Oyo İmparatorluğu - Oyo Empire

Oyo İmparatorluğu
Ilú-ọba Ọ̀yọ́   ( Yoruba )
C. 1300–1896
17.-18. yüzyıllarda Oyo İmparatorluğu
17.-18. yüzyıllarda Oyo İmparatorluğu
Durum imparatorluk
Başkent
Ortak diller Yoruba
Din
Yoruba dini , İslam , Hristiyanlık
Devlet Seçmeli Monarşi
Alaafın  
• C. 1300
Oranmiyan
• ????–1896
Adeyemi I Alowolodu
yasama organı Oyo Mesi ve Ogboni
Alan
1680 150,000 km 2 (58,000 sq mi)
Bugün parçası Yorubaland  · Nijerya  · Benin
Oyo İmparatorluğu ve çevre devletler, c. 1625.
Oranyan Evi
Nijerya kraliyet hanedanı
Fil , totem ait krallar ve imparatorlar Oyo önceden hiç abiodun
Veve ait Ogün , savaş tanrısı takip imparatorlar ve krallar hem Yoruba ve totem Abiodun ve tarihi boyunca devlet hizmet etmiş Bashorun şeflik ailesinin çeşitli üyeleri
ebeveyn evi Oodua
Geçerli bölge Yorubaland
Kurulan c.13. yüzyıl
Kurucu oranyan
Mevcut kafa Adeyemi III
Başlıklar
  • Oba Alaafin Oyo arasında
  • Oyo'lu Oba Obirin
  • Oyo'lu Iba Bashorun
  • Oyo'dan Iba Aare Ona Kakanfo
  • Oyo'lu Iba
  • Oyo'lu Oloye
  • Omoba Oyo arasında
  • Oloori Oyo arasında
Stil(ler) Kabiyesi
Majesteleri
Imperial Majesteleri
Üyeler
Bağlı aileler Ife kraliyet ailesi
Bini kraliyet ailesi
Gelenekler Ifá
İslam
Hristiyanlık
sloganı A ki ro'ba fi la le de Oyo, o ya e je a lo ree Alaafin ( "Oyo, Alaafin'in Torunları" için Yoruba )
Harbiyeli dalları
  • Alowolodu (Oyo)
  • Agunloye (Oyo)
  • Oluyole ( İbadan )
  • Ona Aka (Oyo)
  • Afonja ( Ilorin )
Alaafin Oyo c. 1910 Renklendirilmiş

Oyo İmparatorluğu güçlü oldu Yoruba imparatorluğu Yorubaland günümüz doğu bölgelerinde oluşan Benin ve batı Nijerya (Güneybatı bölgesi ve Northcentral bölgenin batı yarısında dahil). Büyüyerek Yoruba dili konuşan en büyük devlet oldu ve Yoruba halkının olağanüstü organizasyonel ve idari becerileri, ticaretten elde edilen zenginlik ve güçlü bir süvari sayesinde yükseldi . Oyo İmparatorluğu 18. yüzyılın sonlarında ortasından 7. ve Batı Afrika'nın bütünüyle en politik olarak önemli devletlerin biriydi ve bekletilen sallanma sadece üzerinde diğer krallıkların en Yorubaland , aynı zamanda üzerinde yakın Afrikalı devletler, özellikle Fon Dahomey Krallığı modern Benin Cumhuriyeti , batısında.

Tarih

efsanevi kökenler

Oyo İmparatorluğu'nun kökenleri , Yoruba Krallığı Ile-Ife'nin ( Ife ) son prensi Oranyan'a ( Oranmiyan olarak da bilinir) dayanır . Oranyan babalarını hakaretten onların kuzey komşuları cezalandırıcı baskını başlatmak için kardeşi ile bir anlaşma yapılmış Oduduwa , ilk Ife Ooni . Savaşa giderken kardeşler tartıştı ve ordu ayrıldı. Oranyan'ın kuvveti başarılı bir saldırı yapmak için çok küçüktü, bu yüzden Bussa'ya ulaşana kadar güney kıyısını dolaştı. Orada yerel şef onu eğlendirdi ve boğazına sihirli bir tılsım takılmış büyük bir yılan verdi.

Şef, Oranyan'a yılanı yedi gün boyunca bir yerde durup yerde kayboluncaya kadar takip etmesini söyledi. Oranyan tavsiyeye uyarak yılanın durduğu yerde Oyo'yu kurar. Site Ajaka olarak hatırlanıyor . Oranyan, Oyo'yu yeni krallığı yaptı ve " Oyo'lu Alaafin " (Alaafin, Yoruba'da "saray sahibi" anlamına gelen) unvanıyla ilk "oba" ( Yoruba dilinde "kral" veya "hükümdar" anlamına gelir) oldu. Tüm hazinelerini Ife'de bıraktı ve orada başka bir kralın yönetmesine izin verdi.

Bir zamanlar, Oyo-ile, hala yapım aşamasında olan yeni şehri boyunduruk altına almak isteyen Borgu'lu Bariba ile savaş halindeydi. Oranmiyan'ın ağabeyi Ila'lı Orangun Ajagunla, yardım etmek için adamlarıyla birlikte içeri girdi. Savaşın kazanılmasından kısa bir süre sonra Oranmiyan'ın Ajuwon Ajaka adında bir oğlu oldu; çok sonra Arabambi, Tapa'lı ( Nupe ) bir kadın tarafından doğdu . "Sango" adının anne tarafından dedesi tarafından verildiğine ya da Yıldırım Tanrısı'nın yerel adından aldığına inanılıyor. Her iki durumda da kraliyet ailesi, The Spirits of Thunder (Jakuta) ve War (Ogun) a adanmıştı.

Erken dönem (12. yüzyıl-1535)

Oyo'nun ilk obası (kralı) olan Oranyan'ın yerine Oyo'nun Alaafin'i Oba Ajaka geçti. Ajaka, Yoruba askeri erdeminden yoksun olduğu ve alt şeflerine çok fazla bağımsızlık verdiği için görevden alındı. Liderlik sonra Ajaka kardeşi tevcih edilmiş Shango sonra gök gürültüsü ve şimşek tanrısı olarak tanrılaştırıldı. Ajaka, Sango'nun ölümünden sonra restore edildi. Ajaka tamamen daha savaşçı ve baskıcı bir şekilde tahta döndü. Halefi Kori, daha sonraki tarihçilerin büyükşehir Oyo olarak adlandıracağı geri kalanını fethetmeyi başardı.

İbadan

Oyo metropolünün kalbi, başkenti Oyo-Ile'ydi ( Oyo Katunga veya Old Oyo veya Oyo-oro olarak da bilinir ). Oyo-Ile'deki en önemli iki yapı 'Afin' yani Oba'nın sarayı ve çarşısıydı. Saray, şehrin merkezinde, Oba'nın 'Oja-Oba' adı verilen pazarına yakındı. Başkentin çevresinde savunma için 17 kapılı devasa bir toprak duvar vardı. İki büyük yapının (saray ve Oja Oba) önemi, Oyo'daki kralın önemini gösteriyordu.

Nupe işgali

Oyo, 14. yüzyılın sonunda müthiş bir iç güce dönüşmüştü. Bir asırdan fazla bir süredir Yoruba devleti komşularının pahasına genişledi. Onigbogi'nin saltanatı sırasında, Oyo, Tsoede liderliğindeki Nupe'nin elinde askeri yenilgiler yaşadı. 1535 civarında, Nupe , Oyo'yu işgal etti ve yönetici hanedanını Borgu krallığına sığınmaya zorladı . Nupe, başkenti yağmaladı ve Oyo'yu 17. yüzyılın başlarına kadar bölgesel bir güç olarak yok etti.

İmparatorluk dönemi (1608-1800)

Oyo'nun Yoruba'sı, Nupe tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra sürgün edilmiş bir hanedan olarak 80 yıllık bir fetret dönemi geçirdi. Oyo'yu her zamankinden daha merkezi ve kapsamlı olarak yeniden kurdular. Halk, gücünü geniş bir imparatorluk üzerinde kuran bir hükümet yarattı. 17. yüzyıl boyunca, Oyo uzun bir büyümeye başladı ve büyük bir imparatorluk haline geldi. Oyo hiçbir zaman tüm Yoruba konuşan insanları kapsamadı, ancak Yoruba tarihinin en kalabalık krallığıydı.

Yeniden fetih ve genişleme

Yoruba'nın Oyo'yu yeniden inşasının anahtarı, daha güçlü bir ordu ve daha merkezi bir hükümetti. Nupe düşmanlarından ("Tapa" dedikleri) bir ipucu alarak , Yoruba zırh ve süvari ile yeniden silahlandı. Oyo'nun Alaafin'i Oba Ofinran , Oyo'nun orijinal bölgesini Nupe'den geri almayı başardı. Yeni bir başkent Oyo-Igboho inşa edildi ve orijinali Eski Oyo olarak tanındı. Bir sonraki oba, Eguguojo , neredeyse tüm Yorubaland'ı fethetti. Bundan sonra, Oba Orompoto , Oyo'nun bir daha asla onlar tarafından tehdit edilmemesini sağlamak için Nupe'yi yok etmek için saldırılara öncülük etti. Oba Ajiboyede'nin saltanatı sırasında, krallıkta barışı kutlamak için bir etkinlik olan ilk Bere festivalini düzenledi. Düzenli olarak kutlanan bu kutlama, Oyo'nun düşüşünden çok sonra bile Yorubalar arasında önemini koruyacaktı.

Halefi Abipa yönetiminde Yoruba, Oyo- Ile'yi yeniden doldurdu ve orijinal başkenti yeniden inşa etti. Benin İmparatorluğu'nu 1578 ve 1608 yılları arasında fethetme girişimi başarısız olmasına rağmen , Oyo genişlemeye devam etti. Yoruba, Yoruba olmayan bölgelerin Oyo ve Imperial Benin arasında bir tampon görevi görebileceği metropol Oyo'nun güneydoğusunda özerkliğe izin verdi. 16. yüzyılın sonunda, modern Benin'in Ewe ve Aja eyaletleri Oyo'ya haraç ödüyordu.

  • Dahomey Savaşları

Yeniden canlanan Oyo İmparatorluğu, 1682 gibi erken bir tarihte güneye doğru akın etmeye başladı. Askeri genişlemesinin sonunda, Oyo'nun sınırları, başkentinin yaklaşık 320 kilometre (200 mil) güneybatısındaki sahile ulaşacaktı. 18. yüzyılın başlarına kadar çok az ciddi muhalefetle karşılaştı. 1728'de Oyo İmparatorluğu , süvarilerinin büyük bir kampanyasında Dahomey Krallığı'nı işgal etti . Dahomey savaşçılarının ise süvarileri yoktu ama çok sayıda ateşli silahları vardı. Silah sesleri Oyo süvari atlarını korkuttu ve hücum etmelerini engelledi. Dahomey'nin ordusu ayrıca Oyo ordusunu piyade olarak savaşmaya zorlayan siperler gibi tahkimatlar inşa etti. Savaş dört gün sürdü, ancak takviyeler geldikten sonra Yoruba sonunda galip geldi. Dahomey, Oyo'ya haraç ödemek zorunda kaldı. Yoruba, 1748'de küçük krallığa boyun eğdirmeden önce Dahomey'i yedi kez işgal etti.

  • Daha sonra fetih

Oyo, süvarileri ile büyük mesafelerde fetih ve bastırmada başarılı bir kampanya yürüttü. Oyo ordusu savunma tahkimatlarına saldırabildi, ancak bir ordu tedarik etmek daha zordu ve erzak bittiğinde geri çekildiler. Oyo, büyük fetihlerinde silah kullanmadı. Ordu onları evlat edinmek için 19. yüzyıla kadar bekledi. 1764'te ortak bir Akan (Akyem)-Dahomey-Oyo kuvveti bir Asante ordusunu yendi . İttifak zaferi, komşu devletler arasındaki sınırları belirledi. Oyo , 18. yüzyılın sonlarında Dahomey'in kuzeyindeki Mahi bölgesine başarılı bir kampanya yürüttü . Yoruba ayrıca yan kollarının güçlerini de kullandı; örneğin, bir Oyo-Dahomey-Lagos kuvvetiyle Badagri'nin 1784 deniz ablukasını başardılar.

organizasyon

Başlangıçta, insanlar metropol Oyo'da yoğunlaşmıştı. Oyo, imparatorluk genişlemesiyle birlikte, Yorubaland içindeki ve dışındaki geniş varlıklarını daha iyi yönetmek için yeniden örgütlendi. İmparatorluğun çekirdeğine göre tanımlanan dört katmana bölündü. Bu katmanlar Metropolitan Oyo, güney Yorubaland, Egbado Koridoru ve Ajaland idi.

  • Büyükşehir Oyo

Büyükşehir Oyo, Nupe istilasından önce aşağı yukarı Oyo eyaletine karşılık geldi. Burası, Yoruba'nın Oyo lehçesini konuştuğu imparatorluğun merkeziydi. Büyükşehir Oyo, üçü Ogün Nehri'nin batı tarafında ve üçü nehrin doğusunda olmak üzere altı eyalete bölündü . Her il, doğrudan Oyo Alaafin tarafından atanan bir vali tarafından denetlendi.

  • Yorubaland

İmparatorluğun ikinci katmanı, kardeş olarak tanınan Oyo-Ile'ye en yakın kasabalardan oluşuyordu. Bu bölge Oyo metropolünün güneyindeydi ve Yoruba sakinleri Oyo'nunkinden farklı lehçeler konuşuyordu. Bu haraç devletleri, Oyo'nun Alaafinleri tarafından onaylanan Obas adlı kendi yöneticileri tarafından yönetiliyordu.

  • Egbado Koridoru

İmparatorluğun üçüncü katmanı, Yorubaland'ın güneybatısındaki Egbado Koridoruydu. Bu bölge Egba ve Egbado tarafından iskan edildi ve Oyo'nun sahille ticaretini garanti etti. Egba ve Egbado kollarına, Yoruba benzerleri gibi kendilerini yönetmelerine izin verildi. Ancak Ajele tarafından denetlendiler. Bunlar, Oyo'nun Alaafin'i tarafından çıkarlarını denetlemek ve ticareti izlemek için atanan ajanlardı. Oyo'nun koridordaki baş temsilcisi, Ilaro kasabasının hükümdarı Olu'ydu.

  • Ajaland

Ajaland, imparatorluğa eklenen son katmandı. En huzursuz ve mesafeli olanıydı ve ona karşı seferlerin tehditleri doğrultusunda tutuldu. Bu bölge, Egbado Koridoru'nun batısındaki Yoruba dışı bölgelerden modern Togo'daki Ewe kontrolündeki bölgeye kadar uzanıyordu . Bu alana, tüm haraç devletleri gibi, vergiler ödendiği, Oyo'nun emirlerine sıkı sıkıya uyulduğu ve Oyo tüccarlarına yerel pazarlara erişim sağlandığı sürece adil bir özerklik verildi. Oyo genellikle kölelerde haraç talep etti. Diğer krallıkların haraç şefleri bazen bu amaçla köleleri yakalamak için başkalarıyla savaştı. Oyo'nun, 1698'de Allada'da başardığı gibi, hatalı topluluğu topluca katlederek itaatsizliği cezalandırdığı biliniyordu .

Politik yapı

Oyo İmparatorluğu, toprak alanlarını yönetmek için oldukça karmaşık bir siyasi yapı geliştirdi. Bilim adamları, Nupe istilasından önce bu yapının ne kadarının var olduğunu belirlemediler. Oyo, 17. yüzyılın başlarında sürgünden yeniden çıktıktan sonra gözle görülür şekilde daha militan bir karaktere büründü. Agresif bir Yoruba kültürünün etkisi, obaya (kral) ve onun konseyinin rollerine yerleştirilen standartlarda örneklenir.

Oyo'lu Alaafin

Oyo'daki Oyo'daki oba (Yoruba dilinde 'kral' anlamına gelir), Oyo'nun Alaafini (Alaafin Yoruba'da 'sarayın sahibi' anlamına gelir) olarak anılır , imparatorluğun başı ve halkın en büyük derebeyiydi. Haraçları saldırılardan korumaktan, alt yöneticiler arasındaki iç kavgaları çözmekten ve bu alt yöneticiler ile halkı arasında arabuluculuk yapmaktan sorumluydu. Oyo'lu Alaafin'in de astlarına onur ve hediyeler vermesi bekleniyordu. Buna karşılık, tüm alt yöneticiler Oba'ya biat etmek ve yıllık törenlerde bağlılıklarını yenilemek zorunda kaldılar. Bunlardan en önemlisi, Alaafîlerin başarılı yönetimini alkışlayan Bere festivaliydi. Bere festivalinden sonra Yorubaland'da barışın üç yıl sürmesi gerekiyordu. Kral ortadan kaldırılamaz, ancak artık istenmediğinde intihara zorlanabilirdi. Bu, Başorun'u (başbakan) ona ya boş bir su kabağı ya da bir tabak papağan yumurtası sunması ve Awon Eniyan Koo olarak bilinen bir ret kararı vermesiyle (yani insanlar seni reddediyor, dünya seni reddediyor) göndererek yapıldı. ve tanrılar da sizi reddeder). Geleneğe göre, Alaafinin bundan sonra ritüel intihar etmesi bekleniyordu .

Alaafinin seçimi

Oyo İmparatorluğu salt kalıtsal bir monarşi değildi, mutlak bir monarşi de değildi. Oyo Mesi, Alaafin'i seçti. O soyundan lazım rağmen, her zaman yakından selefi ile ilgili değildi Oranmiyan , oğlu Oduduwa ve (üç kraliyet koğuşlarda biridir) Ona Isokun koğuştan dolu etmek. Oyo İmparatorluğu'nun başlangıcında, Alaafin'in en büyük oğlu genellikle babasının yerine tahta geçerdi. Bu bazen Aremo olarak bilinen veliaht prensin babasının ölümünü hızlandırmasına neden oldu. Bu olayı önlemek için, veliaht prensin babasının ölümü üzerine ritüel intihar ettirilmesi geleneksel hale geldi . Ardışıklıktan bağımsız olarak, Aremo kendi başına oldukça güçlüydü. Örneğin, gelenek gereği Alaafın, pratikte gücünü kısıtlayan önemli bayramlar dışında saraydan çıkmaktan kaçınırdı. Buna karşılık, Aremo genellikle saraydan ayrıldı. Bu, ünlü tarihçi S. Johnson'ın şu gözlemine yol açtı : "Baba sarayın kralıdır ve oğul genel halk için kraldır". Alaafini kontrol eden iki konsey, güçlü bir Alaafinin saltanatından sonra, ofisin çok güçlü olmasını önlemek için zayıf bir Alaafini seçme eğilimindeydi.

Ilari

Oyo'lu Alaafin, genellikle hadım olan bazı dini ve hükümet yetkililerini atadı . Bu memurlar, kafalarının yarısını tıraş etme ve onlara büyülü bir madde olduğuna inanılan şeyi uygulama geleneğinden dolayı ilari veya yarım kafalar olarak biliniyordu . Yüzlerce Ilari, cinsiyetler arasında eşit olarak bölündü. Ilari'nin küçük üyeleri önemsiz görevler yaparken, kıdemliler fedakarlık yoluyla diğer dünyaya koruma veya bazen haberciler olarak hareket etti. Oba l'olu ("kral yücedir") veya madarikan ("ona karşı çıkma") gibi kralla ilgili unvanları . Durumlarının referansı olarak kırmızı ve yeşil hayranlar taşıyorlardı.

Oyo'nun tüm alt mahkemelerinde hem casus hem de vergi memuru olarak görev yapan Ilari vardı. Oyo, onları vergi toplamak ve Dahomey'in askeri başarılarını gözetlemek için Dahomey ve Egbado Koridoru'nu ziyaret etmeleri ve bazen ikamet etmeleri için görevlendirdi, böylece Oyo'nun Alaafin'i payını alabildi.

Konseyler

Oyo'nun Alaafin'i halkın en büyük efendisiyken, gücü üzerinde kontroller olmadan değildi. Oyo Mesi olarak bilinen Yoruba Toprak kült Ogboni tuttu Oba kontrol altında 'nın gücüne. Oyo Mesi politikacılar adına konuşurken Ogboni halk adına konuştu ve dinin gücüyle desteklendi. Oyo'lu Alaafin'in Oyo Mesi ve Ogboni'ye göre gücü, kişisel karakterine ve politik kurnazlığına bağlıydı.

Oyo Mesi

Oyo Mesi, eyaletin yedi ana meclis üyesiydi. Seçim Kurulunu oluşturdular ve yasama yetkilerine sahiptiler. Başorun liderliğindeki, başbakan olarak hareket eden ve Agbaakin, Samu, Alapini, Laguna, Akiniku ve Ashipa'dan oluşan, ulusun sesini temsil ettiler ve imparatorluğun çıkarlarını korumanın başlıca sorumluluğuna sahiptiler. . Alaafinin, devleti etkileyen önemli bir mesele olduğunda onlardan nasihat alması gerekiyordu. Her şefin her sabah ve öğleden sonra mahkemede yerine getirmek için bir devlet görevi vardı. Ayrıca her birinin, eğer yokluğu kaçınılmaz ise Alaafîn'e gönderecekleri bir vekilleri vardı. Alaafin'in gücünü kontrol etmek için geliştirilen Oyo Mesi, Alaafinin bir otokrat olmasını engelledi ; 17. ve 18. yüzyıllarda birçok Alaafini intihara zorladılar.

Oyo Mesi konseyinin başkanı Başorun, krallık verasetinden önce tanrıların onayını almak için Ifa kahine danıştı . Oyo'nun yeni alaafinleri bu nedenle tanrılar tarafından atanmış olarak görülüyordu. Onlar "tanrıların yardımcısı" anlamına gelen Ekeji Orisa olarak kabul edildiler . Başorun, gücü kralınkine rakip olan yeni Alaafin'in adaylığı konusunda son sözü söyledi. Örneğin, Başorun birçok dini bayram düzenledi; Bunu, ordunun başkomutanlığına ek olarak yaptı, bu da ona önemli ölçüde bağımsız dini otorite verdi.

Başorun'un sorumluluklarının başında Orun'un tüm önemli bayramları geliyordu. Her yıl düzenlenen bu dini kehanet, Mesi üyelerinin hala Alaafinin yanında olup olmadığını belirlemek içindi. Konsey Alaafinin onaylamamasına karar verirse, Başorun, Alaafine intihar etmesi gerektiğinin bir işareti olarak boş bir su kabağı veya papağan yumurtası sundu. Alaafin'i görevden almanın tek yolu buydu çünkü yasal olarak görevden alınamıyordu. Bir kez su kabakları veya papağan yumurtaları verildiğinde, Alaafin, en büyük oğlu Aremo ve Oyo Mesi'deki kişisel danışmanı Asamu, hükümeti yenilemek için intihar etmek zorunda kaldı. İntihar töreni Orun festivali sırasında gerçekleşti.

Ogboni

Oyo Mesi de mutlak bir güce sahip değildi. Oyo Mesi siyasi nüfuza sahipken, Ogboni din otoritesi tarafından desteklenen popüler görüşü temsil ediyordu ve bu nedenle Oyo Mesi'nin görüşleri Ogboni tarafından yönetilebiliyordu. Alafinlerin ve Oyo Mesi'nin gücü üzerinde kontroller ve dengeler vardı ve bu nedenle hiç kimseye mutlak güç yüklenmiyordu. Ogboni, yaşları, bilgelikleri ve dini ve siyasi meselelerdeki önemi ile tanınan aristokrat özgür insanlardan oluşan çok güçlü bir gizli topluluktu. Üyeleri, dini konumları nedeniyle sıradan insanlar üzerinde muazzam bir güce sahipti. Kurumun ne kadar yaygın olduğunun bir kanıtı, Yorubaland'daki hemen hemen tüm alt mahkemelerde Ogboni konseylerinin bulunmasıdır (ve hala vardır). Yeryüzüne tapınma konusundaki görevlerinin yanı sıra, kan dökülmesiyle ilgili herhangi bir davaya bakmakla da sorumluydular. Ogboni'nin lideri Oluwo, herhangi bir konuda Oyo Alaafin'e koşulsuz doğrudan erişim hakkına sahipti.

Askeri

Oyo İmparatorluğu ordusunda yüksek derecede profesyonellik vardı. Askeri başarısı büyük ölçüde süvarilerinin yanı sıra Oyo subaylarının ve savaşçılarının liderliği ve cesaretinden kaynaklanıyordu. Ana coğrafi odak noktası ormanın kuzeyi olduğu için, Oyo daha kolay çiftçilik ve dolayısıyla nüfusta istikrarlı bir büyüme yaşadı. Bu, Oyo'nun sürekli olarak büyük bir kuvvet oluşturma yeteneğine katkıda bulundu. Oyo'da ayrıca zaferin zorunlu olduğu ve yenilginin intihar etme görevini üstlendiği yerleşik bir askeri kültür vardı. Bu ölüm kalım politikası şüphesiz Oyo'nun generallerinin askeri saldırganlığına katkıda bulundu.

Süvari

Oyo İmparatorluğu, süvarileri benimseyen tek Yoruba eyaletiydi ; bunu yaptı çünkü topraklarının çoğu kuzey savandaydı . Süvarilerin kökeni tartışmalıdır; ancak komşu bölgelerdeki Nupe , Borgu ve Hausa da süvari kullandı ve aynı tarihsel kaynağa sahip olabilir. Oyo kuzeyden at satın alabildi ve onları çeçe sineğine karşı kısmen özgür olduğu için büyükşehir Oyo'da bakımını yapabildi . Süvari, Oyo İmparatorluğunun uzun koluydu. Geç 16. ve 17. yüzyıl seferleri tamamen süvarilerden oluşuyordu. Bunun sakıncaları vardı. Oyo süvari ordusunu güneyde tutamadı ama istediği zaman baskın yapabilirdi.

Oyo gibi çok gelişmiş toplumlarda süvari hafif ve ağır olarak ikiye ayrılırdı. Daha büyük ithal atlar üzerindeki ağır süvariler, ağır mızraklar veya mızraklarla ve ayrıca kılıçlarla silahlandırıldı . Daha küçük yerli midillilerdeki hafif süvariler, mızrak veya yay fırlatmakla silahlandırıldı.

Piyade

Oyo İmparatorluğu çevresindeki bölgedeki piyadeler hem zırh hem de silah bakımından tek tipti. Bölgedeki tüm piyadeler şu veya bu türden kalkanlar, kılıçlar ve mızraklar taşıyordu. Kalkanlar dört fit uzunluğunda ve iki fit genişliğindeydi ve fil veya öküz derisinden yapılmıştı. 3 fit uzunluğunda (0.91 m) ağır kılıç, yakın dövüş için ana silahtı. Yoruba ve komşuları, yaklaşık 30 adımdan isabetli bir şekilde atılabilen üçlü dikenli ciritler kullandılar.

Yapı

Oyo İmparatorluğu, kendisinden önceki birçok imparatorluk gibi, topraklarını genişletmek için hem yerel hem de haraç kuvvetleri kullandı. Oyo ordusunun imparatorluk döneminden önceki yapısı basitti ve metropol Oyo'daki merkezi hükümete daha yakındı. Bu, Oyo'nun yalnızca kalbini kontrol ettiği 15. yüzyılda yeterli olabilirdi, ancak fetih yapmak ve daha uzakta tutmak için yapı birkaç değişikliğe uğradı.

Eso

Oyo adlı uzman süvari asker yarı ayakta ordu tutulan Eso , Esho ya resmen, Ikoyi Eso . Bunlar, Oyo Mesi tarafından aday gösterilen ve Oyo'lu Alaafin tarafından onaylanan 70 genç savaş şefiydi. Eso'nun fiili hanedanlarının da var olduğu bilinmesine rağmen, Eso, mirasa bakılmaksızın askeri yetenekleri için atandı. Eso, Are-Ona-Kakanfo tarafından yönetiliyordu ve Latin dictum infra dignitatem ile karşılaştırılabilir bir savaşçı koduyla yaşamakla ünlüydü .

Ona Kakanfo mu

Oyo'nun sürgünden dönüşünden sonra, baş askeri komutan olarak Are-Ona-Kakanfo'nun görevi kuruldu. Düşmana göz kulak olmak ve tahtı gasp etmesini önlemek için çok önemli bir sınır bölgesinde yaşaması gerekiyordu. Oyo'nun imparatorluk döneminde, Are-Ona-Kakanfo, tüm kampanyalarda orduya bizzat komuta etti.

Büyükşehir Ordusu
Oyo İmparatorluğu ve çevre devletler c. 1700.
Oyo imparatorluğunun kapsamı, 17. ila 18. yüzyıllar

Are-Ona-Kakanfo başkentin yakınında yaşayamayacağından, acil durumlarda ikincisinin korunması için düzenlemeler yapılması gerekiyordu. Büyükşehir Oyo içindeki kuvvetler, Oyo Mesi'nin önde gelen üyesi Bashorun tarafından komuta edildi. Daha önce belirtildiği gibi, Metropolitan Oyo, bir nehir tarafından eşit olarak bölünmüş altı eyalete bölündü. Böylece taşra kuvvetleri , nehrin doğu ve batı yakasında sırasıyla Onikoyi ve Okere komutasında iki orduya ayrıldı. Lesser savaş şefleri Balogun, OYO halefi durumuna, askerler tarafından taşınan bir başlık olarak biliniyordu Ibadan .

Haraç Ordusu

Bağımlı liderler ve eyalet valileri, olağanüstü durumlarda haraç toplamaktan ve yerel generallik altında imparatorluk ordusuna asker göndermekten sorumluydu. Ara sıra, haraç liderlerine ana imparatorluk ordusunun desteği olmadan bile komşulara saldırmaları emredilirdi. Bu kuvvetler genellikle Oyo'nun kıyıdaki uzak kampanyalarında veya diğer devletlere karşı kullanıldı.

Ticaret

Oyo, Trans-Sahra ticaretinin güney ticaret merkezi oldu. Tuz, deri, at, kola fıstığı , fildişi , kumaş ve kölelerde mübadele yapılırdı . Büyükşehir Oyo'nun Yoruba'sı da zanaat yapımı ve demir işçiliği konusunda oldukça yetenekliydi. Oyo, imparatorluğa giren ve çıkan ticaret ürünlerinden alınan vergilerin yanı sıra, yan kollarına uygulanan vergilerden de zengin oldu. Sadece Dahomey krallığının vergileri yılda 638 bin ABD doları olarak tahmin edilen bir miktar getirdi.

başucu

1680 yılına gelindiğinde, Oyo İmparatorluğu 150.000 kilometrekarelik bir alana yayılmıştır. 18. yüzyılda gücünün zirvesine ulaştı. Şiddetli yaratımına rağmen, karşılıklı çıkarlarla bir arada tutuldu. Hükümet, yerel özerklik ve emperyal otoritenin bir bileşimi aracılığıyla geniş bir alanda birlik sağlamayı başardı.

Oyo'nun Ife'nin halefi olduğu için halefi olarak adlandırılamayacağı büyük savan imparatorluklarının aksine, imparatorlukta neredeyse hiç İslami etki yoktu . En azından bazı Müslüman yetkililerin Metropolitan Oyo'da tutulduğu ve 1787'de Fransız tüccarlar tarafından Arapça yazıp hesap yapabilen erkeklerin bildirildiği bilinmektedir .

Reddetmek

Eski Oyo Sarayı Yerleşkesi Araştırması
1900'lerin ortalarında Oyo'lu Alaafin'in yeniden inşa edilmiş sarayı - Renklendirilmiş

Pek çok kişi Oyo imparatorluğunun çöküşünün 1754 gibi erken bir tarihte Oyo Başbakanı Gaha tarafından desteklenen hanedan entrikaları ve saray darbeleriyle başladığına inanıyor . Gaha, mutlak güç arayışında, Oyo Mesi ve muhtemelen bir dereceye kadar Ogboni ile, sembolik papağan yumurtaları verildikten sonra art arda dört Alaafini ritüel intihar etmeye zorlamak için komplo kurdu. Yalnızca Haziran ve Ekim 1754 arasında, iki Alaafın Gaha tarafından intihara zorlandı. Bu nedenle, Alaafin Awonbioju tahtta 130 gün, Alaafin Labisi ise tahtta sadece 17 gün geçirdi. Gaha'nın ihaneti, hizmet ettiği beşinci Alaafın Alaafin Abiodun'un saltanatı sırasında 1774'e kadar sona ermedi. Gaha daha sonra Abiodun tarafından idam edildi, ancak bu entrikaların getirdiği istikrarsızlık Oyo'yu daha da zayıflattı.

Alaafin Abiodun saltanatı sırasında ayrıca 1783'te Borgu'ya ve 1789'da Nupe'ye karşı başarısız seferler düzenlemiş, sırasıyla 11 ve 13 general ve adamlarını kaybetmişti. Abiodun sonradan babasının tahtına yükselen kendi oğlu Awole tarafından öldürüldü.

Ilorin'in ayrılmasına yol açan olaylar 1793'te başladı. Ilorin, Are-Ona Kakanfo Afonja tarafından yönetilen bir savaş kampıydı. Afonja, Awole'nin Alaafin Abiodun'un anne evi Iwere-Ile'ye saldırmasını emrettiğinde Awole ile anlaşmıştı. Afonja, yemine bağlı olduğundan ve aynı zamanda, Iwere-Ile'ye (babasının evi) saldıran herhangi bir Aare Ona Kakanfo'nun sefil bir şekilde ölmesi yönünde yaptığı bir önceki Alaafin'in lanetine maruz kalmamaya istekliydi, buna uymayı reddetti. Awole, Afonja'ya Ile-Ife'nin bir parçası olan pazar kasabası Apomu'ya saldırmasını emrettiğinde 1795'te bir başka neden daha verildi. Tüm Alaafinler, Ife'nin Yorubaların manevi yuvası olduğuna dair Yoruba inancından dolayı, daha önce Ife'ye asla saldırmamak için yemin ettirilmişti. Afonja, Awole'nin emrini yerine getirdi ve Apomu'yu görevden aldı, ancak ordunun seferden dönüşünde başkent Oyo-Ile'ye yürüdü (ki bu bir tabuydu) ve Awole'nin tahttan çekilmesini istedi. Awole sonunda ritüel intihar etti.

Awole'nin ölümünden sonra, çok sayıda yarışmacı taht için bir kapıştı; bazılarının tahtta altı aydan daha az zaman geçirdiği bildirildi; ayrıca çeşitli hiziplerin bir aday üzerinde anlaşamadıkları neredeyse yirmi yıllık bir fetret dönemi vardı. Bu iktidar boşluğu, Adegun, Onikoyi ve Solagberu, Otun Are-Ona Kakanfo gibi güçlü askeri ve bölgesel komutanların egemenliğine yol açtı. Oyo'da büyüyen Müslüman nüfusun lideri olan Fulani şefi Shehu Alimi de bu dönemde iktidara geldi. Bu yeni unsurlar, o sırada çeşitli siyasi çekişmeler ve merkezi bir otoritenin olmaması nedeniyle Alaafinin makamına olan saygısını kaybetmişti; bu durum sonunda Afonja'nın 1817'de Oyo Müslümanlarının yardımıyla Ilorin'i Oyo'dan ayırmasına yol açtı. 1823'te, Afonja'nın eski müttefikleri Shehu Alimi ve Solagberu (daha sonra Alimi'nin oğlu tarafından öldürülen) tarafından öldürülmesinden sonra, Ilorin Sokoto Halifeliğinin bir parçası oldu. Kaptan Hugh Clapperton , Alaafin Majotu'nun saltanatı sırasında 1825'te Oyo- Ile'yi ziyaret ettiğinde, imparatorluk zaten bir düşüş halindeydi. Clapperton'ın partisi, Ilorinli Fulani tarafından yakılan çok sayıda Oyo köyünü geçerken, Majotu da Ilorin isyanını bastırmak için İngiliz kralının ve Benin Oba'sının yardımını aramıştı. Clapperton, Oyo'nun büyük bir süvari kuvveti olarak ünlenmiş olmasına rağmen, at sıkıntısının da farkına vardı; bunun, imparatorluğun askerlerinin ve dolayısıyla süvarilerinin çoğunun Ilorin'de Afonja'nın (ve daha sonra Alimi'nin haleflerinin) komutası altında konuşlanmış olmasıyla bir ilgisi olabilir.

Ilorin daha sonra Offa'yı kuşattı ve Oyo'daki köyleri yağmalamaya, yakmaya ve yağmalamaya başladı ve sonunda 1835'te başkent Oyo-Ile'yi yok etti.

Egbado Koridoru Kaybı

Oyo, siyasi entrikalarla kendisini paramparça ederken, vassalları bağımsızlık için baskı yapmak için durumdan yararlanmaya başladı. Lishabi adlı bir savaş şefinin liderliğindeki Egba, bölgelerinde konuşlanmış olan Ilari'yi katletti ve bir Oyo ceza kuvvetini sürdü.

Dahomey İsyanı

1823'te Dahomey'nin Oyo'nun koruması altındaki köylere baskın düzenlediği bildirildi. Oyo derhal Kral Gezo'dan izinsiz saldırı için büyük bir haraç talep etti ve Gezo, barış yapmak için Oyo'daki Alaafin'e Brezilyalı genel valisi Chacha Francisco Félix de Sousa'yı gönderdi. Barış görüşmeleri sonunda bozuldu ve Oyo daha sonra Dahomey'e saldırdı. Oyo ordusu kararlı bir şekilde yenildi ve Oyo'nun Dahomey üzerindeki hegemonyası sona erdi. Dahomey bağımsızlığını kazandıktan sonra koridoru yağmalamaya başladı.

önce d'Oyo

Oyo-Ile'nin yıkılmasından sonra, başkent daha güneye, Ago d'Oyo'ya taşındı. Oba Atiba, başkenti kuzey ve kuzeydoğudaki Ilorin'den koruma görevini İbadan'a vererek Oyo'dan geriye kalanları korumaya çalıştı. Ayrıca Oyo'yu batıdan Dahomeanlara karşı korumak için Ijaye'yi almaya çalıştı. Yoruba gücünün merkezi, 1830'da Oyo komutanları tarafından kurulan bir Yoruba savaş kampı olan İbadan'a daha güneye taşındı .

son ölüm

Atiba'nın kumarı başarısız oldu ve Oyo bölgedeki önemini bir daha asla geri kazanamadı. Atiba Atobatele olarak da adlandırılan Oba, 1859'da öldü; Bugünkü Oyo'da hüküm süren üçüncü Alaafin olan oğlu I. Adeyemi, 1905'te öldü. Sömürge döneminde, Yorubalar Afrika'daki en kentleşmiş gruplardan biriydi. Nüfusun yaklaşık %22'si, nüfusu 100.000'i aşan geniş alanlarda ve %50'den fazlası 25.000 veya daha fazla kişiden oluşan şehirlerde yaşıyordu. 1950'deki kentleşme endeksi, Ilorin hariç, ABD'ninkine yakındı. Yoruba, bugün en kentleşmiş Afrika etnik grubu olmaya devam ediyor. Önde gelen çağdaş şehirler , eski Oyo'nun çöküşünden sonra gelişen büyük şehirlerden bazıları olan Oyo , Ibadan , Osogbo ve Ogbomoso'dur .

Monarşinin bir kalıntısı , çağdaş Nijerya'nın geleneksel devletlerinden biri olarak var olmaya devam ediyor .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Afolayan, Funso (2000). Falola, Toyin (ed.). Batı Afrika Krallıkları: Benin, Oyo ve Asante . Afrika. 2 . Carolina Akademik Basın. P. 173. ISBN'si 0-89089-768-9.

Dış bağlantılar