Jonah ibn Janah - Jonah ibn Janah

Jonah ibn Canah
Kişiye özel
Doğmak 985 ve 990 arasında
Córdoba , Córdoba Halifeliği (günümüz İspanyası)
Öldü 1055
Zaragoza , Taifa of Zaragoza (günümüz İspanyası)
Din Yahudilik
Meslek Doktor

Jonah ibn Janah veya ibn Janach , Abu al-Walīd Marwan ibn Janāḥ ( Arapça : أبو الوليد مروان بن جناح veya Marwan ibn Ganaḥ İbranice : ר׳ יוֺנָה אִבְּן גַּ֗נָאח ), ( c.  990  – c.  1055 ), bir Endülüs'te veya İslami İspanya'da faaliyet gösteren Yahudi haham , doktor ve İbranice gramer . Doğan Córdoba o nedeniyle yaklaşık 1012 taşınmadan önce, ibn Janah, İshak ibn Gikatilla ve Isaac ibn Mar Saul orada yetişti şehrin görevden . Daha sonra Zaragoza'ya yerleşti ve burada Judah ben David Hayyuj'un araştırmasını genişleten ve yaşamları boyunca çözülmemiş kalan Samuel ibn Naghrillah ile bir dizi tartışmalı alışverişe yol açan Kitab al-Mustalhaq'ı yazdı .

Onun şaheser , Kitabu'l-Anqih , İbranice için ilk tam dilbilgisi ve sözlüğü hem içerdiği Klasik İbranice ve "en etkili kabul edilir İbranice dilbilgisi yüzyıllardır" ve İbrani burs içinde temel bir metin. İbn Janah, İbranice dilbilgisi alanında çok etkili bir bilgin olarak kabul edilir; eserleri ve teorileri popülerdi ve Avrupa ve Orta Doğu'daki İbrani bilginleri tarafından alıntılandı. Daha az önemli olmayan ikinci ufuk açıcı eseri , basit ilaçların isimlendirilmesi üzerine en eski monografi olan Kitāb al-Talḫīṣ ("Yorum Kitabı" [varyant: "Kısaltılmış Kitap") adlı bir kitaptı .

İsim

İbranice'de bilindiği isim, Jonah ("güvercin", Yonah olarak da yazılır), Arapça patronimi ibn Janah'a ("kanatlı", aynı zamanda ibn Janach'ı da yazıldığından) dayanıyordu. Arapça kişisel adı, kunyeh Abu al-Walid ile birlikte Marwan'dı . Avraham ibn Ezra da dahil olmak üzere Latin kaynakları, ondan Arapça adı Marwan'ın Latinizasyonu olan "Rabbi Marinus" olarak bahsetti.

Erken dönem

Ailesi veya erken yaşamı hakkında çok az bilgi var, çoğunlukla yazılarında bulunan biyografik ayrıntılardan biliniyor. O doğdu Córdoba günümüz İspanya'da ve daha sonra-sermaye Emevi Córdoba Halifeliği 985 ve 990 arasında Yakınlarda okudu Lucena ; hocaları arasında Isaac ibn Gikatilla ve Isaac ibn Mar Saul vardı . Onun eğitim dillerini dahil Arapça , İbranice ve Aramice , tefsir İncil ve Kuran'ın yanı sıra Rabbinik literatürü . İbn Mar Saul bir şiir ustasıydı ve ibn Janah bazı İbranice şiirler yazmaya çalıştı, ancak bunda pek başarılı olamadı. İbn Gikatilla hem İbranice hem de Arapça gramer konusunda uzmandı ve onun vesayeti altında Arapçayı akıcı, Arap edebiyatına aşina oldu ve "kolay ve zarif" bir Arapça yazı stili edindi. Arapça, yazılarının çoğu için tercih ettiği dil oldu. İbn Janah ayrıca Judah ben David Hayyuj'dan en büyük etkilerinden biri olarak bahsetti , ancak onunla tanışması pek olası değildi, çünkü Hayyuj Córdoba'da aktifti ve ibn Janah oraya dönmeden önce öldü.

1012 civarında, tıp okuduğu ve uyguladığı Córdoba'ya döndü. Bu zamana kadar Endülüs veya İslami İberya, Endülüs Fitnesi olarak bilinen bir istikrarsızlık ve iç savaş dönemindeydi . Córdoba, Yahudiler de dahil olmak üzere vatandaşlarına vahşet uygulayan Berberi isyancılar tarafından kuşatıldı ve yağmalandı . Córdoba halifeliği kısa süre sonra taifalar olarak bilinen küçük devletlere bölündü . İbn Janah ve diğer birçok Yahudi başkenti terk etmek zorunda kaldı. Endülüs'ün Yukarı Mart bölgesine taşındı ve - orada bir süre dolaştıktan sonra - Zaragoza'ya yerleşti . En az bir oğlu vardı.

Zaragoza'da Kariyer

Hayatının sonuna kadar Zaragoza'da kaldı, burada tıp okudu ve kitaplar yazdı. On yıllardır kayıp olduğu düşünülen, ancak yakın zamanda keşfedilen tıbbi ilaçların formülleri ve ölçüleri hakkında Kitāb al-Taḫlīṣ (" Şerhinin Kitabı" anlamına gelen Arapça) en az bir tıp kitabı yazdı . Bugün, bu işin sadece kaybolmamış el yazması korunur Süleymaniye Kütüphanesi'nde de İstanbul , Türkiye (MS Ayasofya 3603, fols. 1v-90V).

İbn Janah başarılı bir doktor olarak tanındı, genellikle "hekim" sıfatıyla anıldı ve 13. yüzyıldan kalma Suriyeli doktor İbn Abi Usaibia'nın hayatları, Hekimlerin Yaşamları adlı biyografi koleksiyonunda bahsedildi .

Tıptaki çalışmalarının yanı sıra, Zaragoza'daki Solomon ibn Gabirol dahil olmak üzere diğer bilim adamlarına katılarak İbranice dilbilgisi ve filolojisi alanında da çalıştı .

Kitab al-Mustalhaq

İbn Janah, Judah ben David Hayyuj'un eserlerinden derinden etkilendi . Menahem ben Saruq ve Saadia Gaon gibi daha önceki İbranice gramerciler, İbranice kelimelerin herhangi bir uzunlukta harf köklerine sahip olabileceğine inanmışlardı. Hayyuj bu durum böyle savundu ve İbranice kökleri sürekli olan üç harfli . İbn Janah , Kitab al-Mustalhaq ("Eleştiri Kitabı", çeşitli şekillerde "İlhak Kitabı" olarak tercüme edilir) veya İbranice'de Sefer HaHasagh olarak da bilinen eserinde Hayyuj'un çalışmasını güçlü bir şekilde destekledi, ancak bazı iyileştirmeler önerdi. Diğerlerinin yanı sıra Hayyuj'un 467'sine 54 kök ekledi, bazı boşlukları doldurdu ve teorilerindeki bazı belirsizlikleri netleştirdi. Bu çalışmanın devamı İbn Canah tarafından Kitāb al-Taswi'a ("Teşkilat Kitabı") başlıklı ve önceki eserinin eleştirilerine yanıt olarak kaleme aldığı bir kitaptır.

Hayyuj'un destekçileri ile anlaşmazlık

In Kitabu'l-Mustalbag , ibn Janah Hayyuj çalışmalarını övdü ve İbranice dilbilgisi konusundaki bilginin çoğu için kaynak olarak onları kabul etti. Bu eserin tartışmasız olmasını ve derinden hayran olduğu Hayyuj'un eserlerinin bir uzantısı olmasını amaçladı. Ancak, çalışma Hayyuj'un destekçileri arasında rahatsızlığa neden oldu. Hayyuc'u tüm zamanların en büyük otoritesi, taklide veya sorgusuz sualsiz uymaya layık gördüler . O zamanlar nispeten genç bir alim olan ibn Janah, ustalarını eleştirip eserlerini eksik bulduğunda gücendiler. Hayyuj havarilerinden biri olan Samuel ibn Naghrillah , Vezir ait Granada Taifa , Córdoba düşmesinin ardından kentinde ortaya çıkan bir Müslüman devlet. İbn Janah sonradan kısa yazdım Risâletü'l-Tenbih görüşlerini, hem de savunulan ( "öğüt Mektubu"), Risâletü'l-Taqrib ve't-Teshilu Hayyuj çalışmalarını netleştirmek için aranan ( "uyumu ve Kolaylaştırma Mektubu") yeni başlayanlar için.

Arkadaşı Ebu Süleyman ibn Taraka'yı ziyaret ederken, Granada'dan ibn Janah'ın görüşlerine çeşitli saldırılar sıralayan bir yabancıyla tanıştı. İbn Janah , argümanlara karşı çıkmak için Kitab al-Taswi'a'yı ("Teşkilat Kitabı") yazdı . İbn Nagrilla daha sonra Rasail al-rifaq'ı (" Dostlardan Mektuplar") yazdı ve ibn Janah'a saldırdı ve daha sonra Kitab al-Tashwir ("Karmaşa Kitabı") yazarak yanıt verdi . İkisi arasında daha sonra İbranice gramerciler için büyük fayda sağlayacak olan başka broşürler değiş tokuş edildi. Broşürler Arapçaydı ve hiçbir zaman İbranice'ye çevrilmedi. Yaşamları boyunca tartışmalar çözülmedi. Birçoğu kayboldu, ancak bazıları yeniden basıldı ve Fransızcaya çevrildi.

Kitab al Ankih

Yahuda ibn Tibbon tarafından İbranice'ye çevrilen ibn Janah'ın başyapıtı Kitab al-Tanqih'in bir kopyasından bir sayfa .

Hayatının sonlarına doğru, ibn Janah, başyapıtı olarak kabul edilen Kitab al-Anqih'i ("Dakika Araştırma Kitabı") yazdı ve İbranice'de Sefer HaDikduk olarak biliniyordu . Kitap iki bölüme ayrılmıştır: Kitab al-Luma ("Çok Renkli Çiçek Tarlaları Kitabı ") veya İbranice dilbilgisini kapsayan Sefer HaRikmah ve Kitab al-Usul ("Kökler Kitabı") veya Sefer HaShoraşim , kök tarafından düzenlenmiş Klasik İbranice kelimelerden oluşan bir sözlük. İbn Janah'ın gramer üzerine risaleleri, daha sonraki nesillerin insanlarını büyük ölçüde etkiledi; aralarında Kudüs'ün Tanhum'u (1220-1291) vardı ve İbn Janah'ı Yahudi-Arapça sözlüğünde, el-Mürşid el-kâfi'den alıntı yaptı .

Kitab al-Luma

Kitab al-Luma (Alacalı Çiçek tarhları Kitabı), şimdiye kadar üretilmiş ilk eksiksiz İbranice dilbilgisiydi. Onun zamanında, Arapça gramer ve Kuran tefsiri çalışmaları, İbrani gramerciler arasında büyük bir etkiye sahipti. Bu çalışmada, İbn Janah Arapça gramer çalışmalarından çekti Sibawayh , Al-Müberred ikisini başvuran ve doğrudan onlardan kopyalama ve diğerleri. Kitap, Arapça gramerlerin nasıl düzenlendiğinden esinlenerek 54 bölümden oluşuyordu. İki Sami dili arasındaki benzerlikleri kullanarak Arap dilinin mevcut kural ve teorilerini uyarlamış ve İbranice için kullanmıştır. Bu girişler, İncil'in zamanın Kuran bilginleri tarafından kullanılanlara benzer kriterlerle analiz edilmesine izin verdi.

İbn Janah, Klasik İbranice'yi yorumlarken sözlüksel ikame kavramını da tanıttı . İncil'deki bir kelimenin anlamının yakın ilişkili bir kelimeyle değiştirildiği bu kavramın tartışmalı olduğu ortaya çıktı. On ikinci yüzyıl İncil yorumcusu Abraham ibn Ezra buna şiddetle karşı çıktı ve onu sapkınlığa yakın bir "delilik" olarak nitelendirdi.

Kitab al-Usul

Sözlük Kitab al-Usul (Kökler Kitabı), İbrani alfabesinin her harfi için bir tane olmak üzere 22 bölümden oluşuyordu . Sözlük , neredeyse hepsi üç harfli 2.000'den fazla kök içeriyordu . Köklerin yüzde beşinden azında üçten fazla harf vardır ve bunlar her bölümde ek olarak eklenmiştir. Kelimelerin tanımları Talmud , Tanah veya diğer klasik Yahudi eserlerinden ve benzer Arapça ve Aramice kelimelerden türetilmiştir . Bu yaklaşım tartışmalı ve İbrani biliminde yeniydi. İbn Janah, Talmud'daki emsallerin yanı sıra Babil ve Kuzey Afrika'daki Yahudi yazarların İbranice kelimeleri tanımlamak için diğer dillerden örnekler kullanan önceki eserlerine işaret ederek yöntemini savundu .

Miras

İbn Janah yaklaşık 1055'te öldü, eserleri İspanya'daki İbrani bilginleri arasında hızla popüler oldu. Başlangıçta, Arapça okumayan Avrupa'nın diğer bölgelerinde erişilemezdi. Bununla birlikte, 12. yüzyılın sonlarında, İtalya ve Güney Fransa'daki İspanyol-Yahudi bilginler, İbn Janah'ın çalışmalarını orada ve Avrupa'nın geri kalanına yaydılar. İbn Janah'ın ana eseri Kitab al-Anqih , 1214'te Judah ben Saul ibn Tibbon tarafından İbranice'ye çevrildi . Bu çeviri ve diğerleri, İbn Janah'ın yöntemlerini ve ününü Arapça konuşan Yahudilerin dışına yaydı. Daha sonra İber yarımadası , Orta Doğu ve güney Fransa'daki İbrani bilginleri ve yorumcuları tarafından alıntılandı .

1875'te Kitab al-Usul , İngilizce olarak "İbrani Kökleri Kitabı" olarak yayınlandı ve 1968'de bazı düzeltmelerle ikinci bir baskı yapıldı. 1876'da İbranice olarak yeniden yayınlandı.

Çalışmaları, araştırmaları ve metodolojisi son derece önemli kabul ediliyor. İslam Dünyasındaki Yahudiler Ansiklopedisi ( EJIW ) onu İbranice'nin "en bilinen, en etkili, yakından takip edilen ve çok övülen bilginlerinden biri" olarak tanımlıyor. Yahudi Araştırmaları Profesörü Michael L. Satlow, Kitab al-Anqih'in "İbranice dilbilgisi çalışması için temel" olduğunu yazıyor ; Sefarad Araştırmaları Profesörü Zion Zohar, onu "yüzyıllardır en etkili İbranice dilbilgisi" ve "ortaçağ Yahudi-Arap edebi kültürünün zirvesine ulaştığı yerin" bir örneği olarak nitelendiriyor. Yazar David Tene , Kitab al- Luna'yı " Mukaddes Kitap İbranicesinin ilk tam tanımı" olarak nitelendiriyor ve modern zamanlara kadar - kapsam, derinlik ve kesinlik açısından karşılaştırılabilir - benzer hiçbir eser yazılmamıştı... tüm [ortaçağ dilbilgisi] tarihinde dilbilimsel düşüncenin noktası". EJIW tarif Kitabü'l-Usul "diğer orta çağ İbranice sözlük temelinde" olarak adlandırılmaktadır. Ancak Yahudi Ansiklopedisi , Kitab al-Tankih'te "ciddi boşluklara" dikkat çekiyor , çünkü ünlüleri ve aksanları tartışmıyor ve Hayyuj'un dayandığı eserlerini açıklamayı atlıyor. Britannica Ansiklopedisi "belki de en önemli ortaçağ İbranice grammarian ve sözlük yazarı" diye çağırır ve eserleri "clarif birçok kelimelerin anlamlarını [ied]" ve "modern metinsel eleştirmenler tarafından çeşitli düzeltmeler kökeni" içerdiğini söylüyor.

Referanslar

Notlar

alıntılar

bibliyografya

  • Becker, Dan (1996). "İbn Cenâh'ın "Kitāb Al-Luma' (Sefer Ha-Rikmah)" adlı eserindeki Dil Kuralları ve Tanımlar Arap Gramercilerinden Kopyalanmıştır. Yahudi Aylık İnceleme . 86 (3): 275–298. JSTOR  1454908 .
  • Bos, Gerrit ; Kaş, Fabian (2016). "Arap Farmakognostik Edebiyatı ve Yahudi Ataları: Marwan ibn Ǧanāḥ (Haham Jonah), Kitāb al-Talḫīṣ". Alef . Indiana Üniversitesi Yayınları. 16 (1): 145–229. JSTOR  10.2979/aleph.16.1.145 .
  • Brisman, Shimeon (2000). Yahudi Sözlükleri ve Uyumları İçin Bir Tarih ve Kılavuz, Bölüm 1 . Cincinnati: İbranice Birliği College Press. ISBN'si 0-88125-658-7.
  • Cohen, Mordechai Z. (2003). İncil metaforuna üç yaklaşım: Abraham İbn Ezra ve Maimonides'ten David Kimhi'ye (Gözden geçirilmiş ed.). Leiden , Hollanda : Brill. ISBN'si 9004129715.
  • Fenton, Paul B. (2016). "Jonah Ibn Ǧanāḥ'ın Tıp Sözlüğü, Kitāb al-Talḫīṣ: Kayıp ve Bulunan". Alef . Bloomington, IN: Indiana University Press. 16 (1): 107–143. JSTOR  10.2979/aleph.16.1.107 .
  • Gallego, Maria A. (2000). Jonah ibn Janāḥ tarafından "Kitāb al-Taswi'a" veya "Reprobation Kitabı". J. ve H. Derenbourg'un Baskısının Revizyonu". Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni . Londra: Cambridge University Press. 63 (1): 90–95. JSTOR  1559590 .
  • Encyclopædia Britannica'nın editörleri (1998). "İbn Canah" . Ansiklopedi Britannica . Ansiklopedi Britannica, inc . 2018-03-05 alındı .CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Martínez-Delgado, José (2010). "İbn Janāḥ, Jonah (Ebu ʾl-Walīd Marwan)" . Norman A. Stillman'da; et al. (ed.). İslam Dünyasında Yahudilerin Ansiklopedisi . İki: D–I. Leiden ve Boston : Brill .
  • Satlow, Michael L. (2006). Yahudilik tarihi, geleneği, pratiği oluşturma ([Online-Ausg.]. ed.). New York: Columbia University Press. ISBN'si 0-231-50911-1.
  • Scherman, Nosson (1982). Rishonim (1. baskı). Brooklyn, NY: Mesorah Yayını. ua ISBN'si 0-89906-452-3.
  • Oyuncak, Crawford Howell ; Bacher, Wilhelm (1906). "İbn Canah, Ebu el-Velid Mervan" . Yahudi Ansiklopedisi . Cilt 6. New York: Funk & Wagnalls Co. |volume=fazladan metin var ( yardım )
  • Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990). İncil İbranice sözdizimine giriş ([Nachdr. ed.). Winona Gölü, Hindistan: Eisenbrauns. ISBN'si 0-931464-31-5.
  • Zohar, Zion, ed. (2005). Sefarad ve Mizrahi Yahudiliği: İspanya'nın Altın Çağından Modern Çağa . New York: New York University Press. ISBN'si 0-8147-9705-9.

Dış bağlantılar