Statüko (Kudüs ve Beytüllahim) - Status Quo (Jerusalem and Bethlehem)

2009 yılında resmi görülen Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki taşınmaz merdiven, Statüko'nun bir sonucu olarak en az 18. yüzyıldan beri aynı yerde kalmıştır.

Statüko ( İbranice : סטטוס קוו , Arapça : الوضع الراهن ) dokuz paylaşılan dini sitelere göre dini topluluklar arasında bir anlayış Kudüs ve Beytüllahim . İsrail ve Filistin'deki diğer Kutsal Yerler, Statüko'ya tabi olarak kabul edilmedi, çünkü bir dinin veya bir dinin içindeki bir topluluğun yetkilileri tanınan veya bunlara fiilen sahip oldukları için.

Statüko bir kaynaklandığını fermanla ait (kararname) Osmanlı sultanı Osman III mülkiyet ve çeşitli sorumlulukları bölünmesini korunmuş 1757 yılında Hıristiyan kutsal yerlerinden. 1852 ve 1853'te yayınlanan diğer fermanlar, altı Hıristiyan topluluğunun tümünün oybirliği olmadan hiçbir değişikliğin yapılamayacağını doğruladı; bu fermanlar Paris Antlaşması'nın (1856) 9. Maddesinde uluslararası kabul görmüştür . "Statüko" terimi ilk olarak Berlin Antlaşması'nda (1878) Kutsal Yerlerle ilgili olarak kullanılmıştır .

Tarafından hazırlanan 1929 özeti LGA Cust , Kutsal Yerlere Status Quo , konuyla ilgili standart metin haline geldi ve ayrıntıları ayrıca 1949 yılında resmileştirdi edildi Birleşmiş Milletler Uzlaştırma Komisyonu sonra 1947-1949 Filistin savaşı .

Tarih

Statüko, Berlin Antlaşması'nın (1878) 62. Maddesinde uluslararası hukukta resmileştirilmiştir : "Fransa'ya tanınan haklar açıkça saklıdır; her neyse."

İle kontrol Roma İmparatorluğu tarafından, onun bölünmesi aşağıdaki ardından ve Doğu Roma (Bizans) İmparatorluğu , bu doğu siteler ilk 1054 sonraki yüzyıllarda çekişme noktası haline geldi, ne zaman Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoksluğu ayrılmış . Siteler doğu kilise hiyerarşisi tarafından yönetildiğinden, Ortodoks olarak kaldılar. Kutsal Toprakların Birinci Haçlı Seferi'nde Batılı şövalyeler tarafından ele geçirilmesinin ardından, 12. yüzyılda bazı yerler Ortodoks kilisesinden Katolik kilisesine geçti, ancak yerel Hıristiyanlar o zamanlar (şimdi olduğu gibi) ağırlıklı olarak Ortodoks olarak kaldılar. Haçlı devletlerinin yenilgisiyle ve Osmanlı İmparatorluğunun yükselmesi ile, sitelerin kontrolü Katolik (Latin) ve Ortodoks (Rum) kiliseleri arasında gidip, hangi bağlı olumlu elde edebilir ferman Osmanlı "dan (kararname) Sublime Babıali " belirli bir zamanda, genellikle doğrudan rüşvet yoluyla. Şiddetli çatışmalar nadir değildi. 1699'da Karlowitz Antlaşması müzakerelerinde tartışılmasına rağmen, bu konuda bir anlaşma sağlanamadı .

Sırasında Kutsal Hafta 1757 arasında, Ortodoks Hıristiyanlar bildirildi muhtemelen Sultan lider, Fransisken kontrollü kilisenin bazı devralan Osman III temelini oluşturan 1757 kararı yazmak için statükoya . Yukarıdaki yıllarda Kırım Savaşı (1853-1856), Napolyon Fransa'nın 1757 geçersiz kılmak için sultanı baskı statükoyu kısmen açan Katolik kilisesinin lehine Rusya Nicholas I Ortodoks kilisenin hakları lehine savaş ilan . Bu , Sultan I. Abdülmecid'in 1852 ve 1853 fermanları ile sonuçlandı ve Paris Antlaşması'nın (1856) 9. Maddesinde uluslararası kabul gördü ve statükoya dokunulmadı. Topluluklar arasında mevcut bölgesel bölünme sağlamlaştırıldı, anlaşmada "Gerçek statüko korunacak ve Kudüs türbeleri, ister ortak ister münhasıran Yunan, Latin ve Ermeni topluluklarına ait olsun, sonsuza dek şimdiki hallerinde kalacaktır. durum." Bu deklarasyona rağmen, statükoyu tanımlayan ve bazen çelişkili fikir ayrılıklarına neden olan oybirliğiyle belirlenmiş terimler yoktur.

Bu sitelerin hangi yönlerini kimin kontrol edeceği konusundaki tartışmalara rağmen, Statüko 18. yüzyıldan günümüze büyük ölçüde bozulmadan kalmıştır.

"Statüko" terimi ilk olarak Berlin Antlaşması'nın (1878) 62. maddesinde Kutsal Yerlerle ilgili olarak kullanılmıştır . İngiliz Mandası'nın bir memuru olan L. G. A. Cust tarafından hazırlanan Status Quo'nun bir özeti , The Status Quo in the Holy Place , kısa sürede konuyla ilgili standart metin haline geldi.

Siteler

1949 Birleşmiş Milletler Filistin Uzlaştırma Komisyonu Kutsal Yerler Çalışma Belgesi

Göre Birleşmiş Milletler Uzlaşma Komisyonu , Statüko dokuz siteleri için geçerlidir Kudüs ve Beytüllahim Cust üç kategoride ayırır:

Hıristiyan mezhepleri arasında tartışmalı

Kutsal Kabir Kilisesi ve bağımlılıkları, Kudüs
- Deir es-Sultan Kutsal Mezar, Kudüs Kilisesi üstüne,
Meryem Türbesi , Kudüs
Nativity Kilisesi , Bethlehem
Süt Grotto'nun Şapeli , Bethlehem (hayır kayıtlarının bulunduğunu)
Çoban Saha Şapeli , Bethlehem (hayır kayıtlarının bulunduğunu)

Hıristiyan ve İslam mezhepleri arasında tartışmalı

Yükseliş Şapeli , Kudüs

Yahudi ve İslam mezhepleri arasında tartışmalı

Batı Duvarı , Kudüs
Rachel'ın Mezarı , Beytüllahim

'Taşınmaz merdiven'

Lübnan sedir ağacından yapılmış Kutsal Kabir Kilisesi'nin penceresinin altındaki sözde taşınmaz merdiven , 1728'de yerindeydi ve 1757 statükosunun kurulmasından bu yana, geçici olarak iki kez taşınmasının yanı sıra orada kaldı. Merdiven, Statüko'nun altı ekümenik Hıristiyan tarikatından hiçbir din adamının diğer beş emrin rızası olmadan herhangi bir mülkü hareket ettiremeyeceği, yeniden düzenleyemediği veya değiştiremeyeceği anlaşması nedeniyle taşınmaz olarak anılır.

Çeşitli rivayetlere göre, merdiven bir zamanlar Kutsal Kabir Kilisesi'nde restorasyon çalışmaları yapan bir duvarcıya aitti. Jerome Murphy-O'Connor , "merdiven ilk olarak, Osmanlıların Hıristiyan din adamlarından her ayrıldıklarında ve Kutsal Kabir'e girdiklerinde vergi ödedikleri bir zamanda ortaya çıktı " diyor. Katolikler kilisenin içinde dörtte kurarak uyarladı. O'Connor şöyle devam ediyor:

Pencere, merdiven ve çıkıntı Ermenilere aittir. Çıkıntı , Kutsal Kabir'de ikamet eden Ermeni din adamları için bir balkon görevi gördü ve merdivenle ulaştılar. Temiz hava ve güneş ışığı almak için tek şansları buydu. Bir aşamada, görünüşe göre, çıkıntıda taze sebzeler de yetiştirdiler.

Merdivenin en eski kaydı, Elzearius Horn'un 1728 tarihli bir gravüründedir . 1757'de, Statüko'nun tanıtıldığı aynı yıl, Osmanlı padişahı I. Abdülhamid , bir fermanda merdivenden bahsetti ve kraliyet fermanına göre her şey “olduğu gibi” bırakılacağı için merdiven olduğu gibi kalmalıydı. fazla. Bir 1842 litografi tarafından David Roberts de yerinde merdiveni göstermektedir. Merdiveni gösteren en eski fotoğraf 1850'lerden kalmadır. 19. yüzyılın sonunda, merdiven, Türkler tarafından hapsedilen Ermeni keşişlere yiyecek getirmek için kullanılıyordu . Türk hesapları, çıkıntının üzerindeki pencereleri temizlemek için Ermeni rahipler tarafından kullanılan merdivenden bahseder. Bizans korniş merdiveni dayanakları üzerinde festivallerde halk tarafından kullanılmıştır.

1964 yılında Kutsal Topraklara yaptığı hac ziyareti sırasında Papa Paul VI , merdiveni Hıristiyan bölünmesinin görünür bir sembolü olarak tanımladı. 1997'de, merdivenin pencereden içeri çekildiği ve bir Protestan Hıristiyan tarafından "kimin çıkıntısı olduğu tartışmasının saçmalığına bir nokta koymak" amacıyla bir sunağın arkasına gizlendiği iddia edildi. Haftalar sonra çıkıntıya geri döndü ve pencereye bir ızgara yerleştirildi. 2009 yılında, merdiven tekrar geri taşınmadan önce kısa bir süre için sol pencereye yerleştirildi.

Merdiveni gösteren 1728 gravür
1842-49 Kutsal Topraklar, Suriye, Idumea, Arabistan, Mısır ve Nubia'nın ön sayfasındaki merdiven
1885 yılındaki Kutsal Kabir Kilisesi. Sağ üst pencerenin altında taşınmaz merdiven görülüyor. (Farklı bir merdiven kubbeye yaslanır.)
Taşınmaz merdiven, 2011