Zihinsel temsil - Mental representation

Bir zihinsel temsil (ya bilişsel gösterimi ), içinde zihin felsefesi , bilişsel psikoloji , nörobilim ve bilişsel bilim , varsayımsal bir iç bilişsel olan sembol dış gerçekliği, ya da başka bir temsil zihinsel süreci markaları böyle bir sembolün kullandıkları: "resmi sistemin bunu nasıl yaptığına dair bir spesifikasyonla birlikte belirli varlıkları veya bilgi türlerini açık bir şekilde yapmak için sistem ".

Zihinsel temsil, aslında duyulara mevcut olmayan şeylerin zihinsel imgesidir . Gelen çağdaş felsefe özellikle alanlarında, metafiziğe gibi zihin felsefesi ve ontoloji , zihinsel temsil hakim yollarından biridir açıklayan ve tanımlayan doğasını fikirleri ve kavramları .

Zihinsel temsiller (veya zihinsel imgeler), hiç deneyimlenmemiş şeylerin yanı sıra var olmayan şeylerin de temsil edilmesini sağlar. Daha önce hiç gitmediğiniz bir yere seyahat ettiğinizi veya üçüncü bir kolunuz olduğunu düşünün. Bunlar ya hiç olmamıştır ya da imkansızdır ve yoktur, yine de beynimiz ve zihinsel imgelemimiz onları hayal etmemize izin verir. Görsel imgelerin hatırlanma olasılığı daha yüksek olsa da, zihinsel imgeleme duyma, koku ya da tat gibi duyusal modellerin herhangi birinde temsiller içerebilir. Stephen Kosslyn , görüntülerin belirli türdeki sorunları çözmeye yardımcı olmak için kullanılmasını önermektedir. Söz konusu nesneleri görselleştirebiliyor ve onu çözmek için görüntüleri zihinsel olarak temsil edebiliyoruz.

Zihinsel temsiller, beynin temsili içeriği nasıl yorumladığı tartışmalı olsa da, insanların olayları hemen önlerinde deneyimlemelerine de izin verir .

Temsili zihin teorileri

Temsilcilik ( dolaylı gerçekçilik olarak da bilinir ), temsillerin dış gerçekliğe erişmemizin ana yolu olduğu görüşüdür.

Aklın temsili teorisi girişiminde açıklamak doğasını fikirler , kavramlar ve diğer zihinsel içerik içinde çağdaş zihin felsefesi , bilişsel bilim ve deneysel psikoloji . Naif veya doğrudan gerçekçilik teorilerinin aksine , temsili zihin teorisi, gözlemleyen özne ile dış dünyada gözlemlenen nesneler , süreçler veya diğer varlıklar arasında aracı olarak hareket eden zihinsel temsillerin fiili varlığını varsayar . Bu aracılar, o dünyanın nesnelerini temsil eder veya zihne temsil eder.

Örneğin, bir kişi zemininin süpürülmesi gerektiği inancına ulaştığında, temsili zihin teorisi, zemini ve temizlik durumunu temsil eden zihinsel bir temsil oluşturduğunu belirtir.

Orijinal veya "klasik" temsil teorisi muhtemelen Thomas Hobbes'a kadar uzanabilir ve genel olarak klasik ampirizmde baskın bir temaydı . Teorinin bu versiyonuna göre, zihinsel temsiller, temsil edilen nesnelerin veya durumların görüntüleriydi (genellikle "fikirler" olarak adlandırılır). Jerry Fodor , Steven Pinker ve diğerleri gibi modern taraftarlar için, temsil sistemi daha çok içsel bir düşünce dilinden (yani mentalese) oluşur. Düşüncelerin içerikleri, doğal dillere benzer şekilde, ancak çok daha soyut bir düzeyde, doğal dillerinkine çok benzer bir sözdizimi ve anlambilim içeren sembolik yapılarda (Mentalese'nin formülleri) temsil edilir . Portekizli mantıkçı ve bilişsel bilimci Luis M.Augusto için, bu soyut, biçimsel düzeyde, düşünce sözdizimi, sembol kuralları kümesidir (yani, sembol yapıları üzerinde ve bunlarla birlikte işlemler, süreçler, vb.) Ve düşüncenin anlambilimi, sembol yapıları kümesi (kavramlar ve önermeler). İçerik (yani düşünce), her iki sembol dizisinin anlamlı bir şekilde birlikte oluşmasından ortaya çıkar. Örneğin, "8 x 9" anlamlı bir birlikte oluşumdur, oysa "CAT x §" değildir; "x", "8" ve "9" gibi simge yapıları tarafından çağrılan bir simge kuralıdır, ancak "CAT" ve "§" ile değil.

Kanadalı filozof P. Thagard, "Bilişsel Bilime Giriş" adlı çalışmasında, "çoğu bilişsel bilim insanının insan zihnindeki bilginin zihinsel temsillerden oluştuğunda hemfikir olduğunu" ve "bilişsel bilimin şunu ileri sürdüğünü" belirtti: düşünce ve eylemin uygulanması için zihinsel temsiller "

Güçlü vs zayıf, kısıtlı - sınırsız

Güçlü ve zayıf olmak üzere iki tür temsilcilik vardır. Güçlü temsilcilik, olağanüstü karakteri kasıtlı içeriğe indirgemeye çalışır. Öte yandan, zayıf representationalism sadece o olağanüstü karakter iddia supervenes kasıtlı içeriğine. Güçlü temsilcilik, fenomen karakterin doğası hakkında bir teori sağlamayı amaçlar ve bilincin zor sorununa bir çözüm sunar. Bunun tersine, zayıf temsilcilik, bir bilinç teorisi sağlamayı amaçlamaz ve bilincin zor sorununa bir çözüm sunmaz.

Güçlü temsilcilik, kısıtlı ve sınırsız versiyonlara bölünebilir. Kısıtlanmış versiyon yalnızca belirli türden fenomen durumları, örneğin görsel algı ile ilgilenir. Çoğu temsilci temsilciliğin sınırsız bir versiyonunu onaylar. Kısıtlanmamış versiyona göre, olağanüstü karaktere sahip herhangi bir durum için, devletin olağanüstü karakteri, kasıtlı içeriğine indirgenir. Yalnızca temsilciliğin bu sınırsız versiyonu, fenomenal karakterin doğası hakkında genel bir teori sunmanın yanı sıra, bilincin zor sorununa potansiyel bir çözüm sunabilir. Bir devletin olgusal karakterinin kasıtlı içeriğine başarılı bir şekilde indirgenmesi, bilinçliliğin fizikçi bir açıklaması yapıldığında, zorlu bilinç sorununa bir çözüm sağlayacaktır.

Kısıtlanmamış sürümle ilgili sorunlar

Temsilciliğin sınırsız versiyonuna karşı tartışırken, insanlar genellikle kasıtlı içerikten yoksun görünen olağanüstü zihinsel durumları ortaya çıkaracaklardır. Kısıtlanmamış versiyon, tüm olağanüstü durumları açıklamaya çalışır. Bu nedenle, doğru olabilmesi için, olağanüstü karaktere sahip tüm durumların, o karakterin indirgenmiş olduğu kasıtlı içeriğe sahip olması gerekir. Bu nedenle, kasıtlı içeriğe sahip olmayan olağanüstü durumlar, sınırsız versiyona karşı bir örnek olarak hizmet eder. Devletin kasıtlı bir içeriği yoksa, onun olağanüstü karakteri, o devletin kasıtlı içeriğine indirgenemez, çünkü başlangıçta hiçbiri yoktur.

Bu tür bir durumun yaygın bir örneği, ruh halleridir. Ruh halleri, genellikle belirli bir şeye yönlendirilmediği düşünülen olağanüstü karakterli durumlardır. Ruh Halleri tipik belirli şeyler sinirleniyorsun örneğin yönelik olduğu düşünülmektedir duygular, aksine eksikliği yönetme düşünülen en senin kardeş, korkuyorsun ait tehlikeli bir hayvana. İnsanlar, ruh hallerinin yönlendirilmediği için aynı zamanda kasıtsız oldukları, yani kasıtlılık ya da hakkaniyetten yoksun oldukları sonucuna varırlar. Çünkü onlar hiçbir şeye yönlendirilmezler, hiçbir şeyle ilgili değildirler. Kasıtlı olmadıkları için kasıtlı içerikten yoksun olacaklardır. Kasıtlı içerikten yoksun olan olağanüstü karakterleri, temsil doktrini çürütecek şekilde kasıtlı içeriğe indirgenemez.

Duygular tipik olarak yönlülük ve kasıtlılık olarak kabul edilse de, bu fikir de sorgulanmıştır. Belirli bir şeye ya da herhangi bir şeye yöneltilmiş gibi görünmeyen ani deneyimler, bir kişinin duygularına işaret edebilir. Müzik dinleyerek ortaya çıkan duygular, yönlendirilmemiş, kasıtsız duyguların bir başka potansiyel örneğidir. Bu şekilde uyandırılan duygular, onları uyandıran müzik de dahil olmak üzere hiçbir şeyle ilgili görünmüyor.

Tepkiler

Bu itiraza yanıt olarak bir temsilcilik savunucusu, ruh hallerinin istenmeyen kasıtsızlığını reddedebilir ve makul bir şekilde sahip oldukları düşünülebilecek bazı kasıtlı içerikleri belirlemeye çalışabilir. Temsilciliğin savunucusu, belirli bir şeye yöneltilmiş olan dar kasıtlılık anlayışını da reddedebilir, bunun yerine daha geniş bir niyetlilik türünü savunabilir.

Üç alternatif türü vardır yönetme / yönelimsellik ruh halleri için posit olabilir biri.

  • Dışa dönüklük: M modunda olmak nasıl bir şeydir, belli bir tür dışa odaklanmış temsili içeriğe sahip olmaktır.
  • İçe yönelim: M modunda olmak nasıl bir şeydir, belli bir tür içe odaklı temsili içeriğe sahip olmaktır.
  • Karma yöneticilik: M modunda olmak nasıl bir şeydir, hem belirli bir tür dışa odaklanmış temsil içeriğine hem de belirli bir tür içe odaklanmış temsil içeriğine sahip olmaktır.

Dışa dönük olma durumunda, ruh halleri ya bir bütün olarak dünyaya, dünyadaki değişen bir dizi nesneye ya da insanlar tarafından dünyadaki şeylere yansıtılan bağlanmamış duygu özelliklerine yöneltilebilir. İçe dönük olma durumunda ruh hali, bir kişinin vücudunun genel durumuna yöneliktir. Karma yönelim durumunda ruh hali, içe ve dışa doğru şeylerin bazı kombinasyonlarına yöneliktir.

Diğer itirazlar

Ruh halleri için bazı olası kasıtlı içerikler tanımlanabilse bile, bu içeriğin parçası oldukları ruh hallerinin olağanüstü karakterini yeterince yakalayıp yakalayamayacağını sorgulayabiliriz. Amy Kind, daha önce bahsedilen tüm yönlülük türlerinde (dışa doğru, içe doğru ve melez) ruh hali durumuna sağlanan kasıtlı içeriğin, ruh hali durumlarının fenomenal yönlerini yeterince yakalayamadığını ileri sürer. İçe yönelme durumunda, ruh halinin fenomenolojisi kişinin vücudunun durumuna bağlı görünmüyor ve kişinin ruh hali, kişinin vücudunun genel durumu tarafından yansıtılsa bile, kişi mutlaka bunun farkında olmayacak, bu da yetersizliği gösterecek. ruh halinin olağanüstü yönlerini yeterince yakalamak için kasıtlı içerik. Dışa yönelme durumunda, ruh halinin fenomenolojisi ve onun kasıtlı içeriği, fenomenal karakterin kasıtlı içeriğe indirgendiği varsayıldığında, verilmesi gereken karşılık gelen ilişkiyi paylaşmıyor gibi görünmektedir. Hibrit yönlülük, yerden kalkabilirse, aynı itirazla karşı karşıyadır.

Filozoflar

Ne tür temsillerin var olduğu konusunda geniş bir tartışma var. Tartışmanın farklı yönlerini ortaya çıkaran birkaç filozof var. Bu tür filozoflar arasında Alex Morgan, Gualtiero Piccinini, Uriah Kriegel ve diğerleri bulunur.

Alex Morgan

"İş tanımı" temsilleri vardır. Bu, (1) bir şeyi temsil eden - kasıtlı olan , (2) özel bir ilişkisi olan - temsil edilen nesnenin var olması gerekmeyen ve (3) içerik, temsil edilen şeyde nedensel bir rol oynayan temsillerdir: ör. bir arkadaş, bir düşmana bakış atıyor.

Yapısal temsiller de önemlidir. Bu tür temsiller, temelde zihnimizde bulunan ve dünyadaki nesnelere (kasıtlı içerik) tam olarak karşılık gelen zihinsel haritalardır. Morgan'a göre, yapısal temsiller zihinsel temsillerle aynı şey değildir - onlar hakkında zihinsel hiçbir şey yoktur: bitkiler yapısal temsillere sahip olabilir.

İç temsiller de vardır. Bu tür temsiller, gelecekteki kararları, dönemsel hatıraları veya geleceğe yönelik herhangi bir projeksiyonu içerenleri içerir.

Gualtiero Piccinini

In Gualtiero Piccinini 'ın önümüzdeki çalışmaları, o doğal ve doğal olmayan zihinsel temsiller üzerine konular anlatılır. Grice (1957) tarafından verilen zihinsel temsillerin doğal tanımına dayanır, burada P , P'yi gerektirir . Örneğin, bu lekeler kızamık anlamına gelir, hastanın kızamık olmasını gerektirir. O zaman doğal olmayan temsiller vardır: P, P'yi gerektirmez . Örneğin, bir otobüsün zilindeki 3 çalma, otobüsün dolu olduğu anlamına gelir - zildeki halkalar, otobüsün doluluğundan bağımsızdır - otobüsün dolu olduğunu belirtmek için başka bir şey (aynı keyfi) atayabilirdik.

Uriah Kriegel

Ayrıca nesnel ve öznel zihinsel temsiller de vardır. Nesnel temsiller, beynin çevrede olanı basitçe izlediği takip teorilerine en yakın olanıdır. Penceremin dışında mavi bir kuş varsa, nesnel temsil mavi kuşun temsilidir. Öznel temsiller kişiden kişiye değişebilir. Örneğin, ben renk körüysem, mavinin maviliğini temsil edemediğim için penceremin dışındaki o mavi kuş bana mavi görünmeyecektir (yani mavinin rengini göremiyorum). Bu iki temsil türü arasındaki ilişki değişebilir.

  1. Amaç değişir, ancak öznel değildir: örneğin, kavanozdaki beyin
  2. Öznellik değişir, ancak amaç değişmez: örneğin, renklerin ters çevrildiği dünya
  3. Nesnel olarak bulunan ve öznel olmayan tüm temsiller: örneğin termometre
  4. Tüm temsiller öznel olarak bulunur ve amaçta hiçbiri yoktur: örneğin boşlukta deneyimlenen bir etmen.

Eliminativistler, öznel temsillerin var olmadığını düşünürler. İndirgemeciler, öznel temsillerin nesnelere indirgenebileceğini düşünürler. İndirgeyici olmayanlar öznel temsillerin gerçek ve farklı olduğunu düşünürler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar