Bhoja - Bhoja

Bhoja
Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameshvara
Raja Bhoja'nın Bhopal'daki heykeli
Malwa Kralı
Saltanat	C. 1010–1055 CE
selefi	Sindhuraja
Varis	Jayasimha ben
Eş
Konu	Muhtemelen Jayasimha I
Kraliyet adı Bhoja-deva
hanedan	paramara
Baba	Sindhuraja
Anne	Kraliçe Savitri
Din	Hinduizm

Bhoja (hüküm c. 1010-1055 CE) bir padişahtı Paramara hanedanı . Krallığı, başkenti Dhara-nagara'nın (modern Dhar) bulunduğu orta Hindistan'daki Malwa bölgesi etrafında toplandı . Bhoja , krallığını genişletme girişimlerinde, değişen derecelerde başarı ile neredeyse tüm komşularıyla savaştı . Zirveye anda, onun krallığı uzatılmış Chittor üst kuzeydeki Konkan güneyde ve gelen Sabarmati Nehri batıda Vidisha doğuda.

Bhoja en iyi sanat, edebiyat ve bilimlerin hamisi olarak bilinir. Sanskritçe çalışmalar için bir merkez olan Bhoj Shala'nın kuruluşu ona atfedilir. O bir bilgeydi ve çok çeşitli konuları kapsayan birkaç kitap ona atfedilir. O da çok sayıda inşa ettiği söylenir Shiva rağmen, tapınaklar Bhojeshwar Tapınağı içinde Bhojpur (onun tarafından kurulmuş bir şehir) kesin olarak kendisine atfedilen edilebilir hayatta kalan tek tapınaktır.

Bilim adamlarını himayesi nedeniyle Bhoja, Hint tarihinin en ünlü krallarından biri oldu. Ölümünden sonra, birçok efsanede dürüst bir bilgin-kral olarak yer aldı. Etrafında kümelenmiş efsaneler topluluğu, efsanevi Vikramaditya'nınkiyle karşılaştırılabilir .

Erken dönem

Bhoja'nın babası ve selefi Sindhuraja idi . Bhoja-Prabandha'ya göre annesinin adı Savitri'ydi. Bhoja'nın bilgin-kral olarak ünü, çocukken iyi eğitimli olduğunu gösteriyor. Bhoja-Prabandha onun koruyucuları yanı sıra diğer öğrenilen bilim adamları tarafından eğitim gördü belirtiyor.

Bhoja-Prabandha'ya göre, Bhoja hayatının başlarında yoğun baş ağrılarından muzdaripti. İki Brahman gelen cerrah Ujjain bir kullanarak baygın yapılan anestezi adlandırılan toz moha-churna , kendi açık kranyal kemik , bir tümör çıkarılır ve daha sonra adı verilen başka bir tozun uygulanması ile onun bilincini yeniden yapılan Sanjivani .

Munja tarafından zulüm efsanesi

Bhoja'nın çağdaşı Dhanapala tarafından bestelenen Tilaka-Manjari'ye göre, Bhoja'nın ayaklarında kral olmaya uygun olduğunu gösteren uğurlu doğum lekeleri vardı. Amcası Munja (ve babasının selefi) onu çok sevdi ve onu kral olarak atadı.

Ancak, daha sonraki birkaç efsanevi hesap, Munja'nın başlangıçta Bhoja'yı kıskandığını ve onun kral olmasını engellemeye çalıştığını belirtiyor. Örneğin, 14. yüzyıl Prabandha-Chintamani , Munja'nın saltanatı sırasında, bir astrologun Bhoja'nın uzun saltanatını öngördüğünü belirtir. Kendi oğlunun kral olmasını isteyen Munja, Bhoja'nın öldürülmesini emretti. Bhoja, Munja'nın ölümünden sonra kraliyet bakanları tarafından kral olarak atandı. Rasmala'da belgelenen bir Gujarati efsanesine göre , Munja Bhoja'nın öldürülmesini emretti, ancak daha sonra onu veliaht prens olarak atadı.

Bhoja-Prabandha , Munja'nın bir Vatsaraja'ya Bhuvaneshvari ormanındaki Mahamaya tapınağında Bhoja'yı öldürmesini emrettiğini belirtir. Bhoja'nın kültürlü konuşma tarzını duyan Vatsaraja ve adamları cinayet planını terk ettiler. Bhoja'nın sahte ölümünü yaptılar ve Munja'ya sahte bir kafa ve Bhoja'dan bir ayet sundular. Ayet Mandhata , Rama ve Yudhishthira gibi büyük kralların tüm mallarını geride bırakarak nasıl öldüklerini anlatıyor ; daha sonra alaycı bir şekilde, dünyevi mülklerin takip edeceği tek kişinin Munja olacağını ekledi. Ayet Munja'yı gözyaşlarına boğdu ve hatasını anlamasını sağladı. Bhoja'nın hala hayatta olduğunu öğrendiğinde, Bhoja'yı sarayına geri davet etti. Günahından tövbe etmek için Dharmaranya'ya hacca gitti ve burada Munjapuram adında bir kasaba kurdu. Bhoja tarafından Munja'ya yazıldığı iddia edilen alaycı ayet, aynı zamanda Sharngadhara-paddhati'de (MS 1363) zıt anlamlı bir alıntı olarak görünür .

Bhoja'nın Munja tarafından gördüğü zulmün bu hikayeleri aslında efsanevidir. Bu efsane, Munja, Sindhuraja ve Bhoja'nın çağdaşlarının bestelediği eserlerde bulunmaz. Örneğin, Nava-sahasanka-charita bu hikayeden hiç bahsetmez. Efsane, sonraki bestecilerin şiirsel hayal gücü gibi görünüyor. Ain-i-Akbari de bu hesabın bir varyasyonunu içeriyor, ancak efsaneyi tamamen çarpıtıyor ve Munja'yı Bhoja tarafından zulüm gören kişi olarak adlandırıyor. Bu açıklama aynı zamanda tarihsel bir bakış açısından da tamamen güvenilmezdir.

Yağlama

Bazı edebi eserler, Bhoja'nın Amcası Munja'yı Paramara kralı olarak başardığını öne sürüyor . Bu eserler Tilaka-Manjari , Prabandha-Chintamani ve Rasmala'dır . Bununla birlikte, epigrafik kanıtların yanı sıra diğer birkaç eser, Bhoja'nın babası Sindhuraja'nın yerine geçtiğini göstermektedir . Sindhuraja ve Bhoja'nın saray şairi Padmagupta da bu gerçeği desteklemektedir. Bhoja-Prabandha'ya göre Munja, askeri bir sefere çıkmadan önce Paramara yönetimini Sindhuraja'nın elinde bıraktı. Munja bu kampanyada beklenmedik bir şekilde öldü ve sonuç olarak Sindhuraja kral olarak onun yerine geçti. Sindhuraja'nın saray şairi Padmagupta, Nava-Sahasanka- Charita'sında, Munja'nın Ambika'nın kasabasına gitmeden önce "dünyayı Sindhuraja'nın ellerine bıraktığını" belirtir. Bu, Tailapa II'ye karşı ölümcül seferine çıkmadan önce yönetimi Sindhuraja'nın elinde bıraktığını gösteriyor . Udaipur Prashasti yazıtı bunu doğrular gibi görünüyor.

saltanat dönemi

Modasa bakır plakalar (1010-1011 CE) Bhoja hükümdarlığının erken tarihsel kayıt bulunmaktadır. Chintamani-Sarnika (1055 CE) Bhoja mahkeme şair Dasabala tarafından bestelenmiştir. Bhoja'nın halefi Jayasimha I'in bir yazıtı da MS 1055 tarihlidir. Bu nedenle, 1055 CE, Bhoja'nın saltanatının son yılı olarak alınabilir. Bu kanıtlara dayanarak, Pratipal Bhatia gibi bilim adamları, Bhoja'nın saltanatını MS 1010-1055'e atar.

Bununla birlikte, bazı bilim adamları, yazıtlar ve efsanevi metinler hakkındaki yorumlarına dayanarak, Bhoja'nın saltanatının başlangıcını MS 1000 ile MS 1010 arasında çeşitli şekillerde atarlar. Örneğin, Merutunga'nın Prabandha-Chintamani'si , Bhoja'nın 55 yıl, 7 ay ve 3 gün boyunca hüküm sürdüğünü belirtir. Buna dayanarak, DC Ganguly ve KC Jain gibi bilim adamları, Bhoja'nın saltanatını MS 1000–1055'e atar. Ancak, KM Munshi'nin belirttiği gibi, tarihler "Merutunga'nın anlatılarının en zayıf noktasıdır". Merutunga'yı "tamamen güvenilmez" ve anlatılarını "esas olarak kurgu" olarak reddeden AK Warder , Bhoja'nın saltanatının MS 1010'dan çok daha erken başladığına dair hiçbir kanıt bulunmadığına inanıyor.

İsimler ve unvanlar

Paramara yazıt olarak, Bhoja olarak sözü geçen Bhoja- deva . Hintçe gibi bazı modern kuzey Hint dillerinde , "Bhoj" olarak da bilinir ( schwa silinmesi nedeniyle ). Bhoja'nın yazıtları, unvanlarından Parama-bhattaraka , Maharajadhiraja ve Parameshvara olarak bahseder . Vardhamana'nın dilbilgisi üzerine bir çalışması olan Ganaratna Mahodadhi (1140 CE), "Tribhuvan Narayana" veya "Triloka Narayana" ("üç dünyanın efendisi ") de Bhoja'nın bir unvanıydı. Bu epigrafik kanıtlarla desteklenmektedir: Chittor kalesinde Bhoja'ya atfedilen Shiva tapınağının "Bhojasvamindeva" ve "Tribhuvan Narayanadeva" adlı bir idolü vardır.

Askeri kariyer

Hindistan'ın günümüz Gujarat , Madhya Pradesh , Maharashtra ve Rajasthan eyaletlerinde Bhoja'nın saltanatından kalma yazıtlar bulundu.

Bhoja, hayırsever bir kral ve sanat ve kültürün hamisi olarak ünlenirken, aynı zamanda bir savaşçı olarak da ünlendi. Malwa bölgesi merkezli bir krallığı miras aldı ve çeşitli sonuçlarla genişletmek için birkaç girişimde bulundu. Udaipur Prashasti Bhoja kardeşi yazıt efsanevi kral Bhoja karşılaştırır Prithu o "dan toprak verdi olması ve devletler Kailasha için Malaya tepeler ve ayar dağlar ve yükselen güneşe". Bu bariz bir abartı olduğunu: tarihsel kanıtlar Bhoja krallığı uzanan gösterir Chittor üst kuzeydeki Konkan güneyde ve gelen Sabarmati Nehri batıda Vidisha doğuda.

Birkaç efsane , Chaulukya kralları Vallabha-raja ve Durlabha- raja'nın hükümdarlığı sırasında Malwa hükümdarı ve Chaulukyas arasındaki çatışmalardan bahseder . Vallabha'nın Paramaras'a karşı bir sefer sırasında çiçek hastalığından öldüğü söyleniyor. Bu olay, Bhoja'nın saltanatının erken döneminde veya babası Sindhuraja'nın saltanatı sırasında olmuş olabilir . Vallabha'nın halefi Durlabha'nın, Malwa hükümdarının da dahil olduğu bir konfederasyonun saldırısını püskürttüğü söyleniyor, ancak modern tarihçiler bu efsanenin gerçekliğinden şüphe ediyor.

Bhoja'nın ilk askeri saldırısı , MS 1018 civarında Lata bölgesini (bugünkü Gujarat'ta ) işgal etmesi gibi görünüyor . Bhoja, hükümdarı Kirtiraja'nın kısa bir süre için feudatory olarak hizmet etmiş olabileceği Lata Chalukyas'a boyun eğdirdi. Bhoja'nın Lata'yı işgali, onu Lata'nın güneyinde bulunan kuzey Konkana'nın Shilahara krallığına yaklaştırdı . Bhoja işgal ve Shilahara kral döneminde, bazen 1018 ve 1020 CE arasındaki Konkana yakalanan Arikesari . Brahminlere cömert bağışlar yaparak bu zaferi büyük bir şekilde kutladı . 1020 CE yazıtı, bir Konkana-Grahana Vijaya Parva ("Konkan Zafer Festivali") düzenlediğini belirtir . Shilaharalar muhtemelen Konkana'yı Bhoja'nın vassalları olarak yönetmeye devam ettiler. Hükümdarlığının sonunda, Bhoja bu bölgeyi Kalyani'nin Çalukyalarına kaptırmıştı .

Bazen 1019 CE önce, Bhoja ile Kalyani'ye arasında Chalukyas karşı ittifak Rajendra Chola ve Gangeyadeva Kalachuri . Şu anda, Jayasimha II Çalukya kralıydı. Üçlü ittifak, Çalukyaları kuzey ve güney sınırlarında aynı anda meşgul etti. Bhoja'nın bu seferdeki başarısının kapsamı, hem Çalukya hem de Paramara methiyeleri zafer iddiasında bulunduğundan , kesin değildir . Tarihçi DC Ganguly, Bhoja'nın Çalukyalara karşı bazı erken zaferler elde ettiğine, ancak sonunda yenildiğine inanıyor. DB Diskalkar ve HC Ray dahil diğerleri, Bhoja'nın bazı erken başarılardan sonra Jayasimha tarafından yenildiğine, ancak sonuçta MS 1028'den sonra Chalukyas'a karşı galip geldiğine inanıyor. Georg Bühler'e göre , mücadele muhtemelen Paramara şairleri tarafından abartılarak büyük bir zafere dönüştürülen Bhoja için bazı avantajlarla sonuçlandı.

Udaipur Prashasti Bhoja Indraratha adında bir cetvel mağlup belirtiyor. Modern tarihçiler bu kralı Kalinga'nın Somavamshi kralı Indranatha ile özdeşleştirirler . Bu kral Rajendra Chola tarafından yenildi : Bhoja, bir ittifakın parçası olarak Chola kampanyasında ikincil bir rol oynamış olabilir.

Gazneliler , bir Müslüman hanedanı Türk kökenli liderliğindeki 11. yüzyıla, kuzey-batı Hindistan'ı işgal Gazne Mahmud'un . Udaipur Prashasti Bhoja en paralı asker Turushkas (Türk asıllı) mağlup iddia ediyor. Bhoja'nın Gaznelilerle özdeşleştirilen yabancı işgalcilere karşı askeri başarılarının bazı efsanevi hesapları var. Ancak Bhoja'nın Gaznelilere veya başka bir Müslüman ordusuna karşı savaştığını gösteren açık bir kanıt yoktur. Bhoja , Kabil Shahi hükümdarı Anandapala'nın Gaznelilere karşı savaşına asker katkısında bulunmuş olabilir . Anandapala'nın oğlu Trilochanapala'ya sığınma hakkı verdiğine inanılıyor. Birkaç ortaçağ Müslüman tarihçisi, Mahmud'un Somnath Hindu tapınağını görevden aldıktan sonra Param Dev adlı güçlü bir Hindu hükümdarı ile yüzleşmekten kaçındığını belirtiyor . Modern tarihçiler Param Dev'i Bhoja olarak tanımlarlar: isim Paramara-Deva'nın veya Bhoja'nın Parameshvara-Paramabhattaraka unvanının bozulması olabilir . Bhoja , Mahmud'un valilerini MS 1043 civarında Hansi , Thanesar ve diğer bölgelerden kovmuş olan Hindu ittifakının bir parçası olabilir .

Bhoja'nın krallığını doğuya doğru genişletme girişimi Chandela kralı Vidyadhara tarafından engellendi . Bununla birlikte, Bhoja, muhtemelen Vidyadhara'nın ölümünden sonra, Chandela feudatoryes arasındaki etkisini genişletmeyi başardı. Kachchhapaghatas Paramaras kuzey komşuları olan Dubkund arasında, aslen Chandela feudatories idi. Ancak hükümdarları Abhimanyu, Bhoja'nın hükümdarlığını kabul etti.

Udaipur Prashasti yazıtına göre Bhoja , Gurjara kralını yendi . Bu kralın kimlik tarihçiler tarafından tartışılan, ama genellikle zayıf olarak tanımlanır Gurjara-Pratihara hükümdarı Kannauj . Bhoja, Kannauj'un kontrolünü uzun süre elinde tutmadı.

1046 CE Tilakawada bakır levha yazıtı , Bhoja'nın generali Suraditya'nın bir savaşta bir Sahavahana'yı katleterek kraliyet servetini stabilize ettiğini belirtir. Bazı eski tarihçiler Sahavahana'yı Chamba kralı olarak tanımladılar , ancak Chamba ve Malwa arasındaki mesafeyi ve Chamba hükümdarının Bhoja'nın krallığını istikrarsızlaştıracak kadar güçlü olmadığı gerçeğini göz önünde bulundurarak bu tanımlama şüphelidir. Sahavahana, Bhoja'nın rakiplerinden birinin, muhtemelen Kalachuri kralı Karna'nın bir generali olabilir.

Bhoja , Shakambhari Chahamana hükümdarı Viryarama'yı yendi ve öldürdü . Bu başarıdan cesaret alarak, aynı zamanda Naddula'nın Chahamana'larına karşı bir savaş başlattı . Ancak bu ikinci seferde ordusu geri çekilmek zorunda kaldı ve generali Sadha öldürüldü.

Bhoja hükümdarlığının son yıllarında, bazen 1042 CE sonra, Jayasimha oğlu ve halefi Someshvara ben Malwa işgal ve onun sermayesini görevden Dhara . MS 1058 ile 1067 yılları arasına tarihlenen çok sayıda Çalukya yazıtları, Çalukyaların Dhara, Ujjayini ve Mandapa dahil olmak üzere önemli Paramara şehirlerini yağmaladığını belirtir . Bhoja, Çalukya ordusunun ayrılmasından kısa bir süre sonra Malwa üzerindeki kontrolünü yeniden kurdu. Yine de, yenilgi Paramaras açısından bir duraklama oldu ve kendi krallığının güney sınırını geri itti Godavari için Narmada .

Bhoja ve Kalachuri kralı Gangeya, Chalukyas'a karşı bir ittifakın parçası olmasına rağmen, Bhoja Gangeya'yı yendi. Ne zaman düşmana dönüştükleri belli değil. Bir teoriye göre, Bhoja, Gangeya'nın bir Paramara vasalı olarak savaşmış olması gereken Chalukya kampanyasından önce Gangeya'yı yendi. Çelişkili bir teori, ikisinin Chalukya seferinden sonra, bazen MS 1028 ile MS 1042 arasında düşman haline gelmesidir. Udaipur Prashasti ayrıca Bhoja Gangeya selefi olabilirdi tek Togglala mağlup iddia Kokalla II .

Ölüm

Bhoja hükümdarlığının Geçtiğimiz yıl boyunca, ya ölümünden kısa bir süre sonra, Chaulukya kral Bhima ben ve Kalachuri kral Karna onun krallığını saldırdı. 14. yüzyıl yazarı Merutunga'ya göre, Bhoja bir zamanlar Bhima'yı boyun eğdirmeyi düşünmüştü, ancak Bhima'nın diplomatı bunun yerine Bhoja'yı Kalyani'nin Çalukyalarına karşı kışkırtarak bir Paramara istilasından kaçındı . Bazen 1031 CE önce, Bhima at Paramara şube karşı bir sefer başlattı Abu Bhoja ile barınak aramaya Dhandhuka onun cetvel zorlayarak,. Hemachandra Bhima bir savaşı iken Chaulukyas tarafından himaye edildi, Bhoja genel Kulachandra kez Chaulukya sermayesini devletler görevden olduğunu Sindh sınırında. Bhima daha sonra askerlerini Malwa'ya birkaç kez baskın yapmak için gönderdi. Merutunga'dan Prabandha-Chintamani , bir kez böyle iki askerin başkenti Dhara civarında Bhoja'ya saldırdığını , ancak Paramara kralının yara almadan kurtulduğunu belirtiyor.

Merutunga ayrıca Karna'nın bir zamanlar Bhoja'ya ya bir savaşa ya da bir saray inşa etme yarışmasına meydan okuduğunu belirtir. Bu zamana kadar yaşlı bir adam olan Bhoja, ikinci seçeneği seçti. Bhoja bu yarışmayı kaybetti, ancak Karna'nın hükümdarlığını kabul etmeyi reddetti. Sonuç olarak, Karna, Bhima ile ittifak halinde Malwa'yı işgal etti. Merutunga'ya göre, Bhoja, müttefik ordunun krallığına saldırdığı sırada bir hastalıktan öldü. Chaulukya himayesi altında yazılmış birkaç edebi eser, Bhima'nın Bhoja'yı Bhoja hala hayattayken boyun eğdirdiğini öne sürüyor. Ancak, bu tür iddialar tarihsel kanıtlarla desteklenmemektedir.

Kültürel katkılar

Eksik Bhojeshwar Tapınağı içinde Bhojpur, Madya Pradeş

Bhoja, en iyi aklı ve kültürel faaliyetlere olan himayesi ile hatırlanır. Zamanının tanınmış şairleri ve yazarları onun sponsorluğunu aradılar. Keşmirli yazar Bilhana ünlü bir şekilde Bhoja'nın kendisinden önce öldüğüne, bu yüzden kralın himayesini alamadığına pişman oldu. Daha sonraki birkaç kral da Bhoja'yı taklit etti. Örneğin , Vijayanagara İmparatorluğu'ndan Krishnadevaraya , kendisini Abhinava-Bhoja ("yeni Bhoja") ve Sakala-Kala-Bhoja ("tüm sanatların Bhojası") olarak adlandırdı.

Bhoja'nın kendisi bir bilgeydi. Onun yönetimi altında Mālwa ve başkenti Dhara , Hindistan'ın başlıca entelektüel merkezlerinden biri haline geldi. Halkının eğitimine büyük önem verdiği söylenir, öyle ki krallıktaki mütevazı dokumacıların bile ölçülü Sanskritçe kavyalar besteledikleri sanılır.

Bhoja'nın, tarihsel kanıtlarla desteklenen bir inanç olan Bhojpur şehrini kurduğu söyleniyor . Oradaki Bhojeshwar Tapınağı'nın yanı sıra, o bölgede şu anda ihlal edilmiş üç barajın inşası ona atfediliyor. Tapınak başlangıçta 18,5 uzunluğunda ve 7,5 mil genişliğinde bir rezervuarın kıyısında duruyordu. Bu rezervuar, Bhoja'nın saltanatı sırasında 3 toprak ve taş barajın inşasıyla oluşturulmuştur. Betwa Nehri üzerine inşa edilen ilk baraj, nehir sularını tepelerle çevrili bir çöküntüde hapsetti. Bugünkü Mendua köyünün yakınında, tepeler arasındaki bir boşluğa ikinci bir baraj inşa edildi. Bugünkü Bhopal'da bulunan üçüncü bir baraj, daha küçük Kaliasot nehrinden daha fazla suyu Betwa baraj rezervuarına yönlendirdi. Bu insan yapımı rezervuar, Hoshang Shah'ın iki barajı kırarak gölü boşalttığı 15. yüzyıla kadar vardı .

Bhoja kurulan Bhoj Shala için bir merkezi Sanskritçe çalışmaları ve bir şakak Sarasvati bugünkü içinde Dhar . Folklora göre, Bhopal şehri onun tarafından kurulmuş ve onun adını almıştır ("Bhojpal"), ancak şehrin adını Bhupala (veya Bhupal) adlı başka bir kraldan alması mümkündür.

Edebi çalışmalar

Bhoja bir bilgin-kral olarak ünlendi ve ona birkaç kitap atfedildi. Bu kitaplar çok geniş bir konu yelpazesini kapsadığından, tüm bu kitapları gerçekten mi yazdı, yoksa yalnızca bu eserleri gerçek yazarlarının hamisi olarak görevlendirerek mi görevlendirdi, kesin değil. Ancak onun şiir konusunda uzman olduğu ve Shringara-Prakasha adlı risalenin kesinlikle onun tarafından kaleme alındığı bilinmektedir .

Sarasvati-Kanthabharana üzerine Padaka-prakasha başlıklı bir yorum yazan Ajada'ya göre, Bhoja 84 kitap yazdı. Bhoja'ya atfedilen hayatta kalan eserler aşağıdaki Sanskritçe metinleri içerir ( parantez içindeki IAST başlıkları):

• Bhujabala-bhima ( Bhujabalabhīma ), astroloji üzerine bir çalışma
• Champu-Ramayana veya Bhoja-Champu ( Campūrāmāyaṇa ), champu türünü karakterize eden düzyazı ve şiir karışımı içinde Ramayana'nın yeniden anlatılması . İlk beş kanda (bölüm) Bhoja'ya atfedilir. Altıncı ve yedinci bölümler sırasıyla Lakshmana ve Venkadhvarin tarafından tamamlandı.
• Charucharya (Cārucārya), kişisel hijyen üzerine bir inceleme
• Govinda-vilasa , şiir
• Nama-Malika , sözlükbilimi üzerine derlenmiş bir inceleme
• Raja-Martaṅda ( Rājamārtanḍa ) veya Patanjali-Yogasutra-Bhashya , Patanjali'nin Yoga Sutraları üzerine önemli bir yorum ; çeşitli meditasyon biçimlerinin bir açıklamasını içerir
• Raja-Mriganka-Karana ( Rājamrigankakaraṅa ), kimya üzerine, özellikle cevherlerden metallerin çıkarılması ve çeşitli ilaçların üretimi ile ilgili bir tez.
• Samarangana-Sutradhara ( Samarāṇgaṇasūtradhāra ), mimari ve ikonografi üzerine bir inceleme. Binaların, kalelerin , tapınakların, tanrıların putlarının ve sözde uçan makine veya planör de dahil olmak üzere mekanik cihazlarınyapımını detaylandırıyor.
• Sarasvati-Kanthabharana ( Sarasvatīkaṇṭhabharaṇa ), şiirsel ve retorik kompozisyonlar için Sanskritçe dilbilgisi üzerine bir inceleme. Çoğu, diğer yazarların eserlerinin bir derlemesidir. Bu eserde verdiği şiirsel örneklerden bazıları hala Sanskritçe şiirinin en yüksek kremi olarak kabul edilmektedir.
• Shalihotra ( Śālihotra ), atlar, hastalıkları ve ilaçları üzerine bir kitap
• Shringara-Prakasha ( Śṛṅgāraprakāśa ), poetika ve dramaturji üzerine inceleme
• Sringara-Manjari-Katha ( Śṛṅgāramanjarīkathā ), akhyayika biçiminde bestelenmiş bir şiir
• Tattva -Prakasha ( Tattvaprākaśa ), Shaivite felsefesi üzerine bir inceleme . Siddhanta tantraların hacimli literatürünün bir sentezini sağlar.
• Vidvajjana-Vallabha , astronomi üzerine tez
• Vyavahara-Manjari ( Vyavahāramanjarī), dharmaśāstra veya Hindu hukuku üzerine bir çalışma
• Yukti-Kalpataru , devlet yönetimi, siyaset, şehir kurma, mücevher testi, kitapların özellikleri, gemi yapımı vb. gibi çeşitli konuları ele alan bir çalışma.

Prakrit dil şiirler Kodanda-Kavya ve Kurma-Sataka da Bhoja atfedilir. Kodanda-Kavya (Kodaṅḍakāvya) taş levha parçaları üzerinde yazılı bulunmuştur Mandu . Kurma-Sataka ( Avanikūrmaśataka över), Kurma bölgesinin (kaplumbağası) vücut bulma Vishnu'nun , Dhar içinde Bhoj Shala çizilmiştir bulunmuştur.

Sangitaraja , Kalasena ya atfedilen Kumbha Bhoja da derlenmiş veya müzik bir eser yazdı düşündürmektedir müzik bir otorite olarak, isimler Bhoja.

Din

Samadhishvara Shiva Tapınağı içinde Chittor Fort Bhoja atfedilen Tribhuvana-Narayana veya Bhoja-Svamin tapınak ile tanımlanır. Orijinal tapınak, yapımından bu yana birkaç kez yenilenmiştir.

Tarihsel kanıtlar, Bhoja'nın bir Shiva adananı olduğunu gösteriyor . Yazıları Shiva'yı "Jagadguru" ("Dünya öğretmeni") olarak nitelendirir ve yazıtları Shiva'yı öven ayetlerle başlar. Daha sonraki Paramara hükümdarlarının Udaipur Prashasti yazıtı, Bhoja'nın Kedareshvara, Rameshwara, Somanatha, Kala ve Rudra dahil olmak üzere Shiva'nın çeşitli yönlerine adanmış "dünyayı tapınaklarla kapladığını" belirtir . Jain yazar Merutunga, onun içinde Prabandha-Chintamani , Bhoja onun başkenti 104 tapınaklar inşa belirtiyor Dhara yalnız. Ancak Bhojeshwar Tapınağı içinde Bhojpur kesin olarak Bhoja isnat edilebilir hayatta kalan tek tapınaktır. Dahil olmak üzere birçok tarihçi, GH Ojha ve R. Nath tanımlamışlardır Samadhishvara Shiva Temple içinde Chittor Bhoja atfedilen Tribhuvana Narayana Shiva veya Bhoja-Svamin şakak; tapınak, yapımından bu yana birkaç kez restore edilmiştir.

Jain Bhoja dönüştürülen bu durumu efsaneler Jainizm . Bu hesaba göre, saray şairi Dhanapala, kralı Vedik hayvan kurbanlarından vazgeçmeye ikna etti . Şair ayrıca Bhoja'nın Kamadeva - Rati ve ineğe tapınması da dahil olmak üzere diğer dini inançlarıyla açıkça alay etti . Yavaş yavaş, Dhanapala Bhoja'yı Jain olmaya ikna etti.

Bhoja'nın Jainizm'e dönüşmesine ilişkin bu hesaplar, tarihsel kanıtlarla bağdaşmaz. Bir Bhoja-Prabandlha efsanesinde Govinda adlı bir Brahman, Bhoja'yı Vaishnavite olarak adlandırır . Bhoja'nın Shaivite olmasına rağmen diğer inançları himaye etmesi mümkündür.

Kişisel hayat

Bhoja, diğer yönetici hanedanlarla evlilik ittifaklarının bir parçası olarak birden fazla kadınla evlendi. Baş kraliçesi Liladevi veya Lilavati idi. Diğer kraliçeleri arasında Padmavati ( Kuntala prensesi ), Chandramukhi ( Anga prensesi ) ve Kamala vardı.

Yazıtlı kanıtlar, onun yerine muhtemelen oğlu olan Jayasimha'nın geçtiğini gösteriyor . Jayasimha'nın 1055 CE Mandhata hibesi, seleflerinden Bhoja, Sindhuraja ve Vakpati olarak bahseder. Ancak bu yazıt, Bhoja ve Jayasimha arasındaki ilişkiyi belirtmez ve Jayasimha adında bir Paramara kralından bahseden tek kitabedir. Daha sonraki Paramara krallarının Udaipur Prashasti ve Nagpur Prashasti yazıtları, Paramara krallarının ayrıntılı bir şeceresini verir, ancak Jayasimha'dan bahsetmez. Bu iki yazıt, Udayaditya'yı Bhoja'dan sonraki hükümdar olarak adlandırır . Udayaditya şimdi Bhoja'nın kardeşi olarak biliniyor.

efsaneler

Çevresindeki efsanelerin sayısı açısından Bhoja, efsanevi Vikramaditya ile karşılaştırılabilir . Sheldon Pollock , Bhoja'yı "zamanının ve belki de herhangi bir Hint zamanının en ünlü şair-kral ve filozof-kral" olarak tanımlıyor. Bhoja, edebi niteliklerin nihai yargıcı olan ve iyi şairleri ve yazarları cömertçe ödüllendiren dürüst bir bilgin-kral olarak birçok efsanede yer aldı. Bu efsanelerin çoğu, ölümünden üç ila beş yüzyıl sonra yazılmıştır.

Epigrafik kayıtların yanı sıra, Bhoja hakkındaki bilgilerin çoğu, Merutunga'nın Prabandha-Chintamani (14. yüzyıl), Rajavallabha'nın Bhoja -Charitra (15. yüzyıl) ve Ballala'nın Bhoja -Prabandha (17. yüzyıl) dahil olmak üzere bu efsanevi hesaplardan gelir . Bununla birlikte, Bhoja ile ilgili popüler efsanelerin birçoğunun tarihsel bir temeli yoktur. Örneğin, Bhoja-Prabandha antik şair Kalidasa'yı anakronik olarak Bhoja'nın çağdaşı olarak tanımlar .

Paramaras, imparatorluk iddialarını güçlendirmek için Bhoja'yı eski efsanevi krallarla ilişkilendiren birkaç efsaneyi destekledi. Örneğin, Simhasana Dvatrimsika'da (popüler olarak Singhasan Battisi olarak bilinir ), Bhoja bir Vikramaditya tahtı bulur ve tahta bağlı 32 ilahi figürin her biri ona Vikramaditya hakkında bir hikaye anlatır. Bir Bhavishya Purana efsanesi, Bhoja'yı Vikramaditya ve Shalivahana'nın soyundan gelen biri olarak tanımlar . Bu efsaneye göre, mleccha (yabancı) etkisi , Bhoja'nın yükselişi sırasında Hint kültürünü yozlaştırmıştı. Bhoja , İndus nehrinin kıyılarına yürüdü ve birkaç mleccha kralını yendi. Ona eşlik eden şair Kalidasa , takipçileri Müslüman olarak bilinmeye başlayan Mahamada adlı bir mleccha'yı sihirli bir şekilde küle dönüştürdü (Mahamada karakteri, muhtemelen Gazneli Mahmud ile birleştirilmiş Muhammed'e dayanmaktadır ). Başkentine döndükten sonra Bhoja , Sanskrit dilini ilk üç varna arasında ve Prakrit dilini Shudras arasında kurdu . 50 yıllık saltanatı boyunca Aryavarta ( Himalayalar ve Vindhyas arasındaki toprak ), varna sisteminin kurulduğu kutsanmış bir ülke oldu. Öte yandan, kast karışımı Vindhyas'ın ötesinde (yani Güney Hindistan'da ) gerçekleşti. Yine, bu herhangi bir tarihsel kanıtla desteklenmeyen hayali bir açıklamadır.

popüler kültürde

Hint sinemasında birçok kez tasvir edilmiştir. Ona dayanan bazı filmler şunlardır: Raja Bhoj (1922), Raja Bhoj (1926), DJ Jhaveri, King Bhoj (1930) A. Narayanan ve Bhoja Kalidasa (1940) Hanumappa Vishwanath Babu.

Referanslar

Kaynaklar