Cratylus (diyalog) - Cratylus (dialogue)

Kratilus'unda ( / k r æ t ɪ l ə s / KRAT -IL-əs ; Eski Yunan : Κρατύλος , Kratylos ) bir diyalog adıdır Plato . Modern bilim adamlarının çoğu, onun çoğunlukla Platon'un sözde orta dönemi sırasında yazıldığı konusunda hemfikirdir. Diyalogda, Cratylus ve Hermogenes adlı iki adam, Sokrates'ten adların "geleneksel" mi yoksa "doğal" mı olduğunu, yani dilin bir keyfi işaretler sistemi olup olmadığını veya sözcüklerin nesnelerle içsel bir ilişkisiolup olmadığını söylemesini ister.anlam ifade ederler.

Bireysel Cratylus, Platon ( Sedley ) üzerindeki ilk entelektüel etkiydi . Aristoteles , MW'ye göre Cratylus'un Platon'u Herakleitos'un öğretilerini tanıtarak etkilediğini belirtir . Riley.

Özet

Kratilus'unda konusu üzerinde isimlerin doğruluğu (περὶ ὀνομάτων ὀρθότητος), başka bir deyişle, bu (Baxter) adlandırma konusunda bir eleştiridir.

Sokrates, bir ὄνομα ( onoma ) ve onun konusuyla nasıl bir ilişkisi olacağını tartışırken , bir kelimenin orijinal yaratılışını bir sanatçının eseriyle karşılaştırır. Bir sanatçı, bir resimde konusunun özünü ifade etmek için rengi kullanır. Aynı şekilde, kelimelerin yaratıcısı, bir kelimenin öznesini ifade etmek için belirli sesleri içeren harfleri kullanır. Yumuşak şeyler için en iyisi, sıvı şeyler için bir harf vb. O şu yorumu yapar:

Konuşmanın en iyi yolu, tümü (veya çoğu) adlandırdıkları şeylere benzeyen (yani onlara uygun olan) adlar kullanmaktır, en kötüsü ise zıt türden adlar kullanmaktır.

Hermogenes tarafından tutulan bir karşı pozisyon, isimlerin gelenek ve gelenek nedeniyle ortaya çıktığıdır. Konularının özünü ifade etmezler, bu nedenle onları kullanan bireyler veya topluluklar tarafından ilgisiz bir şeyle değiştirilebilirler.

İki perspektif arasındaki çizgi genellikle bulanıktır. Diyaloğun yarısından fazlası boyunca Sokrates, Hermogenes'in ricası üzerine isimlerin ve kelimelerin nereden geldiği konusunda tahminlerde bulunur. Bunlar arasında Olimpos tanrılarının isimleri , kişileştirilmiş tanrılar ve soyut kavramları tanımlayan birçok kelime yer alır. O için "akışları" isimlerini vererek, örneğin, incelenmektedir Cronus ve Rhea'ya ( Ροή - akış veya boşluk) tamamen rastlantısal.

Diğer tanrıların atalarına “Rhea” ve “Kronos” isimlerini verenin, Herakleitos ile aynı düşüncede olduğunu düşünmüyor musunuz? Sence her ikisine de akarsu adlarını (ῥευμάτων ὀνόματα) tesadüfen mi verdi?

Yunanca "ῥεῦμα" terimi, herhangi bir ortamın akışını ifade edebilir ve su veya sıvıların akışı ile sınırlı değildir. Sokrates'in örnek olarak kullandığı sözcüklerin çoğu, başlangıçta adla bağlantılı bir fikirden gelmiş olabilir, ancak zamanla değişmiştir. Bağlantı bulamadığı, çoğu zaman yabancı kökenli olduğunu varsaydığı veya orijinal kelimeyle tüm benzerliklerini kaybedecek kadar değişti. "İsimler her yönden o kadar çarpıtılmıştır ki, eski dilin şu anda kullanımda olanla karşılaştırıldığında bize barbarca bir dil gibi görünmesine şaşırmam."

Ad ile adlandırılan nesne arasındaki ilişkilerin nihai teorisi, Herakleitos'un bir öğrencisi olan ve isimlerin ilahi kökenlerden geldiğine inanan ve onları zorunlu olarak doğru yapan Cratylus tarafından ortaya atılmıştır . Sokrates bu teoriyi, Cratylus'a, belirli isimlerin ifade etmeye çalıştıkları nesneleri yakalamada kusurlu olduklarını hatırlatarak azarlar. Bu noktadan hareketle Sokrates, dilin incelenmesini, felsefi olarak şeylerin kendilerinin incelenmesinden daha aşağı olduğuna inanarak reddeder.

Cratylus'ta Hades'in adı

Kapsamlı bir bölüm Platon 'ın diyalog Kratilus'unda tanrısı etimolojisi ayrılmıştır Hades hangi isim,' Sokrates bir tartışmakta- dır halk etimolojiye değil "görünmeyen" dan ama "onun bilgisi (dan eidenai bütün soylu şeylerden)". Hades'in adının kökeni belirsizdir, ancak antik çağlardan beri genellikle "Görünmeyen Kişi" anlamına geldiği düşünülmektedir . Modern dilbilimciler , Proto-Yunanca * Awides ("görünmeyen") biçimini önerdiler . En erken onaylanmış form, önerilen digammadan yoksun olan Aḯdēs'dir ( Ἀΐδης ) . West bunun yerine ölümün evrenselliğinden "toplantıya başkanlık eden"in özgün bir anlamını savunuyor.

Amfora Hades Louvre G209 n2 © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons

Klasik Yunancada Hades'in adı

/ W / ses çoğunlukla klasik bir süre önce, çeşitli ağızlarda çeşitli zamanlarda kayboldu.

In İon , / w / önce muhtemelen kaybolmuştu Homer 'in destanlar yazılı (7 yy), ama onun ihmal ayrıldığı için eski varlığı birçok durumda tespit edilebilir metre arızalı. Örneğin, ἄναξ ( /ánaks/ ; ' kabile kralı ', 'lord', '(askeri) lider') ve οἶνος ( /óînos/ ; 'şarap') kelimeleri bazen İlyada'da bir kelimenin geçtiği ölçü biriminde bulunur. bir ünsüzle başlaması beklenir. Aynı kökenli analizler ve daha önceki yazılı kanıtlar, daha önce bu kelimelerin ϝάναξ ( /wánaks/ , Miken Yunancasında bu biçimde tasdik edilmiştir) ve ϝοῖνος ( /wóînos/ ; cf. Girit Doric ibêna , cf. Latince vīnum ve İngilizce " şarap").

Uygun sesler

ρ ('r') "her türlü hareketi kopyalamak için bir araçtır ( κίνησις )".
ι ('i') "her şeye en kolay nüfuz edebilen tüm küçük şeyleri" taklit etmek için,
φ ('phi'), ψ ('psi'). σ ('s') ve ζ ('z') "bütün bu harfler bir nefesin dışarı atılmasıyla telaffuz edilir" olarak, "üfleme veya sert nefes alma" taklit etmek için en uygun olanlardır.
δ ('d') ve τ ('t') her ikisi de telaffuz edildiklerinde "sıkıştırma ve dilin gücünün durdurulmasını" içerdiğinden, hareket eksikliğini veya durmasını belirten kelimeler için en uygun olanıdır.
λ ('l'), telaffuz edildiğinde "en çok dil kayar" olduğundan, bir tür kaymayı ifade eden kelimeler için en uygun olanıdır.
γ ('g') en iyi, telaffuz edildiğinde dilin kayması durduğu için "büyüleyici bir şeyi" taklit ederken kullanılır.
ν ('n') en iyi içsel şeyleri taklit ederken kullanılır, çünkü "içten duyulur".
α ('a'), η ('uzun e') her ikisi de "uzun" olarak telaffuz edildiğinden, büyük şeyleri taklit ederken en iyi şekilde kullanılır.
ο ('o') en iyi şekilde yuvarlaklığı taklit ederken kullanılır.

Bunlar onomatopoeia'nın açık örnekleri olmasına rağmen , Sokrates'in kelimelerin doğanın müzikal taklitleri olmadığı ifadesi, Platon'un dilin kendisinin ses kelimelerden oluştuğuna inanmadığını göstermektedir.

Platonik form teorisi

Platon'un formlar teorisi de ortaya çıkıyor. Örneğin, bir çekiç neyden yapılırsa yapılsın, hala "çekiç" olarak adlandırılır ve bu nedenle bir çekiç şeklidir :

Sokrates : Öyleyse bir kural koyucu, her şeye doğal olarak uyan adı seslerde ve hecelerde nasıl somutlaştıracağını da bilmesi gerekmez mi? Ve eğer gerçek bir isim vericisi olacaksa, her ismi yaparken ve verirken, bir ismin kendisinin ne olduğuna bakmalı mı? Ve farklı kural koyucular her ismi aynı hecelerden yapmıyorsa, aynı işi yapmak için aynı aleti yapan farklı demircilerin hepsinin aynı demirden yapmadığını unutmamalıyız. . Ama ona aynı formu verdikleri sürece -o form farklı demirlerde vücut bulmuş olsa bile- alet, ister Yunanistan'da ister yurtdışında yapılmış olsun, doğru olacaktır. Öyle değil mi?

Platon'un formlar teorisi, Cratylus'un "bir güzelin kendisinin ve bir iyinin ve var olan şeylerin her biri için aynı"nın varlığını kabul ettiği zaman, 439c'de tekrar ortaya çıkar.

Gérard Genette , 'Mimologie. Voyage en Cratilie' (1976), işaretin keyfiliği fikrini tartışmak için Platon'un konuşmasından başlar: Büyük dilbilimci Ferdinand de Saussure tarafından zaten desteklenen bu teze göre , dil ve nesneler arasındaki bağlantı doğal değil, kültürel olarak belirlenir. . Cratylus'ta geliştirilen fikirler, bazen tarihli olmasına rağmen, Dilbilimin gelişiminde tarihsel olarak önemli bir referans noktası olmuştur. Craylus'a dayanarak Gaetano Licata , 'Platon'un dil teorisi' adlı makalesinde yeniden inşa etti. Hakikat kavramına bakış açıları' (2007, Il Melangolo), platonik anlambilim anlayışı, buna göre adların "nominatumları" ile doğal bir bağı (temel bir temel) vardır.

Metinler ve çeviriler

1804'te Thomas Taylor tarafından erken bir çeviri yapıldı .
Platon: Cratylus, Parmenides, Büyük Hippias, Küçük Hippias. Harold N. Fowler'ın çevirisiyle. Loeb Klasik Kütüphanesi 167. Harvard Üniv. Basın (başlangıçta 1926'da yayınlandı). ISBN 9780674991859 HUP listesi
Plato: Opera , Cilt I. Oxford Klasik Metinler. ISBN 978-0198145691
Platon: Komple İşler. Hackett, 1997. ISBN 978-0872203495

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

Dış bağlantılar

Platon'un Cratylus'u Üzerine Kaynakça (PDF)
Sayfa 323'ten başlayarak Benjamin Jowett (1892) tarafından yapılan Cratylus çevirisi
Kratilus'unda de kamu malı sesli kitap LibriVox

Languages

In other projects