Hıristiyan isim - Christian name

Bu makale, dini bağlamda Hıristiyan isimleri hakkındadır. Genel olarak ilk adlar için, bkz. Verilen ad .
Hıristiyan isimlerinin geleneksel olarak verildiği bir vaftiz .

Bir Hıristiyan adı bazen olarak anılacaktır, vaftiz adı , bir olan dini kişisel adı tarihsel bir Hıristiyan vesilesiyle verilen vaftiz olsa şimdi en sık doğumda veliler tarafından atanan. In İngilizce konuşan kültürler , bir kişinin Hristiyan ismi yaygın olarak ise ilk isim ve tipik kişi öncelikle bilinen bir addır.

Geleneksel olarak, Hıristiyan vaftizi vesilesiyle, ortaçağ Hıristiyanlığında bebek vaftizinin her yerde bulunmasıyla bir Hıristiyan adı verildi . In Elizabeth İngiltere tarafından önerildiği gibi, William Camden , terim Hıristiyan adı , Hıristiyan isimleri kişilerin ayrım için dayatılan: ille "verilen isim" anlamında sadece kullanılan, vaftiz ilgisi bulunmadığını soyadları ailelerin farkı.

Daha modern zamanlarda, terimler birbirinin yerine kullanılmaktadır verilen ad , ad ve önadlı geleneksel olarak Hıristiyan ülkelerde ve hala gün be gün kullanımda yaygındır.

Kesin olarak söylemek gerekirse, Hristiyan adı yalnızca bir ailenin bireysel üyesinin ayırt edici ön adı değil, vaftiz veya vaftiz sırasında kişiye (genellikle bir çocuk) verilen addır. Reform öncesi İngiltere'de, meslekten olmayanlara , gerektiğinde "Seni Baba adına vaftiz ediyorum" vb. kelimelerle vaftiz etmeleri öğretiliyordu. Dolayısıyla bu bağlamda "vaftiz etmek" "vaftiz etmek" ve " Hıristiyan adı", "vaftiz adı" anlamına gelir.

Menşei

Doğumdan sonraki sekizinci günde sünneti sırasında erkek çocuğa bir isim verilmesine ilişkin İbranice pratiği göz önüne alındığında ( Luka 1:59), yeni vaftiz edilene bir isim verme geleneğinin Apostolik kökenli. Örneğin, Yahudi olmayanların havarisi , dönüşümden önce Saul ve daha sonra Pavlus olarak adlandırıldı . Ancak modern bilim adamları bu iddiayı reddetmişlerdir, çünkü St. Paul'ün vaftizi Elçilerin İşleri 9:18'de kaydedilmiştir , ancak Pavlus adı Elçilerin İşleri 13:9'dan önce geçmezken, Saul arada birkaç kez bulunur. Pavlus adını Havari'nin vaftizine bağlamak için, başka bir nedenden dolayı Kefas veya Peter adının verilmesini aynı şekilde açıklamak için daha fazla neden yoktur. Roma Yeraltı Mezarlarının yazıtlarında ve erken dönem Hıristiyan edebiyatında, ilk üç yüzyıldaki Hıristiyanların adları, çevrelerindeki paganların adlarından belirgin bir şekilde farklı değildi. Aziz Pavlus'un Mektuplarına yapılan bir atıf, Hıristiyanlık öncesi tanrı ve tanrıçaların adlarının, daha önce olduğu gibi, dönüşümlerinden sonra dönüşümleri tarafından kullanıldığını gösterir. Hermes oluşur Romalılar diğer tamamen putperest isimler, bir dizi, 16:14 Epaphroditus içinde Phil. 4:18, Phoebe , papaz, Romalılar 16:1'de.

Benzer isimler daha önceki dönem Hıristiyan yazıtlarında ve İznik veya Ancyra gibi konsüllere eklenen imzacılarda veya yine şehit listelerinde bulunur . Daha sonraki bir tarihte, isimler çok çeşitli karakterdedir. Aşağıdaki sınıflandırma, Martigny üzerine kurulan J. Bass Mullinger tarafından yapılan bir sınıflandırmadır.

Hıristiyan kökenli ve önemi olmayan isimler

Bu kategori aşağıdaki gibi ayrılabilir:

  • pagan mitolojisinden değişmemiş veya biraz değiştirilmiş, örneğin Mercurius, Bacchus, Apollos (I Korintliler 16:12), Hermogenes (Romalılar 16:4), vb.
  • dini ayinlerden veya kehanetlerden, örneğin Augustus, Auspicius, Augurius, Optatus;
  • sayılardan, örneğin Primus, Primigenius, Secundinus, Quartus, Octavia, vb.
  • renklerden, örneğin, Albanus, Candidus, Rufus, vb.
  • hayvanlardan ve kuşlardan, örneğin Agnes, Asellus, Columbia, Leo, Toros, Ursula, vb.
  • tarımdan, örneğin, Agricia, Armentarius, Palmatinus, Stereorius, vb.
  • çiçeklerden, örneğin, Balsamia, Flosculus, Narcissus, Rosula;
  • mücevherlerden, örneğin, Chrysanthus, Margarites, Smaragdus;
  • askeri hayattan veya denizden, örneğin, Emerentiana, Navigia, Pelagia, Seutarius, Thalassus;
  • ülkelerden, şehirlerden, nehirlerden vb.; Afra, Cydnus, Galla, Jordanis, Makedonius, Maurus, Sabina, Sebastianus vb.
  • aylardan örneğin, Aprilis, Januaria, Junia, vb.
  • kişisel niteliklerden vb., örneğin Aristo, Hilarius, Modestus, Pudens, vb.;
  • köle durumundan, örneğin Servus, Servilianus, Vernacla;
  • tarihsel ünlülerin isimleri, örneğin, Caesarius, Cornelia, Pompeius, Ptolemaeus, Vergilius

Hıristiyan kökenli ve önemi olan isimler

Bunlar aşağıdakileri içerir:

  • Görünüşe göre Hıristiyan dogmaları tarafından önerildi, örneğin Anastasia, Athanasia, Christophorus, Redemptus, Restitutus, vb.
  • festivallerden veya ayinlerden, örneğin Epiphanius, Eulogia, Natalis, Pascasia, Sabbatius ve sık sık tekrarlanan Martyrius;
  • Adelphius, Agapetus, Caritosa, vb. gibi türevlerle Hıristiyan erdemlerinden, örneğin, Agape, Elpis, Fides, Irene.
  • dindar duygular, örneğin, Adeodata, Ambrosius, Benedictus, Deogratias, vb. ve muhtemelen Gaudentianus, Hilarius, Sozomen, Victorianus, Vincentius gibi isimler

Agnes, Balbina, Cornelius, Felicitas, Irenaeus, Justinus vb. gibi isimlerin tekrarı, bu isimleri ilk kez kullanan şehitlere duyulan saygıdan kaynaklansa da, Yeni Ahit'in isimleri nadiren bulunurken, Eski Ahit'in isimleri nadiren bulunur. daha yaygındır. Susanna, Daniel, Moyses, Tobias sık sık geçer, ancak 4. yüzyılın sonlarına doğru Kutsanmış Hanım'ın adı Havarilerinki kadar tanıdık hale gelir. Paulus, St. Paul'a kasıtlı bir referans olabilir ve Petronia, Petrius, Petronilla, vb. Gibi türevleri olan Johannes, Andreas ve Petrus ayrıca Havarilere atıfta bulunabilir. Meryem adı 4. yüzyılın sonlarına doğru yeraltı mezarlığı yazıtlarında zaman zaman örneğin LIVIA MARIA IN PACE şeklinde geçmektedir ve MS 256 tarihine atanmış bir şehit Maria vardır.

Vaftizde isim değişikliği

MS 331'de ölen Aziz Balsamus'un Elçilerinin İşleri'nde, vaftiz ile bir isim verilmesi arasındaki bağlantının erken bir örneği vardır. "Baba adımla", bu şehidin, "Bana Balsamus denir, ancak vaftizde aldığım manevi isimle Peter olarak bilinirim" beyanında bulunduğu söylenir. Yeni bir isim varsayımı Hıristiyanlar arasında oldukça yaygındı. Tarihçi Eusebius , Pamphili adını özellikle saygı duyduğu şehit olan Pamphilus'tan almıştır . Daha önce St. Cyprian , ihtidasını borçlu olduğu Caecilius'a şükranlarından dolayı Cyprianus Caecilius olarak anılmayı seçmişti. İskenderiyeli Aziz Dionysius (c. 260), " Havari Yuhanna ile aynı adı taşıyan , ona olan sevgilerinden ve ona hayran olduklarından ve ona öykündüklerinden ve Rab tarafından olduğu gibi sevilsinler, kendilerine aynı adı aldılar, tıpkı sadık çocukların çoğuna Pavlus veya Petrus denir."

Bu tür yeni ismin varsayım hangi vaftiz, resmen gerçekleşeceğini acemi , daha sonra muhtemelen şimdi, bazı ayırt edici unvan tarafından ele alınması gerekiyordu ve vaftiz yeni bir isim dayatma genel olmuştu. Her çocuk zorunlu olarak bir isim almak zorundaydı ve doğumdan hemen sonra vaftiz yapıldığında bu, yapılan seçimin halk tarafından tanınmasına izin verdi.

İznik'in sözde Arap Kanunları'nın otuzuncu yılında : " Vaftizde sadece Hıristiyanların isimlerini vermek"; ancak St. John Chrysostom'un vaazları, birçok farklı yerde, muhtemelen vaftizde bir isim verilmesinin, bir Hıristiyan terbiyesi fikri tarafından düzenlenmesi gerektiğini varsayıyor ve bunun daha önceki nesillerin uygulaması olduğunu ima ediyor. Örneğin, şöyle diyor: "Bebeğe bir isim vermeye gelince, ilk başta eskilerin yaptığı gibi, onu azizlerden sonra çağırmamaya özen göstererek, insanlar lambaları yakarlar ve onlara isim verirler ve böylece çocuğa devam edenin adını verirler. en uzun süre yanıyor, bundan sonra uzun süre yaşayacağını tahmin ediyor" (Hom. in Cor., xii, 13).

Benzer şekilde, Antakya'nın ebeveynlerinin çocuklarına şehit Meletius'tan sonra seslenme uygulamalarını övüyor ( PG 50, 515) ve dinleyicilerini çocuklarına ilk adı vermemeye, babaları, büyükbabaları veya diğer aileleri memnun etmeye çalışmamaya teşvik ediyor. adlarını vererek değil, erdemleri ve Tanrı'nın önündeki cesaretleri için göze çarpan kutsal adamların adlarını seçmektir (PG 53, 179). Yetişkin mühtedilerde böyle bir isim değişikliğinin başka tarihi örnekleri de vardır.

Sokrates (Hist. Eccl., VII, xxi), İmparator Genç Theodosius ile evlenen ve daha önce evlenmek üzere vaftiz edilen (MS 421) Eudoxia adını alan Athenais'i yazmıştır .

Bede , Kral Caedwalla'nın Roma'ya gittiğini ve kendisine Peter adını veren Papa Sergius tarafından vaftiz edildiğini yazdı . Kısa bir süre sonra öldükten sonra Roma'ya gömüldü ve Hic mevduatus est Caedwalla qui est Petrus ile başlayan kitabesine dikkat çekildi (Bede, "Hist. Eccl.", V, vii).

Daha sonra İngiltere'deki Danimarkalı lider Guthrum , Kral Alfred ile yaptığı uzun mücadeleden sonra sonunda yenildi ve Hristiyanlığı kabul etmeyi kabul ederek 878'de vaftiz edildi ve Æthelstan adını aldı.

İsimlerle ilgili alıştırma

Çeşitli Pederler ve manevi yazarlar ve sinodal kararnameler, Hıristiyanları vaftizde çocuklarına kanonlaştırılmış azizlerin veya Tanrı'nın meleklerinin isimlerini vermemeleri konusunda teşvik ettiler, ancak Kilise tarihinin hiçbir noktasında bu emirlere kesinlikle uyulmadı.

Orta Çağ'ın başlarında veya sonlarında gözlenmediler . Modern zamanlarda düzenlenmiş yasal işlem dizinlerinde bulunanlar gibi kapsamlı ortaçağ isimleri listelerinde, William, Robert, Roger, Geoffrey, Hugh vb. gibi dini çağrışımları olmayan sıradan isimler yaygındır (yaklaşık 1200 yılında William, İngiltere'de açık ara en yaygın Hıristiyan adıydı), ayrıca görünüşte hiçbir dini çağrışım içermeyen bir dizi istisnai isim de var. Bunlar Ademar, Ailma, Ailward, Albreza, Alditha, Almaury, Ascelina, Avice, Aystorius'u içerir (bunlar Canterbury'li St. Thomas'ın tapınağında tedavi edilenlerin listelerinden gelir ). Resmi " Rituale Romanum " daki bir değerlendirme listesi , rahibin, tanrıların veya tanrısız putperestlerin adlarının vaftizde verilmediğini görmesi gerektiğini emreder ( curet ne obscoena, fabulosa aut ridicula vel inanium deorum vel impiorum etnikorum hominum nomina imponantur ).

Bourges'in ana-babalara ve vaftiz ana-babalarına hitap eden bir bildirisi (1666) şöyle teşvik eder: "Doğru düzenin gerektirdiği şekilde erkeklere erkek azizlerin ve kızlara kadın azizlerin adlarını versinler ve Paskalya ( Pâques ) gibi bayramların adlarından kaçınsınlar , Noel ( Noël ), All Saints ( Toussaint ) ve bazen seçilen diğerleri." Bu tür emirlere rağmen, "Toussaint" yaygın bir Fransız Hıristiyan adı haline geldi ve "Noël" yurtdışında da popülerlik buldu. Marie'nin, özellikle kızlar için Jean-Marie biçiminde ve erkekler için Joseph'in eklenmesi günümüz Fransa'sında yaygındır.

İspanya ve İtalya'da Marian festivalleri de kızlar için isimler yarattı: Concepción , küçültülü Concha , ayrıca İspanyolca'da Asunción, Encarnación, Mercedes, Dolores vb. ve İtalyanca Assunta, Annunziata, Concetta vb. Ad Mary her zaman kızların favorisi olmadı. 12. yüzyılda İngiltere'de Mary, Hıristiyan bir isim olarak nadirdi. Genellikle tanınması verilen isim George, Saint George azizi o sonra popülaritesi arttı rağmen İngiltere'nin, 13. ve 14. yüzyıllarda yaygın değildi Protestan Reformasyon .

Oxford Üniversitesi'nin 1560'dan 1621'e kadar olan kayıtlarında , öğrenciler tarafından popülerlik sırasına göre kullanılan daha yaygın isimler şunlardı: John, 3826; Thomas, 2777; William, 2546; Richard, 1691; Robert, 1222; Edward, 957; Henry, 908; George, 647; Francis, 447; Yakup, 424; Nicholas, 326; Edmund, 298. İtalya ve İspanya'da, bir çocuğa bayramlarında doğdukları azizin adını vermek yaygın bir uygulamadır.

Onay adları

Yeni bir isim benimseme uygulaması vaftizle sınırlı değildi. Birçok ortaçağ örneği, özellikle manevi düzende, herhangi bir kayda değer koşul değişikliğine, genellikle yeni bir adın alınmasının eşlik ettiğini göstermektedir. 8. yüzyılda, farklı vesilelerle Roma'ya giden iki İngiliz Winfrith ve Willibald, Papa'dan yeni bir vaaz göreviyle birlikte sırasıyla Boniface ve Clement adlarını aldılar. Normandiyalı Emma, 1002'de Kral Ethelred ile evlendiğinde Ælfgifu adını aldı; dini bir düzene girdikten sonra yeni bir manastır isminin kabulü neredeyse evrensel kalır.

At onay bir araya sokulması ki, vaftiz babası vaftiz ile benzerlik vurgular, yeni bir isim almak alışılmış olmuştur, ama genellikle, kullanımı, seyrek olduğunu yapılmış. Durumunda Henry III İngilizce bir vaftiz, Fransa Kralı, Edward VI 1551 yılında Edouard Alexandre vaftiz edilmişti, onay aynı Fransız prens Henri adını aldı ve daha sonra bu isim altında hüküm.

İngiltere'de Reformasyon'dan sonra, Sir Edward Coke'un bir adamın onay adıyla arazi satın alabileceğini yazdığı ve merhum Başyargıç Sir Francis Gawdye'nin davasını hatırladığı için , onayda yeni bir isim benimseme uygulaması hala kullanılıyordu. Vaftiz adı Thomas ve onay adı Francis olan Common Pleas'ın .

Ayrıca bakınız

Referanslar