Zina etmeyeceksin - Thou shalt not commit adultery

" Zina etmeyeceksin " bulunur Exodus Kitabında ait İbranice İncil ve Eski Ahit . Roma Katolik ve Lüteriyen yetkililer tarafından altıncı emir olarak kabul edilir , ancak Yahudi ve çoğu Protestan otorite tarafından yedinci emir olarak kabul edilir . Zinayı neyin oluşturduğu İncil'in bu pasajında ​​açıkça tanımlanmamıştır ve Yahudilik ve Hıristiyanlık içinde tartışma konusu olmuştur. Zina kelimesi haram seks, fuhuş, putperestlik, kanunsuzluk demektir.

İncil ayeti

Baron Henri de Triqueti (1803–74) tarafından zina etmeyeceksin. 1837. Madeleine Place de La Madeleine, Paris'in kapısındaki bronz kısma paneli

Öldürmeyeceksin. Zina etmeyeceksin. Çalmayacaksın. Komşuna karşı yalan yere şahitlik etmeyeceksin.

Dini Görüşler

Yahudilik

Modern bir Ketubah (geleneksel Yahudi düğün belgesi)

emirlerin çiğnenmesine murdarlık veya murdarlık da denir. Bu terim özellikle putperestlik, zina ve adam öldürme olan başlıca ve başlıca suçlar için kullanılır. ...Zina ile ilgili olarak, "Bunların hiçbiriyle kendinizi kirletmeyin" diye okuyoruz. (Levililer 18:24)

—  İbn Meymun, Şaşkınlar İçin Rehber'de
Viyana'da bir Yahudi düğünü, Avusturya, 2007

Mitzva zina karşı bir erkek ve evli bir kadın arasındaki cinsel ilişkilere atıfta yorumlanır. Mitsvah aşağıdaki gibidir:

  • Başka bir adamın karısıyla ilişkiye girmemek.
  • Evlilik akdi ve resmî nikâh beyanı ile evlenmeden kadınla ilişki kurulamaz.

In Tevrat bir koca zina eşi şüphesi varsa, orada bir reçete çile ona suçlu veya suçsuz belirlemek için yapıldı. Yeni evli bir koca, karısının evlenmeden önce cinsel ilişkiye girdiğinden şüphelenirse, ayrı bir prosedür izlenecekti . Alternatif olarak, zina için ölüm cezasını uygulamak için en az iki tanık gerekliydi ve olaya karışan hem erkek hem de kadın cezaya çarptırıldı. Bu nedenle, zina vakalarını kanıtlamak zor olsa da, yıllar içinde eklenen boşanma yasaları, bir kocanın karısını, tanık veya ek kanıt olmadan, zinaya ilişkin ikinci derece kanıtlarla boşamasına olanak tanıdı. Bir kadın, iradesi dışında yasadışı ilişkiye girerse, özgür bir ajan olarak hareket etmediği için zinadan suçlu değildi. Bu gibi durumlarda ceza uygulanmadı ve zinanın yasal sonuçları takip etmedi.

Birinci yüzyılda, büyük zina davalarının kovuşturulmasına ek kısıtlamalar getirildiğinden, acı su çilesinin uygulanması daha az yaygın hale geldi. 40 yılında , İkinci Tapınağın yıkılmasından önce, Yahudi mahkemeleri ölüm cezası verme haklarından vazgeçtiler (belki de Roma baskısı altında). Zina cezalarında değişiklikler yapıldı: zina eden kişi kırbaçlandı ve zina eden kadının kocasının suçunu affetmesine izin verilmedi, ancak boşanmaya zorlandı ve evlilik sözleşmesi uyarınca tüm mülkiyet haklarını kaybetti. Zina eden kadının, zina ettiği kişiyle evlenmesine izin verilmedi; eğer öyleyse, ayrılmak zorunda kaldılar.

Yasal yaptırımlar tutarsız bir şekilde uygulansa da, mitzvah kaldı. Zina, ölüme kadar direnilmesi gereken (putperestlik ve cinayetle birlikte) üç günahtan biridir. Bu, 132 Bar Kokhba isyanı sırasında Lydda'daki toplantıda hahamların fikir birliğiydi .

Sadece evlilik içinde cinsel ilişki yaşama mitsvoh, birçok Ortodoks , Muhafazakar ve Reform hahamları tarafından modern zamanlara doğru onaylandı . Evlilik dışı cinsel ilişkilerin evliliği ve hatta aşkın kendisini baltaladığını ve cinsel ilişkilerin evlilik içinde sevgiyi güçlendirme ve teşvik etmedeki olumlu rolünü vurgularlar.

Hristiyanlık

Yusuf Mısır'da büyük bir kişisel bedel karşılığında zina ayartmasına karşı direndi. Viyana İncilinden bir görüntü, 1743

Yeni Ahit'te

Gelen İncil , İsa zina karşı buyruğunu onayladı ve öne sürerek bunu uzatmak gibiydi, "Ama sana söylemek, onun peşinden şehvetle bir kadına bakar kimse zaten onu yüreğinde ile taahhüt zina var." Dinleyicilerine, zina eyleminin, kalbin günahlarından ayrı olarak gerçekleşmediğini öğretti: "İnsanların içinden, kalplerinden kötü düşünceler, iffetsizlik, hırsızlık, cinayet, zina, açgözlülük, kötülük, hile, ahlaksızlık, kıskançlık gelir. , küfür, kibir, akılsızlık. Bütün bu kötülükler içten gelir ve kirletir." Bununla birlikte, Thomas Aquinas da dahil olmak üzere bazı yorumcular, İsa'nın "Komşunun karısına göz dikmeyeceksin" emriyle bağlantı kurduğunu söylüyorlar.

Müjdelere göre İsa, evlilik ilişkisinin ilahi kökeniyle ilgili Tekvin kitabından alıntı yaparak şu sonuca vardı: "Artık iki değil, tek bedendirler. Bu nedenle, Tanrı'nın birleştirdiğini, hiç kimse ayırmamalıdır." İsa, hemen hemen her nedenle boşanmaya izin veren amaca uygun hükümleri reddetti ve bir kişinin zina yapmadan boşanabilmesinin tek nedeni olarak cinsel ahlaksızlığı (evlilik ahdini bozma) gösterdi. Havari Pavlus da benzer şekilde öğretti (genellikle Pauline ayrıcalığı olarak adlandırılır ):

Karısının kocasından ayrılmamasını ve kocanın karısını boşamamasını evlilere ben değil, Rab'be emrediyorum. Gerisi için Rab'be değil, diyorum... Ama inkar eden ortak ayrılmak isterse, öyle olsun; böyle bir durumda erkek veya kız kardeş bağlı değildir. Çünkü Tanrı bizi barışa çağırdı.

Yuhanna İncili'nde zinaya yakalanmış bir kadının öyküsü vardır . Adaleti yerine getirmekten sorumlu liderler onu İsa'ya getirdiler ve yargısını istediler. İsa açıkça zinayı günahla özdeşleştirdi; ancak, "İlk taşı günahsız olan atsın" sözü, hukukun hükümlerine değil, vicdana atıfta bulunmuştur. Bazı müfessirler, kadın zina ederken yakalanmışsa, bir erkeğin de yargılanması gerektiğine dikkat çekiyor. Kanun, her iki tarafın da ölüm cezası alacağını açıkça belirtiyordu. Suçlu adamı adalete teslim etmeyerek, bu liderler suça ortak oldular ve cezayı infaz etmeye uygun değillerdi. İsa, zinasına göz yummayarak kadını “Gidin ve bir daha günah işlemeyin” diyerek uyarır.

Elçi Pavlus, zinanın ağırlığı hakkında açıkça yazdı:

Aldanmayın: ne cinsel ahlaksızlar, ne putperestler, ne zina edenler, ne eşcinsellik yapan erkekler, ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de dolandırıcılar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklar. Ve bazılarınız böyleydiniz. Ama Rab İsa Mesih'in adıyla ve Tanrımızın Ruhu aracılığıyla yıkandınız, kutsallaştırıldınız, aklandınız.

—  1 Korintliler 6:9-11 (ESV)

Evlilik içinde düzenli cinsel ilişkiler beklenir ve teşvik edilir. "Koca, karısına evlilik hakkını vermelidir, karısı da kocasına. Çünkü kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, kocanın vardır. Aynı şekilde kocanın da kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat karısı yapar." Karı koca "tek beden" olarak bu hak ve ayrıcalığı paylaşırlar; Yeni Ahit, yakınlığı, her eş tarafından şartlı olarak paylaşılacak yedekte tutulan bir şey olarak tasvir etmez. "Kendinizi namaza adayacağınız ve tekrar bir araya gelebileceğiniz bir vakte kadar anlaşma dışında, birbirinizi mahrum etmekten vazgeçin ve nefsinize hâkim olamadığınız için şeytan sizi ayartmasın." Evlilik ilişkilerini sürdürmek için belirtilen bir neden, zinaya olan ayartmayı azaltmaktır.

Kutsal Yazıların yorumlarına dayanarak, bazı insanlar Havari Pavlus'un kendisinin hiç evlenmediğine inanıyor. Kutsal Yazılar, Pavlus'un evli olup olmadığını açıkça belirtmez. Yine de, bekar kalmanın pratik avantajlarını fark ettiğini belirtiyorlar. Bekarlıktan memnuniyetten "bir hediye" ve cinsel arzudan insanların daha yaygın durumu olarak bahsetti. Bu nedenle, çoğu insanın, dayanabileceklerinin ötesinde bir cazibeye kapılmamak veya hayatı "tutkuyla yanarak" yaşamaktan kaçınmak için evlenmesinin daha iyi olmasını önerir.

Katolik kilisesi

Zina, evlilikte sadakatsizliği ifade eder. En az biri başka bir kişiyle evli olan iki partner, cinsel ilişkide bulunduğunda -geçici de olsa- zina etmiş olurlar.

—  Katolik Kilisesi'nin İlmihal 2380

Katolik Kilisesi İlmihaline göre , nişanlı olanlar evlilik töreni sonrasına kadar cinsel ilişkiden kaçınmalıdır. Zinaya karşı buyruğu yerine getirmek için yapılan bu kısıtlama, evlilikte sadakat için de önemli bir uygulama olarak görülüyor:

Evlenmek üzere nişanlananlara ise namus içinde namuslu yaşama denilir. Bu imtihan döneminde karşılıklı saygının keşfini, sadakat çıraklığını ve Allah'tan birbirlerini alma ümidini görmeleri gerekir. Evli aşka ait sevgi ifadelerini evliliğe ayırmalılar. Birbirlerinin iffet içinde büyümesine yardımcı olacaklar.

—  Katolik Kilisesi'nin İlmihal 2350

Katolik Kilisesi geleneği, zinaya karşı emrin insan cinselliğinin tamamını kapsadığını anladı ve bu nedenle pornografinin bu emri ihlal ettiği ilan edildi. Evli kişileri içerebilecek veya içermeyebilecek diğer bazı cinsel faaliyetler de İlmihal'de doğrudan ele alınır ve yasaklanır.

Zina, yalnızca birey ile Tanrı arasındaki bir günah olarak değil, temel birimi olan aileye zarar vererek toplumda yankı bulan bir adaletsizlik olarak da görülür:

Zina bir adaletsizliktir. Zina eden, taahhüdünde başarısız olur. Evlilik bağının olduğu ahdin işaretini zedeler, diğer eşin haklarını çiğner ve dayandığı sözleşmeyi bozarak evlilik kurumunu baltalar. İnsan neslinin iyiliğinden ve ebeveynlerinin istikrarlı birliğine ihtiyaç duyan çocukların refahından ödün verir.

—  Katolik Kilisesi İlmihadi, 2335

Reformasyon ve Reformasyon sonrası yorum

John Calvin , zinaya karşı verilen emrin evlilik dışındaki cinsel ilişkileri de kapsayacak şekilde genişletildiğini anladı:

Her ne kadar tek başına bir tür kirlilikten söz edilse de, ortaya konulan ilkeden, inananların genellikle iffete teşvik edildiği yeterince açıktır; çünkü Kanun, kutsal yaşamın kusursuz bir kuralı olsaydı, zina (birbiriyle evli olmayan kişiler arasındaki cinsel ilişkiler) için ruhsat vermek, yalnızca zina hariç olmak üzere, çok saçma olurdu.

Matthew Henry , genel olarak cinsel ahlaksızlığı yasaklamak için zinaya karşı emri anladı ve insanların yaşadığı zorluğu kabul etti: "Bu emir, bu eylemleri üreten ve ruha karşı savaşan tüm o bedensel şehvetlerle birlikte tüm pislik eylemlerini yasaklar." Henry, bu yorumunu Matta 5:28 ile destekler; burada İsa, bir kadına şehvetle bakanın, kalbinde onunla zaten zina etmiş olduğu konusunda uyarır.

Herkes evliliğe saygı göstermeli ve evlilik yatağı temiz tutulmalıdır, çünkü Tanrı zina edeni ve cinsel ahlaksızları yargılayacaktır.

—  İbraniler 13:4 (NIV)

Yukarıdaki pasajla ilgili olarak Matthew Henry şunları söylüyor:

Burada, 1. Tanrı'nın evlilik yönetmeliğinin, her bakımdan onurlu olduğuna dair bir tavsiyesi var, ... 2. Kirliliğin ve ahlaksızlığın korkunç ama adil bir kınaması."

John Wesley , bu kutsal yazıya ve Tanrı'nın kesin yargısına inanıyordu, her ne kadar zina yapanlar "sıklıkla insanların cezalarından kaçsalar" da.

Martin Luther , zamanında İncil zamanlarına göre çeşitli nedenlerle evlenmemiş çok daha fazla insan olduğunu gözlemledi, bu durum hem ayartmayı hem de Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyen cinsel faaliyetleri artırdı:

Fakat aramızda böylesine utanç verici bir pislik ve her türlü ahlaksızlık ve ahlaksızlığın tortusu olduğu için, bu emir, adı ne olursa olsun, her türlü iffetsizliğe karşı da yöneltilmiştir; ...Çünkü et ve kan, et ve kan olarak kalır ve herkesin gördüğü ve hissettiği gibi, doğal eğilim ve heyecan izinsiz ve engelsiz bir şekilde yoluna girer. Bu nedenle, iffetsizlikten bir dereceye kadar kaçınmanın daha kolay olması için, Tanrı evlilik mülkünü emretti ki, herkes kendi payına sahip olsun ve onunla tatmin olsun ...

-  Martin Luther, Büyük İlmihal

Luther, insan cinselliğini ne mahkûm eder ne de inkar eder, ancak Havari Pavlus gibi, Tanrı'nın evlilik ilişkisini uygun zevki sağlamak için kurduğuna işaret eder. Luther, her eşin diğerine kasıtlı olarak değer vermesi gerektiğini ve bunun sevgiye ve iffet arzusuna katkıda bulunacağını ve bunun da sadakati kolaylaştıracağını söylüyor.

Şimdi sonuç olarak söyleyeyim ki, bu emir aynı zamanda herkesin Allah'ın kendisine verdiği eşi sevmesini ve ona saygı duymasını da gerektirir. Evliliğin iffetinin korunacağı yerde, karı koca her halükarda birlikte sevgi ve uyum içinde yaşamalıdır, böylece biri diğerine yürekten ve tam bir sadakatle değer verebilir. Çünkü bu, iffet sevgisini ve arzusunu ateşleyen başlıca noktalardan biridir, öyle ki, bunun bulunduğu yerde, herhangi bir emir olmaksızın, elbette iffet gelecektir. Bu nedenle St. Paul da karı kocayı birbirlerini sevmeye ve onurlandırmaya çok gayretle teşvik ediyor.

-  Martin Luther, Büyük İlmihal

1631'de basılan sözde " Kötü İncil ", "değil" kelimesini atlar ve "zina yapacaksın" okur. Tarihçiler, bunun bir yazım hatası mı yoksa bir rakibin baskıyı sabote etme girişimi mi olduğu konusunda ikiye bölünmüş durumda.

İslâm

Zina belirtilen 'Suresi İsra ve Kuran :

Ve asla zinaya yaklaşma; yanlış ve kötü bir takip olmuştur. ( وَلَا تَقْرَبُوا  ٱلزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا )

—  Kuran 17:32

Muhammed , bir kişinin zina ederken kafir olduğunu söyledi.

Zina eden zina eden, zina ederken mümin değildir. (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)

—  Sunan an-Nesa'i 5659

Referanslar

Dış bağlantılar