristiyan savaşçıların Papalık Devletlerini de içerdiği İnebahtı Savaşı'nda zafer için tespih etmeye çağırdı . İnebahtı'daki Hıristiyan zaferi ilk başta 7 Ekim'de "Zaferimizin Leydisi" bayramı olarak kutlandı, ancak daha sonra Our Lady of the Rosary olarak yeniden adlandırıldı .
Resmi onay
1569'da, Dominik Papa Pius V tarafından papalık boğa Consueverunt Romani Pontifices , Katolik Kilisesi'nde tespih bağlılığını resmen kurdu. Dolu Meryem'e "Kutsal Meryem, Tanrı'nın Annesi, biz günahkarlar için dua et" cümlesini eklemekle tanınan Kilise Doktoru Aziz Peter Canisius , tespihin ateşli bir savunucusuydu ve onu teşvik etti (ve onun Marian bağlılığını) genel olarak) Reform'un Kilise'ye verdiği zararı onarmanın en iyi yolu olarak .
16. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar, tespihin yapısı esasen değişmeden kaldı. 15 yılın her biri için bir tane olmak üzere 15 gizem vardı. 20. yüzyılda her on yılın sonuna Fatima Duası'nın eklenmesi popüler hale geldi. Vatikan Konsili II'nin ardından Msgr. Litürjik reformun mimarı Annibale Bugnini, Tesbih'in yapısında daha fazla değişiklik önerdi, ancak Papa VI. eski bir uygulamaya duyulan saygı eksikliği. Bu nedenle, II. John Paul'ün beş yeni Aydınlık Gizemi başlattığı 2002 yılına kadar başka bir değişiklik olmadı . 17. yüzyılda, Tesbih, Roma Katolik Marian sanatının önemli parçalarında bir unsur olarak görünmeye başladı . Anahtar örnekler Murrillo 'ın Tesbih ile Madonna de Prado Müzesi İspanya'da ve heykeli Tesbih ile Madonna kilisesinde San Nazaro Maggiore Milan. Çeşitli Katolik Marian kiliseleri tüm dünyada da tespih adı verilmiştir, örneğin Tesbih Our Lady of Bazilikası Rosario içinde, Arjantin , tespih Bazilikası içinde Lourdes ve Nossa Senhora do Rosario içinde Porto Alegre , Brezilya .
Önemli tarihler
Tablo, tespihin gelişimindeki önemli tarihleri göstermektedir.:
- Antakya Patriği Severus'a atfedilen bir Süryani ayininde kullanılan "Mezar dolu Meryem" duası (c. 513)
- 15. yüzyıl mübarek Alanus de Rupe (Alain de la Roche) "15 tespih vaadini" kurdu ve birçok tespih kardeşliği başlattı.
- C. 1514 Dolu Meryem duası şimdiki halini alır.
- 1569 Papa Pius V , orijinal 15 gizemin mevcut biçimini oluşturdu
- 1587 Rosario della Sacratissima Vergine Maria , Ven. Luis de Granada yayınlandı.
- 1589 John Bucke tarafından boncukların kullanım talimatları yayınlandı.
- 1597, "tespih" teriminin ilk kez tespihlere atıfta bulunmak için kullanıldığını kaydetti.
- 1917 Our Lady of Fatima'nın , Fatima Duasının Tesbih'e eklenmesini istediği söylenir . Onun vizyon Tesbih savaşı durdurmak için söylenecek için o da sorar belirtmektedirler.
- 1974 Papa Paul VI konular Apostolik Harf Marialis Cultus içinde tespih kullanımına 14 bölüm ayırmaktadır Roma Katolik Kilisesi'nin.
- 2002 Papa John Paul II , Rosarium Virginis Mariae , Rosarium Virginis Mariae üzerine bir Apostolik Mektup'ta Roma Katolikleri için bir seçenek olarak Aydınlık Gizemleri tanıttı .
Halatlar, boncuklar ve dualar
İngilizce boncuk kelimesi, dua anlamına gelen Eski İngilizce isim bede'den türemiştir .
Duaları saymak için kullanılan en eski Hıristiyan aygıtları , 3. yüzyılda Hıristiyan manastırcılığını başlatan Çöl Babalarına kadar uzanır. Günde 150 mezmur okuma alışkanlığı vardı ve sayımı takip etmek için bir kase veya torbada 150 çakıl taşı tuttular ve her mezmurdan sonra bir çakıl taşı çıkardılar. Mısırlı Anthony ve St. Pachomius , genellikle 4. yüzyılda dua iplerinin gelişimi ile ilişkilendirilir . Bunlar 150 düğümlü halatlardı ve 150 çakıllık bir torbadan daha hafif oldukları için popülerlik kazandılar. Bu dua ipleri ( komboskin olarak da adlandırılır ) günümüzde Doğu Hristiyanlığında kullanılmaya devam etmektedir. Bu ipler sadece İsa Duası ve Rab'bin Duası gibi dualar için kullanılmış ve Meryem Ana'ya dua edilmemiştir .
431'deki Birinci Efes Konsili'nden sonra Theotokos unvanı ve Meryem'e "Tanrı'nın Annesi" olarak saygı gösterilmesi kuruldu ve Marian duaları için bir büyüme dönemi başladı.
600 yılına tarihlenen Mısırlı bir Kıpti ostracon'da Yunanca şu sözler vardır: "Lütuf dolu Meryem'e selam olsun, Rab seninledir; sen kadınlar arasında kutsanmışsın ve kutsanmış olan senin rahminin meyvesidir, çünkü sen Mesih'i gebe ettin. Tanrı'nın Oğlu, canlarımızın Kurtarıcısı". Ave Maria'nın bu Doğu varyantı, görünüşe göre, Batı Kilisesi'ndeki Hail Mary'nin en eski biçiminin bir antifon şeklini alması gibi, ayinle kullanım için tasarlanmıştı . Ancak, Hail Mary'nin yaklaşık 1050'den önce kabul edilmiş bir "adanmışlık formülü" olduğuna dair çok az iz var ya da hiç yok . British Museum'da bulunan ve biri 1030 yılı kadar eski olabilecek iki Anglo-Sakson el yazması, " Ave Maria" vb. ve "benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui" bu hükümlerin bir dua etmek için ilk kez ne zaman birleştirildiği kesin değildir.