Küçük Hippiler -Hippias Minor

Hippias Minor ( Yunanca : Ἱππίας ἐλάττων ) veya Yalan Üzerine'nin , Platon'un ilk eserlerindenbiri olduğu düşünülmektedir. Sokrates, aynı zamanda kendini beğenmiş bir edebiyat eleştirmeni olankibirli bir bilge ile fikirleri eşleştirir. Hippias, Homeros'un gerçek değeriyle alınabileceğine inanır ve ayrıca Aşil'in yalancılardan nefret ettiğini söylediğinde buna inanılabileceğini düşünür , oysa Odysseus'un becerikli ( πολύτροπος ) davranışı iyi yalan söyleme yeteneğinden kaynaklanır (365b). Sokrates, Aşil'in insanları kendi aldatmacalarının kokusundan uzaklaştıran kurnaz bir yalancı olduğunu ve kurnaz yalancıların aslında "en iyi" yalancılar olduğunu savunur. Sonuç olarak, Odysseus eşit derecede yanlış ve doğruydu ve Akhilleus da öyleydi (369b). Sokrates, muhtemelen sırf diyalektik eğlencesi için, isteyerek değil, isteyerek kötülük yapmanın daha iyi olduğunu öne sürer. Davası büyük ölçüde koşma ve güreş gibi atletik becerilerle olan analojiye dayanıyor. Kasten kum torbaları yapan bir koşucunun ya da güreşçinin ağır ağır yürüyenden daha iyi olduğunu çünkü daha iyisini yapamayacağını söylüyor.

özgünlük

Hippias Minor'un göreli olarak popüler olmamasına rağmen , antikliği kuşkusuz bir konudur: Aristoteles ( Metaphysics , V, 120), Cicero ( De Oratore , III, 32'de) ve Alexander of Aphrodisias'ın tümü ona atıfta bulunur. Ancak sadece Aphrodisiaslı İskender bunu Platon'a atfeder. Bazıları bunun Antisthenes tarafından yazılmış olabileceğini iddia ediyor . Diyaloğun isteyerek yalan söylemenin istemsizce yalan söylemekten daha iyi olduğu sonucuyla bitmesi, Platon'un sonraki diyaloglarının çoğuyla da çelişir.

karakterler

Kriton'da açıkça reddettiği bir tezi savunan Sokrates . Sokrates, Kriton'da bir insanın asla kasıtlı olarak haksızlık yapmaması gerektiğini söyler. Bu diyalogda, bilerek yanlış yapanın, bilmeden yapandan daha iyi olduğunu söylüyor. Ancak bu diyalogda zaman zaman bu konudaki fikrini değiştirdiğini de söylüyor.
Hippias ünlü: Elis sofist , aslen Elis . Boyunca bilinen Eski Yunan , o hakim oldu tanınmış matematik , astronomi ve söylem ; Olympia'da herhangi bir konuda hazırlık yapmadan konuşabilmesiyle övünüyordu . Platon onu, kendisini Homeros eleştirisi konusunda bir uzman olarak konumlandıran ve uzmanlığına gereğinden fazla ulaşan biri olarak sunar. Hippias tam Sokrates de şikayetçi tipte bir adam Özür , bir veya daha fazla alanda uzmanlık geliştiren bir adam ve o her şeyi bilir hayal ediyor.
Apemantus'un oğlu Eudicus: Hippias'ın Atina'daki ev sahibi . Hippias'a hayrandır ve diyalogdaki rolü kolaylaştırıcıdır. Muhtemelen bu diyalogda, Sokrates'in kendi isteğiyle bir sofistle ilişki kurmak zorunda kalmaması için yer alıyor.

yalanlar hakkında bir konuşma

In Hippias Minör , Sokrates tür yalancı hangi kasten yalan, yoksa söyleyerek veya fikrini değiştirerek ne dikkat ederek değil itibaren, farkında olmadan yatıyor adam contrives adam, en iyisi Hippias ile tartışır. Sokrates, gönüllü yalanın istemsiz yalandan daha iyi olduğunu savunuyor.

Tartışma, Homeros'un kimi daha iyi bir insan, Aşil mi yoksa Odysseus mu olarak tasvir etmeyi amaçladığı hakkındaki edebi bir sorudan kaynaklanmaktadır. Sokrates, Eudicus'un babası Apemantus'un İlyada'nın sanatsal niteliği ile ana karakteri Akhilleus'un ahlaki niteliği ile Odysseia'nın niteliği ile ana karakterinin kalitesi arasında paralel bir benzerlik olduğunu beyan ettiğini duyduğunu söyler, Odysseus. Adamlar, bir edebiyat eserindeki karakterlerin ahlaki statüsünün, onun sanatı üzerinde bir miktar etkisi olduğu tezini takip etmiyorlar. Ancak Sokrates, Akhilleus ve diğer savaşçıların her zaman haklı olarak sunulması durumunda Homeros'un klasiklerinin daha iyi kitaplar olacağını öne sürdüğünde, Cumhuriyet'teki fikri yeniden diriltir . Sokrates, bu amaçla yeniden yazılmaları gerektiğini söyler.

tanıtım sahnesi

Sofist Hippias, Olimpiyat festivali vesilesiyle memleketi Elis'ten Atina'yı ziyaret ediyor. Bir zanaatkar, şair, hatip, astronom ve aritmetikçi olan Hippias, kendisini Homeros konusunda da uzman olarak atamıştır. Edebi görüşlerinin sergilenmesiyle kalabalıkları kayırıyor. Hippias'ın en son hitabet gösterisi, kimin daha iyi adam, Aşil mi yoksa Odysseus mu olduğuyla ilgiliydi. Sokrates, argümanını takip edemediğini, ancak kesmek istemediğini söylüyor. Şimdi üç adam kalabalıktan ayrıldığına göre, Eudicus tarafından cesaretlendirilen Sokrates, Hippias'ı görüşünün ayrıntıları hakkında sorguya çeker.

Sokrates Hippias'a Homer'in Akhilleus'u kurnaz bir adam olarak tasvir edip etmediğini sorar. Hippias, Akhilleus'un insanların en dosdoğru, basit ve gerçek olduğuna karşı çıkar ve Akhilleus'un bir şey düşünüp başka bir şey söyleyen ya da yapacaklarını söylediklerini yapmayan insanlardan nefret ettiğini açıkladığı bir pasajdan alıntı yapar. Sokrates, Hippias'ın literalizmine itiraz etmez ve Homeros'un öldüğünü ve meselenin çözülemeyeceğini söyleyerek edebi soruyu terk eder gibi görünür (365d). Hippias'a, basit ve gerçek bir adamın kurnaz ve kurnaz birinden daha iyi olduğu konusunda Homer ile aynı fikirde olduğu için Homer adına konuşmasına izin vereceğini söyler.

bilge yalancılar

Sokrates, Hippias'ı, bir kişinin bir konu hakkında ne kadar çok şey bilirse, o konuda yalan söylemek için o kadar iyi durumda olacağı konusunda hemfikir olmasını sağlar. İster aritmetik, ister geometri, isterse astronomi olsun, yalan söylediği konuları bilen kişinin, konularını bilmeyen adamdan iki kat daha güçlü olduğunu savunuyor. Basit bir adam, bir soru sorulduğunda yanlışlıkla doğruyu söyleyebilir, çünkü aslında cevabı bilmiyor ve bilgili hem doğru hem yanlışa erişebilirken tahmin yapıyor ve yanlışı doğrudan her zaman ayırt edebiliyor. Sokrates, bir erkeğin bu tür konularda yalan söylemekten ne kazanabileceğini asla belirtmez, ancak konuşmayı Akhilleus'a ve Homer'in nasıl bir adam tasvir etmeyi amaçladığına geri döner.

Aşil uzman bir yalancıdır

Sokrates, Akhilleus'un İlyada'da o kadar iyi bir yalancı olduğunu iddia eder ki, onun ikiyüzlülüğünü asla fark etmeyen Odysseus'u bile kandırır (371a). Akhilleus'un Odysseus'a savaşa yeniden katılmayacağını, ancak şafakla birlikte yola çıkacağını söylediği pasajlardan ve Ajax'ın Hector'un gelip gemisini yakmasını ve çadırını kendisinin yakmasını bekleyeceğini farklı bir hikayeden alıntı yaparak. Sokrates bunun kurnaz bir adam olduğunu söylüyor ( Iliad , IX, 357-363.) Eğer Akhilleus o kadar kurnazsa, göbek adı kurnaz olan Odysseus bile bunu fark edemiyorsa, Akhilleus daha iyi bir yalancı olmalı. Aşil, elbette, ayrılma tehdidini asla yerine getirmedi, ancak kampında kaldı. Hippias, aptalca bir şekilde, Akhilleus'un "masumiyet içinde" iki farklı hikaye anlattığında ısrar ediyor.

Hippiler nesneleri

Hippias , yasaların kasıtlı yalanlarla başkalarına zarar verenleri cezalandırdığını ve hata yaparak zarar verenleri mazur göstermeye daha yatkın olduğunu söyleyerek karşı çıkıyor. Sokrates, insanları inciten, kasıtlı yalanlar söyleyen ve isteyerek hata yapanların, sadece hata yapan insanlardan daha iyi olduğu konusunda ısrar eder (372d). Hippias bu noktada Sokrates'in tartışmada dürüst olmadığından şüphelenir. Sokrates, eğer zahmetliyse, bunun kasıtsız olduğunu, kasten zorluyor olsaydı, o zaman kurnaz olacağını, ki öyle olmadığını söyler. Bu bir tür yalancı paradoksu.

Münazara ve atletizm karşılaştırıldığında

Sokrates, atletik yarışmalar ve tartışma arasında bir karşılaştırmaya başvurur. Yapabileceğinden daha kötüsünü yaparak yarışmayı kazanan bir koşucunun veya güreşçinin, elinden gelenin en iyisini yapıp kaybedenden daha yetenekli bir savaşçı olduğunu savunuyor. Sokrates, analojiyi çoğaltır, ister anahtarsız bir şarkıcı, ister nezaketsiz görünen bir jimnastikçi, isterse topal veya kör gibi davranan bir adam olsun, her zaman doğru yapma gücüne sahip olmak ve yapıyormuş gibi yapmak daha iyidir. doğru yapmak için çaresiz olmaktan daha yanlış.

Adalet güç ve bilgidir

Sokrates, Hippias'ı Adaletin hem güç hem de bilgi meselesi olduğuna ve güçlü (yani gerçekten yetenekli) insanın bilgi ve beceri eksikliğinden hata yapan beceriksiz adamdan "daha iyi" olduğuna ikna eder. Diyalog, Hippias'ın Sokrates'in sözel becerisine inanmaması ve çaresizliği ile sona erer. Sokrates, Hippias'a kendisiyle aynı fikirde olmadığını ve kendi sonucu hakkında kafası karıştığını söyler.

metinler

Hippias Minor veya The Art of Cunning giriş ve sanat eseri Paul Chan tarafından , Sarah Ruden tarafından çeviri, Richard Fletcher tarafından deneme, Badlands Unlimited, 2015, ISBN 978-1-936440-89-4
Plato: Cratylus, Parmenides, Büyük Hippias, Küçük Hippias. Harold N. Fowler'ın çevirisiyle. Loeb Klasik Kütüphanesi 167. Harvard Üniv. Basın (başlangıçta 1926'da yayınlandı). ISBN 9780674991859 HUP listesi
Nicholas D. Smith tarafından Complete Works , Hackett, 1997
Hippias madenci çevirisi ve Jean-François Pradeau'nun yorumları, GF-Flammarion, 2005, ISBN 2-08-070870-8
Premier diyaloglar , GF-Flammarion n°129, 1993, ISBN 2-08-070129-0
Platon : Œuvres complètes, Cilt 1 , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1940, ISBN 2-07-010450-8

Referanslar

bibliyografya

"Alain" , Platon , Champs-Flammarion, 2005, ISBN 2-08-080134-1
François Châtelet, Platon , Folio, Gallimard, 1989, ISBN 2-07-032506-7
Jean-François Pradeau, Les mytes de Platon , GF-Flammarion, 2004, ISBN 2-08-071185-7
Jean-François Pradeau, Le vocabulaire de Platon , Elips Pazarlama, 1998, ISBN 2-7298-5809-1
Kraut, Richard, ed. Platon'a Cambridge Arkadaşı. Cambridge Üniversitesi Yayınları, 1992.
Vlastos, Gregory , Yunan Felsefesi Çalışmaları , Princeton University Press, 1995.

Dış bağlantılar

Vikikaynak'ta Küçük Hippiler ile ilgili eserler
"Yaklaşan Platon: Erken ve Orta Diyaloglara Bir Kılavuz"
Küçük Hippias , LibriVox'ta kamu malı sesli kitap

Languages

In other projects