Barlaam ve Josaphat -Barlaam and Josaphat

Başlığın diğer anlamları için bkz Barlaam ve Josaphat .
Ayrıca bakınız: Qisas (anlam ayrım)

Josaphat'ın bir Hıristiyan tasviri, 12. yüzyıl el yazması

Barlaam ve Josaphat olarak da bilinen, Bilawhar ve Budhasaf vardır efsanevi Hıristiyan azizleri . Hayat hikayeleri Gautama Buddha'nın hayatına dayanmıyor ve Josaphat'ın Hristiyanlığa dönüşmesini anlatıyor . Efsaneye göre, bir Hintli kral kendi krallığında Hıristiyan Kilisesi'ne zulmetti. Astrologlar, kendi oğlunun bir gün Hıristiyan olacağını tahmin ettikten sonra, kral, yine de keşiş Saint Barlaam ile tanışan ve Hıristiyanlığa dönüşen genç prens Josaphat'ı hapse attı. Pek çok sıkıntıdan sonra genç prensin babası Hıristiyan inancını kabul etti, tahtını Josaphat'a devretti ve bir keşiş olmak için çöle çekildi. Josaphat daha sonra tahttan çekildi ve eski öğretmeni Barlaam ile inzivaya çekildi.

Tarih

İtalya , Parma Vaftizhanesinde Barlaam ve Josaphat'tan bir mesel tasviri

Hikayesi Barlaam ve Josaphat veya Joasaph bir olan Hıristiyanlaştırılmış hikayesi ve sonraki sürümü Siddhartha Gautama oldu Buda . Hikâye , Maniheist bir versiyon aracılığıyla, ikinci ila dördüncü yüzyıla ait Sanskrit Mahayana Budist metninden, ardından sekizinci yüzyılda Bağdat'ta Orta Doğu'ya girdiği yer olan Arapça Kitāb Bilawhar wa-Būd̠āsaf'tan (Billawhar ve Budhasaf Kitabı) türetilmiştir. Avrupa versiyonlarında görünmeden önce Hıristiyan çevreler.

İlk Hıristiyanlaştırılmış uyarlama, 10. yüzyıla kadar uzanan Gürcü destanı Balavariani idi . Gürcü bir keşiş, Athoslu Euthymius , hikayeyi Yunancaya çevirdi, 1028'de Konstantinopolis'i ziyaret ederken bir kazada ölmeden bir süre önce . Yunan uyarlaması 1048'de Latince'ye çevrildi ve kısa süre sonra Batı Avrupa'da Barlaam ve Josaphat olarak tanındı. . Yunan efsanesi "Barlaam ve Ioasaph" bazen 7. yüzyılda Şamlı John'a atfedilir , ancak FC Conybeare bunun 11. yüzyılda Euthymius tarafından kopyalandığını savundu.

Barlaam ve Josaphat'ın hikayesi Orta Çağ'da popülerdi , Altın Efsane gibi eserlerde yer aldı ve sonunda Caxton'ın Latince versiyonunun İngilizce çevirisi aracılığıyla Shakespeare'in " The Merchant " ında üç tabutun yer aldığı bir sahne ortaya çıktı. Venedik ". Şair Chardri , 13. yüzyılda La vie de seint Josaphaz adlı bir Anglo-Norman versiyonunu üretti . Josaphat ve Barlaam'ın hikayesi , 13. yüzyıl Fransız ansiklopedisti Vincent of Beauvais'in Speculum Historiale (Tarihin Aynası) kitabının xv. kitabının da büyük bir bölümünü kaplar .

İki Orta Yüksek Almanca versiyonu üretildi: biri, Freising'den Piskopos II. Otto tarafından "Laubacher Barlaam " ve diğeri, Rudolf von Ems tarafından şiirsel bir romantizm olan Barlaam und Josaphat . İkincisi, Heinrich Heine tarafından "Alman Orta Çağlarında dini edebi yaratıcılığın belki de çiçeği" olarak tanımlandı .

16. yüzyılda, Josaphat hikayesi sırasında manastır yaşamının bir savunma olarak yeniden söylendi Protestan Reformasyon ve özgür irade karşı Protestan ilgili doktrinleri kader .

Efsane

Prens Josaphat cüzzamlıları ve sakatları selamlıyor. Vincent de Beauvais'in Speculum Historiale kitabının 14. yüzyıldan kalma bir kopyasından illüstrasyon.

Efsaneye göre, Hindistan'daki Kral Abenner , Havari Thomas tarafından kurulan krallığındaki Hıristiyan Kilisesi'ne zulmetti . Astrologlar kendi oğlunun bir gün Hıristiyan olacağını tahmin ettiğinde, Abenner genç prens Josaphat'ı dış temastan izole etti. Hapse rağmen, Josaphat keşiş Saint Barlaam ile tanıştı ve Hıristiyanlığa dönüştü. Josaphat, babasının öfkesi ve iknası karşısında bile inancını korudu. Sonunda Abenner döndü, tahtını Josaphat'a devretti ve bir keşiş olmak için çöle çekildi. Josaphat daha sonra tahttan çekildi ve eski öğretmeni Barlaam ile inzivaya çekildi.

İsimler

Josaphat adı Sanskritçe bodhisattva'dan türetilmiştir . Sanskritçe bir kelime olarak değiştirildi Bodisav içinde Orta Farsça , sonra 6. veya 7. yüzyılda metinler Būdhasaf veya Yūdhasaf bir 8 yüzyıl Arapça belgede (Arapça ilk "b" in ب "y" ي tarafından bir noktanın tekrarlanması el yazısıyla). Bu oldu Iodasaph içinde Gürcüce 10. yüzyılda ve bu isim olarak uyarlanmıştır Ioasaph ( Ἰωάσαφ asimile daha sonra 11. yüzyılda Yunanistan'da) ve Iosaphat / Josaphat Latince.

Barlaam adı, Gürcüce ( ბალაჰვარ Balahvar ) aracılığıyla Bizans Yunancasına ( Βαρλαάμ Barlaám ) ödünç alınan Arapça Bilavhar ( بِلَوْهَر ) adından türemiştir . Arapça Bilawhar tarihsel Sanskritçe türediği düşünce olmuştur Bhagavan'ın , bir sıfat Buda, ama bu türetme kanıtlanmamış ve diğerleri önerilmiştir. Almuth Degener Sanskritçe'den türetme anlaşılacağı purohita varsayımsal yoluyla orta Pers ara maddesi.

Josaphat'ın babası Kral Abenner'ın adı, Yunanca Abenner adından ( Ἀβεννήρ ) türetilmiştir , ancak efsanenin başka bir Yunanca versiyonu bu adı Avenir ( Ἄβενιρ ) olarak verir . Bu Yunanca isimler, Kral Junaysar ( جُنَيسَر ) olarak adlandırılan efsanenin Arapça versiyonundan türetilen Gürcü Abeneser'den ( აბენესერ ; daha sonra აბენეს , Abenes olarak kısaltılmıştır ) uyarlanmıştır . IV Abuladze göre, Gürcistan Arapça borçlanma sırasında yanlış i'jām yanlış okunmasıyla sonuçlanan Junaysar olarak Habeneser ilk sonra, lH atlandığı -. Arapça adının kökeni belirsizdir.

azizlik

Orta Çağ'da ikisi, hiçbir zaman resmi olarak kanonlaştırılmamalarına rağmen, Hıristiyan azizleri olarak tanımlandı .

Bayram günleri

Barlaam ve Josaphat, Roman Martyrology'nin önceki baskılarına 27 Kasım'da ortak bir bayram günü ile dahil edildi, ancak Roman Missal'e dahil edilmediler .

Barlaam ve Josaphat Rum Ortodoks ayin takvimine 26 Ağustos Julian ( 8 Eylül Gregoryen ) ve 19 Kasım Julian ( 2 Aralık Gregoryen ) Doğu Ortodoks Kilisesi'nin Slav geleneğinin ayin takvimine girdiler .

metinler

Joseph Jacobs'ın Toronto Üniversitesi'ndeki 1896 baskısından bir sayfa (Kitabı okumak için resme tıklayın)

Hepsi Hindistan'daki Aziz Barlaam ve Josaphat'ın hayatlarıyla ilgili çeşitli dillerde çok sayıda farklı kitap var . Bu menkıbe geleneğinde, Josaphat'ın yaşamı ve öğretileri , Buda'nınkilerle pek çok paralelliğe sahiptir . "Fakat on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar, Josaphat'ta Buda'ya yaklaşık bin yıl boyunca bir Hıristiyan azizi olarak hürmet edildiği anlaşılamadı." Eserin yazarlığı tartışmalıdır. Hikayenin kökenleri, Maniheist geleneğinde yazılmış bir Orta Asya el yazması gibi görünüyor . Bu kitap Gürcüce ve Arapçaya çevrildi .

Yunan el yazmaları

Avrupa'daki en iyi bilinen versiyon, Yunanca yazılmış ayrı, ancak tamamen bağımsız olmayan bir kaynaktan geliyor ve anonim olmasına rağmen, John adında bir keşişe atfediliyor. Bunun Şamlı İoannis olduğu geleneği ancak oldukça sonra ortaya çıktı , ancak çoğu bilim adamı artık bu sıfatı kabul etmiyor. Bunun yerine , 1028'de ölen bir Gürcü olan Athoslu Euthymius'a birçok kanıt işaret ediyor .

Günümüze ulaşan 160 çeşit el yazmasından (2006), girişle birlikte Yunanca metnin modern baskısı (Almanca, 2009), Şamlı Yahya'nın eserlerinin 6. Cilt olarak Scheyern Manastırı keşişleri tarafından yayınlandı, Robert Volk tarafından düzenlendi. . Geleneksel atıf nedeniyle baskıya dahil edildi, ancak çevirmen, Athos Dağı'ndaki Gürcü keşiş Hagiorite Euthymius (yaklaşık 955-1028) olduğu için "spuria" olarak işaretlendi ve Şam'daki Aziz Sabas Manastırı John the Damascene değil . Yahudi Çölü . 2009 tanıtımı bir genel bakış içerir.

İngilizce el yazmaları

İngilizce el yazmaları arasında en önemli iki tanesi Cambridge Üniversitesi'ndeki British Museum MS Egerton 876 (Ikegami'nin kitabının temeli) ve MS Peterhouse 257'dir (Hirsh'in kitabının temeli) . Kitap üç Çekmeceler benzer bir masalı bulundu içeren Gesta Romanorum ve daha sonra Shakespeare s' Venedik Taciri .

Sürümler

Arapça

  • E. Rehatsek – The Book of the King's Son and the Ascetic – Halle Arapça elyazmasına dayalı İngilizce çeviri (1888)
  • Gimaret - Le livre de Bilawhar et Budasaf - Bombay Arapça el yazmasının Fransızca çevirisi

Gürcü

Yunan

Biblioteca Nacional de España'daki Barlam ve Josephat el yazmasının ilk sayfası , 14. veya 15. yüzyıl
  • Robert Volk, Die Schriften des Johannes von Damaskos VI/1: Historia animae utilis de Barlaam et Ioasaph (spuria). Patristische Texte ve Studien Bd. 61. Berlin: Walter de Gruyter, 2009. Pp. xlii, 596. ISBN  978-3-11-019462-3 .
  • Robert Volk, Die Schriften des Johannes von Damaskos VI/2: Historia animae utilis de Barlaam et Ioasaph (spuria). Metin ve zehn Ekler. Patristische Texte ve Studien Bd. 60. Berlin: Walter de Gruyter, 2006. Pp. xiv, 512. ISBN  978-3-11-018134-0 .
  • Boissonade - Yunanca'nın eski baskısı
  • GR Woodward ve H. Mattingly – Greek Online Harvard University Press'in eski İngilizce çevirisi , Cambridge MA, 1914
  • S. Ioannis Damasceni Historia, de vitis ve rebvs gestis SS. Barlaam Eremitae ve Iosaphat Indiæ regis. Iacobo Billio Prunæo, S. Michaëlis in eremo Cœnobiarcha yorumu. Coloniae, Officina Birckmannica'da, sumptibus Arnoldi Mylij. Anno MD XCIII. - Yunanca'nın modern Latince çevirisi.
  • Vitæ ve res gestæ SS. Barlaam eremitæ, et Iosaphat Indiæ regis. S. Io. Damasceno oyuncuları, Iac. Billio Pruneo yorumcusu. Antverpiæ, Sumptibus Viduæ ve hæredum Ioannis Belleri. 1602. – Yunancanın modern Latince tercümesi.
  • S. Ioannis Damasceni Historia, de vitis ve rebvs gestis SS. Barlaam Eremitæ ve Iosaphat Indiæ regis. Iacobo Billio Prvnæo, S. Michaëlis in eremo Cœnobiarcha, yorumlama. Sıfırdan farksız doğruluk ve P. Societate Iesv revizyon ve düzeltme. Coloniæ Agrippinæ, Apud Iodocvm Kalcoven, M. DC. XLIII. - Yunanca'nın modern Latince çevirisi.

Latince

  • Codex VIII B10, Napoli

Etiyopyalı

  • Baralam ve Yĕwâsĕf . Budge, EA Wallis . Baralam ve Yewasef: Budist Buda ve Bodhisattva efsanesinin Hıristiyanlaştırılmış bir uyarlamasının Etiyopya versiyonu . Yayınlandı: Londra; New York: Kegan Paul; Biggleswade, Birleşik Krallık: Extenza-Turpin Distribution tarafından dağıtılır; New York: Columbia University Press, 2004 tarafından dağıtıldı.

Eski Fransızca

  • Jean Sonet, Le roman de Barlaam et Josaphat (Namur, 1949–52), MS949 turlarından sonra
  • Leonard Mills, Vatikan MS660'tan sonra
  • Zotenberg ve Meyer, Gui de Cambrai MS1153'ten sonra

Katalanca

  • Gerhard Moldenhauer Vida de Barlan MS174

Provence

  • Ferdinand Heuckenkamp, ​​langue d'Oc versiyonu
  • Jeanroy, Provençal versiyonu, Heuckenkamp'tan sonra
  • Nelli, Troubadours, Heuckenkamp'tan sonra
  • Oksitanca, BN1049

İtalyan

  • GB Bottari, çeşitli eski İtalyan MS sürümleri.
  • Georg Maas, eski İtalyan MS3383

Portekizce

  • Hilário da Lourinhã. İnfante Josaphate, filho del Rey Avenir, Hilário da Lourinhã'nın çevirisi: her tanım, por Diogo do Couto (1542-1616), Josaphate com o Buda . Giriş ve notlar, Margarida Corrêa de Lacerda. Lizbon: Junta de Investigações do Ultramar, 1963.

Sırpça

Hırvat

Üç Hırvat versiyonu var, hepsi İtalyanca'dan çeviriler. Eski Shtokavian'ın isimsiz versiyonu Ragusa Cumhuriyeti'nde ortaya çıktı ve 17. yüzyılda daha önceki bir kaynaktan bir kodekse dönüştürülürken , bir el yazması ve bir basılı olan daha genç Chakavian çevirileri 18. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Kitap 1708'de Venedik'te Petar Maçukat tarafından basıldı ve Xivot S[veto]ga Giosafata obrachien od Barlaama başlıklı ve şu anda Zagreb'deki Ulusal ve Üniversite Kütüphanesi'nde tutuluyor . Her iki el yazmaları Çekçe islavist Josef Karásek ve Hırvat dilbilimci Franjo Fancev tarafından 1913 yılında yayınlanan ve 1996 yılında yeniden basıldı edildi Chakavian yaşlı iken çeviriler ortak bir kaynağı vardı Shtokavian bir sıra sıra önceki bir İtalyan versiyonu kullanıldı Altın Legend .

  • Petar Maçukat (çevirmen). Xivot S[veto]ga Giosafata obrachien od Barlaama'nın yednim verscem nadostavglien radi xena bitti osudyen . Venedik: Yayınevi Domenico Lovisa, 1708.
  • Josip Karasek ve Franjo Fancev (editörler). Dubrovačke efsanesi . Prag: Wien'deki Hohen Unterrichtsministeriums ve Edvard Leschinger tarafından sevilen Hlávka ailesi için yayınlandı, 1913.
  • Branimir Donat (editör). Dubrovačke efsanesi . Zagreb: Zorka Zane için Dora Krupićeva tarafından yayınlandı, 1996 (Yeniden basım). ISBN  953-96680-1-8
  • Vesna Badurina Stipcevic (editör). Hrvatska srednjovjekovna proza . Zagreb: Igor Zidić için Matica hrvatska tarafından yayınlandı, 2013. ISBN  978-953-150-319-8

Macarca

İngilizce

  • Hirsh, John C. (editör). Barlam ve Iosaphat: Buda'nın Orta İngilizce hayatı . MS Peterhouse 257'den düzenlenmiştir. Londra; New York: Oxford University Press, 1986 tarafından Early English Text Society için yayınlandı . ISBN  0-19-722292-7
  • Ikegami, Keiko. Barlaam ve Josaphat: MS Egerton 876'nın notlar, sözlük ve Orta İngilizce ve Japonca sürümlerinin karşılaştırmalı çalışması ile bir transkripsiyonu , New York: AMS Press, 1999. ISBN  0-404-64161-X
  • John Damascene, Barlaam ve Ioasaph (Loeb Classical Library). David M. Lang (giriş), GR Woodward (çevirmen), Harold Mattingly (çevirmen) · Yayıncı: Loeb Classical Library, W. Heinemann; 1967, 1914. ISBN  0-674-99038-2
  • MacDonald, KS (editör). Barlaam ve Joasaph'ın hikayesi: Budizm ve Hristiyanlık . Filolojik giriş ve Vernon, Harleian ve Bodleian versiyonlarına notlar, John Morrison tarafından. Kalküta: Thacker, Spink, 1895.

Eski İskandinav

Barlaams saga ok Jósafats , Barlaam ve Josaphat'ın hikayesinin Eski İskandinavca bir yorumudur . Efsane, Eski Norveççe ve Eski İsveççe versiyonlarında mevcuttur. Bu sürümler farklı kaynak materyal kullanır. İki Eski İsveç versiyonundan daha eski olanı Altın Efsaneden yararlanır ; genç, Speculum historiale'yi ana kaynak olarakkullanır. Eski Norveççe versiyonu, 12. yüzyıldan kalma Latince bir çeviriye dayanmaktadır. Guðmundur Arason destanı, Eski Norveççe versiyonunun Kral Genç Haakon tarafından çevrildiğini kaydeder(1257 öldü).

Tibetçe

İbranice

  • Avraham ben Shmuel ha-Levi İbn Hasdai , Ben hammelekh vehannazir (13. yüzyıl)
  • Habermann, Avraham Meir (ed.), Avraham ben Hasdai, Ben hammelekh vehannazir, Kudüs: Mahberot lesifrut – Mossad haRav Kook 1950 (İbranice).
  • Abraham ben Shemuel Halevi ibn Hasdai, Ben hamelekh vehanazir , Ed. Ayelet Oettinger, Universitat Tel Aviv, Tel Aviv 2011 (İbranice).

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Dış bağlantılar