Saro halkı - Saro people
Saro veya Nijerya'da Kreoller ondokuzuncu yüzyıl ve yirminci yüzyılın başlarında, edildi sırasında önceden köleleştirilmiş insanlar göç Nijerya 1830'ların başında. Yerel olarak Saro ( Yoruba sàró'dan Sierra Leone'nin elit formu) olarak biliniyorlardı . İlgili bir insan topluluğu aynı şekilde Amaro olarak biliniyordu ve Brezilya ve Küba'dan göçmenlerdi .
Saro ve Amaro, Gold Coast ( Gana ) gibi diğer Batı Afrika ülkelerine de yerleşti . Bunlar çoğunlukla Sierra Leone , Brezilya ve Küba gibi çeşitli Batı Afrika ve Latin Amerika ülkelerinden serbest bırakılan ve ülkelerine geri gönderilen kölelerdi . Brezilya'dan kurtarılan "geri dönen" Afrikalılar, daha çok Yoruba dilindeki àgùdà kelimesinden gelen "Agudas" olarak biliniyordu . Latin Amerikalı geri dönenlerin çoğu veya Amaro, kıtada köleliğin kaldırılmasından sonra Afrika'ya göç etmeye başlarken, Batı Afrika'dan veya Saro'dan diğerleri yeniden yakalandı ve Sierra Leone'de yaşayan köleleri serbest bıraktı. Geri dönenlerin çoğu kültürel , misyoner ve ekonomik nedenlerle Nijerya'ya dönmeyi seçti . Çoğunluğu olmasa da çoğu, aslen batı ve orta Nijerya'nın Yoruba'sından geliyordu . Sierra Leonean Krio nüfusunun bir parçasını oluşturan diğer Nijeryalı gruplar arasında Efik , Igbos , Hausa ve Nupe vardı .
Geri dönenler çoğunlukla Abeokuta ve İbadan'da önemli nüfusa sahip Lagos Kolonisi'nde yaşıyordu . Bazıları Calabar , Port Harcourt ve Nijer Deltası'ndaki diğer şehirlere de yerleşti . Birçoğu başlangıçta Nijerya'ya adanmış Anglofiller olmasına rağmen , daha sonra 1880'lerde ayrımcılıktaki artış nedeniyle Nijerya meselelerinde yerli ve vatansever bir tutum benimsediler ve daha sonra kültürel milliyetçiler olarak biliniyorlardı.
Sierra Leone'de Yaşam
Sierra Leone'de yaşarken, birçok Creole sakini , bazı Kiliseler, birkaç gramer okulu ve öncü bir eğitim kurumu olan Fourah Bay Koleji kuran İngiliz misyonerlerin çalışmaları sonucunda Hıristiyan inancına maruz kaldı . Göreceli olarak, Sierra Leone sakinleri kısa sürede Batı eğitimine hızlı bir başlangıç yaptılar ve kısa sürede tıp , hukuk ve kamu hizmetinde iyi eğitimli ve deneyimli oldular . Birçoğu gramer okullarından mezun oldu ve ülkedeki İngiliz emperyal çıkarları için idari işçi oldu . On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Sierra Leone'deki bazı Afrikalı edebiyatçılar, ekonomik nedenlerle özellikle Lagos kolonisi olmak üzere Nijerya'ya göç etmeye başladılar; bazıları Lagos'a atanan idari personeldi. Ajayi Crowther tarafından Nijer nehrinde yapılan bir keşif, birçok Sierra Leonelinin Nijerya'ya yönelik evanjelik ilgisini artırdı, birçoğu misyonerlere ve çabalarına katıldı.
Lagos ve Abeokuta'da Yaşam
| Afro-Brezilya konuları |
|---|
| Afro-Brezilya tarihi |
| Din |
| Kültür ve müzik |
Lagos, orijinal kurucular Aworis için stratejik ve önemli bir balıkçılık yeriydi . On altıncı yüzyılda Awori göçmenleri tarafından bir balıkçı topluluğu olarak kurulmuştur. Büyük ekonomik tabanı beslenen olarak kasaba sonradan ortaya çıkan göç yakınından etnik liderliğindeki grupların Ijebus sonra Ijaws , Binis ve Egbas . Avrupalılarla ticaret de şehrin ticari yükselişini hızlandırdı. 1880'de Lagos zaten kozmopolit bir şehir haline gelmişti. Sierra Leoneli göçmenler 1840'larda Lagos'a taşınmaya başladılar. Göçmenlerin çoğu Egba ve Oyo mirasındandı ve bazıları Yoruba geleneklerine ve kültürüne aşinaydı . Yorubalarla oldukça iyi bir şekilde asimile oldular ve Sierra Leone'deki İngilizlerle daha önceki bir eğitim ve etkileşimle birleştiğinde, sömürge toplumunun bir parçası haline gelebildiler. Geri dönenler genellikle ticarete odaklandılar ve Lagos, Abeokuta sakinleri ve Freetown, Sierra Leone'deki İngiliz kolonisi arasında ticari aracılar haline geldiler.
Lagos Saro tercih Ebute metta , Olowogbowo ve Yaba birincil yerleşim olarak. Çoğunlukla Egba mirasına sahip olan Saro, Lagos'taki en eski kiliselerden birkaçını kurdu ve ayrıca İngilizlerin Nijerya'daki misyonerlik çalışmalarını genişletti. Saro ayrıca Lagos'ta baskın bir ticari grup olarak ortaya çıktı. Göçmen bir kale geliştirdikten sonra, çeşitli emtia üreticileri ve tüccarları ile doğrudan buluşmak için iç bölgelere girebilen gezginler olarak bir avantaja sahiptiler. Onlar, daha sonra yirminci yüzyılın başlarında Batı bölgesi için geçerli ve önemli bir ihracat malı olarak ortaya çıkan bir nakit mahsul olan Kola'daki öncü Güney Nijeryalı tüccarlardı . Saro, Nijer Nehri boyunca Hausa tüccarlarından satın alınan mahsulü Güney Nijerya tarımına tanıttı. İlk Kola çiftliği ve Kola'daki baskın ticaret firması Saros tarafından yönetildi. Onların sahibi, Mohammed Shitta Bey , bir Saro kendini idi. Saroslar, Afrikalılara açık meslek saflarına hakim oldukları için batılı eğitime olan özlemlerini de azaltmadılar. Bunlar avukat, doktor ve memurdu.
Nijerya'nın batısında çatışmalar
Erken dönemde, Sierra Leone'de geçirdikleri süre boyunca Batı eğitimini ve Avrupa kültürel geleneklerini edinmiş olan Saro, Lagos'un yerli sakinleriyle ilişkilerinde baba özellikleri göstermeye başladı. Bazı Lagos vatandaşlarına yönelik algılanan saygısızlık, Saro'nun 1850'lerde Lagos'tan kovulmasına neden oldu, ancak kısa süre sonra geri döndüler. 1867'de başka bir çatışma çıktı, bu sefer Abeokuta'daydı . Çatışma Egbas ve Avrupalılar arasındaydı. Egbas, batı kültürünün artan etkisini ve Lagos valisi Glover tarafından yönetilen bir arazi tecavüzünü protesto ediyorlardı. Egbas saldırıya geçmeye karar verdi ve kiliseler ve misyonlar gibi Avrupa sembollerine zarar verdi, birkaç Saros da Egbaland'dan kovuldu, ancak Lagos örneğinde olduğu gibi, sükunet hızla restore edildi. Abeokuta huzursuzluğu, kurbanlarının Lagos'a göç etmesine ve ardından Ebute Metta'da bir Egba kolonisi olan Ago Egba'nın kurulmasına yol açtı . Çatışmadan önce, birkaç önemli Saros ve İngiliz misyoner Henry Townsend , Abeokuta'daki şefler konseyine danışman olarak önemli roller oynadılar.
Deltadaki yaşam
Nijer deltası, Yorubaların baskın olduğu Lagos ve batı Nijerya'dan biraz farklıydı. Lagos çok daha kozmopolitken , delta eşit siyasi temele sahip farklı ve çeşitli etnik gruplardan oluşuyordu. Kültürel asimilasyonu teşvik edecek birkaç tarihsel özellik de vardı. Ancak, göçmen yakında özellikle yeni birkaç şehirlerde bir ev bulduk şehir içinde Port Harcourt . Port Harcourt, İngiliz yetkililer tarafından 1913'te Palm yağı ve kömür ihracatı için bir kıyı merkezi olarak kuruldu . Yorubaland, Hausa eyaletleri, Gambiya ve Sierra Leone'den çok sayıda göçmen kısa süre sonra çalışmak için şehre geldi. Saro'ların bir kısmı din adamıydı ve diğerleri idari görev için transfer edildi. Saro, yeni şehrin sakinlerine tedarikçi oldukları için şehirde Afrika ticaretinin öncüleri olarak ortaya çıktı. Ancak, Port Harcourt'taki hayat birçok Saro için zordu. Bazıları şehre İngiliz tüccar evleri ve sömürge hükümeti için işçi olarak geldi. Ancak, yeni şehirde göçmenlere sağlanan hiçbir iş güvenliği yoktu. Bazı Saro işçileri emekli maaşı olmadan emekli oldular ve çok fazla mali yoksunluk yaşadılar. Emekli Saro eve dönmek istedi ve bazıları sömürge fonlarının yardımıyla geri taşındı. Göçmen Afrikalıların karşılaştığı terfi ve emeklilik eksikliği, kısmen Saros ve Afrikalıların İngilizler tarafından terfi ettirilmesine karşı sistemik bir duvarın sonucuydu. Lagos, Port Harcourt ve Abeokuta'daki Saro, din adamları ve iş dünyasındaki birkaç göçmenin başarısı nedeniyle Avrupalıların tahrişini kazanmıştı. Bu politika, özellikle Batı'daki Sarolar arasında kademeli bir değişime yol açtı. İdealist İngilizlere karşı isyan misyoner toplumun işlerine aşırı İngiliz müdahaleyi kınamış ve kim Hıristiyanlığı teşvik daha Afrikalı katılımı istediği James Johnson tarafından misyoner önderlik etti.
Ünlü kişiler
Kaptan James Pinson Labulo Davies ve eşi Prenses Sara Forbes Bonetta , Victoria Nijerya'sının en önde gelen Saroz'larından bazılarıydı.
Amaro
Esasen Sierra Leone'den olan Saro'nun aksine, Brezilya'da bazen Nago olarak adlandırılan ( Nago , Yoruba etnik kökenini gösterir ) Amaro, Brezilya ve Küba'dan kurtarılmış kölelerdi. Brezilya ve Küba'dan dönenler ve onların günümüzdeki torunları daha yaygın olarak "Agudas" olarak adlandırılıyor. Farklı etnik ve etnik kökenlerden köleler olarak Yeni Dünya'ya gittiler, ancak kendi aralarındaki ilişkilere eşit olarak yaklaştılar. Esas olarak anavatanlarıyla yeniden bağlantı kurmak için Nijerya'ya geri döndüler. Lagos'ta mahalleleri Brezilya mahallesi Popo Aguda olarak tanındı . Sierra Leoneliler gibi Anglikan inancında değil , Brezilya ve Küba'da baskın din olan Katoliklikte yetiştirilmişlerdi . 1880'lerde Agudas, Lagos nüfusunun yaklaşık %9'unu oluşturuyordu. Agudaların bazıları Müslümandı. Bazı Katolik Brezilyalılar ve Kübalılar , Brezilya ve Küba'da da taptıkları Afrikalı Orişalara da tapıyorlardı. Amaro'nun bir kısmı şimdi Protestan Hıristiyanlar oluyor. Bu Amarolar Nijerya'da Portekizce ve İspanyolca isimler verdiler ve hatta bir zamanlar orada Portekizce ve İspanyolca konuşan nüfusları vardı.
Brezilyalı geri dönenler özellikle teknik açıdan yetenekli zanaatkarlardı ve yerleşim yerlerinde ve daha sonra Lagos çevresinde inşa edilen kendine özgü Brezilya mimarisiyle biliniyorlardı. Bu süre zarfında, modern Avrupa mimarisi sadece güzel bir mesken olması değil, aynı zamanda Afrikalılara farklı bir tarz ve kültür göstermek için baskın bir reklam anlamına geliyordu . Bununla birlikte, zamanla, Brezilya stili , Lagos'taki Kutsal Haç Katedrali ve Shitta-Bey Camii gibi kamu ve büyük özel işlerde çalışan Afrikalı müteahhitler tarafından kullanılan uygulanabilir bir alternatif ve modern stil olarak ortaya çıktı . Nijerya'ya tanıtılan Brezilyalılar , mimari tasarımlar, iki katlı binalar ve alçı cepheli bungalovlar tasarladılar. Brezilyalı geri dönenler ayrıca manyok kullanımını bir gıda ürünü olarak popüler hale getirdiler . On dokuzuncu yüzyılın ortalarında Brezilya ile ticarete öncülük etmişlerdi. Ancak 1880'lere gelindiğinde, yıkıcı rakipler ve ekonomik gerileme, birçoklarını ihracat ticaretini terk etmeye zorladı. Tarım kısa sürede ekonomik faaliyetteki eksiklikleri tamamlamanın bir yolu haline geldi. Ayrıca Saro JPL Davies ile birlikte kakao tarlalarını da tanıttılar .
Tanınmış Amaro, Oloye Sir Adeyemo Alakija ve Şef Antonio Deinde Fernandez'i içerir .