Babanı ve anneni onurlandır - Honour thy father and thy mother
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| on emir |
|---|
 |
| İlgili Makaleler |
" Babanı ve anneni onurlandır" (İbranice: כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ) İbranice İncil'deki On Emir'den biridir . Bu emir genellikle Protestan ve Yahudi kaynaklarında hem Çıkış 20: 1–21'deki listede hem de Tesniye (Dvarim) 5:1–23'teki listede beşinci olarak kabul edilir . Katolikler ve Lutherciler bunu dördüncü olarak sayarlar.
Bu emirler birçok yargı bölgesinde yasa olarak uygulandı ve hala bazıları tarafından uygulanabilir yasa olarak kabul ediliyor. Çıkış 20:1, On Emir'in RAB tarafından söylendiğini , iki taş levhaya Tanrı'nın parmağıyla yazıldığını, Musa tarafından kırıldığını ve Rab tarafından değiştirilen taşlara yeniden yazıldığını anlatır .
İbranice İncil
כבד את-אביך ואת-אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר-יהוה אלהיך נתן לך
Kabbēḏ 'ET-'āḇîḵā wə'eṯ-'immeḵā ləma'an ya'ăriḵûn yāmeyḵā 'el Ha' Adamah ' ăšer- Yəhwāh 'ĕlōheyḵā NOTEN laḵ.
Eğer topraklarda ömrün uzun böylece, babanı ve anneni Onur L ORD Tanrın seni veriyor.— Çıkış 20:12 (NIV)
In Tevrat bu emre tutarak bireysel parası ile ve Tanrı onları lider edildiği üzere topraklarda kalmasını İsrail ulusunun yeteneği ile ilişkili bulunmuştur. Ana-babayı döverek ya da onlara küfrederek küçük düşürmek ölümle cezalandırılıyordu ve bu nedenle "uzun yaşayasınız" maddesi "öldürülmeyesiniz" şeklinde yorumlanabilirdi. In Talmud , namus kişinin insan velilere emir Tanrı'yı onurlandıran karşılaştırılır. Peygamber Malaki'ye göre , Tanrı benzetmeyi kendisi yapar:
"Oğul babasına, kul efendisine hürmet eder. Ben babaysam şeref nerede bana? Efendiysem, hürmet nerede bana?" diyor Her Şeye Egemen RAB. "Ey rahipler, benim adımı hor gören sizlersiniz. Ama siz, 'Adınızı nasıl hor gördük?' diye soruyorsunuz."
— Malaki 1:6 (NIV)
Yahudilik
"Onur" ne demektir? Onlara yiyecek, içecek ve giyecek sağlanması gerekir. Onları eve getirip dışarı çıkarmalı ve tüm ihtiyaçlarını neşe içinde karşılamalıdır.
— Kitzur Shulchan Aruch 143:7
İnsanın ana-babasını onurlandırma emri, Tanrı'yı onurlandırmaya benzetilir, çünkü kişi varlığını babasına ve annesine borçludur.
...Seni doğuran bedene ve seni emen memelere saygı göster, anne ve babana sahip çık, çünkü annen ve baban senin yaratılışında yer aldılar." Çünkü insan varlığını Tanrı'ya, babasına ve annesine borçludur. O, anne ve babasının her birinden vücudunun beş parçasını, onunu da Allah'tan alır. Kemikler, damarlar, tırnaklar, beyin ve gözün beyazı babadan gelir. Anne ona deri verir, et, kan, saç ve gözbebeği Allah ona nefesi, canı, çehre nurunu, görmeyi, işitmeyi, konuşmayı, dokunmayı, sezgiyi, kavrayışı ve anlayışı verir... ana-babalarına Allah der ki: "İyi ki insanlar arasında yaşamam, yoksa Bana da lütufkâr davranırlardı."
- Yahudiler Vol Efsaneleri . III
Talmud, insanın yaratılışında üç ortak (Tanrı ve iki ebeveyn) olduğundan, ana-babaya gösterilen şerefin Allah'a gösterilen şeref ile aynı olduğunu söyler. Ayrıca Tevrat'tan benzer şekilde oluşturulmuş bir dizi pasajı karşılaştırır ve ebeveynlere karşı onur ile Tanrı'ya karşı onurun kasıtlı olarak eşitlendiği sonucuna varır:
Hahamlarımız öğrettiler: 'Babana ve annene saygı göster' diyor (Çıkış 20:12) ve diyor ki, 'Malınla Tanrı'yı onurlandır' (Süleymanın Meselleri 3:9). Tora, aynı terminolojiyi kullanarak, babanıza ve annenize borçlu olduğunuz onuru, Her Şeye Gücü Yeten'e vermek zorunda olduğunuz onuru karşılaştırır. Ayrıca, 'Herkes annesine ve babasına saygı göstermelidir' (Levililer 19:3) ve 'Rabbiniz Tanrı'ya saygı duyacaksınız, O'na kulluk edeceksiniz' (Tesniye 10:20) der. Burada da aynı kelime saygı kullanılıyor. Tora, anne babanıza borçlu olduğunuz saygıyı, Tanrı'ya göstermeniz gereken saygıyla bir tutar. Ayrıca, 'Babasına ya da annesine lanet eden öldürülecektir' der (Çıkış 21:17). Ve ayrıca diyor ki, 'Tanrı'yı lanetleyen, günahını üstlenecektir' (Levililer 24.–15). Tora, aynı terimleri kullanarak, ana-babaya laneti, Her Şeye Gücü Yeten'e lanet etmekle karşılaştırır.
— Talmud Kiduşin 31
Ebeveynleri onurlandırmak, Tanrı'yı onurlandırmanın bir parçası olduğu için, mitsva , ebeveynin değerine bağlı değildir: "Babası kötü ve günahkar olsa bile, ondan korkmalı ve ona saygı göstermelidir... Yahudi olmayan babası." (Kitzur Shulchan Aruch 143:13,25)
Aynı zamanda kişinin üvey anne- babasına ya da birini yetiştiren daha büyük bir kardeşine ve kişinin öğretmenlerine saygı göstermeyi gerektirir , ancak bir ebeveyni onurlandırmak büyükanne ve büyükbabadan daha büyük bir yükümlülüktür.
Bu emir İncil boyunca sekiz kez tekrarlanır.
Tarihsel inançlar
Bu emri tutmak, İsrailliler tarafından, İsrail ulusunun Tanrı'nın onları yönlendirdiği ülkede kalma yeteneği ile ilişkilendirildi. Tevrat'a göre , birinin babasına veya annesine vurması veya ona küfretmesi derhal ölümle cezalandırılırdı. In Deuteronomy , bir prosedür recm için şehir büyüklerine bir ısrarla itaatsiz oğlunu getirmek için ebeveynler için anlatılmıştır.
Ana-babayı onurlandırmak da Tora'da Tanrı'yı onurlandırmanın bir benzeri olarak tanımlanır. Peygamber Yeremya'ya göre , Tanrı kendisinden İsrail'in Babası olarak bahseder ve peygamber Yeşaya'ya göre Tanrı, İsrail'den oğulları ve kızları olarak bahseder. Malaki peygambere göre , Tanrı da benzer bir onur ister.
Yeremya'ya göre, Tanrı , atalarının şarap içmeme emrine uydukları için Rekab'ın soyundan gelenleri kutsadı ve aileyi, İsrail'in diğer tanrılara tapmama emrine uymamasına karşı bir örnek olarak kullandı:
"Bir ders alıp sözlerime itaat etmeyecek misin?" RAB bildiriyor. "Rekab oğlu Yonadab, oğullarına şarap içmemelerini emretti ve bu emir tutuldu. Bugüne kadar şarap içmediler, çünkü atalarının emrine uydular. Ama sana defalarca söyledim, ama sen itaat etmedin. Bütün kullarımı sana defalarca peygamberler gönderdim. Onlar dediler ki: Her biriniz kötü yollarınızdan dönsün ve amelinizi düzeltsin; onlara kulluk etmek için başka ilahlara uymayın. size ve babalarınıza verdik.' Ama sen beni dinlemedin ve dinlemedin. Rekab oğlu Yonadab'ın soyundan gelenler atalarının kendilerine verdiği buyruğu yerine getirdiler, ama bu halk bana itaat etmedi."
— Yeremya 35:12–16 (NIV)
Öncelik
Göre Mişna Tora bu emir eşit kişinin ebeveynlerin hem onurlandırmak için birini gerektirir; babaya da anneye de bundan daha büyük bir ağırlık verilmez. Kutsal kitapların bazı yerlerinde önce baba belirtilirken, bazılarında anne önce gelir. Bu da gösteriyor ki her birine verilecek şeref eşittir.
Yahudi öğretisi evli bir kadının kocasına saygı göstermesi gerektiğini savunsa da, anne ve babasına saygı duymaya nasıl devam edebileceğine dair yönergeler de vardır:
Ana-babaya saygı göstermek hem erkeğin hem de kadının görevidir. Ancak, kocasına bağlılık borcu olan evli bir kadın, ana-babasına saygı gösterme zorunluluğundan muaftır. Ancak, kocası itiraz etmezse, anne ve babası için elinden gelen her şeyi yapmak zorundadır.
— Kitzur Shulchan Aruch 143:17
Gereksinimler
Bu emir, bir ebeveyn tarafından verilen emir makul ve Yahudi kanunlarına göre izin verilebilir olduğunda, kişinin ebeveynlerine itaat etmesini gerektirir. Örneğin, bir ebeveyn çocuğundan su getirmesini isterse, itaat etmesi gerekir. Tanrı'yı onurlandırmak her şeyden önce mitsvot olduğundan, bir ebeveyn çocuğundan Tora yasasını çiğnemesini isterse , itaat etmeyi reddetmelidir.
Babanın sana söylediği her şeye uymak zorundasın. Ama sana: "Putlara secde edelim" derse, ona itaat etme, yoksa mürted olursun.
— Midraş, Yalkut Şimoni, Atasözleri 960
Ben Tanrınız RAB'bim ve hem siz hem de anne babanız Beni onurlandırmakla eşit derecede yükümlüsünüz, bu nedenle sözümü hiçe saymalarına kulak asmamalısınız.
— Kitzur Shulchan Aruch 143:15
Bir ebeveyn, belirli bir kişiyle evlenmesi gerektiğini veya evlenmek istediği kişiyle evlenmemesi gerektiğini söylerse, Yahudi yasalarına göre evliliğe izin verilmesi koşuluyla, çocuğun itaat etmesi gerekmez.
Seyahat eden bir çocuğun, endişelenmelerini önlemek için ebeveynleri ile iletişim kurma ve güvende olduğunu bilmelerini sağlama yükümlülüğü vardır.
Bir çocuk, öldükten sonra ebeveynini onurlandırmaya devam etmelidir. Bu onu okutmak yapılabilir Kaddish 11 ay ve üzerindeki yarzeit (ebeveynin ölüm yıl dönümü) ve ebeveyn anısına sadaka bağışlayarak. Tora'yı incelemek aynı zamanda bir ebeveyne karşı saygı olarak kabul edilir, çünkü bir ebeveynin değerli bir çocuk yetiştirdiğini gösterir.
Bir çocuk asla bir ebeveyni utandırmamalı veya ebeveynine küstahça konuşmamalıdır. Babasının hoşuna gitmeyen bir şeyi annesine yap diyen kimse, annesinin yap dediğini babasına söyleyemez. Çünkü bu, babasının annesine küfretmesine yol açabilir. Bir çocuğun bir ebeveynin sözünü kesmesine veya onunla çelişmesine veya bir ebeveynin uykusunu rahatsız etmesine izin verilmez.
Yeni Ahit
İncillerde İsa , kişinin babasına ve annesine saygı duymanın önemini teyit etti (Matta 15:1–9, Matta 19:17–19, Markos 10:17–19, Luka 18:18–21) Pavlus mektubunda bu emri aktarır Efes'teki kiliseye :
Çocuklar, Rab'de ana babanıza itaat edin, çünkü bu doğrudur. "Annene babana hürmet et" (bu vaadli ilk emirdir), "ki senin için iyi olsun ve memlekette uzun yaşayasın." (Efesliler 6:1–2, ESV. Ayrıca bkz. Koloseliler 3:20)
— Efesliler 6:1–2 (ESV)
Pavlus , Romalılara ve Timoteos'a yazdığı mektuplarda ana babaya itaatsizliği ciddi bir günah olarak tanımlar (Romalılar 1:29–31, 2 Timoteos 3:2).
İsa'nın sözleri ve Pavlus'un öğretisi, yetişkin çocukların maddi ihtiyaçlarını karşılayarak ana-babalarını onurlandırmakla yükümlü olduklarını gösterir. İncillerde İsa, kullanacakları paranın Tanrı'ya verildiğini iddia ederek ebeveynlerine maddi olarak bakmaktan kaçınan bazı insanlara kızgın olarak tasvir edilir (Matta 15:3-8, Markos 7:9-12. Bu pasajlarda, İsa, Yeşaya'dan alıntı yapar 29:13) Yuhanna İncili'ne göre , İsa çarmıhtayken, annesi Meryem'i , Havari Yuhanna'ya, Yuhanna'nın kabul ettiği, ona bakma görevini vererek sağladı.
Matta İncili'ne göre , kişinin ana-babaya saygı gösterme yükümlülüğü, kişinin Tanrı'ya olan yükümlülüğüyle sınırlıdır: "Babasını veya annesini benden daha çok seven, bana layık değildir." (Matta 10:37 ESV) Böyle sınırları ve ilk emrim kendisi önceliği, kurşun alimler kişinin anne onurlandıran yaptığı sonucuna değil Tanrı'nın yasaları ihlal içerir (yani günah işlemekten) bir ebeveyn emriyle.
Pavlus'un dulların fiziksel bakımıyla ilgili olarak Timoteos'a verdiği talimatlar şunları içerir:
Fakat bir dul kadının çocukları veya torunları varsa, bunlar her şeyden önce kendi aileleriyle ilgilenerek ve böylece ana-babalarına ve büyükanne ve büyükbabalarına ödeme yaparak dinlerini yaşamayı öğrenmelidirler, çünkü bu Tanrı'yı memnun eder.
— 1 Timoteos 5:4 (NIV)
Hıristiyan
Katoliklik
Baba ve anneyi onurlandırmanın önemi, ebeveyn rolünün ilahi kökenine dayanır:
İlahi babalık, insan babalığının kaynağıdır. (Efesoslular 3:14) Bu, ana-babaya borçlu olunan onurun temelidir. ... Allah'ın emri gereğidir. (Çıkış 20:12) Ana-babaya saygı (evlatlık dindarlığı), yaşam armağanı, sevgileri ve çalışmaları aracılığıyla çocuklarını dünyaya getiren ve onların boy, bilgelik ve gelişmelerini sağlayanlara karşı duyulan minnettarlıktan kaynaklanır. lütuf.
Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, babayı ve anneyi onurlandırma emri, Tanrı'nın istediği hayırseverlik düzenini ortaya çıkarır - önce Tanrı, sonra ebeveynler, sonra diğerleri. Anne ve babayı onurlandırma emrini tutmak, barış ve refahın hem manevi hem de dünyevi ödüllerini getirirken, ana-babaya saygı göstermemek hem bireye hem de topluma zarar verir. Bu emre itaatin veya itaatsizliğin yaygın toplumsal etkisi, toplumun temel yapı taşı olarak ailenin statüsüne atfedilir:
Aile, sosyal hayatın orijinal hücresidir. ...Aile içinde otorite, istikrar ve ilişkilerle dolu bir yaşam, toplum içinde özgürlük, güvenlik ve kardeşliğin temellerini oluşturur. Aile, çocukluktan itibaren kişinin ahlaki değerleri öğrenebileceği, Tanrı'yı onurlandırmaya başlayabileceği ve özgürlüğü iyi kullanabileceği topluluktur. Aile hayatı, toplumdaki hayata bir başlangıçtır.
Gospel Luke bir çocuk olarak, İsa dünyevi velilere itaatkar edildi, notlar. Evdeki bir çocuk için ana-babayı onurlandırma emri, ahlaksız davranışlar dışında kapsamlıdır. Yetişkin çocuklar, aynı şekilde itaat etmek zorunda olmasalar da, ana babalarının isteklerine, tavsiyelerine ve öğretilerine saygı göstermeye devam etmelidirler. "Evlat saygısı, gerçek uysallık ve itaatle gösterilir. 'Oğlum, babanın buyruğunu tut ve annenin öğretisini bırakma. ... Yürüdüğün zaman sana önderlik edecekler, yattığın zaman sana göz kulak olacaklar. ..'" (Süleymanın Meselleri 6:20–22)
Kilise, yetişkin çocukların "yaşlılıklarında ve hastalık, yalnızlık veya sıkıntı zamanlarında maddi ve manevi destek" sağlayarak ebeveynlerini onurlandırma görevi olduğunu öğretir. Bu onur, anne-baba tarafından verilen yaşam, sevgi ve çaba için oğlun veya kızın minnettarlığına dayanmalı ve onları bir ölçüde geri ödeme arzusuyla motive edilmelidir.
Emrin ilkesi, öğretmenler ve işverenler gibi doğrudan yetkiye sahip diğerlerini onurlandırma görevine kadar genişletilir. Anne ve babayı onurlandırma emri, aynı zamanda, her kişi nihai olarak "'Babamız' olarak anılmak isteyen Kişi'nin oğlu veya kızı" olarak görüldüğünde, başkalarına karşı hayırseverlik için bir temel oluşturur. Bu nedenle, hayırsever eylemler, gökteki Baba'ya borçlu olunan onurun uzantıları olarak görülür.
Ortodoks Kilisesi
Peder Seraphim Stephens, "Onur"un "Sevgi ve Saygı" olarak tanımlandığını görür ve bu emrin, kişinin Tanrı'ya karşı yükümlülüklerine hitap edenlerle başkalarına nasıl davrandığıyla ilgili olanlar arasında konumlandığını not eder. "Tanrı ve diğer tüm insanlarla ilişkimizin temelini açıkça ortaya koyuyor." Richard D. Andrews, "Ne zaman iyi, adil, saf, kutsal bir şey yapsak, ebeveynlerimizi onurlandırıyoruz" diyor.
Protestanlık
John Calvin , insan baba rolünün (dolayısıyla onur talep eden) kutsal kökenini tanımlar. Ebeveynlerin onuru ile bizzat Tanrı'nın onuru arasındaki analoji, dünyevi babalığın Tanrı'nın Babalığından türetildiği anlayışıyla daha da güçlenir. Dolayısıyla onurlandırma görevi, ebeveynin özellikle değerli olup olmamasına bağlı değildir. Ancak Calvin, bazı babaların düpedüz kötü olduğunu kabul ediyor ve bir ebeveyni onurlandırmak adına günahın hiçbir mazereti olmadığını vurgulayarak bu kavramı "saçma" olarak nitelendiriyor.
Bu nedenle, Baba'nın adı kutsal bir isim olduğundan ve Tanrı'nın özel iyiliği aracılığıyla insanlara aktarıldığından, ana-babanın onurunu lekelemesi Tanrı'nın Kendi onurunu zedeler ve hiç kimse bir suç işlemeden babasını hor göremez. Tanrı'ya karşı, (sacrilegium.) Eğer iyi ve kötü arasındaki ayrımı ortadan kaldırmadan çocuklarının onurla saygı gösteremeyecekleri pek çok tanrısız ve kötü babalar olduğuna itiraz edecek olursak, yanıt kolaydır: erkeklerin günahları; ve bu nedenle, bir baba, ne kadar şerefe layık olmasa da, bir baba olduğu sürece, Tanrı'nın yargısından hiçbir şekilde sapmadığı sürece, çocukları üzerindeki hakkını elinde bulundurmaya devam eder; çünkü O'nun Yasası tarafından mahkûm edilen günahları herhangi bir bahaneyle bağışlamayı düşünmek çok saçmadır; hayır, günahları örtmek için baba adının kötüye kullanılması büyük bir küfür olur.
— John Calvin, Çıkış 20:12 ve Tesniye 5:16 üzerine yorum
Şerhi John Wesley onur baba ve anneye buyruğu üzerine Katolik Kilisesinin ilmihal yorumlamanın ile tutarlıdır. Onur ifade eden eylemleri şu şekilde özetler: 1. Dıştan ifade edilen içsel saygı, 2. Kanuni buyruklarına itaat (Efesliler 6:1-3), 3. Azarlamalarına, talimatlarına ve düzeltmelerine boyun eğme, 4. Ebeveyn tavsiyesi, yönlendirmesi ve rızasını dikkate alarak hareket etmek, 5. Yaşlı ebeveynlerin fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak ve rahatlık sağlamak. Catechism gibi, Wesley de emrin diğerlerini meşru laik otorite içinde onurlandırmayı içerdiğini öğretir. Ayrıca insanları, "Nefsinize göz kulak olanlara itaat ettiniz mi ve işleri için onları çok sevdiniz mi?" Bu soru, Pavlus'un Galatya'daki kiliseye ve Timoteos'a yaptığı açıklamaları anımsatır.
Matthew Henry , babayı ve anneyi onurlandırma emrinin sadece biyolojik ebeveynler için değil, aynı zamanda anne veya baba rolünü yerine getirenler için de geçerli olduğunu açıklar. Koruyucusu ve kuzeni Mordekay'ı onurlandıran Ester'in örneğini kullanıyor :
Mordecai, Esther'in koruyucusu veya ebeveyni olduğu için bize söylendi... Ona ne kadar saygılıydı. İlişki bakımından onun eşiti olmasına rağmen, yaşı ve bağımlılığı ondan aşağı olduğu için onu babası olarak onurlandırdı - emrini yaptı, ayet 20. Bu yetimlere bir örnektir; onları seven ve sahiplenenlerin eline düşerse, uygun bir görev ve şefkat karşılığı yapsınlar. Velileri onlara rızık vermekle ne kadar az yükümlüyse, onlar da velilerini onurlandırmaya ve itaat etmeye o kadar şükrederler.
- Matthew Henry, Esther 2'nin yorumu
Emrin kendisi, "uzun bir yaşam sürmeniz ve size iyi gelmesi için" itaati teşvik eder. Henry, Wesley ve Calvin, bu vaadin emri tutan herkes için uygulanabilirliğini onaylarlar, ancak her biri, Yeni Ahit Hristiyanı için vaadin, Tanrı'nın kendi bilgeliği ve birey için sevgi.
Yorumunda Calvin, Çıkış ve Levililer'de buyruğu tutmadaki belirli başarısızlıkların gerektirdiği sert sonuçlara dikkat çekiyor. Bir ebeveyne vuran veya onu lanetleyenler ölüm cezasına çarptırılacaktı. Israrla itaatsiz oğulları şehrin ihtiyarlarının önüne çıkarılacak ve ana babanın ifadesinin doğru olduğuna karar verilirse tüm topluluk tarafından taşlanacaktı. Calvin, Tanrı'nın bu suçlar için ölüm cezasının sert görüneceğini ve durumu karara bağlamaktan sorumlu olanlar için bile telaffuz etmenin zor olacağını bildiğini yazıyor. Bu nedenle, metnin özellikle suçluya sonuçların sorumluluğunu yüklediğini savunuyor. Cümlenin ciddiyeti, bu tür davranışları topluluktan çıkarmanın ve onu taklit edebilecek diğerlerini caydırmanın önemini vurguladı.
Calvin, anne ve babayı onurlandırma emri hakkındaki yorumunda çoğunlukla babalara atıfta bulunsa da, hemen hemen başında, emrin her iki ebeveynden de bilerek bahsettiğini yazar. Yukarıda anlatıldığı gibi, Atasözleri hem anneden hem de babadan gelen rehberliğin değerini destekler ve Pavlus çocukların kendi dul annelerine ve büyükannelerine bakmaları gerektiğini belirtir, bu da "Tanrı'yı memnun eder".
Nasıl "namus" derin bir saygı göstermeyi içeriyorsa, birini onurlandırmanın tersi de onu önemsizmiş gibi önemsizleştirmektir.
Saygı, yalnızca kişisel veya mesleki niteliklere dayalı bir şey değildir, aynı zamanda Tanrı'nın o kişiye verdiği konuma da bağlıdır. 1 Samuel 26'da Davud, Tanrı'nın meshedilmiş kral olarak onun üzerine vermiş olduğu otoriteye boyun eğerek, Saul'un hayatını bağışlar, hatta kendi hayatını kaybetme riskini de göze alır.
Uyumluluk için ödüller
Bu buyruk, kendisine bir vaat eklenmiş olması bakımından diğerlerinden farklıdır: "...Tanrınız RAB'bin size vereceği ülkede uzun süre yaşayasınız diye." Tesniye 5:16 şunu vurgular: "...Ta ki günleriniz uzaysın ve Tanrınız RAB'bin size vereceği ülkede size iyilik olsun."
itaatsizliğin sonuçları
Tanrı ve İsrail arasındaki antlaşmanın çoğu şartında olduğu gibi, itaatsizliğin sonuçları olduğu kadar itaatsizliğin de sonuçları vardır:
Anne ve babaya saygının mükâfatı çok büyük olduğu gibi, haddi aşmanın cezası da çok büyüktür. Kim ana-babasına eziyet ederse, şehinahı [Allah'ın huzurunda] ondan ayırır ve ona sert hükümler düşer ve ona pek çok azap verilir. Ve bu hayatta hayat yüzüne gülse bile, mutlaka Gelecek Dünya'da cezalandırılacaktır.
— Kitzur Shulchan Aruch 143:4
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- ABD Katolik Kilisesi. Katolik Kilisesi İlmihal , 2003, Doubleday Religion, ISBN 0-385-50819-0 (1 Eylül 2009'da erişildi)