"Pesikta" terimi , İbranice "pasuk" veya "ayet" in Aramice kökenlidir . Başlıkta (11. yüzyıla kadar uzanan el yazmalarında) "Rav Kahana" adının görünmesi muhtemelen iki şekilde açıklanabilir:
B. Mandelbaum, Roş Aşana bölümünün başındaki "Rav Kahana" adının -başlangıçta ilk bölüm olabilecek- iki el yazmasında yer almasını, adının kitabın başlığında kullanılmasının daha olası açıklaması olarak görmektedir . İş. Roş Aşana bölümünün ilk pesikta olarak konumu Arukh tarafından da onaylanmıştır .
Her halükarda, başlıkta ve eserde hangi "Rav Kahana"dan söz edildiği belirsizdir, çünkü bu adı taşıyan bilinen altı kişinin tümü Babil'de yaşarken, Pesikta de-Rav Kahana muhtemelen Filistin'de bestelenmiştir.
organizasyon
Pesikta döngüsünü oluşturan derslerle ilgili 33 (veya 34) vaazdan oluşur: özel Şabatlar (No. 1-6) ve festivaller (No. 7-12, 23, 27-32), peygamberlik için Tevrat dersleri . arasında Şabat dersler yas (. No. 13-22) ve rahatlatıcı ve penitential bölümler "Dirshu" ve "Shuvah" (No. 24, 25,. No. 26 bir homily "başlıklı Seliḥot" dır).
Bu baskıdaki düzenlemeye göre vaazlar üç gruba ayrılır: Pentateuchal, Prophetic ve Tishri, "piskot" (dersler üzerine konuşmalar). İşaya 61: 10'a ait numarasız bir "diğer piskah" (iki el yazmasının ardından) 22. Sayıdan sonra basılmıştır; benzer şekilde No. 29 (bir el yazmasının ardından), No. 28 ile Sukkot için "başka bir piskah" olarak ve s. 194b ve devamındaki pisḳah olarak belirlenmiştir. ( halakhic exordium tarafından sahte olarak tanınabilir ve ayrıca bir el yazmasının ardından basılmıştır) Shemini için piskah'ın başka bir versiyonu olarak No. 30 ile belirtilmiştir . Piskot No. 12 ve 32'nin her biri gerçekten iki vaazdan oluşur. Ancak 27 No'lu (s. 174b ve devamı) ikinci vaaz Pesikta'ya ait değildir.
Çeşitli el yazmaları, yalnızca yukarıda bahsedilen ikinci piskot ve diğer ve daha uzun pasajlar bakımından değil, aynı zamanda başlangıçta kusurlu olan bir elyazmasında vaazlarla başlayan tüm koleksiyonun düzenlenmesi bakımından da farklılık gösterir. 13-22 ve 24-25 numaralı peygamberlik derslerine. Bu on iki vaaz, eski bir kısaltma ile דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש olarak belirlenmiştir. "Haftara Midrash" başlıklı başka bir el yazması, sonuncusu hariç, yalnızca bu vaazları içerir. Pesikta'nın tüm vaazları Pesikta Rabbati'ye devredildi veya bazen üzerinde çalışıldı ; Tanhuma Midrashim'de ayrıca bir dizi Pesikta vaazı vardır .
Levililer Rabbah , Pesikta'da bulunan bazı vaazları da içerir. Leviticus Rabbah'daki 20, 27-30 nolu parashiyyot, birkaç farklılık dışında, Pesikta'nın 27, 9, 8, 23, 28 numaralı piskotları ile aynıdır. Zunz 7. yüzyıldan bu Midraş atama Levililer Rabbah bağımlı olmak Pesikta alır, ama yıl 700. Weiss'e Pesikta, daha güçlü hala Leviticus Rabbah'a üzerinde Pesikta bağımlılığını vurgularken, neredeyse olmasını alır Genesis Rabbah kadar eski ; Pesikta'nın kaynakları olarak Genesis Rabbah, Levililer Rabbah, Lamentations Rabbah ve Song of Songs Rabbah'ı aldığını düşünüyor. Ancak diğer yetkililer Pesikta'yı en erken midraş koleksiyonu olarak görüyor.
flört
Kuşkusuz Pesikta'nın özü çok eskidir ve Genesis Rabbah ve Lamentations Rabbah ile birlikte sınıflandırılmalıdır . Ancak, kısa girişlerden Kutsal Yazı metninin daha bağımsız homiletik yapılara açıklanmasına kadar geliştirilen Pesikta'daki proemler ve ayrıca proemlerin son formüllerinde görünen biçim ustalığı, Pesikta'nın daha yüksek bir aşamaya ait olduğunu gösterir. midraşik gelişim. Mevcut Pesikta'nın metni, muhtemelen S. Buber'in baskısında, ilk baskısına kadar nihai olarak düzeltilmedi . Zunz, 700 CE'lik bir kompozisyon tarihi verir, ancak diğer faktörler, 5. veya 6. yüzyılın başlarında bir kompozisyon tarihini tartışır.
Görünürde ikinci bayram günleri (İsrail Ülkesinde kutlanmayan) için tasarlanan bazı Pentateuch derslerinin doğası, hala araştırmayı ve ayrıca, Tanrı tarafından belirlenen on iki peygamberlik dersi döngüsünün ne zaman olduğu sorusunu gerektirmektedir. דש"ח, vb. kullanılmaya başlandı; bu döngü Talmudik zamanlarda bahsedilmez , ancak daha sonra Pesikta'da emredildiği veya emredildiği belirtilir.
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :
Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Midraş Haggadah" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.