Varlığı midraş Hagadol ilk Yahudi burs dikkatine getirildi Jacob Sapir onun içinde, Hatta Sapir (1866) raporları Hahambaşısı elinde bulunan eserin bir el yazması görerek Yemen . "Keşif" hakkındaki sözleri, " Midraş Rabbah'ımızın iki katı" içeren tüm Pentateuch üzerine bir çalışmayı anlattığı Fish (1940) 'da yeniden üretildi . (Bu koleksiyon Avrupa Yahudiliğiyle yeni iken, muhtemelen iyi biliniyordu dikkati çekiyor Yemen Yahudileri birinci el yazması dan getirildi.) Yemen için Kudüs ve sonra Berlin'de 1878 yılında belirli bir Bay Shapira'da tarafından ve bu Midrash sonradan çok bilimsel ilgi konusu oldu. Microfilmed Hebrew Manuscripts Enstitüsü'nün kataloğuna göre, şu anda bu eserin çeşitli kamu ve özel Hebraica koleksiyonlarında bulunan yaklaşık iki yüz el yazması var .
Midrash HaGadol'dan Genesis'teki el yazması sayfası .
Midraş HaGadol üzerinde Genesis ilk yayınladığı Solomon Schecter büyük bir kısmı 1902 yılında midraş Hagadol üzerinde Exodus sonra yayınladığı David Zvi Hoffmann 1913 yılında midraş Hagadol üzerinde Sayıların Kitabı daha erişilebilir 1940 yılında S. Fisch tarafından yayımlandı daha önceki çabalara göre daha çok akademik bir izleyici kitlesi için düzenlenmişti. Strack & Stemberger (1991) tarafından listelenen daha yeni baskılar , Genesis ve Exodus, M. Margulies (1967), Leviticus üzerine EN Rabinowitz (1932) ve A. Steinsalz (1975), Numbers üzerine EN Rabinowitz (1973), ve Tesniye , S. Fish (1972). Mossad HaRav Kook Kudüs'te Enstitüsü de beş ciltlik bir versiyonunu yayınladı.
Yazarlık
Göre Higger (1934) , geç 14. yüzyıla kadar iş tarihleri. Midrash HaGadol'un yazarlığına ilişkin o zamanlar geçerli olan üç görüş lehine kanıtları gözden geçirdiği Fish'te (1940) yazarlığı hakkında bir tartışma sağlanmıştır, çeşitli şekillerde bu, Rambam'ın , oğlu Abraham ben Rambam'ın , Maharitz'e göre yazar (sonraki nesillerde tartışılan bir görüş) veya David bar Amram al-Adeni. Rambam'ı olası bir yazar olarak görmezden geldikten ve diğer iki olası yazar lehine bazı zorlayıcı faktörleri gözden geçirdikten sonra, Fish (1940) , eserin Abraham ben Rambam tarafından Arapça dilinde bestelendiği ve David tarafından İbraniceye çevrildiği konusunda uzlaştırıcı bir hipotez sunuyor. al-Adeni. Dr. Fish, eserin - eğer gerçekten de Mısır'da Abraham ben Rambam tarafından yazılmışsa - nasıl önce "kaybolup" sonra Yemen'de yeniden keşfedildiğine dair olası açıklamalar sunarken, Strack & Stemberger (1991) Abraham ben Rambam'a atıfta bulundu. "sadece son derece zayıf bir şekilde doğrulanmıştır" ve modern bilim adamlarının neredeyse tek tip bir eserin tamamını David bar Amram al-Adeni'ye atfettiğini bildirmektedir. S. Fish , konuyla ilgili Encyclopedia Judaica makalesinde de bunu kabul ediyor .
Midraş HaGadol gelen malzeme içeren Mekhilta de-Haham Shimon , Sifre Zutta , Tesniye üzerinde Mekhilta , Mekhilta de-Haham İsmail'e , Sifre ve diğer bilinmeyen Midrashic kaynaklardan. Buna ek olarak, midrash markaları çalışmalarının kullanımı Rambam ve alfasi , yanı sıra çok sayıda geonic yazıları, ancak kaynaklar belirtilmiş-a hiçbir zaman bu yoluyla ortaya koyan eşsiz özelliği. Tüm bu çeşitli kaynaklar, ürünün, orijinal bileşenlerin çoğu zaman açık bir şekilde ayırt edilemeyeceği yeni bir edebi eser olacak şekilde kaynaşmıştır.
Joseph Shalit Riqueti tarafından Sefer Chochmat HaMishkan'da (1676) " Aden'den getirilen bir Midrash HaGadol " den alıntı yapılmıştır , ancak bunun Midrash HaGadol ile aynı olup olmadığı bilinmemektedir.
