Gongyang Zhuan -Gongyang Zhuan

"Gongyang" Burada yönlendirir. Kore hükümdarı için bkz Goryeo'nun Gongyang'ı . Soyadı için bkz Çinli bileşik soyadı .


Gongyang Zhuan ( [kʊŋjǎŋ ʈʂwan] , Çin :公羊傳; pinyi : Gongyang çuan ) olarak da bilinen, bahar ve sonbaharda Annals ilgili Gongyang Commentary veya Gongyang alan yorumu , tefsiri olan İlkbahar ve Sonbahar Annals ve bu nedenle Çin klasiklerinden biridir . İle birlikte Zuo Zhuan ve Guliang Zhuan , iş biridir Bahar ve Sonbahar Annals Üç Yorum'un . Özellikle, Gongyang Zhuan için merkezi bir iştir Yeni Metin Konfüçyüsçülük (今文經學savunmaktadır), Confucius'u yerine saygı bilgin bir kurumsal reformcu olarak ve Chunqiu siyasi, sosyal ve ahlaki konularda Konfüçyüs'ün bütünsel bir bakış açısının bir uygulama biçimi olarak sadece bir kronik yerine. Gongyang Zhuan , Han Hanedanlığı'ndaki siyasi kurumu önemli ölçüde etkiledi . Seçkinler arasında gözden düştü ve sonunda yerini Zuo Zhuan aldı . Gongyang Zhuan bursu, Ming Hanedanlığı'nın sonlarında yeniden canlandı ve on sekizden yirminci yüzyılın başlarına kadar Çinli reformcular için önemli bir ilham kaynağı oldu.

Sima Qian , Mencius , Gongsun Gu , Xunzi ve Han Fei'nin sıklıkla Gongyang'dan yararlandıklarını, aslında şimdi Zuozhuan olarak adlandırdığımız şeye benzer yorumlardan yararlandıklarını ; onun için ayrım anlamsızdı.

içerik

Gongyang Zhuan , Chunqiu'nun sadece bir tarih olmadığını, aynı zamanda Konfüçyüs'ün sosyopolitik düzenle ilgili ideali üzerine felsefesinin bir manifestosu olduğunu savunuyor . Tarihsel olayların canlı anlatımıyla birçok bilim insanı arasında daha sonra favori olan Zuo Zhuan'ın aksine , Gongyang Zhuan , Konfüçyüsçü bir bilgin ile öğrencisi arasındaki "ince kelimelerin ["Chunqiu'nun" arkasındaki derin anlamları) tartıştığı bir sınıf sohbetine benzeyen diyalojik bir tarzda derlenmiştir. "]"(微言大義) ve tarihsel bağlamı açıklamada kısaydı. Annals'ın teorik yorumuna yaptığı vurgu nedeniyle, Jiang Qing (d. 1953) onu "Konfüçyüsçülüğün politik teori kanadı (政治儒學)" olarak adlandırdı .

Gongyang Zhuan'ın temel varsayımı, Konfüçyüs'ün Chunqiu'yu zamanının siyasetini eleştirmek ve gelecek nesiller için anayasal bir kılavuz oluşturmak için yazdığıdır. Ayrıca, Konfüçyüs yalnızca eski bir bilgin aktarıcısı değil, aynı zamanda Cennetin Görevini alması ve kendisi de bir Kral olması gereken karizmatik bir bilgedir (聖) . Konfüçyüs zamanında siyasi koşullar mülkünü almadığından Ama o derlenmiş Chunqiu yetkili, eleştiren kroniklerine, (dayalı褒貶) olaylar ve tarihsel figürler İlkbahar ve Sonbahar dönemi tutarlı felsefesine göre. Bu varsayıma dayanarak, Gongyang Zhuan , ince metinlerin katmanlarının ardındaki daha derin anlam olduğunu iddia ettiği şeyi ortaya çıkarmaya çalışır.

Gongyang Zhuan'ın Chunqiu yorumu , Eski Metin bilginleri tarafından savunulandan daha fazla gönüllülüktür .

Dong Zhongshu'nun yorumu

Dong Zhongshu , Batı Han hanedanlığında önde gelen bir Konfüçyüs bilginiydi ve Gongyang Zhuan konusunda bir otorite olarak kabul edildi . Dong, Qing Hanedanlığı bilgini Kang Youwei'nin özetine göre, iyi düzenlenmiş bir hiyerarşik rejimin (明尊卑之分), güçlü ve merkezi bir siyasi otoritenin (強幹弱枝) kurulması da dahil olmak üzere Gongyang Zhuan'ın siyasi gündeminin bir kısmını savundu. ) ve liyakate dayalı bir sivil hükümet (論賢才之義，別所長之能) ve meşruiyeti Cennetin Görevine dayanan hayırsever bir hükümdar .

Jiang Qing'in okuması

Çağdaş bilim adamı Jiang Qing'in Gongyang Bursu Üzerine Giriş İncelemesine (公羊學引論) göre, Gongyang Zhuan aşağıdaki temaları içerir:

  • İnsanlık Tarihinin Üç Aşaması (張三世).

Gongyang Zhuan' , insan toplumunun zamanla geliştiğini ve üç aşamaya bölünebileceğini savunuyor. İlk aşama (據亂世) siyasi kaos ve sosyal anomi ile işaretlenir, ikinci aşama (昇平世) meşru siyasi düzenin yeniden kurulması ile karakterize edilir ve üçüncü aşama (太平世) dünyanın bir bütün olarak büyük deneyimler yaşadığı zamandır. uyum ve her birey potansiyelini tam olarak gerçekleştirebilir.

  • Kozmolojik ve politik düzenin birliği (大一統)
  • Siyasi meşruiyetin geçmiş ve şimdiki kaynakları arasındaki uzlaşma (通三統)
  • Monarşik gücün sınırlandırılması (天子一爵)
  • Meşru siyasi manevra ile reelpolitik arasındaki ayrım (經權說)
  • İnsan ve cennet arasındaki etkileşim (天人感應)
  • Çinli ve Çinli olmayan kültürler arasındaki ayrım ( ( 夷夏之辨)
  • Sadece intikam (大復仇)

Erken gelişme

Gongyang Zhuan'ın şecere bilim adamları arasında tartışmalı bir konu olmuştur. Göre Han Kitabı , Bu Shang (Zixia), üst biri Konfüçyüs havarilerinden , onun müridi Gongyang Gao (公羊高) için Konfüçyüs'ün sınıf notları öğretilen Qi Devlet esnasında Savaşan Devletler döneminde (475-221 M.Ö.). İlk başta sözlü bir yorum, erken Han Hanedanlığı döneminde Gongyang Gao'nun merhum Gongyang Shou (公羊壽) ve işbirlikçisi Humu Sheng ( down) tarafından yazıldı ve düzenlendi .

Humu Sheng daha sonra Han sarayında Gongyang Zhuan'ın öğrenimi ve öğretiminden sorumlu bir boshi ("bilgili") oldu . Onunla birlikte başka bir Gongyang Zhuan yetkilisi Dong Zhongshu vardı . İle Han İmparatoru Wu resmen üzere Dong'daki önerisinin 'ın kabulü önemli ölçüde artmıştır Gongyang Okulu devlet ideolojisi, güç ve nüfuz olarak Konfüçyüsçülük'ü kurar. Daha sonra Dong Zhongshu kaleme Bahar ve Sonbahar Annals of bereketli Dew , Cennet ve insanlık Arasındaki Etkileşimler ve Yin Garip Afet ve Yang o onun mistisizm yorumunu popüler olan, Gongyang Zhuan . Kehanet uygulamalarının yaygın olarak benimsenmesiyle birlikte , Han entelijansiyası bir batıl inanç ve gizem atmosferine büründü. Bununla birlikte, yetkililer arasında Gongyang Okulu , yönetimde ideolojik temel ve tarihsel emsaller sağlayan ve politika tartışmaları sırasında alıntılanan hayati bir siyasi klasik olarak görülüyordu.

Dong Zhongshu'nun iki öğrencisi, Yan Pengzu (嚴彭祖) ve Yan Anle (顏安樂), Dong'un ölümünden sonra Gongyang Okulu'nun liderleri oldular.

Gongyang bilginlerinin bazı tefsir monografları bir milyonun üzerinde karakter uzunluğundadır, diğer okullardan bilginler Gongyang okulunu Chunqiu'nun ıvır zıvırına fazla takılı kalmakla suçlarlar .

Batı Han Hanedanlığı'nın sonunda, bilgin Liu Xin , Zuo Zhuan ve "Guliang Zhuan" için profesörlük kurmayı önerdi . Onun tavsiyesi kabul edildikten sonra, Gongyang okulu artık İlkbahar ve Sonbahar Yıllıklarının resmi yorumunu tekelinde tutmadı. Zamanından beri Doğu Han Hanedanlığı itibaren, daha fazla insan arasında Dong Zhongshu yorumunu eleştirdi Gongyang Zhuan .

Han Hanedanlığı'nın sonraki yıllarında, He Xiu (何休), Gongyang Okulu'nun en ateşli savunucusu oldu. Zuo Zhuan ve Guliang Zhuan'ı tercih eden bilginlerle şiddetle mücadele etti . On yedi yıl geçirdikten sonra, Gongyang Zhuan üzerine , büyük ölçüde günümüze kadar gelen bir yorumbilim çalışması yazdı . He Xiu'nun çalışması, Gongyang Zhuan'ın metinsel yeniden inşası için birincil kaynak ve daha sonraki Gongyang bilginleri için büyük bir ilham kaynağı oldu.

Huan Kuan (桓寬), Konfüçyüsçü siyasi inceleme Tuz ve Demir Üzerine Söylemler'in (鹽鐵論) yazarı, bir başka kayda değer Gongyang Bilgini idi.

yorumlar

Han bilgini Zheng Xuan , Konfüçyüsçü eseri Altı Sanat Üzerine Söylem'de (六藝論) şu yorumu yapar:

Zuo Zhuan Konfüçyüs ayinleri, getirmedi en iyisi Gongyang Zhuan kehanet için ve Guliang Zhuan konfüçyusçuluğa klasik görünümü için.

Doğu Jin Hanedanı bilgini Fan Ning (范寧) (dedesi Fan Ye , yazarı Daha sonra Han Kitabı ), ilgili eserler üzerine yaptığı yorumunda İlkbahar ve Sonbahar Annals söyledi Zuo Zhuan renkli ve içerik olarak zengin ama çok fazla sihirbazlık içeriyor, Guliang Zhuan açık ve zarif bir şekilde yazılmıştı ama çok kısaydı, Gongyang Zhuan ise tartışmacı, yargılayıcı ve kaba bir üslupla görünüyordu. Han bilgini ve resmi He Xiu'nun (何休) görüşüne göre, Gongyang Zhuan'ın başarısı, İlkbahar ve Sonbahar Yıllıklarını ince ve derin bir dil kullanarak "Konfüçyüsçülüğün harika yolunu" açıklamak için değerlendirmesidir .

Daha sonra geliştirme

Arasındaki dönemde Doğu Wu ve sonunda Güney ve Kuzey hanedanları (229-589 CE), resmi O Xiu Okulu kuruldu.

Sırasında Tang Hanedanlığı , çalışma Gongyang Zhuan kademeli olarak işlerine konsantre çok az akademisyenler ile azaldı.

Gongyang bursu Japonya'ya tanıtıldı. Önemli bilginler arasında Hayashi Razan ve oğlu Hayashi Gahō bulunmaktadır . Hayashi Gahō daha sonra 1688'de Gongyang Zhuan'ın (公谷白文) yorumlanmış bir versiyonunu yayınladı ve yorumları babasına atfetti.

Sırasında Qing Hanedanı metinsel eleştiri çalışma ardışık alimleri araştırma ile gelişti Gongyang Zhuan ve fikirlerini canlı tutmak. Çalışmanın bu yeniden değerlendirilmesi, muhtemelen, bilim adamlarının Konfüçyüsçülüğün baskın resmi yorumunu yeniden değerlendirmelerine neden olan dönemin büyük sosyal ve politik değişikliklerine bir yanıttı.

Gongyang Zhuan , Changzhou Düşünce Okulu (常州學派) savunucularının çalışmalarında önemli bir rol oynadı . Okul, Qing Hanedanlığı'nın sonlarında Kong Guangsen (孔廣森), Zhuang Cunyu (莊存與), Liu Fenglu (劉逢祿), Gong Zizhen (龔自珍) , Wei Yuan ( ) gibi bilim adamlarıyla ana akım bir öğrenme merkezi olarak önemli bir konuma sahipti.魏源) ve Kang Youwei (康有爲) diğerleri arasında. Okulun ana eleştiri hedefi Eski Metinler (古文經) idi. Özellikle, Kang Youwei'nin yorumu, entelektüeller arasında Eski Metinler hakkındaki yaygın şüpheyi kolaylaştırmaya yardımcı oldu ve böylece daha sonra Yüz Gün Reformu'nda iyi bilinen reformist fikirleri için sempatik bir izleyici kitlesi yarattı .

1995'te Çinli bilgin Jiang Qing (蔣慶) , modern siyaset teorisyenleri arasında Gongyang Zhuan'a yeniden ilgi uyandıran Gongyang Bursu Üzerine Giriş İncelemesi adlı çalışmasını yayınladı .

Notlar

Referanslar

  • Duan, Xizhong Gongyangxue jiangshu Nanjing: Nanjing University Press, 2002
  • Jiang, Qing Gongyangxue yinlun: Rujia de zhengzhi zhihui yu lishi xinyang Shenyang: Liaoning Jiaoyu Chubanshe, 1995.

Dış bağlantılar