Genesis Rabbah - Genesis Rabbah

Genesis Rabbah ( İbranice : בְּרֵאשִׁית רַבָּה , B'reshith Rabba ) Yahudiliğin klasik döneminden dini bir metindir ve muhtemelen MS 300 ile 500 yılları arasında bazı sonradan eklemelerle yazılmıştır. Bu bir olan midrash antik bir koleksiyon içeren haham homiletical ait yorumların Ahit ( B'reshith İbranice).

Gelenek tarafından Roma Suriye Palaestina'da üçüncü yüzyılda gelişen amora Hoshaiah'a (veya Osha'yah) atanan , Tora'nın ilk kitabının açıklayıcı midraşıdır . Midrash bir oluşturur aggadic Midrashic doğrultusunda, Genesis üzerinde bir yorum tefsir o yaştaki. Sürekli bir sıra içinde, yalnızca sona doğru bölünmüş olarak, İncil metni ayet ayet, genellikle kelimesi kelimesine yorumlanır. Yalnızca, açıklama için hiçbir malzeme sağlamayan soybilimsel pasajlar ve pasajlar ( Yaratılış 24:35-48'de İbrahim'in hizmetkarının tekrarlanan anlatımı gibi ) çıkarılmıştır.

Basitlik

Genesis Rabbah, gençlerin eğitimine uygun , genellikle Aramice dilinde , kelimelerin ve cümlelerin birçok basit açıklamasını içerir . Ayrıca , sinagogların ve okulların halka açık konferanslarında popüler olan çeşitli agadik anlatımları da içerir . Midraş editörü, bazen isimsiz olarak, bazen de yazardan alıntı yaparak, birbirini takip eden pasajların çeşitli uzun veya kısa açıklamalarını ve agadik yorumlarını bir araya getirdi. Editör, devam eden tefsire, bir şekilde söz konusu ayetle veya onun açıklamalarından biriyle bağlantılı daha uzun agadik incelemeler veya anlatılar ekler - Talmud'da ve diğer midraşimlerde alışılmadık bir yöntem .

Tekvin'in, dünyanın ve insanın yaratılışı üzerine olan ilk bölümleri, bu tefsir tarzı için özellikle zengin malzeme sağladı. Bütün bölümler metnin bir veya iki ayeti hakkındaki yorumlara ayrılmıştır. Çağdaş felsefi düşünceye birçok gönderme, inanmayanların görüşlerini çürütmek amacıyla yapılır. Eşzamanlı koşullara ve tarihsel olaylara göndermeler de yapılır. Mukaddes Kitabın şahsiyetlerini ve şartlarını zamanın çağdaş tarihinin ışığında incelemek midraşın karakteristiğidir.

Tekvin'de benimsenen öyküler, yasal konular hakkında yorum yapmak için çok az fırsat sağlasa da, Yaratılış Rabbah, Mişna'dan ve diğer kaynaklardan alınan birkaç kısa yasal (ya da halaki) cümle ve alıntı içerir . Bu midraş, yüce düşünceler ve ince ifadeli cümleler, benzetmeler ve yabancı sözcükler, özellikle Yunanca açısından zengindir.

Biçim

Tekvin üzerine tam bir şerh oluşturan ve midraş tefsirinin tüm noktalarını örnekleyen bu kapsamlı ve önemli midraş, bölümlere ayrılmıştır. Önsözler bu bölümlerin başını çeker. Bu ayırt bu vasıtasıyladır tannaitic gibi Tora diğer kitaplara midrashim Mekilta , Sifra ve Sifre . Yaratılış Rabbah'ın her bölümü, açıklanacak olan pasajın ilk ayeti tarafından yönetilir ve birkaç istisna dışında, metin olarak başka bir İncil pasajından alınan bir ayetten başlayarak bir veya daha fazla ön açıklama ile tanıtılır - genellikle Yazılar veya Ketuvim . Bu metinlerin çeşitli açıklamalarıyla, bölümün başındaki Tekvin ayetinin tefsirine bir geçiş yapılır. Genesis Rabbah'ta bu pasajların yaklaşık 230'u vardır. Yaklaşık 70'i, kaynaklandıkları veya söz konusu ayetin açıklaması Tekvin Rabbah bölümüne giriş olarak kullanılan Haham'ın adıyla anılır.

giriş pasajları

Bu pasajların çoğu anonimdir ve kısmen Yaratılış Rabbah'ın yazarına atfedilebilir. Herhangi bir giriş formülü olmaksızın genellikle proem'in başında duran metnin mısrasıyla başlarlar. Önsöz pasajlarının yapısı değişir. Bazılarında, yalnızca giriş metni verilir, bunun Tekvin ayetine uygulanmasının açıklanması aşikar ya da daha sonraki bir çalışmaya bırakılmıştır. Çok sayıda olan tek önsözler, metinlerinin açıklamalarını içerir, bu metinlerin tamamı veya son bölümünde, bu bölümde açıklanacak olan Tekvin ayeti veya pasajına atıfta bulunulur. Bileşik girişler, aynı İncil ayetinin farklı aggadistler tarafından çeşitli şekillerde birbirine dizilmiş, ancak her zaman son açıklama - girişin son halkası - Tekvin pasajının açıklanmasına yol açacak şekilde düzenlenmiş farklı açıklamalarından oluşur. girişlerin genellikle kapandığı ilk ayet.

Genellikle oldukça uzun olan bu tanıtımlar için, çeşitli açıklamaların malzemesi hazırdı. Bu pasajlar üzerindeki orijinal çalışma, temel olarak, birkaç cümle ve açıklamanın, son üyenin bölümün açıklamasına asıl girişi oluşturacak şekilde düzenlenmiş bir koordinat bütünü içinde birleştirilmesinden ve gruplandırılmasından oluşuyordu. Başlangıçlarında bu girişlerle kesin olarak karakterize edilen Tekvin Rabbah'ın bölümlerinin resmi bir sonu yoktur, ancak birçoğu bir sonraki bölümde açıklanacak olan Mukaddes Kitap pasajına bir geçiş gösterir.

Bölme ilkesi

Hem yazmalarda hem de baskılarda bölümler ardışık olarak numaralandırılmıştır. Shulchan Aruch'taki birçok alıntı , bölüm numarasıyla Genesis Rabbah'ın geçişinden bahseder. Hem nüshalardaki hem de baskılardaki bölümlerin toplam sayısı 97 ile 101 arasında değişmektedir. Neredeyse tüm yazmalar ve baskılar 96 bölüm olarak kabul edilmektedir. Tekvin Rabbah'ın bölümlerinde izlenen bölünme ilkesi, açıkça, Yaratılış'ın İbranice metnindeki açık ve kapalı paragraflara (פתוחות ve סתומות) uygun olarak, bu midraşın derlendiği sırada sabitlenmiş olan İncil metninin ilkesiydi. . Genesis pasajları dışında, hala Tekvin'de bulunduğu için, bu bölümlerin neredeyse tamamı için midraşta ayrı bölümler vardır. Ancak Filistin trienal döngüsünün Tevrat bölümleriyle ("sedarim") ilişkinin kanıtlarını taşıyan bölümler vardır ve bunların dikkatli bir şekilde araştırılması, şimdiye kadar eski kayıtlardan bilinenden farklı bir sedarim düzenlemesinin keşfedilmesine yol açabilir. Ancak, özellikle midraş başında, tek seferde bir veya birkaç mısranın şerh edildiği bölümler vardır. Geleneksel bir yıllık döngünün Tora bölümleri, Yaratılış Rabba'nın bölümlerinde hiç dikkate alınmaz, ne en iyi el yazmalarında ne de midraşın baskı prenslerinde işaretlenirler; bu nedenle bölümler, bu midraşın sonraki baskılarında göründükleri gibi, sedarimin yalnızca alt bölümleri olarak kabul edilemez.

Malzeme

Tekvin Rabbah'ın dış biçimiyle ilgili herhangi bir sorudan çok daha zor olan, mevcut içeriğinin ne kadarının orijinal materyalin içerdiğine ve ne kadarının sonradan eklendiğine karar vermektir. Bölümler, bir dizi Mukaddes Kitap ayetinin sürekli art arda açıklanmasını içerecek olan çerçeveyi oluşturdu.

Ama agadik tefsirlerin meşhur gevşek yapısıyla, her mısrada veya bir ayetin parçasında bir dizi başıboş yorumu bir araya getirmek kolaylaştı; veya metnin açıklanmasıyla bir şekilde bağlantılı daha uzun veya daha kısa agadik pasajlar, hikayeler vb. eklemek. Bu toplanma süreci, Talmud ve midraşik literatürün diğer eserlerinde olduğu gibi, Genesis Rabba'da oldukça kendiliğinden gerçekleşti. Bu çalışmaların başlaması ile tamamlanması arasında -eğer tamamlanmışlarsa- çok fazla ekleme ve toplamanın olduğu uzun bir süre geçmiştir.

Rabbi Hosha'iah'ın Genesis Rabbah'ın yazarı olduğu geleneği, onun, Tannaitik zamanlardaki geleneksel tefsir şeklinde çalışmaya başladığı, Tekvin üzerine açıklamayı ayetlerin sırasına göre düzenlediği ve Tevrat'ın diğer kitaplarındaki tannaitik midraşim için gerekli tamamlayıcıyı sağlamak. İçin Mekilta atfetmek Rav İsmail ve Jerusalem Talmud için Rav Yohanan'ın benzer bir prosedür üzerinde durmaktadır. Belki de Tekvin üzerine yapılan yorumlar, başlangıçta metnin yukarıda belirtilen bölümlerine karşılık gelen ve en basit girişlerin başlangıçlarını içeren bölümlere ayrılmıştır, çünkü bu tür girişlerin ilk izleri tannaitik midrasta da bulunur. Ancak bölümlerin çok sayıda sanatsal girişle süslenmesi - ki bu, Pesikta ve Tanhuma Midrashim tipini takip eden bitmiş vaazların biçimi ile akan yorum biçiminin bir kombinasyonuna işaret ediyor - Genesis Rabbah'ın düzenlenmesinin sonucuydu. Amoraim döneminin agadik tefsirinin koleksiyonlarında ve geleneklerinde bulunan malzeme orta çağda ele alındığında ve Genesis Rabbah'a şimdiki biçimi değilse de, şimdiki biçimi verildiğinde, günümüze ulaşmıştır. Belki editör, Genesis'in çeşitli bölümlerinde farklı koleksiyonlardan da yararlandı. Mevcut Yaratılış Rabbah, ilk Tevrat bölümünün uzunluğu ile diğer on bir bölümün uzunluğu arasında tekil bir orantısızlık gösterir . Tek başına Tevrat kısmı Bereishit , tüm çalışmanın dörtte birinden fazlasını oluşturan 29 bölümden oluşur. Mevcut Tekvin Rabbah'ın eşit olmayan oranlarda iki midraşimin bir bileşimi olması ve birinci Tevrat bölümünün 29 bölümünün - birçoğu yalnızca bir veya birkaç ayeti açıklar - bir Tekvin Rabbah'ın mevcut veya eksik materyalini oluşturması mümkündür. Tevrat'ın diğer bölümlerine midraştan çok daha büyük ve kapsamlı bir ölçekte düzenlenmiştir.

adın kökeni

Eser, "Yaratılış Rabbah" adını, Yaratılış'ın başlangıcındaki bu daha büyük midraştan almış olabilir, ancak bu adlandırma aslında bu midrayı Rabbi Hoshayah'a atfedilen daha kısa ve daha eski olandan ayırt etmek için kullanılmadıysa. Midraş adının ilk sözlerinde açıklamasını bulduğu görüşü, "Rabbi Hoşa'ya rabbah başladı..." sanki "rabbah" kelimesinin aslen amora adına ait olduğu ve eserin adının , "Yaratılış Rabba", "Bereşit derabbi Hoşyah rabbah"ın kısaltmasıdır ve en iyi elyazmalarında - ve çok eski bir alıntıda - "Rabbi Hoşyah" adının, metinde "rabbah" eki olmadan kullanılması nedeniyle savunulamaz. midraşın başındaki ilk önsöz. Yazar isminin kaybolması ve yine de niteliğin midraş başlığında kalması tuhaf olurdu.

Tarih

Genesis Rabbah'ın editörlüğünün kesin tarihini tespit etmek zordur. Muhtemelen Kudüs Talmud'undan (4. ila 5. yüzyıllar) çok sonra yapılmamıştır . Ancak o zaman bile metin muhtemelen nihai olarak kapatılmadı, çünkü her zaman daha uzun veya daha kısa pasajlar eklenebilir, bir bölüme önsöz pasajlarının sayısı arttırılabilir ve mevcut olanlar eklenerek genişletilebilir. Böylece, Tora kısmı Vayishlach ile başlayarak , daha sonraki aggadah'ın işaretlerini taşıyan ve Tanhuma vaazlarıyla bağlantı noktaları olan geniş pasajlar bulunur . Pasajlar muhtemelen erken bir tarihte eklenmiştir, çünkü mevcut baskılarda bulunan diğer birçok ekleme ve tefsirden muaf olan eski elyazmalarında tamamen eksik değildirler . Son bölümlerde, Genesis Rabbah kusurlu kalmış gibi görünüyor. Tevrat'ın Vayigash bölümünün bölümlerinde , yorum artık ayet ayet yapılmamakta; Bu Tora bölümünün son bölümü ve aynı zamanda Tora bölümünün ilk bölümü Vayechi , muhtemelen Tanhuma vaazlarından alınmıştır. Tekvin'in 48. bölümünün tamamına ilişkin yorum tüm elyazmalarında (bir istisna dışında) ve baskılardaki 1-14. ayetlerde yoktur. Bu Tevrat bölümünün geri kalan kısmı, Yakup'un kutsaması ( Yaratılış 49 ) hakkındaki yorum, tüm elyazmalarında - yukarıda belirtilen istisnalar dışında - daha sonraki eklemeleri gösteren bir revizyonda bulunur, bu revizyonun derleyicisi tarafından da kullanılan bir revizyon. Tanhuma Midrash, Solomon Buber tarafından düzenlendi .

Genesis Rabbah'ın en iyi el yazması Codex Add'de bulunur. British Museum'dan 27.169 . J. Theodor tarafından yayınlanan kritik baskı için kullanıldı.

Baskı sürümleri

  • Midraş Rabbah: Yaratılış . Çeviren H. Freedman ve Maurice Simon, Cilt. 1-2. Londra: Soncino Press, 1983. ISBN  0-900689-38-2 .
  • Jacob Neusner . Yaratılışla Yüzleşmek: Yahudilik Genesis'i Nasıl Okur: Genesis Rabbah'ın Bir Antolojisi . Columbia, SC: South Carolina Press Üniversitesi, 1991. ISBN  0-87249-732-1 .
  • Artscroll Kleinman Edition Midrash Rabbah Genesis Cilt 1–4, İngilizce/İbranice, İngilizce açıklamalı http://www.artscroll.com/Books/mrbr2.html

Referanslar

Dış bağlantılar