Kang Youwei - Kang Youwei

Kang Youwei
Doğmak	( 1858-03-19 )19 Mart 1858 Nanhai , Guangdong , Qing İmparatorluğu
Öldü	31 Mart 1927 (1927-03-31)(69 yaşında) Qingdao , Shandong , Çin Cumhuriyeti
Eğitim	İmparatorluk Sınavında Jinshi derecesi
Bilinen	Lider Gongche Shangshu hareketi içinde Lideri Yüz Gün Reformu
Önemli çalışma	Meiji İmparatoru'nun Reformu (日本明治變政考) ve Büyük Peter'in Reformu (俄大彼得變政記)
eş(ler)	Zhang Yunzhu Liang Xujiao He Zhanli 4. eşi Liao Dingzhen Zhang Guang
Çocuklar	Kang Tongbi dahil 15 çocuk
Akraba	Kang Youpu (kardeşi)

Kang Youwei ( Çince :康有為; Kantonca : Hōng Yáuh-wàih ; 19  Mart 1858 - 31  Mart 1927), geç Qing hanedanının önde gelen siyasi düşünürü ve reformcusuydu . Genç Guangxu İmparatoru'na artan yakınlığı ve etkisi , imparator ile üvey annesi, vekil İmparatoriçe Dowager Cixi arasında bir çatışmaya yol açtı . Fikirleri başarısız olan Yüz Gün Reformu'nda etkiliydi . Reformu sona erdiren Cixi darbesinin ardından Kang kaçmak zorunda kaldı. Çin Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra Çin anayasal monarşisini savunmaya devam etti .

Erken dönem

Kang, 19  Mart 1858'de , Guangdong eyaleti , Nanhai İlçesi , Danzao Kasabası, Su Köyünde (şimdi Foshan Şehri , Nanhai Bölgesi ) doğdu. Otobiyografisine göre, entelektüel yetenekleri amcası tarafından çocukluğunda tanındı. Sonuç olarak, erken yaşlardan itibaren ailesi tarafından Çin kamu hizmeti sınavlarını geçmek için Konfüçyüs klasiklerini incelemesi için gönderildi . Ancak, bir genç olarak, zamanının skolastik sisteminden, özellikle sınavların bir parçası olarak gerekli olan yapay edebi alıştırmalar olan sekiz ayaklı denemelere hazırlanma vurgusundan memnun değildi .

Sınavlara çalışmak olağanüstü derecede titiz bir faaliyetti, bu yüzden bir rahatlama biçimi olarak Budist meditasyonuyla uğraştı , zamanının Çinli bir bilgini için alışılmadık bir boş zaman aktivitesi. Bu meditasyonlardan biri sırasında, hayatı boyunca entelektüel arayışlarının teması haline gelen mistik bir vizyona sahipti. Her kitabı okuyup "bilge olmanın" mümkün olduğuna inanarak, insanlığı kurtarmak için yarı mesihvari bir arayışa girişti.

biyografi

Kang, idealize edilmiş bir gelecek kozmopolit ütopyanın çıkarına mülkiyete ve aileye son verilmesi çağrısında bulundu ve Konfüçyüs'ü birçok çağdaşının yaptığı gibi gerici değil, bir reformcu örneği olarak gösterdi . İkinci fikir A Study of Confucius as a Study of Confucius as a Reformer of Institutions adlı çalışmasında ayrıntılı olarak tartışıldı . A Study of the Forged Classics of the Xin Dönemi'nde ayrıntılı olarak ele aldığı gibi , Konfüçyüs klasiklerinin yeniden keşfedilen versiyonlarının sahte olduğu iddialarını desteklemek için savundu .

1883'te Kang, Kanton yakınlarında Ayak Bağlama Karşıtı Derneği'ni kurdu .

Kang Youwei, Pekin'de Ulusal Güçlendirme Çalışmaları Derneği'ni (Qiangxue hui) başlattı. Çin'de reformistler tarafından kurulan ilk siyasi gruptur. Bu sayede Kang, Genel Vali Zhang Zhidong ile tanıştı ve Ocak 1896'da Ulusal Güçlendirme Çalışmaları Derneği Belgesini (Qiangxue bao) başlatmak için mali desteğini aldı. gazete yayınını durdurmak zorunda kaldı.

Kang, anayasal monarşiye güçlü bir şekilde inanıyordu ve Meiji Japonya'dan sonra ülkeyi yeniden şekillendirmek istedi . Bu fikirler , onu bir sapkın olarak gören alimler sınıfındaki meslektaşlarını kızdırdı .

1895'te Çin, Birinci Çin-Japon Savaşı'nda Japonya'ya yenildi . Shimonoseki Antlaşması'nı protesto etmek için Kang Youwei, Liang Qichao ve 600'den fazla sivil sınav adayı , tarihte Gongche Shangshu hareketi olarak bilinen Guangxu İmparatoruna bir dilekçe imzaladı . Bu hareket, reformistlerin ortaya çıkışının ve Çin kitlesel siyasi hareketlerinin başlangıcının işareti olarak kabul edilir.

Kang ve ünlü öğrencisi Liang Qichao , Çin'i modernize etmek için şu anda Yüz Gün Reformu olarak bilinen bir kampanyanın önemli katılımcılarıydı . Reformlar, Çin hükümetine radikal bir değişiklik getirdi. İmparatoriçe Dowager Cixi reformlara son veren bir darbe düzenledi, Guangxu İmparatorunu ev hapsine aldı ve Kang'ın suikasta uğramaya çalıştığı gerekçesiyle tutuklanmasını ve idam edilmesini emretti . Kang ülkeden kaçtı ama aynı zamanda Guangxu İmparatoru'nun davasını, özellikle Çin diaspora topluluklarında destekleyen ve Cixi'nin kaldırılmasını savunan İmparatoru Koru Derneği'ni örgütledi . Kang , İmparatoru Koru Cemiyeti'nin askeri şubesine başkanlık etmesi için başlıca Amerikan askeri danışmanı General Homer Lea'ya güveniyordu . Kang, fikirlerini tanıtmak için dünyayı dolaştı. O devrimci lideri ile yarıştı Sun Yat-sen'in 'ın Çin Derneği Revive ve Devrimci Alliance denizaşırı Çinliler arasında fon ve takipçileri için.

Kang, önce 1901–1903'te ve daha sonra Ekim 1909'da, kısmen Çin ile karşılaştırılabilir olarak gördüğü Hindistan'ı incelemek için Hindistan'ı iki kez ziyaret etti. Hint tarihi hakkındaki bilgileri İngiliz yazarlardan alınmış olsa da, Hindistan'ın sömürgeleştirilmiş bir ülke olarak kötü durumunun Hindistan'ın farklı bölgeleri arasındaki ayrılıktan kaynaklandığını gözlemledi.

Çin devrimi Qing hanedanının tahttan feragat etmesine ve kurulmasına yol açtı Cumhuriyeti altında Sun Yat-sen'in 1912 yılında.

Bazıları , Kang'ın fikirden vazgeçmeden ve bir Qing hükümdarı fikrine geri dönmeden önce kısaca onayladığı Dük Yansheng olan Konfüçyüs'ün soyundan veya Ming hanedanı İmparatorluk ailesinin soyundan Marquis olan bir Han'ın İmparator olarak atanmasını savundu. Genişletilmiş Grace .

Kang, anayasal monarşinin bir savunucusu olarak kaldı ve 1917'de başarısız bir darbe başlattı . General Zhang Xun ve sıraya giren askerleri, 1 Temmuz'da İmparator Puyi'nin restorasyonunu ilan ederek Pekin'i işgal etti .  

Olay büyük bir yanlış hesaptı. Ulus son derece anti-monarşistti . Kang, Zhang'ın samimiyetsiz anayasacılığından şüphelendi ve onun restorasyonu sadece tahtın arkasındaki güç olmak için kullandığından korktu. Görevini terk etti ve Amerikan elçiliğine kaçtı. 12 Temmuz'da Duan Qirui şehri kolayca işgal etti.

Kang'ın itibarı, zamanının politik tutumları için önemli bir barometre işlevi görür. Yirmi yıldan daha kısa bir süre içinde, ikonoklastik bir radikal olarak görülmekten çağdışı bir paryaya dönüştü.

Da Tongşu

Kang'ın en iyi bilinen ve muhtemelen en tartışmalı eseri Da Tong shu'dur (大同書). Kitabın adı Konfüçyüs'ün tasavvur ettiği ütopik bir toplum adından gelmektedir , ancak kelimenin tam anlamıyla "Büyük Birliğin Kitabı" anlamına gelmektedir. Bu kitabın fikirleri, 1884'teki ders notlarında yer aldı. Öğrencileri tarafından cesaretlendirilerek, sonraki yirmi yıl boyunca bu kitap üzerinde çalıştı, ancak ilk taslağı Hindistan'daki sürgününe kadar tamamlamadı. Kitabın ilk iki bölümü 1900'lerde Japonya'da yayınlandı, ancak kitap, ölümünden yaklaşık yedi yıl sonra 1935'e kadar bütünüyle yayınlanmadı.

Kang, siyasi sınırlardan arınmış ve tek bir merkezi hükümet tarafından demokratik olarak yönetilen ütopik bir gelecek dünyası önerdi. Planında, dünya, doğrudan demokrasi altında kendi kendini yöneten, ancak merkezi bir dünya hükümetine sadık olan dikdörtgen idari bölgelere bölünecekti. Irk sınırlarının da ortadan kalkması söz konusu olacaktır. Kang, milenyumdan sonra "kahverengi ve siyah" ırk fenotipini ortadan kaldıracak ve üyeleri "aynı renk, aynı görünüm, aynı boyda olacak" açık tenli homojen bir insan ırkının ortaya çıkmasına yol açacak son derece iddialı bir öjeni programının ana hatlarını çiziyor. , ve aynı zeka".

Tang Şiiri: Tanınmayan Yaşlı Bir Adam Olarak Eve Dönüş, Nantoyōsō Koleksiyonu, Japonya

Kang Youwei, yaklaşık 1920

Geleneksel Çin aile yapısını sona erdirme arzusu, onu Çin'de kadınların bağımsızlığının erken savunucusu olarak tanımlıyor. Zamanın başlangıcından beri toplum tarafından uygulanan aile kurumunun büyük bir çekişme nedeni olduğunu düşündü. Kang, bunun etkili bir şekilde ortadan kaldırılacağını umuyordu.

Ailenin yerini, rahim içi eğitim kurumları, kreşler ve okullar gibi devlet tarafından işletilen kurumlar alacaktı. Evliliğin yerini bir kadın ve bir erkek arasındaki bir yıllık sözleşmeler alacaktı. Kang, bir kadının ömür boyu hapsedildiği çağdaş evlilik biçimini çok baskıcı buluyordu. Kang, kadın ve erkek arasındaki eşitliğe ve kadınların erkeklerin yapabileceği her şeyi yapmalarını engelleyen hiçbir sosyal engel olmaması gerektiğine inanıyordu.

Kang, kapitalizmi doğası gereği kötü bir sistem olarak gördü . Hükümetin , her bireyin refahını gözden kaçırmak için sosyalist kurumlar kurması gerektiğine inanıyordu . Hatta bir noktada, Kang'ın bu terimden ne anladığı tartışılsa da, hükümetin " komünizm " yöntemlerini benimsemesi gerektiğini bile savundu .

Bu ruhla, aile kurumunun yerini alacak devlet kreşleri ve okulları kurmanın yanı sıra, devlet tarafından işletilen yaşlılar için huzurevleri de tasavvur etti. Kang'ın sosyalist fikirlerinin daha çok Batı düşüncesinden mi yoksa geleneksel Konfüçyüsçü ideallerden mi esinlendiği tartışılmaktadır.

Lawrence G. Thompsom, sosyalizminin geleneksel Çin ideallerine dayandığına inanıyor. Çalışmalarına Konfüçyüsçü ren (仁) veya insanlık ideali nüfuz eder . Bununla birlikte, Thompson ayrıca Kang'ın Fourier'e atıfta bulunduğunu da kaydetti . Bu nedenle, bazı Çinli bilim adamları, Kang'ın sosyalist ideallerinin, 1898'deki sürgününden sonra Batılı entelektüellerden etkilendiğine inanıyor.

Kang'ın Da Tong Shu'sunda dikkat çeken, onun zamanında Konfüçyüsçü bir bilgin için olağandışı olan, teknoloji yoluyla insanlığı iyileştirmeye olan coşkusu ve inancıydı. Batılı teknolojik ilerlemenin insanlığı kurtarmada merkezi bir rolü olduğuna inanıyordu. Zamanının birçok akademisyeni, Batı teknolojisinin yalnızca Çin'i Batı'ya karşı savunmak için benimsenmesi gerektiği inancını sürdürmeye devam ederken, teknolojinin insanlığın ilerlemesi için ayrılmaz olduğu şeklindeki modern fikri tüm kalbiyle benimsiyor gibiydi. Modern ölçekte herhangi bir şey inşa edilmeden önce, küresel bir telgraf ve telefon ağını öngördü. Ayrıca, teknolojik gelişmelerin bir sonucu olarak, her bireyin günde yalnızca üç veya dört saat çalışması gerektiğine inanıyordu; bu, 20. yüzyılın sonlarında en iyimser fütüristler tarafından tekrarlanacak bir tahmindi.

Kitap ilk yayınlandığında karışık tepkilerle karşılandı. Kang'ın Guangxu İmparatoru'na verdiği destek , Kang'ın kitabının ayrıntılı bir şaka olduğuna ve onun sadece Qing hanedanı olsaydı ütopik bir cennetin nasıl gelişebileceği konusunda imparator için bir özür dilemek olduğuna inanan birçok Çinli entelektüel tarafından gerici olarak görüldü. bakımı yapılmıştır. Diğerleri, Kang'ın modern Batı sosyalizmi ve komünizmini savunan cesur ve gözüpek bir protokomünist olduğuna inanıyor. İkincisi arasında, Kang Youwei'ye ve Da Tongshu'daki sosyalist ideallerine hayran olan Mao Zedong da vardı .

Modern Çinli bilginler artık Kang'ın Çin sosyalizminin önemli bir savunucusu olduğu görüşündeler. Tartışmalara rağmen, Da Tongshu hala popülerliğini koruyor. Pekinli bir yayıncı onu Çin tarihinin en etkili 100 kitabı listesine dahil etti.

felsefi görüşler

Kang, Budizm'inkine benzer bir şekilde insanların çektiği acıların kaynaklarını sıraladı .

Erkeğin fiziksel yaşamına ilişkin ıstıraplar, rahme yerleşmek, erken ölüm, bir uzvun kaybı, barbar olmak , Çin dışında yaşamak, köle olmak ve kadın olmaktır. İle ilişkili acılar doğal afetler olan kıtlık kaynaklanan sel veya kuraklık , salgın , büyük yangınlar , sel, volkanik patlamalar, binalar, çöküşü gemi kazasının ve keçiboynuzu belalardan. İnsan ilişkileriyle ilgili ıstıraplar , dul olmak, yetim veya çocuksuz kalmak , tıbbi bakım sağlayacak kimsesi olmayan hasta olmak, yoksulluk çekmek ve yaşamda düşük ve ortalama bir konuma sahip olmaktır . Toplumla ilişkili ıstıraplar, bedensel ceza ve hapis , vergilendirme , askerlik , sosyal tabakalaşma , baskıcı siyasi kurumlar, devletin varlığı ve ailenin varlığıdır. Acıya neden olan insani duygular; aptallık , nefret , yorgunluk , şehvet , şeylere bağlılık ve arzudur . Sahip olunan itibardan dolayı ıstırap çeken şeyler; zenginlik , yüksek mevki, uzun ömür , hükümdarlık ve ruhani lider olmaktır. Ayrıca, Hıristiyanlık ve İslam'ın en altta olduğu, bunların üzerinde Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Budizm'in bulunduğu bir dinler hiyerarşisi hayal etti. Gelecekte alt dinlerin ortadan kalkacağını öngördü.

Kaligrafi

Kang Youwei'nin hat çalışması.

Kang Yuvey başarılı oldu hattat Kang Yazı Tipi Stili oluşturmaktan sorumlu, (Kötü Modeli, Çince:破体). Tablet hat sanatını övdü ve maket hat sanatını değersizleştirdi. İlk yıllarında Ouyang Xun'dan taklit ederek öğrendi . Guang yizhoushuangji (广艺舟双楫) adlı eserinde tablet hat sanatı hakkında kapsamlı ve sistematik araştırmalar ve tanıtımlar yapmıştır. Kang'ın sonraki yıllarında kaligrafi satmak onun en güvenilir gelir kaynağı oldu.

Kang Youwei Adası

Saltsjöbaden, Çince Kang Youwei Adası olarak da adlandırılır.

Yüz Gün Reformunun başarısızlığından sonra, Kang Youwei Çin'den kaçtı. 1898'de Hong Kong üzerinden Japonya'ya geldi. Kang , 1904'te İsveç'e ulaştı ve manzaraya derinden ilgi duydu. Saltsjöbaden'den bir adacık satın aldı ve Çin tarzı bir bahçe ve "Beihai Caotang" (Çince: 北海草堂) adında bir bina inşa etti. Bu ada hala birçok Çinli tarafından Kang Youwei Adası olarak biliniyor.

Ölüm

Kang Youwei'nin Qingdao'daki eski evi

Kang kentindeki evinde öldü Qingdao , Shandong 1927 yılında o 69 idi.

Referanslar

daha fazla okuma

• ME Cameron, Çin'de Reform Hareketi, 1898–1912 (1931, 1963); biyografi ed. ve tr. Lo Jung-pang (1967) tarafından.
• Chang Hao, Krizdeki Çinli Entelektüeller. Düzen ve Anlam Arayışı (1890–1911) , Berkeley 1987.
• Chang Hao: "Entelektüel değişim ve reform hareketi, 1890-1898", içinde: Twitchett, Denis ve Fairbanks, John (ed.): Çin'in Cambridge Tarihi: Cilt. 11, Geç Ch'ing, 1800–1911, Kısım 2 (1980). Cambridge: Cambridge University Press, s. 274–338, özellikle. 283-300, 318-338.
• Howard, Richard C., "K'ang Yu-wei (1858-1927): Entelektüel Geçmişi ve Erken Düşüncesi", AF Wright ve Denis Twitchett (ed.): Konfüçyüsçü Kişilikler . Stanford: Stanford University Press, 1962, s. 294–316 ve 382-386 (notlar).
• Hsiao, Kung-Chuan: Modern Bir Çin ve Yeni Bir Dünya - K'ang Yu-wei, Reformer and Utopian, 1858-1927 (1975). Seattle ve Londra: Washington Üniversitesi Yayınları.
• Jung-Pan, Lo. ed. K'ang Yu-wei; bir biyografi ve bir sempozyum (1967) çevrimiçi
• Karl, Rebecca And Zarrow, Peter (ed.): 1898 Reform Dönemini Yeniden Düşünmek – Geç Qing Çin'de Siyasi ve Kültürel Değişim (2002). Cambridge/Mass.: Harvard University Press, özellikle. s. 24-33.
• K'ang Yu-wei. Bir Biyografi ve Bir Sempozyum , ed. Lo Jung-pang, Tucson 1967 (Asya Çalışmaları Derneği: Monographs and Papers, Bd. 23).
• Spence, Jonathan D. Göksel barışın kapısı: Çinliler ve onların devrimi. (Penguen, 1982). sayfa 1-106 çevrimiçi
• Palmer, Norman D. "Modern Çin'in Yapımcıları: I. Reformcu: Kang Yu-wei" Güncel Tarih 15#84 (1 Ağustos 1948): 88+. internet üzerinden
• Teng, Ssu-Yü ve Fairbank, John K.: Çin'in Batı'ya tepkisi – 1839-1923 belgesel araştırması (1954, 1979). Cambridge: Harvard University Press, s. 147-163 ( çevrimiçi
• Thompson, Laurence G.: Ta t'ung shu: K'ang Yu-wei'nin tek dünya felsefesi (1958). Londra: George Allen ve Unwin, özellikle. s. 37-57.
• Wong, Young-Tsu. "Revizyonizm yeniden gözden geçirildi: Kang Youwei ve 1898 reform hareketi." Asya Araştırmaları Dergisi 51.3 (1992): 513-544. çevrimiçi .
• Zarrab, Peter. Savaşta ve devrimde Çin, 1895-1949 (New York: Routledge), 2005, 12-29. internet üzerinden

diğer dillerde

• Chi Wen-shun, K'ang Yu-wei (1858–1927) ( Die Söhne des Drachen'de. Chinas Weg vom Konfuzianismus zum Kommunismus , ed. PJ Opitz, Mchn. 1974, S. 83–109).
• Franke, W. Die staatspolitischen Reformversuche K'ang Yu-weis u. seiner Schule. Ein Beitrag zur geistigen Auseinandersetzung Chinas mit dem Abendlande ( Mitt. des Seminars für Orientalische Sprachen , Bln. 38, 1935, Nr. 1, S. 1-83).
• Kuang Bailin, Kang Youwei di zhexue sixiang , Pekin 1980.
• G. Sattler-v. Sivers, Die Reformbewegung von 1898 ( Chinas große Wandlung. Revolutionäre Bewegungen im 19. u. 20. Jh. , ed. PJ Opitz, Mchn. 1972, S. 55–81).
• Tang Zhijun, Kang Youwei yu wuxu bianfa, Pekin 1984. – Ders., Wuxu bianfa shi, Pekin 1984.
• Wuxu weixin yundong shi lunji, ed. Hu Shengwu, Çangşa 1983.

Dış bağlantılar

• InfoPlease.com Profili
• Encyclopedia.com'da K'ang Yu-wei
• Mao Zedong'un Ütopyasının Görünür Kaynakları Üzerine: Kang Youwei & Saneatsu Mushanokoji

Ayrıca bakınız

• Gongche Shangshu hareketi
• Lawrence M. Kaplan. Homer Lea: Amerikan Fortune Askeri. University Press of Kentucky, 2010. ISBN  978-0813126166 .