vicdan - Conscience
Vicdan , bireyin ahlaki felsefesine veya değer sistemine dayanan duygu ve rasyonel çağrışımları ortaya çıkaran bilişsel bir süreçtir . Vicdan, sempatik merkezi sinir sistemi tepkilerinde olduğu gibi, anlık duyusal algılara ve refleks tepkilere dayanan çağrışımlar nedeniyle ortaya çıkan duygu veya düşüncenin aksine durur . Genel olarak, vicdan, bir kişinin ahlaki değerleriyle çelişen bir eylemde bulunduğunda pişmanlık duygularına yol açtığı şeklinde tanımlanır. Vicdanın bir eylemden önce ahlaki yargıyı ne ölçüde bilgilendirdiği ve bu tür ahlaki yargıların akla dayalı olup olmadığı veya olması gerektiğidir.Modern tarihin büyük bir bölümünde insan yaşamı etiğindeki temel teoriler arasında , romantizm teorileriyle ve Orta Çağ'ın bitiminden sonraki diğer gerici hareketlerle yan yana duran tartışmalara neden olmuştur .
Dini vicdan görüşleri genellikle onu tüm insanlarda bulunan bir ahlaka, hayırlı bir evrene ve/veya tanrısallığa bağlı olarak görür . Dinin çeşitli törensel, mitsel, doktriner, yasal, kurumsal ve maddi özellikleri , vicdanın kökeni ve işleyişi hakkında deneyimsel, duygusal, ruhsal veya tefekküre dayalı düşüncelerle mutlaka uyumlu olmayabilir . Yaygın laik veya bilimsel görüşler, vicdan kapasitesini muhtemelen genetik olarak belirlenmiş , konusu muhtemelen bir kültürün parçası olarak öğrenilmiş veya damgalanmış olarak kabul eder .
Vicdan için yaygın olarak kullanılan metaforlar, "içerideki ses", "iç ışık" ve hatta Sokrates'in Yunanlıların " daimōnik işareti" dediği şeye güvenmesini, yalnızca o yapmak üzereyken duyulan bir önleyici (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) iç sesi içerir. bir hata. Vicdan, aşağıdaki bölümlerde detaylandırıldığı gibi, ulusal ve uluslararası hukukta bir kavramdır, giderek bir bütün olarak dünyaya uygulanması olarak algılanmakta, kamu yararı için çok sayıda kayda değer eylemi motive etmekte ve birçok önemli literatür örneğine konu olmaktadır. , müzik ve film.
Görüntüleme
İnsanlığın etik karar vermedeki rolü hakkında genel kabul görmüş bir vicdan tanımı veya evrensel bir anlaşma olmamasına rağmen , üç yaklaşım bunu ele almıştır:
Din
Upanishads , Brahma Sutras ve Bhagavad Gita'nın edebi geleneklerinde vicdan, bir ruhun eylemlerin tamamlanmasından ve bunun sonucunda birçok yaşam boyunca karma birikiminden elde ettiği, iyi ve kötü hakkında bilgi oluşturan niteliklere verilen etikettir . Adi Shankara'ya göre , Vivekachudamani'sinde ahlaki olarak doğru eylem (maddi veya manevi ödül beklemeden başkalarına iyiliğin birincil görevini alçakgönüllülükle ve şefkatle yerine getirmek olarak karakterize edilir), "kalbi arındırmaya" yardımcı olur ve zihinsel dinginlik sağlar, ancak tek başına bize vermez. "Gerçekliğin doğrudan algılanması". Bu bilgi, ebedi ve ebedi olmayan arasında ayrım yapmayı ve nihayetinde gerçek benliğin saf bilinç evreninde birleştiğinin tefekkürinde bir farkındalığı gerektirir.
Gelen Zerdüşt inancına, ölümden sonra en yargı bakmalıdır bir ruh Ayırıcı Bridge ; orada, kötü insanlar kendi yüksek doğalarını veya vicdanlarını önceden inkar ederek işkence görürler ve "Onlar her zaman Yalan Evi'nin misafiri olacaklardır ." Çin kavramı Ren , bu vicdanı gösterir toplumsal görgü ve doğru ilişkiler ile birlikte takip etmek insanları yardımcı Way ( Tao ) iyilik ve uyum için örtülü insan kapasitesini yansıtan bir yaşam modu.
Vicdan, Budizm'de de belirgin bir şekilde öne çıkar . Örneğin Pali yazılarında Buddha , vicdanın olumlu yönünü saf bir kalbe ve sakin, iyi yönlendirilmiş bir zihne bağlar . Manevi bir güç ve "Dünyanın Koruyucuları"ndan biri olarak kabul edilir. Buda ayrıca, doğru davranış, doğru dikkat ve doğru tefekkürle sonuçlanana kadar, dünyada açlık ve ıstıraba katlanmak zorunda olanlar için vicdanı şefkatle ilişkilendirdi . Santideva (MS 685-763) Bodhicaryavatara'da (ki bu yazı büyük Kuzey Hindistan Budist Nalanda Üniversitesi'nde besteleyip teslim etti ) cömertlik , hoşgörü ve farkındalığı bir "blok" gibi olacak şekilde eğitmek gibi erdemleri mükemmelleştirmenin ruhsal önemini yazdı . tahta" gurur veya şehvet gibi kötü alışkanlıklardan etkilendiğinde ; böylece kişi meditatif özümsemede doğru anlayışa doğru ilerlemeye devam edebilir. Böylece vicdan , Budizm'de, zihnin duyusal ilgilerden çekildiği ve kendisinin tek bir bütün olarak farkına vardığı, giderek yoğunlaşan ve daha saf bir farkındalığa uyanan tüm canlı varlıklar için bencil olmayan sevgi olarak tezahür eder.
Roma İmparatoru Marcus Aurelius'un onun yazdığı Meditasyonların "başka bir özverili eylem diğerine geçmek için: böylelikle Evrenin bu vicdan doğrudur sakin ve bizim zihin ahenkli doğa ile uyumlu ve rasyonel ilkelere göre yaşamak insanın kapasitesi olduğunu Tanrı'yı düşünerek. Sadece orada, zevk ve dinginlik ... buradaki varlığımızın tek ödülü lekesiz bir karakter ve bencil olmayan eylemlerdir."
.jpg)
İslam kavramı Taqwa yakından vicdan ilişkilidir. In Kur'an 2 ayetler: 197 & 22:37 Taqwa "doğru davranış" ya da "atıfta dindarlık ", "insanın kendini koruma" ya da "kötülüğe karşı koruma". Kur'an 47:17 ayeti, Allah'ın müminin sadece bireysel iradenin ürünü olmayıp, Allah'tan ilham almayı gerektiren takvasının nihai kaynağı olduğunu söyler. In Kur'an 91 ayet: 7-8, Cenab-ı Hak o ruh, vicdan mükemmel hale getirmiştir ve bu yanlış (fujūr) öğretti nasıl bahsediyor ve sağ (Taqwa). Bu nedenle, kötülüğün ve erdemin bilinci, ruhun doğasında vardır, bu dünya hayatında adil bir şekilde sınanmasına ve yargılanmasına, Tanrı'ya ve tüm insanlara karşı sorumluluklarından hesap gününde yargılanmasına izin verir.
Kuran -ı Kerim 49:13 ayetinde şöyle buyuruluyor: "Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve sizi farklı topluluklara ve topluluklara ayırdık ki, Allah katında en üstün olanınız, birbirinizi tanıyasınız. Allah, takva sahipleridir." Gelen İslam gibi seçkin ilahiyatçılar göre Gazali olaylar rütbesi (ve el-Levh el-Mahfuz, Tanrı tarafından yazılmış olmasına rağmen, korunmuş Tablet ), insanlar yanlış arasında ve sağ seçmekte özgür irade sahibi ve böylece sorumludur eylemleri için; İslam'ın Beş Şartı'nın bilgisi ve uygulaması , dindarlık, tövbe, öz disiplin ve dua ile geliştirilmiş Tanrı ile dinamik bir kişisel bağlantı olan vicdan ; ve günahkar eylemler yoluyla parçalanmış ve mecazi olarak karanlıkla kaplanmıştır. Marshall Hodgson üç ciltlik bir eser yazdı: İslam'ın Girişimi: Bir Dünya Medeniyetinde Vicdan ve Tarih .
Protestan Hıristiyan geleneğinde Martin Luther , Solucanlar Diyetinde vicdanının Tanrı'nın Sözü'ne esir olduğu ve vicdana karşı çıkmanın ne güvenli ne de doğru olmadığı konusunda ısrar etti . Luther'e göre vicdan, dini alandan ziyade etik alana girer. John Calvin vicdanı bir savaş alanı olarak görüyordu: "[...] O'nun Krallığına karşı vicdanımızda ayaklanan ve O'nun hükümlerini engelleyen düşmanlar, Tanrı'nın tahtının orada sağlam bir şekilde kurulmadığını kanıtlıyor". Pek çok Hıristiyan, birinin vicdanına uymayı, insan otoritesine itaat etmek kadar önemli, hatta ondan daha önemli görür . Köktenci bir Hıristiyan vicdan görüşü şöyle olabilir: 'Tanrı bize vicdanımızı verdi, böylece O'nun Yasasını çiğnediğimizde bilebiliriz; Yanlış bir şey yaptığımızda hissettiğimiz suçluluk bize tövbe etmemiz gerektiğini söylüyor.' Bu bazen ( William Tyndale ve Thomas More arasında Mukaddes Kitabın İngilizce'ye tercümesi konusundaki anlaşmazlıkta olduğu gibi ) ahlaki ikilemlere yol açabilir: "Kiliseme/rahibime/askeri/siyasi liderime kayıtsız şartsız itaat ediyor muyum yoksa kendi içsel hislerimi mi izliyorum? dua ve kişisel bir kutsal kitap okumasıyla öğretildiği gibi doğru ve yanlışın ne olduğunu?" Bazı çağdaş Hıristiyan kiliseleri ve dini gruplar , yasadaki sorumlulukları ne ölçüde kapsadığına bakılmaksızın , On Emir'in veya İsa'nın ahlaki öğretilerini her durumda en yüksek otorite olarak tutar. In Yuhanna İncili (7: 53-8: 11) (Kral James Versiyonu) İsa zina belirten bir kadını suçlayan da karşı çıkmaktadır: " 'onu ilk ona bir taşı atmak izin Aranızda günahsız olan O.' Ve yine eğildi ve yere yazdı. Ve onu işitenler, kendi vicdanları tarafından mahkûm edilerek birer birer dışarı çıktılar" (bkz. İsa ve zina eden kadın ). In Luka İncili (10: 25-37) İsa hor ve sapkın nasıl anlatıyor Samarit (bkz İyi Samiriyeli meselini ) kim (şefkat ve vicdan dışı) nitelendirir iyiye, bir yol kenarında yaralı bir yabancıya yardım komşusunu sevmekle sonsuz yaşam, diğer taraftan geçen bir rahipten daha.
Vicdanda ilahi ya da eyalet yasasına itaat etme ikilemi, Antigone'nin Kral Kreon'un , sözde bir hain olan kardeşini gömmeye karşı emrine karşı çıkması , " yazılı olmayan yasaya " ve "ölülere daha uzun süre bağlı kalmasına" başvurmasında çarpıcı bir şekilde gösterildi. yaşamaktansa".
Katolik teoloji vicdanı "uygun zamanda [bir kişiye] iyilik yapmayı ve kötülükten kaçınmayı emreden aklın son pratik yargısı" olarak görür. İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965) anlatır: ". Deep vicdanı adam keşfeder o uymalıdır bir kendisi üzerine koydu henüz kanun ama içinde onun sesini, hiç aşık etmek ve yapılacak onu aramayı iyi ve kaçınmak için ne kötülük, ona doğru hareketi söyler: şunu yap, bundan sakın. Çünkü insanın kalbinde Allah tarafından yazılmış bir kanun vardır. Onun haysiyeti bu kanuna uymaktır ve onunla yargılanacaktır. Vicdanı insanın en sırrıdır. özü ve mabedi. Orada, sesi derinliklerinde yankılanan Tanrı ile yalnızdır." Dolayısıyla vicdan, irade gibi, basiret gibi bir alışkanlık değil, "doğruyu, iyiyi, Tanrı'nın sesini dinleyebildiğimiz ve işitebileceğimiz iç mekandır. O, O'nunla olan ilişkimizin içsel yeridir, kalbimizle konuşan ve ayırt etmemize, izlememiz gereken yolu anlamamıza ve karar verildikten sonra ilerlememize, sadık kalmamıza yardımcı olan" Ana öncülü nesnel bir norm olan ve küçük öncülü, normun uygulandığı belirli bir durum veya durum olan ahlaki kıyas. Bu nedenle, Katoliklere, doğru bir vicdan oluşturmak için vahyedilen normlar ve bunlardan türetilen normlar konusunda kendilerini dikkatli bir şekilde eğitmeleri öğretilir. Katolikler de günah çıkarmadan önce vicdanlarını her gün ve özel bir dikkatle incelemelidirler . Katolik öğretisi, "İnsanın kişisel olarak ahlaki kararlar vermek için vicdanına göre ve özgürce hareket etme hakkı vardır. Vicdanına aykırı davranmaya zorlanmamalı. Vicdanına göre hareket etmesi de engellenmemelidir. , özellikle dini konularda". Bu vicdan hakkı, kişinin Kilise öğretisine keyfi olarak katılmamasına ve vicdanına göre hareket ettiğini iddia etmesine izin vermez. Samimi bir vicdan, kişinin özenle otantik kaynaklardan ahlaki gerçeği aradığını, yani, onu öğretmek için Mesih tarafından kurulan otoriteyi dinleyerek kendini bu ahlaki gerçeğe uydurmaya çalıştığını varsayar. Bununla birlikte, kişinin en iyi çabasına rağmen, "ahlaki vicdanın cehalet içinde kalması ve gerçekleştirilecek veya halihazırda yapılmış eylemler hakkında hatalı yargılarda bulunması mümkün değildir [...] Bu cehalet çoğu zaman kişisel sorumluluğa atfedilebilir [... ] Bu gibi durumlarda, kişi yaptığı yanlıştan dolayı suçludur." Bu nedenle, kişi hatalı bir yargıda bulunmuş olabileceğini fark ederse, vicdanının kesinlikle hatalı olduğu söylenir ve bu, eylem için geçerli bir norm değildir. Kişi önce hata kaynağını ortadan kaldırmalı ve doğru bir yargıya varmak için elinden gelenin en iyisini yapmalıdır. Bununla birlikte, kişi hatasının farkında değilse veya dürüst ve gayretli bir çabaya rağmen, çalışma veya tavsiye arayarak hatayı ortadan kaldıramıyorsa, o zaman kişinin vicdanının yenilmez bir şekilde hatalı olduğu söylenebilir. Kişinin doğru olduğuna dair öznel kesinliği olduğu için bağlayıcıdır. Kabul edilemez bir şekilde hatalı olan vicdana göre hareket etmekten kaynaklanan fiil kendi içinde iyi değildir, ancak bu deforme olmuş fiil veya Allah'ın hak düzenine ve nesnel norma aykırı maddi günah kişiye isnat edilmez. Böyle bir vicdan yargısına verilen resmi itaat iyidir. Bazı Katolikler, uygun şekilde anlaşılan vicdan düzeyinde değil, vicdanı bilgilendirmesi gereken ilke ve normlar düzeyinde, muhalefeti haklı çıkarmak için vicdana başvururlar. Örneğin, bazı rahipler , Mesih'in boşandıktan sonra yeniden evlenmeyi veya evlilik dışı cinsel aktiviteyi yasaklaması gibi Kilise öğretisiyle bağdaşmayan eylemleri veya yaşam tarzlarını haklı çıkarmak için ( Magisterium tarafından onaylanmayan ) sözde dahili forum çözümünü kullanırlar . Katolik Kilisesi "Kilise otoritesi ve onun öğretim reddi [...] içinde kararda hataların kaynağında olabileceğini uyardı ahlaki davranış". Vicdanını ölüme mahkûm edilmenin sonucunu kabul edecek kadar takip eden birinin örneği Sir Thomas More'dur (1478-1535). Vicdanın iki yönü olarak 'görev duygusu' ve 'ahlak duygusu' arasındaki ayrım üzerine yazan ve ilkini ancak ilahi bir Kanun koyucu tarafından açıklanabilecek bir duygu olarak gören bir ilahiyatçı John Henry Cardinal Newman'dı. . Onun hakkında iyi bilinen bir söz, önce vicdanına sonra da papaya kadeh kaldıracağıdır, çünkü vicdanı onu papanın otoritesini kabul etmeye sevk etmiştir.
Yahudilik muhtemelen dini otoriteye tavizsiz itaati gerektirmez; Yahudi tarihi boyunca hahamların ölüm cezası gibi mantıksız buldukları yasaları çiğnedikleri vakası ortaya çıktı . Ulusal kaderle bir işgal Yahudi inancına merkezi olmasına rağmen Benzer şekilde, (bkz Siyonizm (dahil birçok âlim) Musa Mendelssohn yazı gerçeğin kişisel vahiy önemli bir yardımcısı olduğu gibi bu vicdan ifade) Talmudik gelenek. Kavramı iç ışık içinde Dostları Diyanet Derneği veya Quaker'lar vicdan ile ilişkilidir. Masonluk bir bulunan din ve başlıca simgelerinden için bir yardımcı sağlayarak olarak tanımlıyor mason olan Lodge kare ve pusulalar Masonlar, "vicdan kare eylemlerini kare" "kendi arzularını çevrelemek öğrenmek ve tutkularını tutması gerektiğini dersleri veren olarak açıklanabilir tüm insanlığa karşı uygun sınırlar içinde." Tarihçi Manning Clark vicdanı , dinin insan ve ölüm arasına yerleştirdiği tesellilerden biri olarak gördü , aynı zamanda Eyüp Kitabı ve Vaiz Kitabı tarafından teşvik edilen lütuf arayışının önemli bir parçası olarak gördü ve bizi paradoksal olarak gerçeğe en yakın olmaya yönlendirdi. Hayattaki en önemli şeyin ("herkesin bir anda ne için olduğunu anladığı anda orada olmak") asla olamayacağından şüpheleniriz. Leo Tolstoy , konuyu inceleyen on yıldan sonra (1877-1887), materyalizmle bağlantılı kötülüğe ve dini kurumların sosyal güç dürtüsüne direnebilecek tek gücün, insanların bireysel bir manevi gerçeğe ulaşma kapasitesi olduğunu savundu. akıl ve vicdan. Vicdanla ilgili birçok önde gelen dini eser de önemli bir felsefi bileşene sahiptir: örnekler Gazali , İbn Sina , Aquinas , Joseph Butler ve Dietrich Bonhoeffer'in eserleridir (tümü felsefi görüşler bölümünde tartışılmıştır).
Laik
Vicdana seküler yaklaşım, psikolojik , fizyolojik , sosyolojik , insani ve otoriter görüşleri içerir. Lawrence Kohlberg , eleştirel vicdanı , sorumluluk ilkelerini rasyonel olarak tartma kapasitesiyle ilişkili, insanların uygun ahlaki gelişiminde önemli bir psikolojik aşama olarak değerlendirdi, en iyi şekilde mizahi kişileştirmelerle ( Jiminy Cricket gibi ) bağlantıyla çok genç yaşta teşvik edildi ve daha sonra ergenlerde bireysel olarak ilgili ahlaki ikilemler hakkındaki tartışmalarla. Erik Erikson , vicdanın gelişimini , normal insan kişiliği gelişiminin sekiz aşamasının 'okul öncesi' aşamasına yerleştirdi. Psikolog Martha Stout terimleri vicdan "yükümlülüğünün bir aradan geçen duygusu duygusal ekleri merkezli." Bu nedenle iyi bir vicdan, bütünlük, psikolojik bütünlük ve huzur duygularıyla ilişkilendirilir ve genellikle "sessiz", "açık" ve "kolay" gibi sıfatlar kullanılarak tanımlanır.
Sigmund Freud , vicdanın psikolojik olarak uygarlığın büyümesinden kaynaklandığını ve saldırganlığın dışsal ifadesini periyodik olarak boşa çıkardığını düşündü : alternatif, sağlıklı bir çıkış aramaya zorlanan bu yıkıcı dürtü, enerjisini kişinin kendi "ego"suna veya bencilliğine karşı bir süperego olarak yönlendirdi. (genellikle bu konuda ipucunu çocukluk döneminde ebeveynlerden alır). Freud'a göre vicdanımıza uymamanın sonucu , nevroz gelişiminde bir etken olabilen suçluluktur ; Freud, hem kültürel hem de bireysel süper egonun, belirli kararların ahlaki yönleriyle ilgili katı ideal talepler oluşturduğunu, itaatsizliğin bir "vicdan korkusu" uyandırdığını iddia etti.
Antonio Damasio , vicdanı, hayatta kalmayla ilgili eğilimlerin ötesinde ve davranış için normlar ve idealler inşa etme gerçeği ve arzusunu içeren genişletilmiş bilincin bir yönü olarak görür .
Toplumu oluşturan bir içgüdü olarak vicdan
Michel Glautier , vicdanın, insanların toplumlar oluşturmasını sağlayan içgüdü ve dürtülerden biri olduğunu savunur : Bu dürtülere sahip olmayan veya yetersiz olan insan grupları, toplumları oluşturamazlar ve türlerini, olanlar kadar başarılı bir şekilde yeniden üretemezler.
Charles Darwin , vicdanın insanlarda, rekabet halindeki doğal dürtüler arasındaki çatışmaları çözmek için evrimleştiğini düşündü - bazıları kendini koruma hakkında, bazıları ise bir ailenin veya topluluğun güvenliği hakkında; vicdanın ahlaki otoriteye yönelik iddiası, hayatta kalma mücadelesinde "toplumsal içgüdülerin izleniminin daha uzun sürmesinden" ortaya çıktı. Böyle bir bakış açısına göre, bir kişinin toplumuna (ya onun yapılarına ya da içerdiği kişilere) zarar veren davranış kötü ya da "kötü"dür. Dolayısıyla vicdan, insanları başkalarında korku ya da küçümseme uyandırmaktan kaçınmaya sevk eden biyolojik dürtülerin bir sonucu olarak görülebilir ; toplumdan topluma ve kişiden kişiye değişen şekillerde suçluluk ve utanç olarak deneyimlenmek . Bu görüşte vicdanın bir gereği, kendimizi başka bir kişinin bakış açısından görme kapasitesidir. Bunu yapamayan kişiler ( psikopatlar , sosyopatlar , narsistler ) bu nedenle genellikle "kötü" davranışlarda bulunurlar.
Bu vicdan görüşünde temel olan, insanların bazı "öteki"leri sosyal bir ilişki içinde olarak görmeleridir . Böylece milliyetçilik bastırmak için vicdanen çağrılır aşiret çatışmaları ve Man bir Kardeşlik bastırmak için çağrılır kavramını ulusal çatışmaları . Yine de bu tür kalabalık dürtüler, bireysel vicdanı yalnızca bunaltmakla kalmaz, aynı zamanda yeniden tanımlayabilir . Friedrich Nietzsche , "toplumsal dayanışma, tutkuyla patlak verdiğinde, bireyi 'sürü bilincinin' ortalama düşük düzeyinin çok ötesine geçen en yüksek ve en güçlü dürtüler tarafından yok edilir. Jeremy Bentham şunları kaydetti: " fanatiklik asla uyumaz... asla vicdan tarafından durdurulmaz ; çünkü vicdanı hizmetine sokmuştur." Hannah Arendt , Adolf Eichmann'ın Kudüs'teki duruşmasıyla ilgili incelemesinde , sanığın, hemen hemen tüm Alman yoldaşları gibi, vicdanının izini kaybettiklerini ve neredeyse hiç hatırlamadıklarını belirtiyor. Bu, vahşetlere aşina olmaktan ya da böylesine tatsız bir göreve katlanmak zorunda kaldıkları için ortaya çıkan doğal acımaların psikolojik olarak kendilerine yönlendirilmesinden değil, vicdanında şüphe uyandıran birinin bunları paylaşan kimseyi görememesi gerçeğinden kaynaklanmıyordu. : "Eichmann'ın vicdanın sesine kulaklarını kapamasına gerek yoktu... Vicdanı olmadığı için değil, vicdanı "saygın bir sesle", çevresindeki saygın toplumun sesiyle konuştuğu için".
Sir Arthur Keith 1948'de Dostluk-düşmanlık kompleksini geliştirdi . Düşmanlarla çevrili kabile grupları olarak geliştik; böylece vicdan ikili bir rol geliştirdi; grup içi üyeleri kurtarma ve koruma görevi ve herhangi bir dış gruba karşı nefret ve saldırganlık gösterme görevi .
Bu bağlamda ilginç bir araştırma alanı , ister insan toplumundaki hayvanlar ( evcil hayvanlar , çalışan hayvanlar , hatta yiyecek için yetiştirilen hayvanlar) isterse vahşi doğada olsun, ilişkilerimizle hayvanlar arasındaki benzerliklerle ilgilidir . Bir fikir, insanlar veya hayvanlar bir sosyal ilişkiyi korunması gereken önemli olarak algıladıkça, vicdanlarının bu eski "öteki" ye saygı duymaya ve onu korumak için harekete geçmeye başlamasıdır. Benzer şekilde, yüksek düzeyde görgü kuralları, kuralları, hiyerarşileri, oyunları, şarkıları ve müzakereleri olan karmaşık bölgesel ve işbirlikçi üreyen kuş topluluklarında ( Avustralya saksağanları gibi ), bireyin hayatta kalmasıyla açıkça ilgili olmayan durumlarda, kural ihlallerine tolerans gösterilmiş görünmektedir. veya grup; genellikle dokunaklı bir yumuşaklık ve hassasiyet sergiliyor gibi görünen davranış.
Evrimsel Biyoloji
Evrimsel biyolojideki çağdaş bilim adamları, vicdanı, toplumlarda fedakarlığı kolaylaştırmak için gelişen beynin bir işlevi olarak açıklamaya çalışırlar . Kitabında Tanrı Yanılgısı , Richard Dawkins o hemfikir olduğunu belirten Robert Hinde 'ın Neden İyi Good , Michael Shermer s' Bilimi İyi ve Evil , Robert Buckman 'ın Can Tanrı olmadan İyi Be? ve Marc Hauser 'in Ahlaki Minds , doğruyu yanlıştan duygumuz elde edilebileceğini Darwinci geçmişte. Daha sonra bu fikri gen merkezli evrim görüşünün merceğinden güçlendirdi , çünkü doğal seçilimin birimi ne bireysel bir organizma ne de bir grup değil , daha ziyade "bencil" gendir ve bu genler kendi "bencil"lerini sağlayabilir. hayatta kalma, diğerlerinin yanı sıra , bireyleri akrabalarına karşı özgecil davranmaya zorlayarak.
Sinirbilim ve yapay vicdan
Çok sayıda vaka çalışmaları beyin hasarı alanlarına bu hasar göstermiştir beyin (anterior olarak prefrontal korteks azaltılması veya ortadan kaldırılması ile sonuçlanır) inhibisyon davranış tekabül eden bir radikal değişiklik ile,. Yetişkinler zarar gördüğünde, yine de ahlaki muhakeme yapabilirler; ama çocukların başına geldiğinde, bu yeteneği asla geliştiremeyebilirler.
Girişimleri bulmak için nörologlar tarafından yapılmıştır özgür irade (bkz bilinçsiz zihinsel süreçler üzerinde vicdan 'veto' denir için gerekli özgür irade Neuroscience ve Benjamin Libet bir niyetin bilimsel olarak ölçülebilir farkındalık) gerçekleşen bir eylemi gerçekleştirmek üzere 'Hazırlık potansiyeli' olarak bilinen elektrik boşalmasından 350-400 mikrosaniye sonra.
Jacques Pitrat, yapay zeka sistemlerinde uzun vadeli performanslarını iyileştirmek ve içe dönük işlemlerini yönlendirmek için bir tür yapay vicdanın faydalı olduğunu iddia ediyor .
Felsefi
"Vicdan" kelimesi etimolojik olarak "bilginin ayrıcalığı" veya "bilgi sahibi" anlamına gelen Latince conscientia'dan gelir. İngilizce kelime dahili kişinin motifleri kalitesine ilişkin akılda ahlaki standardın farkındalık yanı sıra kendi eylemlerinin bir bilinç gerektirir. Bu nedenle felsefi olarak düşünülen vicdan , ilk ve belki de en yaygın olarak, ne yapılması gerektiği veya yapılması gerektiği konusunda büyük ölçüde incelenmemiş bir "içgüdü duygusu" veya "belirsiz bir suçluluk duygusu" olabilir. Bu anlamda vicdan, mutlaka bir durumun ahlaki özelliklerinin (veya uygulanabilir normatif ilkelerin, kuralların veya yasaların) rasyonel bir değerlendirme sürecinin ürünü değildir ve ebeveyn, akran grubu, dini, devlet veya kurumsal telkinlerden kaynaklanabilir. kişi için şu anda bilinçli olarak kabul edilebilir olabilir veya olmayabilir ("geleneksel vicdan"). Vicdan , ahlaki inançları bir duruma uygularken kullanılan pratik sebep olarak tanımlanabilir ("eleştirel vicdan"). İleri sürülen ahlaki günlük aracılığıyla bu kapasiteyi geliştirdik mistik insanları olgun yılında tefekkür veya meditasyon başkalarına özverili hizmet ile birlikte kritik vicdan denilen sezgisel anlayış veya vahiy (bir "kıvılcım" ile katkıda bulunulabilir Marifa içinde İslam Tasavvuf felsefesi ve synderesis Ortaçağ Hıristiyan skolastik ahlak felsefesi ). Vicdan , her durumda, 'içsel ışık' ve onaylama veya 'iç karanlık' ve kınama ile ilgili içsel bir farkındalık ve bunun yanı sıra, takip edilen veya reddedilen bir hak veya görev inancıyla birlikte gelir.
Ortaçağa ait
Ortaçağ İslam alimi ve mistik Gazali , Nefs ( ruh veya benlik (maneviyat) ) kavramını Kuran'a dayanarak üç kategoriye ayırdı :
- Nefs Ammarah (12:53), "kişiyi tatmin edici tutkulara özgürce dalmaya teşvik eden ve kötülük yapmaya teşvik eden"
- Nefs Lawammah (75:2) "insanı doğruya ve yanlışa yönlendiren vicdan"dır.
- "Nihai barışa ulaşan bir nefs" olan Nefs Mutmainnah (89:27)
Ortaçağ İranlı filozofu ve doktoru Muhammed ibn Zakariya al-Razi , vicdan veya ruhsal bütünlük ile fiziksel sağlık arasında yakın bir ilişki olduğuna inanıyordu ; insan rahatına düşkün olmak yerine bilginin peşinden gitmeli, aklını kullanmalı ve hayatında adaleti uygulamalıdır. Ortaçağ İslam filozofu İbn Sina yakın Fardajan kalesinde hapsedildi iken, Hamadhan , ünlü izole ama uyanık "Man Yüzer" yazdı duyusal yoksunluk düşünce deneyi insan fikirlerini keşfetmek için kendini bilme ve tözsellikle ruh ; onun hipotezi , Tanrı'nın gerçeği insan zihnine veya vicdanına iletmesinin zeka , özellikle aktif akıl yoluyla olduğudur. İslami Sufilere göre vicdan, Allah'ın insanları marifeye yönlendirmesine izin verir , bir Müslüman'ın dualarının Tanrı'nın iç bilgisinde nefsinin erimesine yol açtığı barış veya "nur üzerine nur"; Bu tasvir sonsuz cenneti habercisi Kur'an .
Bonaventure gibi bazı ortaçağ Hıristiyan skolastikleri , aklın rasyonel bir yetisi olarak vicdan ( pratik akıl ) ile içsel farkındalık arasında bir ayrım yaptı , iyilik yapmak için sezgisel bir "kıvılcım" , mutlak iyinin arta kalan bir takdirinden kaynaklanan ve bilinçli olarak reddedildiği zaman synderesis denir. (örneğin kötü bir eylemde bulunmak), bir iç eziyet kaynağı haline gelir. William Perkins ve William Ames gibi erken dönem modern teologlar , Tanrı'nın yasasının ilk terimi, yargılanacak eylemin ikinci terimi ve vicdanın eyleminin (rasyonel bir yeti olarak) yargıyı ürettiği vicdanın kıyassal bir anlayışını geliştirdiler. Bu tür bir anlayışı uygulayan test vakalarını tartışarak vicdan eğitildi ve rafine edildi (yani casuistry ).
13. yüzyılda, St. Thomas Aquinas , vicdanı , ahlaki bilginin belirli bir duruma uygulanması olarak gördü (ST I, q. 79, a. 13). Böylece vicdan, ( Doğal Hukuk teorisinde önerilen beş temel kuralı içeren olarak kategorize ettiği) mutlak iyinin doğuştan kalan farkındalığımızın kazanılmış bir alışkanlığa dönüşmesi olan synderesis ile başlayan pratik aklın bir eylemi veya yargısı olarak kabul edildi. ahlaki ilkeleri uygulamaktır. Singer'e göre, Aquinas, vicdanın veya vicdanın , aktiviteye uygulanan kusurlu bir yargılama süreci olduğunu, çünkü doğal yasanın bilgisinin (ve burada örtük olarak bulunan tüm doğal erdem eylemlerinin) çoğu insanda eğitim ve gelenek tarafından gizlendiğini ve bunun yerine bencilliği teşvik ettiğini savundu. duygudaşlık ( Summa Theologiae , I–II, I). Aquinas ayrıca, bazı insanların neden diğerlerinden daha az "ahlaki açıdan aydınlanmış" göründüklerini, zayıf iradelerinin kendi ihtiyaçlarını başkalarınınkilerle yeterince dengeleyemediğini açıklamak için sağduyu erdemiyle ilgili olarak vicdanı tartıştı .
Aquinas, vicdana aykırı davranmanın kötü bir eylem olduğunu, ancak hatalı bir vicdanın, yalnızca, kişinin bilgi sahibi olmak zorunda olduğu faktörlerin kusurlu veya haksız olarak cehaletinin sonucu olması durumunda suçlanabilir olduğu sonucuna vardı. Aquinas ayrıca vicdanın , duyusal zevklerin görünürdeki iyilerinden ziyade, insanın gelişmesini teşvik eden ( Tanrı'dan ) gerçek iyiliklere doğru hareket etmek üzere eğitilmesi gerektiğini savundu . Onun içinde Şerhi üzerinde Aristoteles 'in Nikomakhos'a Etik Aquinas olmayan bir erdemli bir adam önde ahlaki kısıtlamayı gerektiren birinin zevk veren bir ilke seçmek için izin verdiğini zayıf irade olduğunu iddia etti.
Ortaçağ tefekkür klasiği The Imitation of Christ'te (yaklaşık 1418) Thomas A Kempis , iyi bir adamın görkeminin iyi bir vicdanın tanığı olduğunu belirtti. "Huzurlu bir vicdanı koru ve her zaman neşe duyacaksın. Sakin bir vicdan çok şeye dayanabilir ve her türlü sıkıntıda neşeli kalır, ama kötü bir vicdan her zaman korkulu ve huzursuzdur." Hıristiyan mistik eseri The Cloud of Unknown'ın anonim ortaçağ yazarı benzer şekilde derin ve uzun süreli tefekkürde bir ruhun , kişinin itirafından sonra ve kişi ne kadar meşgul olursa olsun, her zaman orada olan günahın "kökünü ve zeminini" kuruttuğu görüşünü dile getirdi. içinde kutsal şeylere: "Bu nedenle, bir olmayı çalışacak kim dalgın . ilk onun [veya onun] vicdanını temizlemek zorunluluk" Ortaçağ Flaman mistik John of Ruysbroeck de aynı şekilde, gerçek vicdanın, bir insanı aktif ve düşünceli bir yaşamda adil kılmak için gerekli dört yönü olduğuna inanıyordu: "özgür bir ruh, kendini aşk yoluyla kendine çeken"; "lütuf tarafından aydınlanmış bir akıl", "eğilim veya eğilim veren bir zevk" ve "en yüce ve en büyük kutsanmış olan o ebedi nesnenin ... uçurumunda kendinden taşan bir kayıp ... insanlar arasında yüce olanlar emilir. içinde ve belli bir sınırsız şeye dalmış."
Modern
.jpg)
Benedict Spinoza de onun içinde Etik savundu, 1677 yılında ölümünden sonra yayınlanan bile çoğu insan, egzersiz kendilerini düşünün olanlar özgür irade de, kusurlu duyusal bilginin, onların zihin yetersiz anlayış ve irade temelinde ahlaki kararlar hem olumsal fiziksel varoluşlarının sonuçları olan hem de esas olarak kendini koruma tarafından yönlendirilmekten kusurlu düşünce biçimleri olan duygular olarak. Spinoza'ya göre çözüm, aklımızın duyguların ürettiği düşünce biçimlerini değiştirme kapasitesini kademeli olarak artırmak ve ahlaki karar gerektiren sorunlara sonsuzluk perspektifinden bakmaya aşık olmaktı. Bu nedenle, Spinoza için huzurlu bir vicdan hayatı yaşamak, aklın dünyayı ve çelişkilerini, arzularımızı ve tutkularımızı sub specie aeternitatis , yani zamana atıfta bulunmadan giderek daha fazla gördüğü yerde, yeterli fikirler üretmek için aklın kullanıldığı anlamına gelir . Hegel'in karanlık ve mistik Zihin Felsefesi , mutlak vicdan özgürlüğü hakkının , insanın her şeyi kapsayan bir birlik, rasyonel, gerçek ve doğru olan bir mutlak anlayışını kolaylaştırdığını savundu. Bununla birlikte, Hegel, tıpkı benzer nesnel olmayan görüşlerin bilimde genellikle reddedildiği gibi, işleyen bir Devletin her zaman vicdanı öznel bilgi biçiminde tanımama eğiliminde olacağını düşündü. Vicdanın Tanrı tarafından verildiğini, her zaman itaat edilmesi gerektiğini, sezgisel olduğunu ve "anayasal hükümdar" ve "evrensel ahlak yetisi" olarak görülmesi gerektiğini savunan Joseph Butler'ın yazılarında da benzer bir idealist düşünce ifade edilmiştir : sadece bize nasıl yürümemiz gerektiğini göstermek için kendini sunuyor, ama aynı şekilde kendi otoritesini de beraberinde taşıyor." Butler, insan doğasındaki düzenleyici ilkelerin bir ikiliğine atıfta bulunarak etik spekülasyonları geliştirdi: birincisi, "kendini sevme" (bireysel mutluluğu arama) ve ikincisi, "iyilikseverlik" (merhamet ve başkası için iyiliği arama) vicdanda (aynı zamanda agape ile bağlantılı). ve durumsal etik ). Butler, vicdanın ahlaki yargı meselelerinde daha otoriter olma eğiliminde olduğunu düşündü, çünkü bunun açık ve kesin olma olasılığı daha yüksekti (oysa kişisel çıkar hesaplamaları olası ve değişen sonuçlar verme eğilimindeydi). John Selden , Table Talk'unda , uyanık fakat aşırı titiz veya eğitimsiz bir vicdanın kararlılığı ve pratik eylemi engelleyebileceği görüşünü dile getirdi ; "Yönleri iyi olmayan bir at gibi, çitten uçan her kuşa başlar".
Eski Hindu ve Budist felsefesinin kutsal metinleri 18. ve 19. yüzyıllarda Almanca çevirilerde kullanılabilir hale geldikçe, bunlar Schopenhauer gibi filozofları , sağlıklı bir zihinde istekleri ve düşünceleri değil, yalnızca eylemlerin vicdanımızı baskıladığını kabul etmeleri konusunda etkilediler ; "Çünkü bizi irademizin aynasına tutan sadece amellerimizdir"; İyi vicdan her ilgisiz senet başka olgusunun kendi içsel varlığı doğrudan kayıtlara alınmasında sonra, Schopenhauer düşündü biz, bu bizim gerçek kendini, sadece kendi bizzat bu özel tezahürünü var olduğunu Doğrulama" tanıyor, tecrübe ama yaşayan her şeyde. Bencillikle kasıldığı gibi, bununla kalp kendini genişlemiş hisseder."
Aydınlanma Çağı'nın merkezi bir şahsiyeti olan Immanuel Kant da , aynı şekilde, daha sık ve daha istikrarlı bir şekilde yansıtıldıkça, zihnini her zaman yeni ve artan hayranlık ve huşu ile doldurduğunu iddia etti: "Üstümdeki yıldızlı gökler ve içimdeki ahlaki yasa. ben... ikincisi görünmez benliğimden, kişiliğimden başlar ve beni gerçek sonsuzluğa sahip, ama kendimi evrensel ve zorunlu (ve sadece ilk durumda olduğu gibi olumsal değil) varolduğumu tanıdığım bir dünyada sergiler. bağlantı." Burada atıfta bulunulan "evrensel bağlantı", Kant'ın kategorik buyruğudur : "Yalnızca, aynı zamanda onun evrensel bir yasa haline gelmesini isteyebileceğiniz özdeyiş uyarınca hareket edin." Kant, eleştirel vicdanı , düşüncelerimizin birbirini suçladığı veya mazur gördüğü bir iç mahkeme olarak değerlendirdi; Ahlaki açıdan olgun insanların bir görevi yerine getirmek için vicdanı takip ettikten sonra genellikle ruhtaki memnuniyeti veya huzuru tanımladıklarını kabul etti , ancak bu tür eylemlerin erdem üretmesi için birincil motivasyonlarının böyle bir mutluluk beklentisi değil, yalnızca görev olması gerektiğini savundu. Rousseau, vicdanın bir şekilde insanı daha büyük bir metafizik birliğe bağladığına dair benzer bir görüşü dile getirdi . John Plamenatz , Rousseau'nun çalışmasına ilişkin eleştirel incelemesinde, vicdanın , karşıt tutkulara rağmen, bizi iki uyuma doğru iten duygu olarak tanımlandığını düşünüyordu : biri zihnimizde ve tutkularımız arasında, diğeri ise toplumda ve üyeleri arasında; "en zayıflar ona en güçlü şekilde başvurabilir ve bu çağrı, çoğu zaman başarısız olsa da, her zaman rahatsız edicidir. Bununla birlikte, güç veya zenginlik tarafından yozlaşmış olsak da, onların sahibi veya kurbanı olarak, içimizde bize hizmet eden bir şey var. bize bu yozlaşmanın doğaya aykırı olduğunu hatırlatın."
Diğer filozoflar, toplumdaki "vicdan"ın işleyişi hakkında daha şüpheci ve pragmatik bir görüş ifade ettiler. John Locke , Essays on the Law of Nature adlı kitabında, insan vicdanının yaygın gerçeğinin, bir filozofun, zaman zaman devletinkilerle çelişebilecek nesnel ahlaki yasaların zorunlu varlığını çıkarmasına izin verdiğini savundu. Locke vurgulanan Meta Etik sorununu "senin izleyin gibi bir ifade kabul edip vicdanını destekleri" sübjektivist veya objektivist beton ahlakta bir rehber olarak vicdan kavramları, ya da bireysel ebedi ve değişmez ilkelerin kendiliğinden bir vahiy olarak: "vicdan bir kanıtı olmadığını Doğuştan gelen ilkelerin aksine, karşıtlar doğuştan gelen ilkeler olabilir; çünkü aynı vicdana sahip bazı insanlar, diğerlerinin kaçındığı şeyleri kovuşturur." Thomas Hobbes da aynı şekilde pragmatik bir şekilde , tam ve dürüst bir inançla vicdan temelinde oluşturulan görüşlerin , yine de her zaman potansiyel olarak hatalı olarak kabul edilmesi gerektiğini ve mutlak bilgi veya gerçeği göstermemesi gerektiğini belirtti. William Godwin , vicdanın , "her inançtan insanın yoğun yaşam sahnesine indiklerinde özgür iradeye sahip oldukları algısının" unutulmaz bir sonucu olduğu görüşünü dile getirdi . Adam Smith , kendimizle ilgili olanı uygun şekil ve boyutlarında görebildiğimizi ancak eleştirel bir vicdan geliştirerek elde edebileceğimizi düşündü ; ya da kendi çıkarlarımızla diğer insanların çıkarları arasında uygun bir karşılaştırma yapabileceğimizi. John Stuart Mill , yönetimde vicdanın rolü hakkındaki idealizmin , toplumdaki çok az insanın zihinlerini veya amaçlarını uzak veya açık olmayan çıkarlara, başkalarına ve özellikle gelecek için çıkarsız bir saygıya yöneltebildiğinin pratik bir idrakiyle yumuşatılması gerektiğine inanıyordu. Onlardan sonra, gelecek nesiller, ülkelerinin veya insanlığın fikri için, sempati veya vicdani bir duyguya dayalı olsun. Mill , temsili hükümet için olgunlaşmış herhangi bir topluluğun vatandaşlarında belirli bir miktarda vicdan ve çıkarsız kamu ruhu üzerinde adil bir şekilde hesaplanabileceğini , ancak "böyle bir entelektüel muhakeme ile birlikte böyle bir derece beklemek gülünç olurdu" dedi. sınıf çıkarları için olanı adaletin ve genel iyiliğin emri gibi göstermeye meyilli herhangi bir akla yatkın yanılgıya karşı kanıt olacaktır.”
Josiah Royce (1855–1916) , vicdanın aşkın idealizm görüşü üzerine inşa etti ve onu ahlaki kişiliğimizi oluşturan yaşam ideali, kendimiz olma planımız, sağduyulu etik kararlar alma planımız olarak gördü. Ama, diye düşündü, bu ancak vicdanımız aynı zamanda "gizemli bir yüksek ya da daha derin benliğe" sadakat gerektirdiği sürece doğruydu . Modern Hıristiyan geleneğinde bu yaklaşım ile ifadeyi elde Dietrich Bonhoeffer tarafından esaret günlerinden belirtilen Naziler de İkinci Dünya Savaşı o vicdan gerçekten bir "derinlik geldi, onun için pratik bir nedenle fazla oldu bir erkeğin kendi irade ve onun ötesinde hangi yalanlar insan varlığının kendi kendisiyle birlik çağrısı olarak duyulur." Bonhoeffer için vicdan azabı , bu birliğin kaybının bir suçlaması ve kişinin benliğini kaybetmesine karşı bir uyarı olarak ortaya çıktı; öncelikle, diye düşündü, belirli bir eyleme değil, belirli bir varlık tarzına yöneliktir. Bu varlığın kendisiyle birliğini tehlikeye atan bir eylemi protesto eder. Bonhoeffer'a göre vicdan , utanç gibi, sahibinin tüm yaşamının ahlakını benimsemedi ya da yargılamadı; yalnızca belirli belirli eylemlere tepki gösteriyordu: "çoktan geçmiş olanı hatırlatıyor ve bu bölünmeyi zaten tamamlanmış ve onarılamaz bir şey olarak gösteriyor". Vicdanlı adamın , olumsuz sonuçların olasılığına rağmen ahlaki kararlar talep eden "kaçınılmaz durumların ezici güçlerine" karşı yalnız bir savaşa girdiğine inanıyordu. Simon Soloveychik de benzer şekilde , insan onurunun ifadesi olarak, iyi ile kötü arasındaki çizginin olumlanması olarak dünyaya yayılan gerçeğin , vicdan olarak insanlarda yaşadığını iddia etmiştir .
Ancak Hannah Arendt'in işaret ettiği gibi ( bu noktada faydacı John Stuart Mill'i izleyerek ): vicdan azabı mutlaka kötü bir karakter anlamına gelmez; aslında sadece ahlaki standartları uygulayarak için bir taahhüt beyan edenlerin pişmanlık, suçluluk ya da utanç kötü tarafından rahatsız olanlar olacak vicdan ve bütünlüğünü geri alma ihtiyacı ve kendini bütünlük. Ruhumuzu ya da gerçek benliğimizi analojiyle evimiz olarak temsil eden Arendt, "vicdan, eve geldiğinizde sizi bekleyen kişinin beklentisidir" diye yazmıştır. Arendt, söyledikleri ve yaptıkları hakkında sessiz eleştirel düşünme sürecine aşina olmayan insanların, "bir sonraki anda unutulacağına güvenebilecekleri" için ahlaksız bir eylem veya suçla kendileriyle çelişmekten çekinmeyeceklerine inanıyordu; kötü insanlar pişmanlıklarla dolu değildir. Arendt da kelime ayırt dillerin problemi üzerinde ikna edici yazdı bilincini gelen vicdan . Bunun bir nedeni, ahlaki veya yasal konularda anladığımız şekliyle vicdanın , tıpkı bilinç gibi, sözde her zaman içimizde mevcut olmasıydı : "ve bu vicdanın aynı zamanda bize ne yapacağımızı ve ne tövbe edeceğimizi söylemesi gerekiyor; lumen naturale ya da Kant'ın pratik mantığı haline geldi, Tanrı'nın sesiydi."
Albert Einstein , hümanizm ve rasyonalizm taraftarı olarak , aynı şekilde, aydınlanmış bir dindar insanı, vicdanının "yeteneğinin en iyisiyle, kendini bencil arzularının zincirlerinden kurtardığını ve aklını kendi bencil arzularının zincirlerinden kurtardığını" yansıtan biri olarak gördü. süper-kişisel değerleri nedeniyle tutunduğu düşünceler, duygular ve özlemler." Einstein sık sık "iç ses"ten hem ahlaki hem de fiziksel bilginin kaynağı olarak söz eder: " Kuantum mekaniği çok etkileyici. Ama içimden bir ses bunun gerçek olmadığını söylüyor. Teori çok şey üretir ama pek bir şey getirmez. Eski Olan'ın sırlarına daha yakın. Her halükarda O'nun zar atmadığına ikna oldum."
Fransız direnişi ( Maquis ) için savaşan Simone Weil , son kitabı The Need for Roots : Prelude to a Duty of the Deklarasyonun İnsanlığa Karşı Daha adil ve özgürlüğü koruyucu olması için, ahlaki açıdan haklardan önce yükümlülüklerin olması gerektiğini savundu. ve siyaset felsefesi ve çoğu vatandaşın vicdanında manevi bir uyanış gerçekleşmelidir , böylece sosyal yükümlülükler temelde aşkın bir kökene ve yerine getirildiğinde insan karakteri üzerinde faydalı bir etkiye sahip olarak görülür. Simone Weil ayrıca bu eserinde iyi bir vicdanla bağlantılı zihinsel huzur için psikolojik bir açıklama sunmuştur : " İyi niyetli insanların özgürlüğü, eylem alanında sınırlı olsa da, vicdan özgürlüğünde tamamlanmıştır. kendi varlıkları, yasaklanmış olasılıklar artık kendilerini akla getirmezler ve reddedilmemelidirler."
Vicdanla ilgili bu tür metafizik ve idealist görüşlere alternatifler , Charles Darwin'inki gibi realist ve materyalist bakış açılarından ortaya çıktı . Darwin, " burada ebeveyn ve evlada sevgileri de dahil olmak üzere, belirgin toplumsal içgüdülerle donanmış herhangi bir hayvan , entelektüel güçleri de ya da neredeyse aynı derecede iyi hale gelir gelmez, kaçınılmaz olarak bir ahlaki duygu ya da vicdan kazanacaktır " dedi. insanda olduğu gibi gelişmiştir." Émile Durkheim , ruh ve vicdanın, ilgili gruba yayılan ve totemik törenlerle iletilen kişisel olmayan bir ilkenin belirli biçimleri olduğuna karar verdi . AJ Ayer , vicdanın varlığının, belirli bir kişinin veya bir grup insanın ahlaki alışkanlıklarına ve bu alışkanlıklara ve duygulara tam olarak neyin neden olduğuna dair sosyolojik araştırmalarla yanıtlanması gereken ampirik bir soru olduğunu savunan daha yeni bir realistti . Böyle bir araştırmanın, tamamen mevcut sosyal bilimlerin kapsamına girdiğine inanıyordu . George Edward Moore , soyut 'doğruluk' fikrinin ve onun tarafından harekete geçirilen belirli duygunun çeşitli derecelerinin, birçok kişi için özel olarak 'özgül' olanı oluşturduğunu belirterek, 'eleştirel' ve 'geleneksel' vicdanın idealist ve sosyolojik görüşleri arasında bir köprü kurdu. ahlaki duygu' veya vicdan . Bununla birlikte, diğerleri için, bir eylem, yalnızca daha önce doğru olarak kabul ettikleri için, bir eylemin "içsel olarak doğru" olarak adlandırılması gibi görünmektedir, "doğruluk" fikri bir şekilde onun zihninde mevcuttur, ancak mutlaka onun veya onun arasında olması gerekmez. onun kasıtlı olarak inşa edilmiş motifleri.
Fransız filozof Simone de Beauvoir içinde A Çok Kolay Ölüm ( Sessiz Bir Ölüm , 1964) onu kendi içinde yansıtan vicdan böyle bir ahlaki sempati ve başkalarının anlayış geliştirmek için annesinin girişimleri hakkında.
"Gözyaşlarını görmek beni üzdü; ama kısa süre sonra, içimde ne olduğunu umursamadan, başarısızlığına ağladığını fark ettim... ruhum, o bana biraz güven ve sempati vermişti. Şimdi onu bunu yapmaktan alıkoyan şeyin ne olduğunu biliyorum: Ödeyecek çok şeyi, iyileştiremeyecek, kendini başkasının yerine koyamayacak kadar çok yarası vardı. Gerçekte her fedakarlığı yaptı. Ama duyguları onu kendinden uzaklaştırmadı.Ayrıca, kendi kalbine bakmaktan kaçındığı halde beni nasıl anlamaya çalıştı?Bizi ayıramayacak bir tavır keşfetmeye gelince, hayatında hiçbir şey olmamıştı. onu böyle bir şeye hazırladı: beklenmedik bir paniğe sürükledi, çünkü ona hazır bir çerçeve dışında asla düşünmemesi, hareket etmemesi veya hissetmemesi öğretilmişti."
— Simone de Beauvoir. Çok Kolay Bir Ölüm . Penguen Kitapları. Londra. 1982. s. 60.
Michael Walzer , Batılı ülkelerdeki dini hoşgörünün büyümesinin, diğer şeylerin yanı sıra, özel vicdanın, hangi dini inançtan olursa olsun, bazı içsel ilahi mevcudiyet anlamına geldiği genel kabulünden ve genel saygınlık, dindarlık, kendini sınırlama ve mezhep disiplininden kaynaklandığını iddia etti. vicdan haklarını talep eden erkeklerin çoğuna damgasını vurdu. Walzer ayrıca, mahkemelerin vicdanı yalnızca kişisel bir ahlaki kod ya da samimi bir inanç olarak tanımlama girişimlerinin, böyle bir kod ve güdü zorunlu olarak paylaşılan ahlaki bilgiyle yumuşatılmadığı sürece, ahlaki bencilliklerin anarşisini teşvik etme riskini taşıdığını savundu: bireyi evrensel bir ruhsal düzene ya da bencil olmayan insanların ortak ilkelerine ve karşılıklı etkileşimlerine. Ronald Dworkin , vicdan özgürlüğünün anayasal olarak korunmasının demokrasinin merkezinde olduğunu, ancak ona göre yaşamak için kişisel görevler yarattığını ileri sürer : "Vicdan özgürlüğü, kişisel bir düşünme sorumluluğunu gerektirir ve bu sorumluluk göz ardı edildiğinde anlamını büyük ölçüde kaybeder. hayatın özellikle yansıtıcı olması gerekmez; en iyi hayatların çoğu, üzerinde çalışılmaktansa sadece yaşanır.Fakat kadere pasif bir boyun eğmenin veya itaat veya rahatlıktan kaynaklanan mekanik bir kararın ihanet olduğu zamanlar vardır. , çünkü kolaylık için itibarını kaybeder." Edward Conze , vicdanımızın tamamen vücudumuzda yerleşik olduğu yanılsamasını tanımanın bireysel ve kolektif ahlaki gelişim için önemli olduğunu belirtti; aslında bencil olmayan bir şekilde hareket ettiğimizde hem vicdanımız hem de bilgeliğimiz genişler ve tersine "bastırılmış merhamet bilinçsiz bir suçluluk duygusuyla sonuçlanır".
Filozof Peter Singer , genellikle bir eylemi eleştirel anlamda vicdanlı olarak tanımladığımızda, ilgili failin açgözlülük veya hırs gibi bencil arzular tarafından motive edildiğini veya kapris veya dürtüyle hareket ettiğini inkar etmek için yaptığımızı düşünür .
Ahlaki karşıtı realistler tartışma etkinleştirmek vicdan gerekli ahlaki gerçeklerin olmadığını hemen gelmek ile doğal gerçeklere posteriyori zorunluluk; ya da a priori ortaya çıkar , çünkü ahlaki olguların birincil bir amacı vardır ve doğal olarak özdeş dünyalar ahlaki olarak özdeş kabul edilebilir. Ayrıca, koşulların ahlaki ilkeleri veya insan haklarını uygulamak için vicdanın aşması gereken engelleri nasıl yarattığı ve uygulanabilir mülkiyet hakları ve hukukun üstünlüğü ile evrensel sağlık hizmetlerine erişimin yararına olduğu konusunda ahlaki şansın bir ölçüsü olduğu iddia edilmiştir. artı yüksek yetişkin ve yokluğu bebek ölümlerinin gibi durumlardan sıtma , tüberküloz , HIV / AIDS ve kıtlık nispeten müreffeh gelişmiş ülkelerde insanların acısı kurtulmuş olan vicdan yemek artığı, rüşvet, vergi müfettişleri veya çalmak fiziksel gerekliliği ile ilişkili polis memurları ve yozlaşmış hükümet güçlerine veya isyancı ordulara karşı gerilla savaşlarında cinayet işlemek . Roger Scruton gerçek anlayış olduğunu iddia etti vicdan ile ilişkisi ahlak felsefi sorular netlik kazanılmış çıkarlarını tehdit eden bir alanda dilin analizi yoluyla çözülür dair bir "tez canlı" inanç engel olmuştur. Susan Sontag da benzer şekilde, ahlaki olarak olgunlaşmamış birçok insanın , başkalarına şiddet, ıstırap ve acı verildiğine tanık olurken, bazılarında erotik bir tabu kırılması gibi, isteyerek bir tür haz deneyimlediğini fark etmemenin psikolojik olgunlaşmamışlığın bir belirtisi olduğunu savundu . Jonathan Glover , çoğumuzun "hayatımızı kendimize ait sonsuz bahçecilikle geçirmediğini" ve vicdanımızın kahramanca mücadelelerden çok, partner, arkadaşlar ve iş seçiminin yanı sıra seçtiğimiz yerle şekillendiğini yazdı. yaşamak. Garrett Hardin , " The Tragedy of the Commons " adlı ünlü bir makalesinde , toplumun, müşterekleri sömüren bir bireye, genel iyilik için - vicdanı aracılığıyla - kendini sınırlamak için başvurduğu herhangi bir örneğin, yalnızca belirlediğini iddia eder. Toplumsal gücü ve fiziksel kaynakları seçici olarak vicdanı olmayanlara yönlendiren ve buna göre hareket eden insanlarda suçluluğu (aşırı nüfusa bireysel katkısıyla ilgili endişe dahil) teşvik eden, aslında vicdanın ortadan kaldırılmasına yönelik bir sistem kurmak. yarış.
John Ralston Saul , Bilinçsiz Medeniyet'te çağdaş gelişmiş uluslarda birçok insanın doğru ve yanlış duygularını, eleştirel vicdanlarını teknik uzmanlara devretmeye razı olduğu görüşünü dile getirdi ; Vatandaşların kamu işlerine katılımı münferit oylama eylemiyle sınırlıyken ve özel çıkar lobisi, seçilmiş temsilcileri bile kamu çıkarının aleyhine çevirirken, ahlaki seçim özgürlüklerini isteyerek serbest piyasa ideolojisi tarafından yönetilen sınırlı tüketici eylemleriyle kısıtlamak.
Bazıları karşı harekete kabahatli olduğunu, dini veya felsefi nedenlerle iddia vicdan kararı bile vicdan , (o yetersiz gerçekler hakkında bilgi sahibi veya ahlaki (hümanist ya da dini hakim olduğu için söylemek) hatalı olması muhtemeldir etik profesyonel yasal ve insan hakları normları). Vicdani yargıların ciddi şekilde yanılabileceğini kabul etmemek ve kabul etmemek, yalnızca kişinin vicdanının başkaları tarafından erdemsiz ve bencil eylemler için yersiz gerekçeler sağlamak üzere manipüle edildiği durumları teşvik edebilir; gerçekten de, dışsal, özgecil, normatif gerekçelendirmenin yeterli kısıtlaması olmaksızın, yüceltici ideolojik içerik ve buna bağlı aşırı bir bağlılık düzeyi olarak başvurulduğunda , vicdan , hem ilgili birey hem de bir bütün olarak insanlık için ahlaki açıdan kör ve tehlikeli olarak kabul edilebilir. . Langston, erdem etiği filozoflarının gereksiz yere vicdanı ihmal ettiklerini ileri sürer, çünkü vicdan bir kez uyguladığı ilke ve kurallar herkesin yaşamasını isteyeceği şekilde eğitildiğinde, pratiği erdemleri geliştirir ve sürdürür; aslında, her toplumun ahlaki gelişimin en yüksek durumu olarak gördüğü şeyde insanlar arasında nasıl davranılacağı konusunda çok az anlaşmazlık vardır. Emmanuel Levinas, vicdanı, bencil güçlerimize karşı direnişin açıklayıcı bir karşılaşması olarak gördü ve bu tür güçleri keyfi olarak veya şiddetle kullanma konusundaki saf irade özgürlüğü duygumuzu sorgulayarak ahlakı geliştirdi ; kontrolü ele geçirmekti. Başka bir deyişle, Öteki'nin Levinas'ı karşılaması, tam da uygun şekilde tasarlanmış vicdanın özüydü ; diğer insanlar hakkında bir şeyler varsaymanın yanılabilirliğini, bencil irade özgürlüğünün "son sözün olmadığını" ve bunun farkına varmanın aşkın bir amacı olduğunu kabul etmeye egomuzu teşvik etti : "Yalnız değilim ... herhangi bir a priori [bkz. a priori ve a posteriori ] çerçeve ile orantılı olmayan deneyim - kavramsız bir deneyim."
Vicdani eylemler ve hukuk
16. ve 17. yüzyıllarda İngiliz hümanist hukukçuları vicdanı, tanrı tarafından insana yaratılışta akıl tarafından uygulanmak üzere verilen evrensel ilkelerin bir toplamı olarak yorumladılar; Bu , fiili gerçekler üzerinde doğru ve yanlış unsurlarına artan bir ilgi gösteren Demurrer ve Assumpsit gibi eylem biçimleri, yazılı savunmalar, jürilerin kullanımı ve dava kalıpları ile ortaçağ Roma hukukuna dayalı sistemi kademeli olarak reforme etti . Bir vicdan oy bir de parlamentoya ait oldukları kalabileceği herhangi bir siyasi partiden kısıtlama olmaksızın oylamaya yasama verir. Nazi savaş suçlusu Adolf Eichmann , Kudüs'teki duruşmasında , Alman Askeri Kanunu'nun 48. paragrafı altındaki yasal emirleri yerine getirdiğini iddia etti: vicdanı veya dininin emirleri". Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi parçasıdır (İHEB) uluslararası teamül hukukuna özellikle atıfta vicdan Aynı şekilde 1 inci ve 18 içerisine, Birleşmiş Milletler Kişisel ve Siyasal Haklar Uluslararası Sözleşmesi (ICCPR) bahseder vicdanını Madde 18.1 de.
Bütün insanlar hür, haysiyet ve haklar bakımından eşit doğarlar. Akıl ve vicdan sahibidirler ve birbirlerine karşı kardeşlik ruhuyla hareket etmelidirler.
— Birleşmiş Milletler, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi Madde 1
Herkesin düşünce, vicdan ve din özgürlüğüne hakkı vardır; Bu hak, dinini veya inancını değiştirme hürriyetini ve tek başına veya başkalarıyla birlikte toplu olarak, aleni veya özel olarak, dinini veya inancını öğretim, uygulama, ibadet ve ayinlerle açıklama hürriyetini içerir.
— Birleşmiş Milletler, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi Madde 18
Herkes düşünce, vicdan ve din özgürlüğüne sahiptir. Bu hak, kendi seçeceği bir dine veya inanca sahip olma veya bu inanca sahip olma özgürlüğünü ve bireysel olarak veya başkalarıyla birlikte toplu olarak ve açık veya özel olarak, dinini veya inancını ibadet, ayin, uygulama ve öğretim yoluyla açıklama özgürlüğünü içerir.
— Birleşmiş Milletler, Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme Madde 18.1
Bu maddelerin, vicdani retçileri askerlik hizmetinden koruyan uluslararası yasal yükümlülükler sağladığı ileri sürülmüştür .
John Rawls , A Theory of Justice adlı eserinde vicdani retçiyi , alenen (ve çoğu zaman yaygın kınamaya rağmen) bir hukuk kuralına karşı sivil itaatsizlik eylemini (aynı zamanda kamu önünde) karşı temel ilkelere atıfta bulunarak üstlenmeye hazır bir birey olarak tanımlar. sosyal erdemler (özgürlük veya hakkaniyet gibi adalet gibi) ve bunlardan türetilen ahlak ve hukuk ilkeleri. Rawls sivil itaatsizliği , bir yasanın bir toplumun temel adalet erdemini ihlal ettiğine dair bir temyiz, uyarı veya ihtar ( şiddet içermeyen ve uygulanan yöntemlerin şeffaflığı yoluyla hukukun üstünlüğüne genel saygı ve sadakat gösteren) olarak görülmelidir . Rawls'un teorisine yapılan itirazlar arasında ilk olarak, toplumun temel adalet takdirine veya henüz onun bir parçası olmayan ortaya çıkan ahlaki veya etik ilkelere ( doğal çevrenin haklarına saygı gibi) vicdani retleri yerleştirememesi ve ikincisi, bir çoğunluk kararının adil veya adaletsiz olduğunu tahmin edilebilir ve tutarlı bir şekilde belirlemenin zorluğu. Vicdani ret yapmak için yasalara uyuma (aynı zamanda vicdani ret veya kaçırma denir), bu yüzden sadece için ahlaki veya insan hakları norm ve saygısızlık karşı yasa kalibre etmek sorumluluk infantil tahttan çekilmeyi teşvik, naif "geleneksel vicdanını" unreasoning kaynaklanan olmamalı demokratik kurumlar. Bunun yerine, "eleştirel vicdan"a dayanmalıdır - ciddi olarak düşünülmüş, kavramsal olarak olgun, kişisel ahlaki veya dini inançların temelde uyumsuz olduğu kabul edilir (yani, yalnızca bencil arzular, kapris veya dürtü temelinde tutarsız değil), örneğin, ya askerlik hizmeti için zorunlu askerliği gerektiren tüm yasalar ya da belirli bir savaşta devlet için savaşmak veya devleti mali olarak desteklemek için yasal zorlama ile. Ünlü bir örnek , Walden'ın yazarı Henry David Thoreau'nun bir vergi ödemeyi reddettiği için isteyerek hapse atılmasıyla ortaya çıktı. bir hükümet politikası ile aynı fikirde ve demokratik makine yolsuzluk ve adaletsizlik yüzünden hayal kırıklığına uğradım devlet . bir söz daha yeni vaka Kimberly Rivera , bir özel ABD Ordusu , 3 ayını yattıktan sonra dört çocuğun ve anne Irak Savaşı karar çatışma ahlaksız oldu ve 2012 (bakınız Kanada'da mülteci statüsü aranan Irak Savaşı Direnişçilerin listesi ), ancak sınır dışı ve ABD'de tutuklandı.
"Adil olmayan yasalar var, bunlara uymakla yetinecek miyiz, yoksa onları değiştirmeye çalışacak mıyız ve başarılı olana kadar onlara mı itaat edeceğiz? ve her şeyi yapamadığı için yanlış bir şey yapması gerekmez ... Vergi faturasındaki belirli bir madde için ödemeyi reddediyorum.Sadece Devlete bağlılığı reddetmek, geri çekilmek ve geri çekilmek istiyorum. ondan etkili bir şekilde uzak durun. Yapabilirsem, bir adam ya da birini vurmak için bir tüfek satın alana kadar dolarımın gidişatını izlemek umurumda değil - dolar masumdur - ama paramın etkilerini izlemekle ilgileniyorum. bağlılık... Vatandaş bir an için veya en az bir şekilde vicdanını kanun koyucuya teslim etmeli mi? Öyleyse neden her insanın vicdanı var?"
- Henry David Thoreau. Sivil itaatsizlik. 1848. Signet Classic, New York'ta yeniden basıldı. 1960 s. 228, 229, 236.
Gelen İkinci Dünya Savaşı , İngiltere komple değil sadece vicdani-itiraz statüsü verilen pasifistlerin ama o belirli savaşta savaşan itiraz edenlere; bu kısmen gerçek bir saygıdan dolayı ama aynı zamanda vicdani retçilerin Birinci Dünya Savaşı sırasında meydana gelen utanç verici ve beyhude zulümlerden kaçınmak için yapıldı .
Uluslararası Af Örgütü , vicdani inançları nedeniyle tutuklanan ve/veya düşünce mahkumu olarak hapsedilen kişileri, özellikle de fikri, siyasi ve sanatsal ifade ve örgütlenme özgürlüğüyle ilgili olarak korumak için kampanyalar düzenlemektedir . 2009 Uluslararası Af Örgütü Vicdan Elçisi Ödülü'nü Burma'dan Aung San Suu Kyi kazandı . Mevzuatta vicdan şartı , bir sağlık çalışanını yasaya uymaktan (örneğin cerrahi veya farmasötik kürtajı yasallaştırmak ) dini veya vicdani inançlarla bağdaşmadığı takdirde mazur gösteren bir tüzük hükmüdür . Vicdan nedeniyle yasalara uymayı reddetmek için ifade edilen gerekçeler farklılık göstermektedir. Pek çok vicdani retçi dini nedenlerle böyledir - özellikle tarihi barış kiliselerinin üyeleri doktrin açısından pasifisttir. Diğer itirazlar, bir bütün olarak insanlığa karşı derin bir sorumluluk duygusundan veya askeri emirler altında çalışmanın kabul edilmesinin bile , dünyanın gerçek demokrasi için güvenli hale gelmeden önce her yerde mahkum edilmesi gereken zorunlu askerlik ilkesini kabul ettiği inancından kaynaklanabilir . Ancak vicdani retçinin öncelikli amacı kanunu değiştirmek değildir. John Dewey , vicdani retçilerin genellikle "ahlaki masumiyet"in ve ahlaki eğitimdeki deneyimsizliğin kurbanı olduklarını düşündü: "olayların harekete geçirici gücü her zaman vicdan için çok fazladır". Çare, dünya gücünü manipüle edenlerin kötülüklerine üzülmek değil, vicdanı başka bir yönde hareket eden güçlerle birleştirmek - örneğin hukukun üstünlüğüne dayanan kurumlar ve sosyal ortamlar inşa etmek , örneğin "o zaman vicdanın kendisi zorlayıcı bir güce sahip olacak mı?" sonsuza kadar şehit ve zorlanmış olmak yerine." Örnek olarak, Birinci Dünya Savaşı sırasında vicdani reddi savunan ve War Resisters' International'ın uzun süredir destekçisi olan Albert Einstein , Nazilerin yeniden silahlanması karşısında "radikal pasifizm"in meşrulaştırılamayacağını savundu ve dünya çapında federalist bir örgütlenmeyi savundu. kendi profesyonel ordusu. Samuel Johnson , vicdana yapılan bir başvurunun, yasanın bir başkasına haksız acı çekmesine izin vermemesi gerektiğine dikkat çekti. Johnson'a göre vicdan , yapılması ya da kaçınılması gereken bir şey olduğuna dair kendi içimizde hissettiğimiz bir inançtan başka bir şey değildi; Basit, karmaşık olmayan ahlakla ilgili sorularda, vicdan çoğu zaman güvenilebilecek bir rehberdir. Ancak vicdan , ahlaki olarak ne yapılması gerektiğini kesin olarak belirlemeden önce , sorunun durumunun iyice bilinmesi gerektiğini düşündü. Johnson, "Hiçbir insanın vicdanı, ona başka bir adamın hakkını söyleyemez.
Sivil itaatsizlik olarak şiddet içermeyen protesto veya sivil direniş çoğunluk ve demokratik süreçlere, yasalar ya da hükümet politikaları hitap ederek, değişime esas bunları taahhüt edenler tarafından tasarlanmıştır da vicdan davranır, ancak temel sosyal erdemleri ile tutarsız olarak algılanan ve ilkeler (adalet, eşitlik veya içsel insan onuruna saygı gibi). Düzgün işleyen bir demokraside sivil itaatsizlik, bir yasanın adalet duygularını ihlal ettiğini güçlü bir şekilde hisseden (ancak bu konuda yasal değişiklikler veya referandum yapma kapasitesi olmayan) bir azınlığın, potansiyel olarak kayıtsız veya bilgisiz bir çoğunluğu dikkate almasına izin verir. karşıt görüşlerin yoğunluğu. Sivil direnişin veya satyagraha'nın ( sanskritçede "satya" "gerçek ve merhamet" anlamına gelir, "agraha" "iradenin sağlamlığı" anlamına gelir) dikkate değer bir örneği Mahatma Gandhi'nin bu eylemin bir İngiliz tüzüğü tarafından yasaklandığı sırada Hindistan'da tuz yapmasını içeriyordu. hukuk reformu için ahlaki baskı yaratmak. Rosa Parks da benzer şekilde 1955'te Alabama, Montgomery'de beyaz bir yolcuya yer açmak için koltuğunu bırakmaya yönelik yasal bir düzeni reddederek vicdani bir şekilde hareket etti; Montgomery otobüs boykotuna yol açan eylemi (ve 15 yaşındaki Claudette Colvin'in daha önceki benzer eylemi ) . Rachel Corrie iddia tarafından işletilen bir buldozer tarafından öldürülen ABD vatandaşı oldu İsrail Savunma Kuvvetleri dahil ederken (IDF) doğrudan eylem (şiddet kullanmadan ilkelere dayanan , Martin Luther King Jr ve Mahatma Gandhi ev yıkım önlemek için) yerel Filistinli eczacı Samir Nasrallah'ın. Al Gore , "Bu gezegenin geleceğine bakan ve şu anda yapılanlara ve yapılmayanlara bakan genç bir insansanız, sivil itaatsizliği önleme zamanının geldiğine inanıyorum. karbon yakalama ve sekestrasyona sahip olmayan yeni kömür santrallerinin inşası." 2011 yılında, NASA iklim bilimcisi James E. Hansen , çevre lideri Phil Radford ve Profesör Bill McKibben , katranlı kum petrol boru hattına karşı çıktıkları için tutuklandılar ve Kanadalı yenilenebilir enerji profesörü Mark Jaccard , dağın tepesindeki kömür madenciliğine karşı olduğu için tutuklandı; Torunlarımın Fırtınaları adlı kitabında Hansen , 'her zamanki gibi' Kyoto Protokolü üst sınırı ve ticaret sisteminin, emisyon kaynağında petrol, gaz ve kömür üzerinde artan oranlı bir karbon vergisi ile değiştirilmesine yardımcı olmak için küresel ölçekte benzer bir sivil direniş çağrısında bulunuyor. endüstriler - düşük karbon ayak izi ailelerine temettü olarak ödenen gelir .
Verilebilecek en önemli tarihsel örnekler vicdani uyumsuzluk farklı profesyonel bağlamda Japon Başkonsolosu tarafından 1939 yılında vize sürecinin manipülasyon dahil Chiune Sugihara Kaunas'taki (geçici başkenti Litvanya Almanya ve Sovyetler Birliği arasında) tarafından Raoul Wallenberg 1944 yılında Macaristan'da Yahudilerin neredeyse kesin ölümden kaçmalarına izin vermek. 1939'da Viyana'daki Çin Başkonsolosu Ho Feng-Shan , Berlin'deki Çin büyükelçisinin Yahudilere Şanghay için vize verme emrine karşı çıktı. Nazi Partisi'nin bir Alman üyesi olan John Rabe de aynı şekilde binlerce Çinliyi Nanking'de Japon ordusunun katlettiği katliamdan kurtardı . White Rose Nazilere karşı Alman öğrenci hareketi onların 4 broşüründe ilan: "Biz senin kötü vicdan olan sessiz olmayacak White Rose huzur içinde bırakmayacağız..!" Vicdani uyumsuzluk uluslararası ahlaki düzenin varlığını ya da (örneğin, 'çekirdek' tarihsel haklarını teyit etmek isteyen vatandaşlar için tek pratik bir seçenek olabilir yaşama hakkı , adil yargılanma ve görüş özgürlüğü devletlerde) şiddet protesto veya sivil itaatsizlik , uzun süreli keyfi gözaltı , işkence , zorla kaybetme , cinayet veya zulümle karşılanır . Tartışmalı Milgram Deneyi içine itaat tarafından Stanley Milgram çok insan yoksun olduğunu gösterdi psikolojik açıkça direnmeye kaynakları yetkisini onlar karşı callously ve insanlık dışı hareket yönlendirilir bile, masum kurban.
dünya vicdanı
Dünya vicdanı, hazır küresel iletişimle birlikte, dünyadaki tüm insanların kültürel, etnik veya coğrafi olarak artık ahlaki olarak birbirinden uzaklaşmayacaklarına dair evrenselci fikirdir ; bunun yerine , görev ve yükümlülüklerinin yalnızca 'kan ve toprak' gibi kısıtlayıcı sınırlar içinde ortaya çıkan güçler tarafından tanımlanması yerine , etiği evren , sonsuzluk veya sonsuzluk gibi ütopik bir bakış açısıyla tasavvur edeceklerdir .
Bir gelen Genellikle bu türemiştir manevi veya doğal hukuk için bu bakış, dünya barışı elde edilecek, vicdan , doğru anlaşılır genelde ille için (genellikle yıkıcı) bağlı olmayan olarak kabul edilmelidir köktenci bir yönü olarak dini ideolojiler, ama evrensel bilinç , erişim hangi etmektir insanlığın ortak mirası . Findhorn Foundation gibi Global Ecovillage Network üyeleri, Fauna ve Flora International gibi uluslararası koruma kuruluşları ve Alan Stivell gibi dünya müziği icracıları, dünya bilincinin gelişimini esas alan düşünce tarzına ortaktır . Sivil toplum kuruluşları , özellikle gündem belirleme, politika oluşturma ve insan haklarıyla ilgili politikaların uygulanması konularındaki çalışmalarıyla dünyanın vicdanı olarak anılmıştır.
Edward O Wilson , "yalnızca evrensel olarak paylaşılan birleşik öğrenme, doğru öngörü ve akıllı seçimi mümkün kılar" önermesini destekleyen küresel ahlaki ve bilimsel bilginin tutarlılığını teşvik etmek için uzlaşma fikrini geliştirdi . Bu nedenle, dünya vicdanı , küresel yoksulluk ve küresel ısınma gibi modern ulusötesi sorunlara , çevre etiği , iklim etiği , doğal koruma gibi stratejiler aracılığıyla ahlaki, yasal, bilimsel ve ekonomik çözümlerin bir dengesini savunmada Gaia hipotezi ile örtüşen bir kavramdır. , ekoloji , kozmopolitlik , sürdürülebilirlik ve sürdürülebilir kalkınma , biosequestration ve yasal koruma biyosferin ve biyolojik çeşitlilik . Örneğin, STK 350.org , atmosferdeki sera gazı konsantrasyonlarındaki artışla ilgili sorunlara dünya vicdanını çekmeyi amaçlamaktadır .
Mikrokredi girişimleri Nobel Barış Ödülü kazanan Muhammed Yunus "yoksulluk o karışımları sosyal vicdan ve iş anlayışlı savaş" a ilham olarak tarif edilmiştir.
Yeşil Parti politikacı Bob Brown (tarafından tutuklandı Tazmanya bir vicdani hareket için eyalet polisi sivil itaatsizlik sırasında Franklin Baraj protesto) ifade eden Dünya vicdanı anlama ve yapma, yaşandığı yönünde gelişmektedir, bizim aracılığımızla "evreni: Bu açıdan geleceği 'konusunda seçenekleri; küresel vergi varlık böyle düşünceden politika sonuçlarının bir örnek (bkz Tobin vergisi ) dünya çapında spekülatif para piyasaya sürülen% 1 1/10 tutarındaki, biyosfer küresel yoksulluğu hafifletmek ve korumak için böyle bir. yaklaşım görür Dünya vicdanı demokratik tabanlı teşvik siyasi reformlarla kendini ifade iyi küreselleşmeyi veya planet demokrasiyi (örneğin için internet küresel yönetişim kuruluşlar (bkz oylamasında dünya hükümeti hangi kademeli olacak "bir kişi, bir oy, bir değer" modeline dayalı)) çağdaş pazar temelli küreselleşmenin yerini alacak.
Amerikalı kardiyolog Bernard Lown ve Rus kardiyolog Yevgeniy Chazov , 1985'te Nobel Barış Ödülü'ne layık görülen Nükleer Savaşın Önlenmesi için Uluslararası Doktorlar'ın (IPPNW) kurulmasında nükleer savaşın yıkıcı halk sağlığı sonuçlarını inceleyerek vicdanen motive oldular ve halen devam etmektedirler. "hasta bir gezegeni iyileştirmek" için çalışın. Dünya çapında ifadeler vicdan atmosferik durdurmak için Fransız hükümetinin kararına katkıda nükleer testler de Mururoa (zemin altındaki nükleer denemeler 1990'larda içine orada devam etse de) 41 tür patlamalar sonrasında 1974 yılında Pasifik'te.
Dünya vicdanına bir meydan okuma, Garrett Hardin'in , rasyonel olarak kendi çıkarına danıştıktan sonra bağımsız hareket eden çok sayıda bireyin (ve iddiasına göre, görünüşte düşük "en uygun olanın hayatta kalmasının" düşük olduğu) ikilemi eleştirel bir şekilde analiz eden etkili bir 1968 makalesi tarafından sağlandı. 'değeri vicdan sonuçta her böylesi bir sonucun kimsenin uzun vadeli çıkarına değil kabul rağmen, paylaşılan sınırlı bir kaynak yok) eylemleri asılı halde. Hardin'in, müşterek alanların yalnızca düşük nüfus yoğunluğu koşullarında uygulanabilir bir şekilde elde edilebileceği (ve dolayısıyla bunların devamının, üreme özgürlüğü üzerinde devlet kısıtlaması gerektirdiği) sonucuna varması, ayrıca, bireysel kararları, politikaları ve yasaları gerçekleştirmede vicdanın rolünü doğrudan reddetmesiyle de tartışmalara yol açtı. küresel adalet ve barışın yanı sıra , örneğin Birleşmiş Milletler anlaşmaları altında resmi olarak belirlenmiş olanlar da dahil olmak üzere, dünya ortak alanlarının sürdürülebilirliğini ve sürdürülebilir kalkınmasını kolaylaştıran (bkz . insanlığın ortak mirası ). Belirlenen Alanlar insanlığın ortak mirası altında uluslararası hukuk dahil Ay'ı , Outer Space , derin deniz yatağı , Antarktika , dünyanın kültürel ve doğal mirası (bkz Dünya Miras Sözleşmesi'ni ) ve insan genomu . Dünya petrol, kömür, maden, kereste, tarım ve su rezervleri tükenirken, insanlık alanlarının ortak mirasını ticari olarak kullanmak için artan bir baskı olacağı, dünya vicdanı için önemli bir meydan okuma olacaktır .
Filozof Peter Singer , Birleşmiş Milletler Binyıl Kalkınma Hedeflerinin ulusal sınırlara değil, tek dünya fikrine dayalı bir etiğin ortaya çıkışını temsil ettiğini savundu . Ninian Smart , benzer şekilde, küresel seyahat ve iletişimdeki artışın, dünya dinlerini, empati ve şefkatin "açık ruhu" ile karakterize edilen çoğulcu ve aşkın bir hümanizme doğru yavaş yavaş çekeceğini öngörmüştür.
.jpg)
Noam Chomsky böyle bir dünya vicdan gelişimini karşıt güçler dahil ileri sürmüştür serbest piyasa valorise ideolojileri kurumsal hırs , nominal seçim de demokrasilerde nereye reklam , alışveriş merkezleri alışveriş ve borçluluk, şekil vatandaşları içine kayıtsız tüketiciler bilgi ve demokratik katılım için gerekli erişime ilişkin olarak. John Passmore , tüm insan bilincinin küresel genişlemesi hakkındaki mistik düşüncelerin, eğer bir tür olarak şimdi olduğumuzdan çok daha üstün bir şey haline gelirsek, bunun yalnızca bir hedef yerleştirmekle kalmayıp vicdanın bir sonucu olacağını hesaba katması gerektiğini savundu. ahlaki mükemmellik değil, periyodik olarak endişeli, tutkulu ve hoşnutsuz kalmamıza yardımcı olur, çünkü bunlar özen ve şefkatin gerekli bileşenleridir. Vicdanî Komitesi ABD Soykırım Anma Müzesi'ne hedeflediği soykırımlar böyle olanlar olarak Ruanda , Bosna , Darfur , Kongo ve Çeçenistan dünyanın vicdanına görevler olarak. Oscar Arias Sanchez , küresel silah endüstrisi harcamalarını ulus devletlerin vicdan eksikliği olarak eleştirdi : "Bir ülke halkı için eğitim, barınma, çevre ve sağlık hizmetleri yerine silaha yatırım yapmaya karar verdiğinde, bütün bir bu gezegenin her on sakini için bir ateşli silah ürettik ve yine de böyle bir başarı elimizin altındayken açlığı sona erdirme zahmetine girmedik. Bu bilinçli bir seçimdir" (bkz . Silah Ticaretine Karşı Kampanya ). ABD Temsilciler Meclisi Başkanı Nancy Pelosi , 2008'de Tibet'teki şiddetli protestolar sırasında ve sonrasında 14. Dalai Lama ile görüştükten sonra şunları söyledi: "Tibet'teki durum dünyanın vicdanına bir meydan okumadır." Nelson Mandela , verdiği örnek ve sözleriyle dünyanın vicdanını şekillendirmiş olarak nitelendirilmiştir. Sağ Geçim Ödülü çoğunlukla kuvvetle motive bu insanlar, İsveç'teki yıllık verilir vicdan gezegenimizi ve insanları karşı karşıya harika sorunların çözümüne olan örnek pratik katkılarda bulunmuşlardır. Örneğin, 2009'da, örneğin, Catherine Hamlin ( obstetrik fistül ve bkz. fistül temeli ), David Suzuki ( iklim değişikliği konusunda farkındalığı teşvik eden ) ve Alyn Ware ( nükleer silahsızlanma ) ile birlikte René Ngongo , Doğru Geçim Ödülü'nü "karşılaşmadaki cesaretinden dolayı" paylaştı. Kongo Havzası'nın yağmur ormanlarını yok eden ve bunların korunması ve sürdürülebilir kullanımı için siyasi destek oluşturan güçler ". Avaaz , iklim değişikliği , insan hakları , hayvan hakları , yolsuzluk, yoksulluk ve çatışma gibi konularda vicdan odaklı aktivizmi teşvik etmek için Ocak 2007'de başlatılan en büyük küresel çevrimiçi kuruluşlardan biridir. sahip ve her yerde çoğu insanın istediği dünya".
Vicdana dayalı modern eylemlerin dikkate değer örnekleri
Kayda değer bir çağdaş vicdan eyleminde, Hristiyan ormanda yürüyen Brenda Hean , tehditlere rağmen Pedder Gölü'nün taşmasını protesto etti ve bu sonuçta ölümüne yol açtı. Bir diğeri, Ken Saro-Wiwa'nın Nijerya'daki çokuluslu şirketler tarafından petrol çıkarılmasına karşı yürütülen ve idamına yol açan kampanyaydı . 5 Haziran 1989'da Pekin'deki Tiananmen Meydanı'ndaki protestolar sırasında Tank Adam veya Meçhul Asi'nin alışveriş çantasını tankların yolunda tutarken fotoğrafladığı hareket de öyleydi . Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri Dag Hammarskjöld'ün barışı sağlamaya yönelik eylemleri içinde Kongo onun günlüğünden, yansıtılır olarak onun yaşama (eventuating) tehdidine rağmen, kuvvetle vicdan motive edilmiş Vägmärken ( İşaretleri ). Bir başka örnek Asteğmen eylemlerini katılan Hugh Thompson, Jr denemek ve önlemek için My Lai katliamından içinde Vietnam Savaşı . Evan Pederick gönüllü olarak itiraf etti ve Sydney Hilton bombalamasından suçlu bulundu ve vicdanının suçluluğu tolere edemediğini ve "Sanırım suçluluğumu kanıtlamaya devam etmek zorunda kaldığım için hapishane sisteminde oldukça benzersizdim, oysa herkes öyle olduğunu söyledi. masum." Vasili Arkhipov out-of-radyo-temas bir Rus deniz subayı idi Sovyet denizaltı B-59 olmak derinliği şarjlı sırasında ABD savaş gemileri tarafından Küba Füze Krizi itirazları diğer iki memur nükleer torpido (başlatılması oybirliği anlaşmaya başlatmaya karar oldu gerekli) bir nükleer savaşı önlemiş olabilir. 1963'te Budist keşiş Thich Quang Duc , inancının Vietnamlı Ngo Dinh Diem rejimi tarafından iddia edilen zulmünü protesto etmek için ünlü bir kendini yakma eylemi gerçekleştirdi .
Vicdan ile eylemleri önemli bir rol oynamıştır anestezist Stephen Bolsin (bkz whistleblow için ihbarcıların listesini beceriksiz üzerine) pediatrik kalp cerrahları en Bristol Royal Kliniği . Jeffrey Wigand , vicdani bir şekilde Büyük Tütün skandalını ortaya çıkarmak için harekete geçti ve şirket yöneticilerinin sigaraların bağımlılık yaptığını bildiklerini ve sigaralara kanserojen maddelerin eklenmesini onayladıklarını ortaya koydu. Bir Gıda ve İlaç İdaresi çalışanı olan David Graham , üreticinin bu bilgiyi bastırmasına rağmen, artrit ağrı kesici Vioxx'in kardiyovasküler ölüm riskini artırdığını ifşa etmek için vicdanen motive oldu . ABD küresel ısınma Bilim Programı'ndan Rick Piltz , Bush yönetiminin sorunun olası olmadığı görüşünü yansıtmak için bir iklim değişikliği raporunu ("Değişen Gezegenimiz") düzenlemek için çoğunluğun bilimsel görüşünü görmezden gelen bir Beyaz Saray yetkilisine düdük çaldı. bulunmaktadır." Muntazar el-Zeydi , bir Irak gazeteci hapsedildi ve iddia edildi işkence yaptığı ayakkabı atma içinde vicdan yaptığı hareket için Bush . Mordechai Vanunu bir İsrailli eski nükleer teknisyen, ayrıntılarını ortaya çıkarmak için vicdan hareket etti İsrail 's 1986'da İngiliz basınına nükleer silah programı ; İsrail ajanları tarafından kaçırıldı, İsrail'e nakledildi, vatana ihanetten hüküm giydi ve 11 yıldan fazlası hücre hapsi olmak üzere 18 yıl hapis yattı.
Ödülleri töreninde 200 metre de 1968 Yaz Olimpiyatları'nda yer Mexico City John Carlos , Tommie Smith ve Peter Norman gözardı ölüm tehditleri ve resmi uyarılar bir anti katılma ırkçılık kendi kariyerlerini tahrip protesto. W. Mark Felt , 1973'te Büro'nun Yardımcı Direktör olarak emekli olan Birleşik Devletler Federal Soruşturma Bürosu ajanı, gazetecilere Bob Woodward ve Carl Bernstein'a Watergate skandalıyla sonuçlanan bilgileri sağlamak için vicdani bir şekilde hareket etti . Vicdan, ABD Halk Sağlığı Servisi görevlisi Peter Buxtun'un Tuskegee frengi deneyini halka ifşa etmesinde önemli bir faktördü . İsrail ordusunun Filistin Gazze'sinin sivil bölgelerine 2008 yılında düzenlediği saldırı, "dünyanın vicdanında bir leke" olarak tanımlandı. Vicdan reddedilmesi önemli bir faktör oldu Aung San Suu Kyi bırakmak Burma rağmen ev hapsi ve zulüm ile askeri diktatörlük bu ülkede. Vicdan , Peter Galbraith'in 2009 Afganistan seçimlerinde Birleşmiş Milletler'deki işine mal olmasına rağmen yolsuzluk eleştirisinde bir faktördü . Vicdan, Bunnatine Greenhouse'u Halliburton şirketinin Irak'ta çalışmak için yaptığı sözleşmedeki usulsüzlükleri ortaya çıkarmaya motive etti . Naci el-Ali Arap dünyasında popüler bir çizgi film sanatçısı, sıradan insanların kendisini savunmak için sevilen ve her ikisi tarafından baskı ve despotizm eleştirdiği için İsrail ordusu ve Yaser Arafat'ın 'ın FKÖ ile uzlaşma reddederek için öldürüldü onun vicdan. Gazeteci Anna Politkovskaya (öldürülmeden önce) İkinci Çeçen Savaşı'na ve ardından Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'e muhalefetinde bir vicdan örneği verdi . Vicdan Rus motive insan hakları eylemcisi Natalya Estemirova kaçırılarak öldürüldü, Grozni , Çeçenistan 2009. yılında Nida Ağa-Sultan'ın ölümü karşısında vicdan odaklı protestolar doğmuştur 2009 İran cumhurbaşkanlığı seçimleri . Müslüman avukat Şirin Ebadi (2003 Nobel Barış Ödülü sahibi ), İran'da kadın ve çocukların insan haklarını koruma konusundaki çalışmaları nedeniyle 'İslam Cumhuriyeti'nin vicdanı' olarak tanımlandı . Genellikle 'Çin'in vicdanı' olarak anılan ve daha önce insan haklarına saygı ve anayasa reformu çağrısında bulunduktan sonra tutuklandığı ve işkence gördüğü iddia edilen insan hakları avukatı Gao Zhisheng , Şubat 2009'da Çinli güvenlik görevlileri tarafından kaçırıldı. 2010 Nobel Barış Ödülü sahibi Liu Xiaobo , kapalı bir Çin mahkemesi tarafından siyasi bir vicdan mahkumu olarak on yıldan fazla hapis cezasına çarptırılmadan önceki son ifadesinde şunları söyledi: "Çünkü nefret, bir kişinin bilgeliğini ve vicdanını aşındırır; milletin ruhu." Rusya'da avukatlık yapan Sergei Magnitsky tutuklandı, yaklaşık bir yıl yargılanmadan tutuldu ve yolsuzluğun ortaya çıkması sonucu gözaltında öldü. 6 Ekim 2001'de Laura Whittle, dalgalı denizlerde SIEV-4 (Şüpheli Yasadışı Giriş Gemisi-4) mülteci botu ile karşılaştıklarında yeni bir sınır koruma politikası uygulamak üzere HMAS Adelaide'de (FFG 01) deniz topçusuydu. Tekneyi geri döndürmek için 50 kalibrelik makineli tüfeğinden uyarı atışları yapması emredildikten sonra, teknenin parçalanmaya başladığını ve gemide küçük kızını kurtarılabileceğini gösteren bir baba ile batmaya başladığını gördü (bkz . Denize Düşen Çocuklar Olayı ). Whittle, "Bu doğru değil, böyle olmamalı" diye düşünerek mültecileri boğulmaktan kurtarmak için can yeleği olmadan 12 metre denize atladı. Şubat ayında 2012 gazeteci Marie Colvin kasten hedef alındı ve öldürülen Suriye Ordusu içinde Humus'ta sırasında 2011-2012 Suriye ayaklanması ve Humus Siege o ne olup bittiğini açığa" amacıyla "fırtınanın üssü" kalmaya karar verdi sonra, " Ekim 2012'de Taliban , tehditlerine rağmen Pakistan'da kadınların eğitimi için kampanya yürüten genç bir kız olan Malala Yousafzai'ye yönelik cinayet girişimini organize etti . Aralık 2012 yılında 2012 Delhi çete tecavüz davası (bkz o ülkedeki tecavüzcüler karşı yasal işlem eksikliği de sivil itaatsizlik ve kamu protestosuna Hindistan'ın kolektif vicdanı karıştırılmış olduğu söylenen Hindistan'da Tecavüz Haziran 2013'te) Edward Snowden ayrıntılarını ortaya çıkardı Bir ABD Ulusal Güvenlik Ajansı internet ve elektronik iletişim PRISM (gözetim programı) nedeniyle vicdani-hissettirdiği insanlık özgürlüğü yükümlülüğü, işini sınırlayan yasalara itaat etmekten daha fazladır.
Edebiyatta, sanatta, filmde ve müzikte
Hint yarımadasındaki antik epik, Mahabharata ait Vyasa , iki önemli anlarının içeren vicdan . İlki, savaşçı Arjuna'nın savaşta karşıt akrabalarını öldürmeye karşı merhamete kapılarak , Krishna'dan ruhsal görevi hakkında ("genel iyilik için bir fedakarlık yapıyormuş gibi çalış" ) öğüt almasıyla (bkz. Bhagavad-Gita ) gerçekleşir. İkincisi, destanın sonunda, hayatın ahlaki sınavlarından tek başına sağ kurtulan kral Yudhishthira'ya sonsuz mutluluk teklif edildiğinde, yalnızca sadık bir köpeğin onunla gelmesi sözde ilahi kurallar ve yasalar tarafından engellendiği için reddetmek için sunulur. Fransız yazar Montaigne (1533-1592) denemelerinin en ünlülerinden birinde ("Deneyim Üzerine") açık bir vicdanla yaşamanın yararlarını dile getirdi: savaşlar ve eyaletler değil, davranışlarımızda düzen ve sükunet. Büyük ve şanlı başyapıtımız doğru yaşamaktır". Ünlü Japon seyahat dergisinde Oku hiçbir Hosomichi ( Derin Kuzey Yolu daraltmak karışık oluşan) haiku şiir ve nesir, Matsuo Basho bu bozulabilen dünyada sonsuz tanımlamak için çalışırken (1644-1694) sıklıkla hareket ettirilir vicdan ; örneğin, eski savaşçıların hayallerinden ve hırslarından geriye kalan tek şey bir yaz otu. Chaucer'ın Canterbury Masalları'ndaki " Franklin'in Öyküsü ", genç bir talibin , dürüst, nazik ve cömert olma özgürlüğüne vicdanında duyduğu saygıdan dolayı, bir karısını düşüncesizce verdiği bir sözden nasıl kurtardığını anlatır .
Eleştirmen AC Bradley , Shakespeare'in trajik karakteri Hamlet'in temel sorununu, vicdanın ahlaki vicdanlar biçimindeki genç Prens'i babasının cehenneme bağlı hayaletine itaat etmekten ve gaspçıları öldürmekten caydırdığı bir sorun olarak tartışır. King ("Onu bu kolla bırakmak mükemmel vicdan değil mi?" (v.ii.67)).
Bradley, "geleneksel" ve "eleştirel" vicdan arasındaki bir çatışmayla ilgili olarak Hamlet'in ahlaki ıstırabı hakkında bir teori geliştirir: "Hayalet ile paylaştığı zamanının geleneksel ahlaki fikirleri ona açıkça babasının intikamını alması gerektiğini söyledi; ama Bu açık geleneksel fikirlerle iddia zamanının önceden oldu ona daha derin bir vicdan,. o çünkü o tarafından engellenmektedir bu derin vicdan diye onu tanımak için başarısız olduğu yüzeyin altında kalır ve beğenileri korkaklık veya tembellik veya tutku ya ne değil; ama Horatio'ya yapılan o konuşmada gün ışığına çıkıyor. Ve onun içinde bu daha asil ahlaki yapıya sahip olduğu için ona hayran oluyoruz ve onu seviyoruz". Shakespeare'in Sonnet 94'ünün ("Canını yakma gücü olan ve hiçbir şey yapmayacak olanlar") açılış sözleri , vicdanın bir tasviri olarak beğenilmiştir . Yani sahiptir John Donne 'adlı şiiri s başlamasından : Kutsal Cuma, 1613 Binme Westward ler : "insanın ruh bu işlemin ardından, küre ve, olalım, Th' hamle, bağlılık olduğunu istihbarat;"
Anton Çehov , Martı , Vanya Amca ve Üç Kızkardeş adlı oyunlarında , kariyerlerinin bir noktasında vicdanlarına sırt çeviren doktorların işkence görmüş duygusal durumlarını anlatıyor. Kısa öykülerinde Çehov , insanların işkence görmüş bir vicdanın sesini nasıl yanlış anladığını da araştırdı. Örneğin, The Fit'te rastgele bir öğrenci, bunu "keskin bir acı, belirsiz, belirsiz; göğsünde, kalbinin altında ıstırap ve en şiddetli korku ve umutsuzluk gibiydi" olarak tanımlıyor ve genç doktor onu muayene ediyor. Bir Vakadan Kitap'ta fabrika sahibinin kızının yaşadığı yanlış anlaşılan merhamet ıstırabı, buna "bilinmeyen, gizemli bir güç... aslında yakın ve onu izleyen bir güç" diyor. Karakteristik olarak, Çehov'un kendi vicdanı onu , o uzak karakoldaki mahkumların zorlu koşullarını kaydetmek ve hafifletmek için Sahalin'e uzun bir yolculuğa çıkardı. Irina Ratushinskaya'nın bu çalışmanın girişinde yazdığı gibi: "Her şeyi bırakarak, o zamanlar Rusya'da en korkulan sürgün ve zorunlu çalıştırma yeri olan uzak Sakhalin adasına gitti . oradaki insanların çoğu acı bir şeydi, çünkü kimse sürgünlerin yaşamlarını ve ölümlerini gerçekten bilmiyordu, çünkü onların başkalarından daha fazla yardıma ihtiyaçları olduğunu hissetti. Rus edebiyatçısının en iyi geleneklerinin özetiydi. Rus edebiyatı her zaman vicdan sorunlarına odaklandı ve bu nedenle kamuoyunun şekillenmesinde güçlü bir güç oldu."
EH Carr , Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki genç öğrenci Raskolnikov'u, geleneksel ahlakı aşma ilkesiyle 'aşağılık ve iğrenç' yaşlı bir tefeciyi öldürmeye karar veren genç öğrenci Raskolnikov'dan şöyle yazar : (daha az kurnaz bir yazarın bize vereceği) yaralı bir vicdan, ancak güçlü bir aklın insanın temel doğasıyla bağdaşmayan bir inancı sürdürmek için trajik ve sonuçsuz mücadelesi."
Hermann Hesse , Siddhartha'yı , Buddha'nın zamanındaki genç bir adamın, her şeyin birleştirilebileceği ve basitçe anlaşılabileceği aşkın bir iç alanı keşfetme yolculuğunda vicdanını nasıl takip ettiğini ve sonunda bu kişisel gerçeği, özverili bir hizmet olarak keşfetmeye son verdiğini anlatmak için yazdı. kayıkçı. JRR Tolkien'in onun epik içinde Yüzüklerin Efendisi nasıl sadece açıklanır hobbit Frodo saf yeterlidir vicdan savaştan zarar gören aracılığıyla gücün halka taşımaya Orta Dünya'da içinde yıkıma Doom Çatlaklar yolculuğa sonunda olmadan en belirleyici, Frodo silahlar ve yaratık Gollum'un hayatını bağışlamak için daha önceki kararıyla başarısızlıktan kurtarıldı . Conor Cruise O'Brien , Albert Camus'nün Batılı olmayan dünyayla olan ilişkisinde Batı bilincini ve vicdanını en çok temsil eden yazar olduğunu yazmıştır . Harper Lee 'nin To öldür Bülbülü canlandırıyor Atticus Finch (oynadığı Gregory Peck kitaptan klasik film (bkz için öldür Bülbülü çocuklarına ve topluma örnek teşkil vicdanına sadık bir avukat olarak)).
Robert Bolt oyun Bir Adam İçin All Seasons Katolik avukat vicdanına odaklanır Thomas More Kral ile mücadelesinde Henry VIII ( "sadık konu daha başka şeye daha vicdanına sadık olmak üzere yapılması gerekli olan"). George Orwell , Bin Dokuz Yüz Seksen Dört adlı romanını , İskoçya'nın izole Jura adasında, bir adamın (Winston Smith) , insanların her hareketini izleyen ve onların düşüncelerini çeşitli şekillerde manipüle eden totaliter bir devlette nasıl eleştirel bir vicdan geliştirmeye çalıştığını anlatmak için yazdı . propaganda , bitmeyen savaş ve dil kontrolü ( çifte düşünme ve yeni konuşma ) yoluyla mahkumların işkencecilerine baktığı ve hatta sevdiği noktaya kadar düşünce kontrolü . Aşk Bakanlığı'nda, Winston'ın işkencecisi (O'Brien) şöyle diyor: "Yaptıklarımıza kızacak ve bize karşı dönecek olan insan doğası denen bir şeyin olduğunu hayal ediyorsunuz. Ama insan doğasını biz yaratıyoruz. İnsanlar sonsuz şekilde dövülebilir. ".
Bir goblen kopyası Picasso'nun 'ın Guernica sırasında masum kadın ve çocuk katliam betimleyen İspanyol iç savaşı duvarına görüntülenir Birleşmiş Milletler bina New York girişinde, Güvenlik Konseyi kanıtlanabilir bir düz olarak, odanın ulus devlet temsilcilerinin vicdanı . Albert Tucker , bir köpeği ölümüne tekmelemekten hüküm giymiş bir adamın ahlaki çöküşünü ve vicdan eksikliğini yakalamak için Adamın Başını çizdi .
Empresyonist ressam Vincent van Gogh kimse gerekli olacak zaman zaman kaçınılmaz olarak gelecek, kişinin ruh kalıp yangını izin veremeyiz" diye 1878 yılında kardeşi Theo'ya bir mektupta. Ve o kim kendisine ve aşkların için yoksulluğu seçer büyük bir hazineye sahiptir ve vicdanının sesinin kendisine hitap ettiğini daha da net duyacaktır.Allah'ın en büyük lütfu olan o sesi en derininde işitip takip eden, onda sonunda bir dost bulur ve asla yalnız değil!... Bütün büyük adamların, biraz daha derin düşünmüş, araştırmış, çalışmış ve diğerlerinden biraz daha fazla seven, yaşam denizinin derinliklerine inen tüm büyük adamların eserlerinde kabul ettikleri budur. "
1957 Ingmar Bergman filmi Yedinci Mühür , bir ortaçağ şövalyesinin (Max von Sydow) haçlı seferlerinden hayal kırıklığına uğramış olarak dönen yolculuğunu anlatır ("inanmak isteyip de inanamayan bizlere ne olacak?") bir genelinde veba -ridden manzara, bir oyun üstlenen satranç ile Ölüm kişileştirme o vicdan biri anlamlı fedakar hareket (kendi vagonunda kaçmak için hokkabazlar kişilik bir aile için yeterince uzun distract Death satranç tahtası devirme) uygulayana kadar.
1942 Kazablanka , Nazilerin baskısı ve direniş lideri Victor Laszlo örneğinin karşısında alaycı Amerikalı Rick Blaine'in ( Humphrey Bogart ) vicdanının gelişimine odaklanıyor . David Lean ve Robert Bolt için senaryo Doktor Jivago (bir adaptasyon Boris Pasternak 'ın romanından) ortasında bir doktor şairin vicdan üzerine odaklandı Rus Devrimi sonuna "Kalbinin duvarları kağıt gibiydi içinde ( "). 1982 Ridley Scott filmi Blade Runner , bir ödül avcısı (Rick Deckard ( Harrison Ford )) ve bir dönek replikant android (Roy Batty ( Rutger Hauer )) arasındaki ve içindeki vicdan mücadelelerine odaklanıyor ve bu formları kabul etmeyi reddeden bir geleceğin toplumunda. yapay zekanın vicdan gibi varlık yönleri olabilir.
Johann Sebastian Bach , son büyük koro kompozisyonu Si minör Kütle'yi (BWV 232), vicdanın ayrılan bir insan yaşamına yansıması olarak ortaya çıkan alternatif yalnızlık, umutsuzluk, sevinç ve kendinden geçme duygularını ifade etmek için yazdı . İşte JS Bach'ın kullanım kontrpuan ve kontrpuan ayarları günahların af arayan melodically ve ritmik farklı sesler onun dinamik söylem ( " Qui tollis peccata mundi, miserere nobis ") inancını ifade eden tüm insanlığın bir spiral ahlaki konuşma çağrıştırıyor "diye ibadet müzikle , Tanrı her zaman lütfunda mevcuttur".
Ludwig van Beethoven'ın Geç Yaylı Çalgılar Dörtlüsü'ndeki hastalık, vicdan ve ölümlülük üzerine meditasyonları, Yaylı Çalgılar Dörtlüsü'nün A Minor (1825) Op. 132 (bkz. Yaylı Çalgılar Dörtlüsü No. 15 ) "Nekahat dönemindeki Tanrı'ya Şükran İlahisi" olarak. John Lennon'un " Imagine " adlı eseri , popüler çekiciliğinin çoğunu savaş , kökten dincilik ve siyasetin yarattığı vahşete karşı vicdanı uyandırmasına borçludur . Beatles George Harrison'ın yazdığı " The Inner Light " parçası, Hint raga müziğine Tao Te Ching'den bir dize yerleştirir: "Kapınızın dışına çıkmadan cennetin yollarını bilebilirsiniz." 1986 tarihli The Mission the Crime suçlu vicdan filminde ve köle tüccar Mendoza ait kefaret avlanma obua müzik daha dokunaklı yapılır Ennio Morricone şarkı ( "Cennette olduğu kadar on Earth") Sweet Lullaby tarafından Deep Forest geleneksel dayanmaktadır Baegu ninni gelen Solomon Adaları "olarak adlandırılan "Rorogwela" adlı genç bir yetimin ağabeyi tarafından vicdani bir davranış olarak teselli edildiği film. Dream Academy'nin "Forest Fire" şarkısı , "kara bulutumuzun" "farklı bir havayı altüst etmesinin" ahlaki tehlikeleri konusunda erken bir uyarı verdi. .. gün ışığının içeri girmesine izin vererek, son böyle başlar."
Amerikan Gazeteciler Cemiyeti ve Yazarlar (ASJA) hediyeler Vicdan-in-Medya Ödülü için gazetecilerin toplumu "dikkate değer kişisel maliyeti veya kurban gazetecilik en yüksek ilkelerine tekil bağlılık" göstermek için tanıma layık gördüğü.
Vicdan Ödülü Büyükelçisi , Uluslararası Af Örgütü 'nın en prestijli insan hakları ödülü, İrlanda tarafından yazılmış bir şiir ve ilham alır Nobel ödüllü şair Seamus Heaney sözde 'Vicdan Cumhuriyeti.' Ödülü kazananlar arasında şunlar yer aldı: Malala Yousafzai , şarkıcı ve sosyal adalet aktivisti Harry Belafonte , müzisyen Peter Gabriel (2008), Nelson Mandela (2006), İrlandalı rock grubu U2 (2005), Mary Robinson ve Hilda Morales Trujillo (Guatemalalı bir kadın hakları aktivisti) (2004) ve yazar ve kamu entelektüeli Václav Havel (2003).
Ayrıca bakınız
- Dostluk-düşmanlık kompleksi
- İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme , bölüm XXVII: "Kimlik ve Çeşitlilik"
- fedakarlık
- vicdani retçi
- dürüstlük
- bilinç
- etik
- evrimsel etik
- ahlakın evrimi
- Özgür irade
- Suç
- iç ışık
- Jiminy Cricket , Pinokyo'da vicdanın sembolü (1940 film)
- Şiddetsizlik alimleri ve liderlerinin listesi
- Zihin-beden sorunu
- ahlaki duygular
- Ahlaki değer
- ahlak
- Benliğin ana hatları
- zihin felsefesi
- Akılcılık ve güç
- rasyonellik
- Sebep
- sosyal vicdan
- ince vücut
- Synderesis
Referanslar
Dış bağlantılar