İnfazın antik dönemindeki tanımlar çapraz - Descriptions in antiquity of the execution cross
Hristiyanlar veya Hristiyan olmayanlar tarafından yapılan infazın antik çağdaki tasvirleri , iki tahta parçadan oluşan çarmıha gerilerek insanları ölüme göndermede normalde kullanılan aleti göstermektedir . Normal infaz haçının iki parçasının kalıcı olarak birleştirilip birleştirilmediği veya sadece infaz amacıyla bir araya getirilip getirilmediği belirtilmemiştir.
Haç benzeri yapılar üzerinde atipik infazlar da gerçekleşti, "özellikle uygulayıcılar [d] acımasız yaratıcılıkla uğraşmaya karar verdiklerinde", Genç Seneca'nın belirttiği gibi .
Terminoloji
Genellikle tek kutuplu veya tek bahisli bir temel simpleks ile birden fazla ahşap parçasından oluşan temel bir kompakta arasında bir ayrım yapılır . Bu terminoloji Justus Lipsius (1547-1606) tarafından icat edildi ve bu nedenle İlk Hıristiyanlar veya çağdaşları tarafından kullanılmadı.
Lipsius iki tür ayırt vasistas-az püf noktası simpleks : püf noktası simpleks reklam affixionem kurban ekli ve ölüme terk edildi ve hangi püf noktası simpleks reklam infixionem hangi ile kazığa oturtmak onu. Benzer şekilde, üç tip ayırt temel özellik compacta'da : noktası, decussata ( X biçimli) noktası, commissa ( T biçimli) ve temel özellik immissa ( † biçimli).
Bazı alimler arasındaki fark düşünüyorum püf noktası commissa ve püf noktası immissa içinde püf noktası kompakta kategorisinde gereksizdir. Hermann Fulda, Lipsius'un havadan yakaladığı anlamsız bir ayrım olarak nitelendirdi. Gerald G. O'Collins dahil çok Diğerleri, tüm teklif edilen alt kategorilerini kabul etmiyoruz temel özellik compactadaki .
Seneca Genç (c. 4 M.Ö. - MS 65) ait ilk yüzyılda kullanımını kaydeden püf noktası compactadaki vasistas (ile patibulum ) ve püf noktası simpleks reklam infixionem (kazığa oturtma), ancak vasistas-az söz etmez püf noktası simpleks reklam eki ; Bir haç üzerinde yürütmenin oldukça yaygın bir rutini takip etme eğiliminde olduğunu, ancak yine de önemli değişikliklere açık olduğunu belirtiyor gibi görünüyor.
Normal çarmıha gerilme rutininden ayrılma , Josephus (37 - c. 100) tarafından The Jewish War adlı eserinde de belirtilmiştir : "Askerler, Yahudileri öfke ve kinle taşıdıkları için, yakaladıklarını peş peşe çivilediler. birbiri ardına, haçlara, şaka yoluyla, kalabalıkları o kadar büyük olduğunda, o oda haçlar, haçlar da bedenler istiyordu ".
Birden fazla parçadan yapılmıştır
Irenaeus (2. yüzyılın başları - MS 202), "haç formunun da, iki uzunlukta, iki genişlikte ve biri ortada olmak üzere beş ekstremiteye sahip olduğunu ve [en son] kişinin sabit olan kişinin dayandığını belirtir. çivi ile ".
Aynı söz Justin Martyr (100-165) tarafından Tesniye Kitabı 33:17 hakkında yorum yaparken: "Hiç kimse tek boynuzlu atın boynuzlarının haçı tasvir eden türden başka bir gerçek veya figürü temsil ettiğini söyleyemez veya kanıtlayamaz. Bir kiriş dik olarak yerleştirilir, diğer kiriş buna takıldığında, en yüksek ucunun bir boynuza yükseltildiği ve uçlar, bir boynuza bağlı boynuzlar olarak her iki tarafta görünür. Çarmıha gerilenlerin askıya alındığı ortasına sabitlenmiş, aynı zamanda bir boynuz gibi göze çarpar ve diğer boynuzlarla yapışık ve sabitlenmiş bir boynuz görünümündedir ".
Tertullian (c. 155 - c. 240) , Hristiyanların haç adanmışları olduğuna dair pagan kavgasına , putperestlerin daha az sevilen ahşap resimler olmadığını söyleyerek cevap verir, farkla, sadece bir haç parçası olan şeye tapıyorlar. Hıristiyanlar "çapraz bir kiriş ve çıkıntılı bir oturma yeri ile tamamlanmış bütün bir haç" ile anılırlar. Sonra ekliyor: "Vücudumuzun yapısı, bir haçın temel ve ilkel ana hatlarını gösterir. Baş tepeye yükselir, omurga dik durur, omuzlar omurgayı çaprazlar. Bir adamı kolları uzatılmış olarak konumlandırırsanız, siz bir haç görüntüsünü yaratmış olacaktır. "
Justin Martyr, "Tamamen kavrulması emredilen [fısıh] kuzusu, Mesih'in uğrayacağı haç acısının bir simgesiydi. Çünkü kavrulmuş kuzu, kavrulur ve kuzu şeklinde giydirilir. Çapraz. Bir tükürük, alt kısımlardan başa kadar ve kuzunun bacaklarının tutturulduğu sırtın karşısına aktarılır. "
Peter eylemleri , ikinci yüzyılın ikinci yarısında, açıkça çapraz ve crossbeam dik kiriş birbirinden ayırır: Yeni Ahit bu erken örnekte apokrifa , Saint Peter, çarmıha ediliyor üzerine, şunları söylüyor: "Bu doğru etmektir Ruhun söylediği tek ve tek kelime olan Mesih'in çarmıhına çıkın: Mesih başka ne demek, Tanrı'nın sesi Öyleyse söz, orada olduğum yerde dik ışın olsun Çarmıha gerilmiş. Ve ses, onu kesen şeydir, insanın doğası. Ve haç ağacını onun ortasında dikine çivi çakan çivi, insanın dönüşü ve tövbesidir. "
İlk Hıristiyanların bu ifadeleri, Hıristiyan olmayan çağdaşların ifadelerini yansıtır. İkinci yüzyıldaki Artemidorus , haçın birden fazla tahta parçasından yapıldığını, deniz yolculuğuna çıkacak birinin çarmıha gerilmeyi hayal etmesi için iyi şans olduğunu söyledi, çünkü "direklerden ve çivilerden bir haç yapılır. bir gemi gibi ve direği bir haç gibidir ". Bu nedenle Artemidorus, bir infaz haçının birden fazla ahşap kirişten ve çivilerden yapıldığını açıkça söyler (ἐκ ξύλων καὶ ἥλων).
Halikarnaslı Dionysius (yaklaşık MÖ 60 - MÖ 7'den sonra), belirli bir durumda, "belirsiz bir istasyonu olmayan bir Roma vatandaşı, kölelerinden birinin ölüm cezasına çarptırılmasını emrederek onu köle arkadaşlarına teslim ettiğinden bahseder. uzaklaştırılmalı ve cezasına herkes tarafından tanık olunması için, onları Forum'a ve onu kırbaçlarken şehrin diğer göze çarpan kısımlarına sürüklemelerini ve Romalıların olduğu alayın önüne geçmesini emretmiştir. Adamlar, her iki kolunu da uzatarak ve göğsüne ve omuzlarına kadar uzanan bir tahta parçasına bağlayarak kölenin cezasını çekmesini emretti ve onu takip etti. Bu kadar zulmün üstesinden gelen suçlu, sadece alâmetli ağlamalar yapmakla kalmadı, acıyla ondan zorlandı, aynı zamanda darbeler altında ahlaksız hareketler yaptı. kabul edilemez dansçı Tanrı." Dionysius, kölenin götürüldüğü infaz şeklini veya omuzlarında taşıdığı odun parçasının bir infaz haçının traversi için olup olmadığını belirtmez, ancak bazı bilim adamları bunu bu şekilde yorumladılar.
Kurbanın uzanmış kolları için
İlk Hıristiyanlar, dua etme uygulamalarını, Mesih'in haç biçiminin bir temsili olarak kollarını uzatarak yorumladılar.
Tertullian , bu dua duruşunun doğaya yansıdığını gördü: "Şu anda ortaya çıkan kuşlar kendilerini cennete kaldırıyorlar ve eller yerine kanatlarının haçını açarken dua olması gereken bir şey söylüyorlar" ( et aves nunc exsurgentes eriguntur ad caelum, and alarum major pro manibus expandunt and dicunt aliquid quod oratio videatur ). Hıristiyanlardan sadece dua ederken ellerini kaldırmakla kalmadıklarını, "aynı zamanda onları açtıklarını ve onları Rab'bin tutkusuyla değiştirdiklerini, dualarımızda da Mesih'e olan inancımızı ifade ettiklerini " söyledi "( nos vero non attollimus tantum sed etiam expandimus, et dominica passione modulantes, and orantes confitemur Christo ).
Naphthali Wieder'e göre, Yahudiler daha önce Yahudi geleneği olan bu dua duruşunu terk etmelerinin nedeni, Hıristiyanlar ellerini açarak dua etmeyi Mesihlerinin çarmıha gerilmesine atıfta bulunarak yorumlamalarıdır.
Justin Martyr , Exodus 17: 8-13'te infazın geçişinin bölümünün habercisi olarak yorumlandı . Metin, Musa'nın ellerini ne şekilde yükseltildiklerini belirtmeden "kaldırdı" (Yunanca Septuagint çevirisinde ירים, ἐπῆρεν) diyor ; ancak Justin, Musa'nın duruşunu tanımlamak için daha spesifik bir ifade kullanır ve "ellerini her iki tarafa yaydığını" söyler (τὰς χεῖρας ἑκατέρως ἐκπετάσας). Musa, "haçı taklit eden bu duruşun" bazı unsurlarını gevşettiğinde (τοῦ σχήματος τούτου τοῦ τὸν σταυρὸν μιμουμένου), halkın yenilgiye uğratıldığını, ancak Musa bunu sürdürdüğünde, halkın "haçtan dolayı galip geldiğini" ekledi. τοῦ σταυροῦ); bu etkiyi Musa'nın duasına değil, Musa'nın "haç işaretini oluşturduğu" gerçeğine bağladı (τὸ σημεῖον τοῦ σταυροῦ ἐποίει).
Aynı Eski Ahit olayı, "haç ve üzerinde çarmıha gerilecek kişi" nin peygamberlik işaretlerinden biri olarak gören daha önceki Barnabas Mektubu'nda da benzer şekilde yorumlanmıştır (περὶ τοῦ σταυροῦ καὶ τοῦ σταυροῦσνναι μέλοτος) ne Musa o "tüm daha yüksek ayakta ellerini uzatıp ve bu nedenle yeniden İsrail fethetti, sonra, onları üzdüm, onlar yine katledildi" ne zaman yaptı. Bu kitapta Musa'nın "bir haç şeklini ve acı çekmek üzere olan kişiyi yapmak" için ilham aldığını söylüyor (ἵνα ποιήσῃ τύπον σταυροῦ καὶ τοῦ μέλλοντος πάσχειν).
Justin Martyr, haç şeklinin hem enine hem de dik bir unsura sahip olan şeylerde bulunduğunu söyledi: "Deniz, yelken denilen ganimetin gemide güvenli bir şekilde durması dışında geçilmez ve yeryüzü onsuz sürülmez: Kazıcılar ve makineciler, bu şekle sahip aletler dışında işlerini yapmazlar ve insan formu irrasyonel hayvanlarınkinden başka hiçbir şeyde, dik olması, elleri uzatılmış olması ve yüzünün alnından uzanması dışında hiçbir şeyden farklı değildir. canlı için solunumun sağlandığı burun denen şey ve bu haçtan başka bir biçim göstermez ".
Daha sonra Justin daha Marcus Minucius Felix onun içinde Octavius bunun genişletilmiş kürek ile öne kayar zaman, yelkenleri şişme ile birlikte gerçekleştirildiği zaman biz kesinlikle gemide, doğal olarak, bir haç işareti bkz"; ve askeri boyunduruk olduğunda: devletler yukarı kaldırıldığında, bir haç işaretidir ve bir adam Tanrı'ya saf bir zihinle, elleri uzanmış olarak taptığında. " Akademisyenler, bu eserin genellikle 197 yılına atanan Tertullian'ın Apologeticus'undan daha önce mi yoksa daha sonra mı olduğunu tartışıyorlar .
Lucian (125 - 180'den sonra) , Kafkasya'ya zincirlenmiş Prometheus'un durumunu, kolları sağa sola uzatılmış bir çarmıha gerilme olarak tanımlıyor : "Bu uçurumun üzerinde, kolları kayalıklardan kayalıklara kadar gerilmiş halde kalmasına izin verin [...] çarmıha gerilme için tamamen tatlı bir yer "(Fowler çevirisi); Orijinal, içinde ἀνεσταυρώσθω (onu çarmıha izin) ἐκπετασθεὶς τὼ χεῖρε ἀπὸ τουτουὶ τοῦ κρημνοῦ πρὸς τὸν ἐναντίον [...] ἂν ὁ ἐπικαιρότατος σταυρὸς γένοιτο. ve Artemidorus'a o yükseklik ve germe dışarı elleri hem bir suçlu gibi onun çarmıha habercisi çünkü bir yükseklikte dans hayal bir hasta alamet olduğunu söyledi.
T harfi gibi
Barnabas Bir Mektubu 80 ila 120 veya 130 en geç olarak tahmin bir tarihte yazılı, (sayının 318 alegorik yorumunu verir Yunan rakamları metninde 'τιη) Ahit ima olarak 14:14 arasında çarmıha İsa , ιη '(18) rakamlarını Ἰησοῦς, Iēsus'un ilk harfleri ve τ' (300) rakamını haçın bir ön-tasviri olarak görerek : "Öyleyse, bu konuda kendisine verilen bilgi neydi? onsekiz ilk ve ardından üç yüz. on ve sekiz böylece edilir belirtilir-Ten KORKULAR I tarafından ve sekiz H . Sen İsa [adının baş harflerini] var. ve çapraz zarafet [ait ifade etmek çünkü bizim kurtuluşumuz] letter harfiyle, ayrıca "Üç Yüz" diyor. Bu nedenle, İsa'yı iki harfle ve haçı bir harfle ifade ediyor. " (τίς οὖν ἡ δοθεῖσα αὐτῷ γνῶσις;.. μάθετε, ὅτι τοὺς δεκαοκτὼ πρώτους, καὶ διάστημα ποιήσας λέγει τριακοσίους τὸ δεκαοκτὼ ι 'δέκα, η' ὀκτώ · ἔχεις Ἰησοῦν ὅτι As ὁ σταυρὸς ἐν τῷ ταῦ ἤμελλεν ἔχειν τὴν χάριν, λέγει καὶ τοὺς τριακοσίους . δηλοῖ οὖν τὸν μὲν Ἰησοῦν ἐν τοῖς δυσὶν γράμμασιν, καὶ ἐν τῷ ἑνὶ τὸν σταυρόν ). Yazarın infaz haçlarına ve zamanının sayı sistemine aşinalığını yüzyıllar önceki durumuna geri okuyan bu alegorik yorum, açıkça modern İncil eleştirisinden çok farklı olarak , o zamanlar kullanımda olan Kutsal Yazıların orta hızlı yorumunun klasik bir örneği olarak kabul edilir. Yahudiler ve İlk Hıristiyanlar arasında.
İskenderiyeli Clement (c. 150 - c. 215), τιη '(318) sayısının aynı yorumunu verir ve Mesih'in haçına "Rab'bin işareti" ifadesiyle atıfta bulunur: "O halde, 300 şekil, Rabbinin işaret tipine olarak, ve Iota ve Eta Kurtarıcımız'ın adı"(φασὶν οὖν εἶναι τοῦ μὲν κυριακοῦ σημείου τύπον κατὰ τὸ σχῆμα τὸ τριακοσιοστὸν στοιχεῖον , τὸ δὲ ἰῶτα καὶ τὸ ἦτα τοὔνομα σημαίνειν gösteriyor ki τὸ σωτήριον). Clement, kitabının aynı bölümünde ve yine τ harfinin şekline dayanarak, Nuh'un gemisinin 300 metreküp uzunluğunun Mesih'in haçının bir habercisi olarak görüldüğünü söyler: " yüz arşın Lord'un işaretinin sembolüdür "(εἰσὶ δ 'οἳ τοὺς τριακοσίους σύμβολον τοῦ κυριακοῦ σημείου λέγουσι).
William Barclay , T harfinin tam anlamıyla commissa'ya benzemesinden ve Yunanca T harfinin 300 sayısını temsil ettiğinden, " Eski Ahit'te babalar 300 sayısıyla karşılaştıkları her yerde, onu mistik bir önyüzü olarak kabul ettiklerini belirtiyor. İsa'nın haçı ".
Latince yazan Tertullian (c. 155 - c. 240), Yunanca harf τ ve Latince T harfinin uygulama haçı ile aynı şekle sahip olduğunu belirtir: "Ipsa est enim littera Graecorum Tau, nostra autem T, türler crois" .
Hristiyan olmayanlar da Roma İmparatorluğu'nda suçluların çarmıha gerilerek infaz edildiği zaman, infaz haçının şekli (Yunanca σταυρός) ve tau harfinin şekli ile aynı kabul edilirdi . Gelen Ünsüzlerin Mahkemesi'nin Trial of Lucian (125 - 180 sonrası), Yunan harfi sigma (Σ) insanlar ve talepleri çarmıha ahşap alet için model ile sağlanan zorbaları sahip mektup Tau (Τ) suçluyor Tau kendi şekli üzerinde idam edilmelidir: "Zalimler, üzerinde erkeklerin çarmıha gerildiği ereksiyonları kurarken, bir model olarak aldıkları, onun şeklini taklit ettikleri onun vücuduydu. υταυρς aşağılık motor denir ve onu türetir. Ondan aşağılık bir isim. Şimdi, tüm bu suçlar üzerine, ölümü hak etmiyor mu, hayır, çok sayıda ölüm? Benim açımdan, kendi şeklinden gelenlerden başka hiçbirini yeterince kötü bilmiyorum. σταυρός erkekler"(τῷ γάρ τούτου σώματί φασι τοὺς τυράννους ἀκολουθήσαντας καὶ μιμησαμένους αὐτοῦ τὸ πλάσμα ἔπειτα σχήματι τοιούτῳ ξύλα τεκτήναντας ἀνθρώπους ἀνασκολοπίζειν ἐπ αὐτά [...] ἐγὼ μὲν γὰρ οἶμαι δικαίως τοῦτο μόνον ἐς τὴν τοῦ Ταῦ τιμωρίαν ὑπολείπεσθαι , τὸ tarafından ondan sonra τῷ σχήματι τῷ αὑτοῦ τὴν δίκην ὑποσχεῖν).
Tertullian, geleneğe göre Hıristiyanların alnlarında haç işaretini defalarca izlediklerini aktarır: "Her ileri adımda ve harekette, her içeri ve dışarı çıkarken, giysilerimizi ve ayakkabılarımızı giydiğimizde, banyo yaptığımızda, masaya oturduğumuzda , lambaları yaktığımızda, kanepede, koltukta, günlük yaşamın tüm sıradan eylemlerinde, alnın üzerinde işareti izleriz ( Ad omnem progressum atque promum, ad omnem aditum et exitum, ad uestitum, ad calciatum, ad lauacra , ad mensas, ad lumina, ad cubilia, ad sedilia, quacumque nos conuersatio egzersiz, frontem signaculo terimus ). Aynı geleneğin başka bir yerinde konuşurken, alnındaki işaretin haç işareti olduğunu belirtti: "Onları imzaladı Hezekiel'in söylediği o mühürle : "RAB bana dedi: Yeruşalim'in ortasından geçip, Tau işaretini adamların alnına koy." Şimdi, Yunanca Tau harfi ve bizim T harfimiz, alnımızdaki işaret olacağını tahmin ettiği haç biçimidir. "( Omnes fideles [...] signatos illa nota scilicet de qua Ezechiel: Dicit dominus ad me , Medyada Hierusalem'de Pertransi, et da signum Tau in frontibus virorum.Ipsa est enim littera Graecorum Tau, nostra autem T, types crus, quam portendebat futuram in frontibus nostris ).
Tertullianus'un yaşadığı Afrika eyaleti ile sınırlı olmayan, alnındaki haç işaretinin izini sürmeye yönelik Erken Hristiyan uygulamasının evrenselliği, kendisinden sadece otuz yaş küçük olan Mısırlı Origen'in de benzer şekilde yorumlaması gerçeğiyle gösterilmektedir. Origen'in alnındaki Hezekiel'in Yunanca tau harfine değil, daha önce harfleri olan İbrani alfabesinin tau'una atıfta bulunduğu işarette gördüğü farkla birlikte, Tertullian'ın atıfta bulunduğu Hezekiel Kitabı'nın pasajı. bir haç şekli. Origen bunu Erken Hıristiyan geleneğinin, özellikle dua ve kutsal metinleri okurken bazı faaliyetlerde bulunurken alınlarına haç yapma kehaneti olarak kabul etti.
Görsel tasvirler
Çarmıha gerilme
Herhangi bir ortamda İsa'nın infazının günümüze ulaşan en eski tasviri, şu anda Londra'daki British Museum'da bulunan , muska olarak kullanılmak üzere tasarlanmış bir jasper değerli taş üzerindeki ikinci yüzyıl veya üçüncü yüzyılın başlarındaki rölyef gibi görünüyor . Kolları kısa şeritlerle bileklerinden T şeklindeki bir haçın kıç yatırmasına bağlanan çıplak sakallı bir adamı tasvir ediyor. Ön yüzde Yunanca bir yazıt, kurtarılmış çarmıha gerilmiş Mesih'in bir yakarışını içerir. Tersine, farklı bir el tarafından yapılan sonraki bir yazıt, sihirli formülleri Hristiyan terimleriyle birleştirir. 2007 tarihli bir serginin kataloğu şöyle diyor: "Çarmıha gerilme bu kadar erken bir tarihe sahip bir cevherde görünmesi, konunun resimlerinin (şimdi kaybolan) ikinci yüzyılın sonlarında veya üçüncü yüzyılın başlarında bile yaygın olabileceğini gösteriyor. Hıristiyan bağlamları ".
Daha bilinmez Alexamenos graffito , üzerinde Paedagogium kazısı sırasında keşfedilen Roma 'nın Palatine Tepesi üçüncü yüzyılın başlangıcına tarihli 1857 yılında, bir canlandırıyor insansı bir haç üzerinde bir eşeğin kafası (Mesih veya Anubis?) İle Yunanca bir yazıt içerir.
Pozzuoli graffito olarak bilinen başka bir graffito, 1959'da keşfedildi ve kimileri tarafından birinci, kimileri tarafından ikinci yüzyılın başına tarihlendi. En azından M. Zaninotto'nun yorumladığı gibi, enine direğe çivilenmiş bilekleri ile çarmıha gerilen birinin (bilim adamları, erkek mi yoksa kadın mı olduğu konusunda aynı fikirde değiller) gösterir. Bu eski tasvirlerin hiçbiri, bir çarmıha germenin nasıl yürütüldüğünün ayrıntıları hakkında kesin bilgi vermek için yeterince ayrıntılı değildir, ancak hepsi traversli bir haç kullanımını göstermektedir.
Staurogram
Yeni Ahit'te İsa'nın öldüğü yapıya atıfta bulunan σταυρός kelimesi, iki papirüs, Papyrus 66 ve Papyrus 75'te , tau harflerinin haç benzeri bir kombinasyonunun kullanımını içeren bir biçimde MS 200 gibi erken bir tarihte ortaya çıkmaktadır. ve rho . Bu tau-rho sembol, staurogram , içinde de görünür papirüs 45 tekrar İsa'nın çarmıha gerilmesi ile ilgili olarak, (250 sayılı). 2006'da Larry Hurtado , İlk Hıristiyanların muhtemelen staurogramda çarmıhta İsa'nın bir tasvirini gördüklerini belirtti. Jensen, Kurt Aland ve Erika Dinkler. 2008'de David L. Balch, staurogramı ( Papyrus 46 , Papyrus 80 ve Papyrus 91) içeren daha fazla papirüs ekleyerek ve şunu belirterek kabul etti: "Staurogram, en eski metin geleneğindeki haç üzerinde Hristiyan sanatsal bir vurgu oluşturuyor" ve " Elimizdeki en eski Hristiyan eserleri, metin ve sanat, 'Christus crossifixus'u vurgulamak için birleştirilmiştir ". 2015 yılında, Dieter T. Roth staurogramı diğer papirüslerde ve daha önceki akademisyenlerin dikkatinden kaçan yukarıda bahsedilen papirüsün bazı kısımlarında buldu.