Aleijadinho'nun On İki Peygamberi - Twelve Prophets of Aleijadinho
On iki Peygamberler kümesidir soapstone heykeller yaygın olarak bilinen sanatçı Antonio Francisco Lizbon ile 1800 ve 1805 arasında tamamlanan Aleijadinho . Heykeller bulunan Brezilyalı belediyesi Campo Congonhas yapmak onlar süslüyor, avlu içinde Bom Jesus de Matosinhos do Santuario . Bazilika ile birlikte bu heykellere, Barok sanatına olağanüstü katkılarından dolayı 1985 yılında UNESCO tarafından Dünya Mirası Alanı statüsü verildi .
On İki Peygamber
Serideki her heykel, İbranice İncil'in bir peygamberini anıyor . On iki heykel, On İki Küçük Peygambere karşılık gelmez , ancak eserleri Eski Ahit deuterocanon'un bir parçası olan bazı Büyük Peygamberleri ve peygamberleri içerir . Her figür, İncil'deki yazılarından Latince bir metin içeren bir parşömen tutar .
On iki peygamberin kahraman figürlerinden şaşırtıcı bir ruh ve güç doğar. ...Son derece teatral olan figürler, bireysellik ve içsel büyüklüğü gösterirken, malzemelerinin -taşın muazzamlığı tarafından sıkıca tutulmuştur.
Aleijadinho'nun bu çalışmaların tamamlandığı 70'li yaşlarında, figürlerin sadece üst yarısını oymuş olması, alt kısımları ise atölyesinin diğer oymacıları tarafından yapılmış olması muhtemeldir. Hayatının bu döneminde, cüzzam olduğuna inanılan zayıflatıcı bir hastalığa yakalanan Aleijadinho, tüm oymalarını ekranların arkasına bu atölyede yaptı, " keskisini ve tokmakını deforme olmuş ellerinin kütüklerine bağladı."
Heykellerden ikisinin, Joel ve Jonah'ın konumlarının tersine çevrilmiş gibi göründüğü kaydedildi. "[T] bu iki figürün bakışlarının yönü, diğerlerinin düzenlenişi ile uyumsuz görünüyor." Ayrıca, bu iki heykelin konumları ters çevrilseydi, tüm figürler kronolojik sıraya göre yerleştirilecekti.
İşaya
Bir peygamber Eski Ahit'te , İşaya , sol tarafındaki merdiven girişinde dizi açar Santuario . Bu heykel, tam sakal ve kalın saç da dahil olmak üzere ileri yaştaki bir kişinin özelliklerine sahiptir. Alt bacaklarını ve bot kaldırımlarını örten ve üzerine büyük bir manto örten kısa bir tunik giyiyor. O bir tutan parşömen kaydırma metne doğru noktaları bunun üzerine yazılı iken, sol elinde dan.
Aleijadinho'nun heykelleri, üst ve alt vücut arasındaki orantısızlık, dar omuzlar ve sert kısa kollar dahil olmak üzere anatomik hataların güçlü kanıtlarını sunuyor. Bu, figürün asistanlarından biri tarafından stüdyosunda tamamlanmasından kaynaklanabilir . Isaiah'ın yüzündeki ifade, Aleijadinho'nun dehasının karakteristiğidir. İfade, gerçekten aydınlanmış bir çehre sunar ve böylece tüm mimari kompleksin en önemli parçalarından biri haline gelir.
Yeremya
Yeşaya'nın sağında ve ayrıca merdivenin girişinde önemli bir yeri işgal eden peygamber Yeremya , Hıristiyan kanon sırasına göre bir peygamberlik kitabının ikinci yazarıdır .
Heykelin fiziksel formu, Bizans tarzında , ağzının kenarlarında uzun bıyıklı ve kısa sakallı orta yaşlı bir adama benziyor . Kısa bir tunik giyiyor, sol bacağını açıkta bırakıyor, sağ omzunun üzerinden aşağıya doğru inmesi için dökümlü ayakların üstüne düşüyor. Sağ eliyle bir parşömeni sıkıca tutar ve sol elinde bir kalem tutar. Başını örtmek , ağzın altından geçen bükülmüş kanatlarla çevrelenmiş muhteşem bir sarıktır. İşaya heykeli gibi, Yeremya da diğer heykellerden biraz daha küçüktür. Anatomik açıdan bu heykelde de deformasyonlar var. Bununla birlikte, göze çarpan kusurlara rağmen, Aleijadinho'nun kafanın uygulanmasına müdahalesi var, burada şüphesiz görüntünün tüm gerçek gücü yoğunlaşıyor.
Baruh
O İbrani peygamberlerinin arasında sayılmaz rağmen Tanah'ın , dahil Baruch Congonhas heykel de Yeremya'nın olarak onun önemini yansıtan çizici , ve öne Baruch Kitabı'nda hem Septuaginta'yı ve Vulgate İncil .
Baruch, alıntıları kitabının birkaç bölümünün sentezi olan bir parşömen uzatır. Orta avlunun duvar hizasını tamamlayan kaide üzerinde yer alan heykel, kısa tunik, pelerin ve çizme giymiş genç ve sakalsız bir figürdür. O, peygamber Yeremya'nınkine benzer kenarlı bir sarık takıyor. Bir eliyle mantosunun kıvrımlarını tutarken diğeriyle parşömeni taşır. Squat oranları ve anatomik hataların belirgin olduğu parça, setin en zayıf parçalarından biri. Ancak diğer figürlerde olduğu gibi, görüntünün gücü yüzündeki ifadeden geliyor.
Ezekiel
Baruk'un karşısında, ön avluyu bölen merkezi duvarın bir kaidesinde , İsrail halkıyla birlikte Babil'e sürgün edildiği için sürgünün peygamberi olarak da bilinen Hezekiel duruyor .
Parşömen üzerindeki yazı, peygamberin vizyonunun birbirini izleyen üç bölümünü birleştirir: ilk olarak, her birinin dört yüzü olan dört kanatlı yaratık, daha sonra safir bir tahtı destekleyen dört tekerlekli bir ateş arabası ve son olarak da tahtta, İsrail'in tanrısının kendisi. Hezekiel'deki yüz tarzı, Yeremya ile hemen hemen aynı. Boynuna düşen kıvırcık uzun saç bukleleri ile bıyık ve kısa sakal sergiliyor. Peygamber, kısa bir tunik yerine uzun ve kuşaklı bir tunik giyer, sadece sağ ayağın ucu açıkta kalır. Hezekiel'in kafasında sarık yerine, boynunun üzerinde bir halka ile tutturulmuş bir vizörlü bir başlık bulunur. Parçanın arkasını tamamen kaplayan manto, örgü bir kuşakla muhteşem bir şekilde süslenmiştir. Heykel atölyede çok az müdahale gördü. Büyük ifade gücü, icrasında Aleijadinho'nun özel bir özen gösterdiğini gösteriyor. Yüzün etkileyici ifadesinin yanı sıra, sağ kolu bükerken önerilen gerçeğe yakın hareket de var.
Daniel
Daniel peygamber , avluya açılan geçidin iki yanında yer alır ve karşı tarafta Hoşea'ya hem bakan hem de ona karşılık gelen bir konumdadır. Büyük peygamberlerin sonuncusu ile küçük peygamberlerin ilkinin bu yan yana yerleştirilmesi, dizinin bir bütün olarak ön avludaki heykellerin konumlarında ikonografiden nasıl yararlandığını bir kez daha ortaya koyuyor.
Daniel'in yüzü sakalsız bir genci Baruk ve Obadya olarak tasvir eder. Bununla birlikte, Daniel'in fizyonomisi, özellikle gözlerinin oyulması, ağzı ve burnunun uzun olması, geniş burun delikleriyle onlarınkinden farklıdır. Bir bütün olarak çehre, gücünün farkında olan bir kahramanın karakteristiği olan yüksek ve mesafeli bir ifade ortaya koyuyor. Gönye başını süsleyen bir defne çelengi bu yönü vurgular ve Daniel'in biri sağ ayağına çömelmiş olan aslanlara karşı kazandığı zafere açık bir göndermedir . Ezekiel gibi Daniel de uzun bir elbise giyiyor, beline kemerle bağlı ve yakası düğmeli. Bu heykelde Aleijadinho'nun personelinden yardım almadığı görülüyor. Hem yekpare hem de özellikle iyi işlenmiş koleksiyonun en büyük heykeli olup, yaratılışının arkasındaki beceriye tanıklık ediyor.
Hoşea
İlk minör peygamberler , Hoşea bir yere sahip sığınak tamamlar kaide üstünde korkuluğun avlu girişinde. Hoşea, Hezekiel ve Yeremya gibi, kısa bir palto giyiyor, yakası düğmeli ve beline kemerle bağlı. Başı, Hezekiel'inkine benzer bir şapkayla, bacakları ise pantolon ve kütük çizmelerle örtülüdür . Sağ elinde, ucu manto kuşağının üzerine yerleştirilmiş bir kalem tutar ve hala yazan biri gibi bir tavır sergiler. Heykelin anatomisi, iki kolun uzunluğu arasındaki tutarsızlık dışında doğrudur.
Joel
Geleneksel İncil dizisindeki küçük peygamberlerin ikincisi olan Joel , kilise duvarının korkuluk girişi ile iç kısmın birleştiği yerde, Hoşea'nın sağındaki kilise bahçesinde yerini alır.
Heykelin yüzü, Yeremya, Ezekiel ve Hoşea'nınki gibi erkeksi ve erkeksi, sakalı ve bıyığı Bizans tarzı rulolarla süslenmiş. Giysiler Hoşea'nınkine benzer, ancak daha yüksek yakalıdır. Joel'in sarığı, Jeremiah ve Baruch'ta görüntülenenlere benzer şekilde, siperleri yukarı kalkık şekilde tasarlanmıştır. Başı öne eğik ve sırtı eğik. Heykel neredeyse hiçbir anatomik kusur sergilemez. Tüm setin en güçlülerinden biri ve ifade gücü, Aleijadinho'nun infazında gösterdiği dikkatli dikkati ortaya koyuyor.
Obadya
Obadiah , kilise avlusunun duvarlarının en dibinde, ön avlunun ön ve sol yan duvarları arasındaki köşede duruyor. Obadiah heykeli Baruh, Daniel ve Amos gibi sakalsız bir genci tasvir ediyor, ancak daha ince oranlar daha uzun bir genç izlenimi veriyor. Obadiah bir tunik ve manto giyiyor, sadece basit bir şapka ile tamamlanıyor, ancak kıvrımların düzeni klasik bir ışık ve gölge oyununda çok iyi organize edilmiş.
Bu heykel, ön avlunun karşı ucunda eşdeğer bir konuma sahip olan peygamber Habakkuk ile tezat oluşturuyor. Kilise avlusunun her iki yanında görsel olarak siper işlevi gören hem Obadiah hem de Habakkuk'un heykelleri aynı kollarını kaldırmış, aynı giyim tarzına ve aynı görünüşte karmaşık perdelik dokuya sahip. Her iki heykel de işgal ettikleri pozisyonlar için özel ilgi gördü ve görüntüler anatomik olarak mükemmel olduğundan, stüdyosunda işbirlikçiler tarafından sağlanan çok az yardım olması muhtemeldir.
Amos
Ön avlunun uzak sol sonunda, aşırı ön ve yan duvarları bağlayan bir duvarın büyük bir yay üstünde Santuario , peygamber heykeli duruyor Amos . Amos'un stili, gruptaki diğer peygamberlerden tamamen farklıdır, ancak bu farklılıklar en çok giysisinin fiziksel stilinde belirgindir. Geniş yüzü sakalsız, sakin bir ifadeyle, neredeyse bir saha adamına yakışacak kadar iyi huylu. Giysileri bir çobanın mesleğine uygundur . Amos, içi koyun derisiyle kaplı bir tür ceket giymiş ve başında , bölgede hâlâ Portekizli çiftçilerin giydiği şapkalara benzeyen bir şapka var .
Üzerine yerleştirilen duvarın büyük yüksekliği göz önüne alındığında, heykel sol tarafından görülebilecek şekilde tasarlanmış gibi görünüyor. Sağ tarafında ise pantolon paçasının bu tarafta olmaması gibi bir takım eksiklikleri barındırıyor. Daniel'in heykelinde olduğu gibi, bu neredeyse yekpare bir parçadır ve başlığın tepesinde sadece küçük bir dikiş vardır.
Yunus
Ön avlunun sol tarafındaki girişi oluşturan korkuluk duvarlarının birleşme noktasında Joel'e simetrik bir konumda yer alan Yunus heykeli bulunmaktadır . Aleijadinho, bu küçük peygamberlerin en çok tanınanı için, Daniel'in yanına konumlandırarak, gururlu bir yer ayırdı.
Jonah heykeli, daha önce Yeremya, Ezekiel, Hoşea ve Yoel figürleri için kullanılanla aynı tarzda yapılmıştır. Bununla birlikte, çehresi, dişlerin görünür olduğu açık bir ağız ve yüzü yukarıya dönük olması gibi benzersiz özelliklere sahiptir. Sol avucunu izleyiciye doğru tutar. Jonah'ın giysisi, yakalı ve beli düğmeli, kuşakla sabitlenmiş bir tür cüppeden oluşuyor . Peygamber ayrıca sol omzuna atılmış bir pelerin ve kanatları kalkık , her zamanki gönye biçimli sarık taşır .
Heykel, Daniel'e gösterilen özel bakımın aynısını almış gibi görünüyor ve Aleijadinho'nun dükkânında bitirme işi olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Bu parçaya, dramatik ifade kapasitesi sergileyen yaratıcı dehanın iki ek yönü dahildir. Heykelin önden görünüşü de arkası kadar süslüdür ve balinanın dişlek ağızlı kıvrımlı silüeti bir Rokoko çeşmesinden çıkmış gibi görünür .
Nahum
Ön avlunun sağ kenarında, ön ve yan dış duvarları birleştiren yayın üzerinde en yüksek yeri işgal eden küçük peygamberlerin yedincisi Nahum'un heykeli bulunmaktadır . Nahum figürü, yıpranmış yüzü ve sendeleyen duruşu olan yaşlı, sakallı bir adamdır. Kıvrımları sol elinde toplanmış, beli düğmeli uzun bir cüppe giyiyor.
Aleijadinho'nun stüdyo çalışanlarının bitirme çabaları, özellikle Nahum'un kafasına taktığı türban infazında bu parçada oldukça belirgindir. Mantonun süslü kuşağı gibi bazı detaylar, tüm grup arasında genel bir eklem eksikliği sergiler, bu nedenle Aleijadinho'nun sadece heykelin ilk özelliklerini tasarlamış olması mümkün görünmektedir.
Habakkuk
Küçük peygamberlerin sekizincisi olan Habakkuk , Congonhas'taki peygamberler dizisini kapatır. Ön avlunun ön ve sağ yan duvarlarını birleştiren yayın alt noktasında, Obadiah'ınkine eşdeğer belirgin bir konuma sahiptir. Bir kolunu kaldırarak zalimi kınıyor.
Yine, daha önce Jeremiah, Ezekiel, Hosea, Joel ve Jonah için kullanılan standart tipolojiyi tekrarlıyor. Habakkuk'un cübbeleri, Nahum ve Jonah'ın giydiği cübbenin aynısını içeriyor, ancak bu sefer köşeleri püsküllerle süslenmiş bir yaka ekleniyor . Peygamber, sarkık bir püskül ile tepesinde dört yuvarlak bölüme ayrılmış yüksek, düz bir tepeye sahip olan tüm serinin en karmaşık başlığına sahiptir. Heykel, stüdyosundan belli olan asgari işbirliği ile, konumu nedeniyle Aleijadinho'dan infazında özel bir özen gördü.
siyasi yorumlar
Bazı analistler olarak yansıdı, bölgenin madenlerinde çalışan birçok Afrikalı köleler için ve Portekiz'den bağımsızlığını istedi yerli Brezilyalılar için hem Congonhas de peygamber siyasi özgürlük çağrısı olduğunu önerdi Inconfidencia mineira birkaç yıl isyan daha erken.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Bowen, Monica Jayne (2008). Bir kurtuluş çağrısı: Aleijadinho'nun capoeiristas olarak peygamberleri (PDF) (MA Tezi). Brigham Young Üniversitesi . 2011-12-18 alındı .
- Kelemen, Pal (1967). Latin Amerika'da Barok ve Rokoko . 1, Metin. New York: Dover Publications, Inc.
- LaSor, William Sanford ; Hubbard, David Allan ve Bush, Frederic Wm. (1982). Eski Ahit Araştırması: Eski Ahit'in Mesajı, Biçimi ve Arka Planı . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmanlar. ISBN'si 0-8028-3556-2.
- Mann, Graciela (1967). Aleijadinho'nun 12 Peygamberi . Fotoğraf Hans Mann. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.
- Halka, Trudy, ed. (1995). Uluslararası Tarihi Yerler Sözlüğü . 1, Amerika. Chicago: Fitzroy Dearborn Yayıncılar.
Dış bağlantılar
- Aleijadinho Peygamberlerinin IMAGO tarafından 3D dijitalleştirilmesi (Portekizce)