David'in Mezarı - David's Tomb

Kral David'in Mezarı
İbranice : קבר דוד המלך
David'in Kudüs Mezarı BW 1.JPG
David'in Mezarı Kudüs'te bulunan
David'in Mezarı
Gösterilen ( Arkeolojik site simgesi (kırmızı).svg) Kudüs içinde
Alternatif isim Makam Nabi Davud; Cenacle
Konum Kudüs
koordinatlar 31°46′18″K 35°13′46″D / 31.77170°K 35.22936°D / 31.77170; 35.22936
Tip mezar
Tarih
dönemler Geç Roma, Bizans , Haçlı , Memluk , Osmanlı , İsrail
Site notları
arkeologlar Jacob Pinkerfeld
Kamu erişim Evet

Kral David'in Mezarı ( İbranice : קבר דוד המלך Kever David Ha-Melekh ) bir İncil kral mezarı olduğuna bazıları tarafından kabul edilir David ait İsrail'de 9. veya 12. yılında başlayan bir Hıristiyan, Musevi göre, Müslüman gelenek Yüzyıl CE , David'in geleneksel zamanından yaklaşık iki bin yıl sonra. Tarihçilerin ve arkeologların çoğu, siteyi Kral Davut'un gerçek dinlenme yeri olarak görmüyor.

Bu yer almaktadır Zion içinde Kudüs 20. yüzyıl yakınlarında, Dormition Abbey . Mezar eski kalıntılarının bir zemin kat köşesinde yer alan düşünülmektedir Aya Zion , bir Bizans kilisesi veya geç Roma döneminden kalma kabul sinagog . Bina şimdi bir Yahudi ilahiyat grubu olan Diaspora Yeshiva tarafından yönetiliyor .

Batı Şeria'nın Ürdün tarafından ilhakı sırasında (1948-1967) İsrailli Yahudilerin Kudüs'ün Eski Şehri'ndeki kutsal yerlere ulaşamaması nedeniyle , Davut'un Mezarı bir ibadet yeri ve Cenacle'ın yukarısındaki binanın çatısı olarak terfi ettirildi. , Tapınak Dağı manzarası için aranmış ve böylece dua ve özlemin sembolü haline gelmiştir. Önceleri kilise, sonra cami olarak inşa edilen yapı, 1947-1949 Filistin savaşının hemen ardından ikiye bölünmüş ; mezarın bulunduğu zemin kat sinagoga dönüştürülmüş ve mezarın üzerindeki Müslüman örtüsünün yerine önce İsrail bayrağı ardından da parşömen yapılmıştır . O andan itibaren, İsrail Diyanet İşleri Bakanlığı , siteyi İsrail'in birincil dini sitesi haline getirme sürecini başlattı. Sitede Yahudi duası kuruldu ve Yahudi dini sembolleri eklendi. 1948'den 1967'deki Altı Gün Savaşı'na kadar, İsrail'deki en kutsal Yahudi bölgesi olarak kabul edildi.

Mezar bileşimi, geleneksel olarak Cenacle veya Upper Room olarak tanımlanan , Kudüs'ün erken Hıristiyan cemaatinin orijinal buluşma yeri olan yeri içerir. Son yıllarda, sahadaki Yahudi aktivistler ve Hristiyan tapınanlar arasında artan gerilimler görüldü.

Tarih

Erken tarih

Türbe, eski bir ibadethane olan eski Aya Zion kalıntılarının zemin katında yer alan bir odanın köşesinde yer almaktadır ; Aynı binanın üst katı geleneksel olarak Hıristiyanlar tarafından Son Akşam Yemeği'nin yeri olan " Cenacle " veya "Üst Oda" olarak görülmüştür . Davut'un gömüldüğü yer bilinmiyor, ancak Yahudi İncil'i veya Eski Ahit onu güneye doğru, Siloam yakınlarındaki Davut Şehri'nde konumlandırıyor . MS 4. yüzyılda, o ve babası Jesse'nin Beytüllahim'e gömüldüğüne inanılıyordu . David'in daha sonra Mt Zion olarak adlandırılan yere gömüldüğü fikri, MS 9. yüzyıla kadar uzanıyor.

Samuel Kitaplarına göre David tarafından fethedilen Sion Dağı , ortaçağ hacıları tarafından yanlış bir şekilde bu siteye atfedildi ve David'in oraya gömüldüğü varsayıldı.

Haçlı ve Fransisken kontrolü

1173 civarında yazan, Yahudi gezgin Tudela'lı Benjamin, tünel kazmak için çalışan iki Yahudi işçinin, Davut'un altın taç ve asa ile dolu orijinal görkemli sarayına rastladığı ve buranın onun mezarı olması gerektiğine karar verdiği renkli bir hikaye anlattı.

Gotik kenotaph bu güne kadar korunmuş eseridir Haçlılar .

1332 yılında Fransiskanlar , Haçlıların nihai Müslüman ihraç edilmesi sonrasında Kutsal Yerlere Roma Katolik kilisesinin yetkilileri temsilcileri, Cenacle kendi merkez taşındı Sultan dan 1332 yılında bünyesine kattığı olan An-Nasır Muhammed 30.000 ducats .

cami

İslami ipek kaplamalı mezarı gösteren 1900'lerin başlarındaki kartpostal
Frederick Catherwood , Zion Dağı, Kudüs (Davut Camii) tarafından 1836 kroki

Göre Dominik hacı Felix Fabri , 1429 yılında Memlük Sultanı Barsbay Franciscans karmaşık koyma alt katın yer aldı ve bir camiye mezar odası dönüştürülür. Bir yıl sonra iade edilmesine rağmen, Osmanlı Padişahı Süleyman'ın (Kanuni Sultan Süleyman) Fransiskenleri tüm kompleksten kovduğu 1524'e kadar mülkiyeti sürekli değişti. Ortaya çıkan İslami türbe, Sufi Şeyh Ahmed Dajani'ye ve onun soyuna emanet edildi.

1878 fotoğrafı Felix Bonfils , Tombeau de David et Cénacle, Kudüs

16. yüzyılda Kudüs'teki Fransisken Manastırı, bugünün Kral David Tomb kompleksini kapsamıyor. Dajani adını taşıyan ilk kişi olan Şerif Ahmed Dajani, 1490'larda, bugünün Kral David Türbesi kompleksinin ihmal edilen doğu tarafını - mezarın bulunduğu - inşa etti. Bugünkü kompleksin doğu kısmında Müslümanların namaz kıldığı bir yer kurdu. 1552'de Fransiskenler, bazı Hıristiyan işçilerin Davut ve Süleyman'ın Mezarlarını ve Yahuda'nın diğer Krallarını keşfettiklerine dair bir söylentiden kaynaklanan endişe nedeniyle Cenacle'dan atıldı. Kudüs sakinleri tarafından Şeyh Ahmed Dajani'ye verilen bir unvan olan "İbn Davud" camii, Kanuni Sultan Süleyman'ın himayesinde ve el-Shareef Şeyh Ahmed bin Ali Dajani'nin gözetiminde Müslümanların ibadetleri için kuruldu.

Sitenin yönetimi 1529'da Kanuni Sultan Süleyman'ın bir fermanı ile Müslüman Filistinli el-Eşref Dajani el-Daoudi ailesine (Hz. Muhammed'in torunu Hüseyin'in torunları) devredildi. . Sonuç olarak, Kudüs sakinleri tarafından Kral David Mezar kompleksine atıfta bulunarak Dahoudi veya Dawoodi unvanı verildi.

Sırasında İngiliz Manda döneminde , site tabi değildi Kutsal Topraklar sitelerin Durumu quo kesinlikle Ancak endişeli olduklarını birçoğuna açmak için düzenlemek Nebi Davud'un Müslüman vakıf otoritesi altında" olarak kabul edildi beri böyle kutsal geleneklerin bir sitesini ziyaret etmek".

İsrail kontrolü ve 1953-54 BM anlaşmazlığı

1946 yılında Mount Zion bölgesi

1948 Arap-İsrail Savaşı'ndan sonra, Zion Dağı'nın mezarın üzerinde durduğu güney kısmı , Yeşil Hat'ın İsrail tarafında sona erdi . 1948 ve 1967 yılları arasında Eski Şehrin doğu kısmı Ürdün tarafından işgal edildi ve bu da Yahudilerin kutsal yerlerinde dua etmek amacıyla bile Yahudilerin girişini yasakladı. Ülkenin ve dünyanın dört bir yanından gelen Yahudi hacılar Davut'un Mezarı'na giderek dua etmek için çatıya çıktılar. 1949'dan beri, lahdin üzerine temel modernist süslemeli mavi bir bez yerleştirilmiştir. Bezin üzerindeki görseller, Tevrat parşömenlerinin üzerine yerleştirilmiş birkaç taç şeklindeki Rimmon ve bir keman içerir ve kumaşta ayrıca İbranice yazılmış birkaç metin parçası bulunur. Bina şimdi Diaspora yeshiva'nın bir parçası .

1953 ve 1954 yılları arasında, Birleşmiş Milletler'deki site üzerinde bir anlaşmazlık çıktı. Ekim 1953'te, Ürdün dışişleri bakanı ve önceki bir Kudüs Belediye Başkanı olan Husayn Al-Khalidi , David'in Mezarı ile ilgili olarak Birleşmiş Milletler aracılığıyla Moşe Şaret'e şunları yazdı : Türk, Mandater ve Ürdün rejimleri tarafından desteklenen Kudüs'ün Kutsal Yerlerini yöneten statükonun kanıtı. Şu anda eldeki fotoğraflı teyit, İsrail'in Müslümanların kutsal camisi Nebi Daoud Cenaculum'u bir Yahudi sinagoguna dönüştürdüğünü şüphesiz kanıtlıyor." Derhal Birleşmiş Milletler müdahalesini talep etti; Irak da Aralık ayında benzer bir mesaj gönderdi. Şubat 1954'te İsrail cevap verdi:

İsrail Devleti'nin kuruluşundan bu yana, Nabi Daoud'un bulunduğu Coenaculum odasında herhangi bir mimari, dini veya başka değişiklik yapılmadı ve statükoya tam olarak uygun olarak tüm ziyaretçilere erişim sağlandı. Müslümanların burayı ziyaret etmek için yaptıkları hiçbir başvuru reddedilmedi.

Son olaylar

Aralık 2012'de, kimliği belirsiz kişiler mezardaki çok sayıda 17. yüzyıl İslami çinilerini tamamen tahrip etti; İsrail Eski Eserler İdaresi bunları yeniden inşa etmek kararı aldı.

Rus Wonderworker Aziz Nikolaos Yardım Vakfı tarafından 2008 yılında Zion Dağı'nda Kral Davut'un Mezarı yakınında kurulan Kral Davut heykeli, 2018 yılında sökülmüştü. Heykel daha önce birkaç kez tahrip edilmişti. Anıtın şehrin eski bölümüne yerleştirilmesi, ultra-Ortodoks Yahudi cemaatinin birçok temsilcisi tarafından olumsuz karşılandı.

özgünlük sorusu

2006 yılında Kral David'in Mezarı

Lahitin içindekiler, yaşları, eski görünümleri ve hatta gerçekten orada bir ceset olup olmadığı konusunda henüz herhangi bir bilimsel analize tabi tutulmamıştır .

Tarihi öncüller: David Şehri ve Bethlehem

Sitenin özgünlüğü çeşitli gerekçelerle sorgulanmıştır. İncil'e göre, Davut aslında ataları ile birlikte Davut Şehri'ne gömüldü ; Buna karşılık, 4. yüzyıldan kalma Bordeaux Hacısı, David'in Bethlehem'de , mezar duvarlarına oyulmuş isimlerle birlikte Hezekiel , Jesse , Solomon , Job ve Asaph mezarlarını da içeren bir kasada gömüldüğünü keşfettiğini bildiriyor .

"Zion": arka arkaya üç konum

Jebusit kalesi

Samuel Kitabı'na göre , Zion Dağı , Kral Davut tarafından fethedilen ve onun sarayı ve Davut Şehri olan " Siyon'un kalesi" olarak adlandırılan Jebusit kalesinin yeriydi . Bu belirtilen Yeşaya'nın Kitabı (60:14), Zebur Kitabı ve ilk kitabı Makabilerin (c. 2 yüzyıl).

Tapınak Dağı

Kidron Vadisi'nin batısındaki sırtta bulunan Jebusite şehrinin fethinden sonra, sırtın kuzeydeki en yüksek kısmı Süleyman Tapınağı'nın yeri oldu. Birinci Tapınak şehir duvarının bölümlerini ortaya çıkaran arkeolojik kazılara dayanarak, bunun Zion Dağı adını aldığına inanılıyor.

Batı tepesi

Birinci Tapınak döneminin sonlarına doğru şehir batıya doğru genişlemiştir. Sadece Kudüs'ün Roma işgali ve yıkımından önce İkinci Tapınağı , Josephus batıya şehrin merkezi vadi bir tepe gibi Dağı Zion'u tanımladı. Bu, batıdaki tepenin o zamana kadar Zion Dağı olarak bilindiğini ve o zamandan beri böyle olduğunu gösterir. Bununla birlikte, Josephus'un hiçbir yazısında "Zion Dağı" adını kullanmadığı, ancak Kral Davut'un "Kalesi"ni daha yüksek ve daha uzun bir tepede yer alan bir yer olarak tanımladığı ve böylece Batı Tepesini İncil'deki gibi işaret ettiği söylenmelidir. Zion Dağı'nı çağırır.

Josephus

Orijinal Davut'un Mezarı'nın değerli herhangi bir mobilya içermesi pek olası değildir; 1 yüzyıl yazara göre Josephus , Herod Büyük David mezarı yağma çalıştı, ama başka birisi zaten ondan önce bunu yapmış keşfetti. Başka bir yerde, Yahudilerin Savaşları'nda Josephus, John Hyrcanus'un Kudüs'ü Antiochus VII Sidetes'e karşı savunmak için Davut'un mezarından üç bin talent aldığını söyler .

Erken sinagog: pro ve con

Bordeaux Pilgrim, Milevus'lu Optatus ve Salamis'li Epiphanius'un 4. yüzyıl kayıtlarının tümü, bir zamanlar Zion Dağı'nda yedi sinagogun durduğunu kaydeder. MS 333'e kadar (bazıları tarafından Roma döneminin sonu ve Bizans döneminin başlangıcı olarak tanımlanan bir tarih), bunlardan sadece biri kalmıştır, ancak Davut'un mezarı ile hiçbir ilişkiden söz edilmemiştir.

Roma döneminin sonunda, Hagiya Zion adlı bir sinagog David'in Türbesi olarak bilinen yapının girişinde inşa edildiğini Bir saçak teorisi iddiaları, muhtemelen David getirdi inancına dayanan Ahit Sandığı burada Beyt Shemesh'de ve Kiryat Ye'arim Tapınağın yapımından önce.

Sitenin bir bölümünde çalışan arkeolog Jacob Pinkerfeld , "David'in Mezarı"nın aslında 2. yüzyıldan kalma bir Geç Roma sinagogu olduğunu öne sürdü.

David'in Mezarı'nın bir sinagog olarak tanımlanması, (orijinal) sütunlar, banklar veya benzer donanımlar dahil olmak üzere tipik sinagog mimari özelliklerinin yokluğu nedeniyle tamamen sorgulanmıştır. Birkaç kişi tarafından Tevrat nişinin kanıtı olarak düşünülen orijinal temel duvarlarında bir nişin varlığı, bu amaca hizmet edemeyecek kadar büyük ve çok yüksek (8' x 8') olarak birçok bilim adamı tarafından reddedilmiştir.

Geleneğin kaynağı

David'in Mezarı

Profesör Doron Bar'a göre,

Davud'un Sion Dağı'ndaki Mezarı geleneğinin kaynakları net olmasa da, bunun ancak müteakip, erken Müslüman döneminde kök salmaya başladığı anlaşılıyor. Görünen o ki, Hıristiyanlar bu inancı Müslümanlardan miras aldılar ve Yahudiler de şehrin tarihinde ancak görece geç bir dönemeçte nihayet ikna oldular.

Diğerleri aynı fikirde değil. Tesis o dönemde Rum Hristiyanların kontrolündeydi. Gerçekten de, en erken Haçlı Seferleri'nden kısa bir süre önce, Davut'un Mezarı'nın yerinin Sion Dağı'na kadar izlenebilmesiydi. Ancak mezarın Zion Dağı'nda olduğuna dair ilk edebi referans, onuncu yüzyıl Vita Constantini'de ( Konstantin'in Hayatı) bulunabilir. Ve Ora Limor, mezarın Zion Dağı'ndaki lokalizasyonunu, Romalı/Latin Hristiyanların, onu David ve Süleyman'ın varsayılan mezarlarıyla yaratıcı bir şekilde bağlayarak siteye "kurucu ataların" ruhunu aşılama arzusuna bağlıyor.

Başlangıçta Beytüllahim'deki Davut'un mezarına saygı duyan Müslümanlar, onun yerine Zion Dağı'na saygı göstermeye başladılar, ancak Hıristiyan (ve muhtemelen Yahudi) liderliğini takip eden 10. yüzyıldan daha erken değil. On ikinci yüzyılda, Yahudi hacı Tudela'lı Benjamin, Siyon Dağı'nda Davut'un mezarını kazara keşfeden işçilerin hayali bir hikayesini anlattı.

Üst Oda ve ilk kilise

Epiphanius'un Weights and Measures adlı eserindeki 4. yüzyıldaki hesabı , yeri Hıristiyan inancının orijinal buluşma yeri ile ilişkilendiren ilk kişilerden biridir ve orada "küçük olan Tanrı'nın kilisesinin, öğrencilerin, Kurtarıcı Zeytin Dağı'ndan çıktıktan sonra geri döndü, üst odaya gitti".

keşif

On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, mühendis ve amatör arkeolog Ermete Pierotti, Zion Dağı'ndaki Bizans ve Haçlı kiliselerinin topraklarının altında, Davut'un Mezarı'nın altına kadar uzandığından şüphelendiği bir mağara keşfettiğini bildirdi. Sınırlı bir keşif, iskelelerle desteklenen devasa bir tonoz içinde insan kalıntılarını ortaya çıkardı. Mağara henüz doğrulanmadı veya bilimsel olarak kazılmadı.

1951'de arkeolog Jacob Pinkerfeld , yapının alt kısımlarında çalıştı ve onları, daha sonra Yahudi-Hıristiyanlar tarafından kilise olarak kullanılan bir sinagogun kalıntıları olarak yorumladı.

Alternatif mezar yerleri

Zion Dağı'nın konumundan şüphe eden ve İncil'deki hesabı destekleyen arkeologlar, 20. yüzyılın başlarından beri David Şehri bölgesindeki gerçek mezarı aradılar. 1913'te Raymond Weill , David Şehri'nin güneyinde, arkeologların daha sonra şehrin eski krallarının mezar yerleri için güçlü adaylar olarak yorumladıkları sekiz ayrıntılı mezar buldu; Örneğin Hershel Shanks , bunların en gösterişlisinin (resmi olarak T1 olarak adlandırılır ) tam olarak İncil'de bahsedilen mezar yerini bulmanın beklendiği yer olduğunu savunuyor .

Ayrıca bakınız

bibliyografya

Referanslar


Koordinatlar : 31°46′17.9″K 35°13′44.45″E / 31.771639°K 35.2290139°D / 31.771639; 35.2290139