Dini düzen (Katolik) - Religious order (Catholic)
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Katolik Kilisesi'nin Canon kanunu |
---|
Katoliklik portalı |
In Katolik Kilisesi , bir tarikat bir topluluktur kutsanmış hayatı üyeleriyle bu ikrar ciddi yeminler . Göre Canon Kanununun 1983 Kanunu , bunlar bir tür olarak sınıflandırılır dini enstitü .
Dini tarikatların alt kategorileri düzenli kanonlardır ( İlahi Makam'ı okuyan ve bir kiliseye ve belki bir cemaate hizmet eden düzenli kanonlar ve kanonlar ); manastırlar ( bir manastırda yaşayan ve çalışan ve İlahi Makamı okuyan keşişler veya rahibeler ); dilenciler (sadakayla yaşayan rahipler veya dini kız kardeşler, İlahi Makamı okurlar ve erkekler söz konusu olduğunda, havarisel faaliyetlere katılırlar); ve düzenli din adamları (dini yeminler eden ve çok aktif bir apostolik yaşamı olan rahipler).
Orta Çağ'ın orijinal Katolik dini emirleri arasında Aziz Benedict Nişanı bulunur . Özellikle en eski tarikatlar arasında İngiliz Benedictine Konfederasyonu (1216) ve Cluny Manastırı'na bağlı Benedictine toplulukları , Cistercian'ların Benedictine reform hareketi ve Norbertine Premonstratensians (1221) bulunur. Bu Tarikatlar, kalıcı kuruluşlara bağlı bir liderlik yapısı aracılığıyla birleştirilen bağımsız Manastırlar ve Manastırlar konfederasyonlarıydı.
Bir asır sonra, gibi dilenci grupları Carmelites , Friars Minör al , Dominik Sipariş , En Kutsal Üçlü Sipariş ve Aziz Augustine Düzeninin onların Siparişleri kurdu. Bu nedenle, bugün esas olarak manastır olduğu için Töton Tarikatı da hak kazanabilir. Bu Dilenci Tarikatları, kendi Dini Cemaatleri için mülk sahibi değillerdi, bunun yerine sadaka dileniyor ve ihtiyaç duyulan yere gidiyorlardı. Liderlik yapıları, her bir Abbey veya House'un aksine, doğrudan üstlerine tabi olarak her üyeyi içeriyordu.
Geçmişte tarikatları diğer kurumlardan ayıran şey, üyelerin din mesleğinde yaptıkları adakların resmi adak olarak sınıflandırılmasıydı . Bu kritere göre, kurulan son tarikat 1673'teki Beytüllahim Kardeşler'inkiydi . Bununla birlikte, 20. yüzyıl boyunca, tarikatlar kategorisinin dışındaki bazı dini kurumlar, en azından yoksullukla ilgili ciddi adaklar yapmak için izin aldılar. ayrımı bulanıklaştırıyor.
Temel ayırt edici işaret
Ciddi yeminler başlangıçta çözülmez olarak kabul edildi. Aşağıda belirtildiği gibi, daha sonraki zamanlarda muafiyetler verilmeye başlandı, ancak başlangıçta Papa bile onlardan vazgeçemedi. Bir tarikat mensubunun bir haklı nedenle sınır dışı edilmesi durumunda, bekaret yemini değişmeden kalır ve bu nedenle herhangi bir evlilik girişimini geçersiz kılar; itaat yemini genellikle dini amirden ziyade piskoposa bağlıdır ve yoksulluk yemini yeni durumu karşılamak için değiştirildi, ancak sınır dışı edilen dindar "örneğin, herhangi bir malları bir başkasına vasiyet edemedi; ve kendisine gelen mallar, ölümünde enstitüsüne veya Kutsal Makam'a iade edildi".
1917'de zayıflama
Eski 1917 Kanun Hükmünde Kararname , yeminlerin ciddi olduğu kurumlar için "dini düzen " adını ayırdı ve basit yeminli kurumlar için "dini cemaat " veya sadece "cemaat" terimini kullandı . Dini üyeleri sırayla erkekler için dini mensup olanlar, "düzenli" denirdi cemaat basitçe "idi dini düzenli de uygulanan bir terim,". Kadınlar için, basit adaklar yapanlara "kız kardeşler" denirdi ve " rahibe " terimi , bazı yerlerde basit adaklar almalarına izin verilse bile, kilise kanunlarında ciddi yeminler enstitüsüne mensup olanlar için ayrılmıştır.
Ancak, basit adaklardan farklı olarak, ciddi adakların çözülmez olduğu ayrımını ortadan kaldırdı. Tamamen vazgeçilmez hiçbir dini adak tanımadı ve böylece Latin Kilisesi için, bazı hukuki ayrımları korurken, "emirleri" "cemaatler"den ayıran özel kutsayı iptal etti .
Uygulamada, 1917'den önce bile, Papa'nın kendisi tarafından verilen ciddi dini yeminlerden muafiyetler elde edilirken, Vatikan'ın bölümleri ve onun tarafından özel olarak görevlendirilen üstler basit dini yeminlerden vazgeçebilirdi.
1917 Yasası, dini beyanda bulunan veya Vatikan'ın evliliği geçersiz kılma etkisi eklediği basit yeminleri olan kişiler tarafından teşebbüs edilen herhangi bir evliliği geçersiz ilan ederek hukuki bir ayrımı korurken, hiçbir basit yeminin bir evliliği geçersiz kılmadığını belirtirken, aşağıdaki durumlar dışında hiçbir basit yeminin bir evliliği geçersiz kılmadığını belirtir. durumlar aşağıda Kutsal aksi yönetti. Böylece "emir" üyeleri kesinlikle evlilikten men edildi ve teşebbüs ettikleri herhangi bir evlilik geçersizdi. Basit adaklar yapanlar evlenmemek zorundaydılar, ancak yeminlerini bozarlarsa evlilik geçerli sayıldı.
Diğer bir fark ise, ciddi adak dinine sahip olduğunu iddia eden bir kişinin mülk sahibi olma hakkını ve kendisi için geçici mallar edinme kapasitesini yitirmesi, ancak basit adakların dindar olduğunu iddia ederken, yoksulluk yemini tarafından mülkü kullanması ve yönetmesi yasaklanmasıydı. dini enstitü anayasaları açıkça aksini belirtmedikçe, mülkiyeti ve daha fazlasını elde etme hakkını elinde tuttu.
1917 Yasası'nın yayınlanmasından sonra, basit yeminlerle birçok enstitü, ciddi yeminler etmek için Kutsal Makam'a başvurdu. 21 Kasım 1950 tarihli Apostolik Anayasası Sponsa Christi , bu izne rahibeler için (dar anlamda) erişimi kolaylaştırdı, ancak apostolik faaliyete adanmış dini kurumlar için değil. Bu sonuncu kadın enstitülerinin çoğu daha sonra yalnızca ciddi bir yoksulluk yemini için dilekçe verdi. İkinci Vatikan Konsili'nin sonlarına doğru, dini enstitülerin genel müdürleri ve manastır cemaatlerinin başrahipleri başkanı, gerekli olanın dışında makul bir talepte bulunan basit yeminli tebaalarına, haklı bir nedenle izin verme yetkisine sahipti. ayrılırlarsa rızıkları için. Bu değişiklikler, "cemaatler" olarak kurulan enstitülerin, üç resmi yeminin hepsine sahip olan veya ciddi bir yemin eden üyeleri olan bazı üyelere sahip olmaya başlamasından dolayı, "emirler" ve "cemaatler" arasındaki önceden açık olan ayrımın daha da bulanıklaşmasına neden oldu. yoksulluk ve basit iffet ve itaat yeminleri.
1983'teki diğer değişiklikler
Mevcut 1983 Kanun Hükmünde Kararname , ciddi ve basit yeminler arasındaki ayrımı korur, ancak artık "emirler" ve "cemaatler" arasındaki ayrım da dahil olmak üzere, yasal etkileri arasında herhangi bir ayrım yapmaz. Bunun yerine, tüm bu tür enstitüleri belirtmek için tek bir "dini enstitü" terimini kullanır.
Ciddi adaklar bir zamanlar dini bir düzende alınanlar anlamına gelirken, "bugün, bir yeminin ne zaman ciddi olduğunu bilmek için, kutsanmış yaşam enstitülerinin uygun yasasına başvurmak gerekecektir ."
"Dini düzen" ve "dini enstitü" aslında günümüzde eşanlamlı olarak kullanılmaya eğilimlidir ve kanon avukatı Nicholas Cafardi, kanonik terimin "dini enstitü" olduğu gerçeğini yorumlayarak, "dini düzen"in bir konuşma dili olduğunu yazabilir.
Yetki yapısı
Bir dini düzen, üstün bir generalin düzenin bağımlı toplulukları üzerinde yargı yetkisine sahip olduğu bir otorite yapısı ile karakterize edilir . Bir istisna, bu teknik anlamda dini bir tarikat olmayan Aziz Benedict Tarikatı'dır , çünkü "bağımsız evler" sistemine sahiptir, yani her manastır özerktir. Bununla birlikte, tarikatın küresel "bağımsız evlerini" ve onun farklı "cemaatlerini" (yirmi tane var) yöneten Anayasalar papa tarafından onaylandı. Benzer şekilde, rütbe ve otoriteye göre, başrahip primatın "[dünya çapındaki] diğer başrahiplere göre konumu, benzer bir düzenin generalininkinden çok, bir primatın hiyerarşideki analojisinden anlaşılmalıdır." Dominikliler ve Cizvitler ."
Aziz Augustine Düzenli Kanonlar, Benedictines'inkine benzer bir durumda. Her biri bir "başrahip general" tarafından yönetilen sekiz "cemaat" halinde düzenlenirler, ancak aynı zamanda "Aziz Augustine Düzenli Konfederasyon Kanonlarının Başrahip Primatı" vardır. Ve Sistersiyenler, her birinin başında bir "başrahip" veya bir "başrahip başkan" bulunan on üç "cemaat" halindedir, ancak "başrahip primat" unvanını kullanmazlar.
Annuario Pontificio'daki tarikatların listesi
Annuario Pontificio kadınlarda ve erkeklerde kutsanmış yaşam enstitüleri ve benzeri listeleri "pontifical hakkın" (Vatikan dikilmiş veya resmi kararıyla onayladı olanlar). Erkekler için, şimdi Tarihsel-Hukuk Öncelik Listesi dediği şeyi verir. Bu liste onlarca yıl öncesine dayanıyor. Örneğin, Annuario Pontificio'nun 1964 baskısında , s. 807-870'de bulunur, burada başlık "Mükemmellik (erkekler için papalık hakkı)" şeklindedir. 1969 baskısında başlık, 1975'e kadar koruduğu şekliyle "Erkekler için Papalık Hakkının Dini ve Laik Enstitüleri" haline geldi. 1976'dan bu yana, Canon Kanunu'nun gözden geçirilmesine yönelik çalışmalar zaten ilerlemişken, liste "tarihsel-hukuki" olarak nitelendirildi ve hala Latin Kilisesi'nin erkek enstitülerini siparişler olarak etiketliyor . Ancak, Doğu Katolik Kiliseleri ve Latin Kilisesi kadınları söz konusu olduğunda, tarikatlar ve cemaatler arasında ayrım yapmaz .
Bu uzun listede, erkekler için Latin-Rite siparişlerine nispeten küçük bir bölüm ayrılmıştır:
Erkekler için Latin-Rite "emirleri" hakkında bu bilgilere 19 sayfa ayıran 2012 Annuario Pontificio , erkekler için Latin-Rite " cemaatlerine ", 7 için Doğu'ya "tarikatlar, dini cemaatler ve havarisel yaşam toplulukları " için 35 sayfa verir . erkekler ve kadınlar için dini kurumlar hakkında daha özlü bilgi için 198 sayfa.
Ayrıca bakınız
- Genel
- Hıristiyan manastır
- Provida Mater Ecclesia
- Katolik Düzen Ayinleri
- dini cemaat
- Katolik dini enstitüler
- laik enstitüler
-
dini emirler
- Kapalı dini emirler
- Askeri dini emirler
- Seküler siparişler (Üçüncü siparişler)
- Listeler
Referanslar
Dış bağlantılar
Resmi web siteleri
- "Kutsal Yaşam Enstitüleri ve Apostolik Yaşam Toplumları için Cemaat" . Vatikan.va .
- " 1983 tarihli Kanun Hükmünde Kararnamede 'Dini Enstitüler' Hakkında " . Vatikan.va .
Kısaltmalar ve mezhepler
Listeler
- "Kısaltma listesi (resmi olmayan)" . 22 Temmuz 2018'de alındı .
- "Roma Piskoposluk'taki varlıkların alfabetik sırası" . Roma Piskoposluğu (portal) (İtalyanca) . 22 Temmuz 2018'de alındı .
- "Meslek Ağı" . (erkeklerin ve kadınların Katolik dini topluluklarının aranabilir dizini)
- "VİZYON Meslek Rehberi Dijital Baskı" . (Bağlantılar ve meslek fırsatları ile ABD ve Kanada'daki erkek ve kadın dini topluluklarının kapsamlı rehberi)