Hausa insanları - Hausa people

Hausa
مُوْتَانَنْ
هَوْسَ Hausawa
Hausa people.svg bayrağı
Hausa amblemi, Hausa kimliğinin daha eski ve geleneksel olarak kurulmuş bir amblemidir - 'Dagin Arewa' veya 'Kuzey düğümü' - tarihi ve geleneksel mimari, tasarım ve el işlemelerinde kullanılan yıldız şeklinde.
Toplam nüfus
82,5 milyon Mayıs 2021
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Nijerya 65.839.158
 Nijer 12.534.662
 Fildişi Sahili 1.069.000
 Benin 1.056.000
 Kamerun 400.000
 Sudan 919.000
 Çad 298.000
 Gana 290.000
 Eritre 30.000
 Gitmek 22.000
 Kongo 12.000
 Gabon 15.000
 Cezayir 12.000
 Burkina Faso 3.000
Diller
Hausa (ana dil), Arapça ( Sudan Arapçası , Çad Arapçası ), İngilizce , Fransızca (sömürge dilleri)
Din
İslam [3]
İlgili etnik gruplar
Baggara , Zagawa , Zarma Songhai , Gwandara , Kanuri , Bole , Fulani , Tuareg , Nupe , Igala , Ebira ve Yoruba

Hausa ( autonyms : tekil için Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ; çoğul): Hausawa ve genel: Hausa ; exonyms : Ausa; Ajami : موتانن هوس ) olan alt altı Afrika'da büyük etnik grup ikinci en konuşulan Afro-Asya dil ailesinde Arapça'dan sonra gelen dil . [4] Hausa, Benin , Kamerun , Fildişi Sahili , Çad , Sudan'da önemli yerli nüfusa sahip 80 milyondan fazla insanı oluşturan, sırasıyla Güney Nijer ve kuzey Nijerya'nın Sahelian ve seyrek savan bölgelerinde yerleşik çeşitli ama kültürel olarak homojen bir halktır. , Orta Afrika Cumhuriyeti , Kongo Cumhuriyeti , Togo , Gana , Eritre , Ekvator Ginesi , Gabon , Senegal ve Gambiya .

Ağırlıklı olarak Hausa dili konuşan topluluklar Batı Afrika'ya dağılmış durumda ve Sahra'yı geçen kuzey ve doğudaki geleneksel Hac rotası üzerinde, özellikle Agadez kasabasında ve çevresinde büyük bir nüfusa sahip . Diğer Hausalar da son 500 yılda Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul ve Cotonou gibi bölgedeki büyük kıyı şehirlerine ve ayrıca Libya gibi Kuzey Afrika'nın bazı bölgelerine taşınmıştır . Hausalar geleneksel olarak küçük köylerde ve ekin yetiştirdikleri sömürge öncesi kasaba ve şehirlerde yaşarlar, sığırlar da dahil olmak üzere hayvan yetiştirirler ve Afrika'da hem yerel hem de uzak mesafelerde ticaret yaparlar. Chadic grubunun bir Afro-Asya dili olan Hausa dilini konuşurlar . Hausa aristokrasisi tarihsel olarak binicilik temelli bir kültür geliştirmişti . Hala Hausa toplumunda geleneksel asaletin bir statü sembolü olan at , Ranar Sallah (İngilizce: Dua Günü) olarak bilinen bayram günü kutlamalarında hala yer almaktadır . Daura şehri, Hausa halkının kültür merkezidir. Kasaba, gelenek ve kültür bakımından diğer tüm büyük Hausa kasabalarından daha eskidir.

Nüfus dağılımı

Hausa, son 500 yılda , askerlik hizmeti, uzun mesafeli ticaret, avcılık, hac, baskıcı Hausa feodal krallarından kaçmanın yanı sıra yayılmaya kadar çeşitli nedenlerle Afrika'nın uçsuz bucaksız manzarasını dört bir yanından geçti. İslâm. Aşağıdaki tablo , Nijerya ve Nijer dışında, yerlileştirme ülkesine göre Hausa etnik nüfus dağılımını göstermektedir :

Ülke Nüfus
 Fildişi Sahili 1.035.000
 Benin 1.028.000
 Sudan 919.000
 Kamerun 400.000
 Çad 287.000
 Gana 281.000
 Orta Afrika Cumhuriyeti 33.000
 Eritre 30.000
 Ekvator Ginesi 26.000
 Gitmek 21.000
 Kongo 12.000
 Gabon 12.000
 Cezayir 11.000
 Gambiya 10.000

Tarih

Muri Emiri Alhaji Abbas Tafida ve veziri
Sultan of Zinder'in saray avlusu fotoğrafı, 1906.
Geleneksel Hausa kıyafetleri
Gidan Rumfa Kapısı

Kuzey Nijerya'daki Daura , Hausaland'ın en eski şehridir. Gobir Hausa , yine kuzey Nijerya'da, dilin hayatta kalan en eski klasik dilini konuşur . Tarihsel olarak, Katsina, Hausa İslami bursunun merkeziydi, ancak daha sonra 17. yüzyıl Usman Dan Fodio İslami reformundan kaynaklanan Sokoto ile değiştirildi.

Hausa , başta Fula olmak üzere diğer Sahel etnik gruplarına kültürel ve tarihsel olarak en yakındır ; Zarma ve Songhai (de Tillabery , Tahoua ve Dosso içinde Niger ); Kanuri ve Shuwa Arapları (de Çad , Sudan ve kuzey Nijerya); Tuareg'lerin (de Agadez , Maradi ve Zinder ); gür ve Gonja (kuzey olarak Gana , Burkina Faso , Kuzey Togo ve üst Benin ); Gwari (Nijerya'nın merkezinde); ve Mandinka , Bambara , Dioula ve Soninke (içinde Mali , Senegal , Gambiya , Fildişi Sahili ve Gine ).

Hausa ve çevresindeki bu çeşitli etnik grupların tümü, Sahel , Sahra ve Sudan bölgelerinin geniş ve açık topraklarında yaşıyor ve coğrafya ve geleneksel Afrika ticaret yollarının çapraz geçiş ağının bir sonucu olarak, kültürlerini yoğun bir şekilde yaşadılar. TL Hodgkin'in belirttiği gibi, Hausa komşularından etkileniyorlar “ Kano'nun en büyük avantajı, ticaret ve imalatın el ele gitmesi ve hemen hemen her ailenin bunda payının olmasıdır. Kuzeyde Murzuk , Ghat ve hatta Trablus'a , Batı'ya, sadece Timbuctu'ya değil, hatta bir dereceye kadar Atlantik kıyılarına kadar yayılan bu endüstride büyük bir şey var . arguin dokuma ve boyalı kumaş sargı Kano ; doğuda, Borno'nun her yerinde , ...ve güneyde...tüm Adamawa'yı işgal ediyor ve sadece kıyafet giymeyen paganlarla sınırlı.” T. L Hodgkin'in iddiasının açık bir kanıtı olarak, Nijer'in merkezindeki Agadez ve Sahra bölgelerinin insanları, Tuaregler ve Hausa grupları geleneksel kıyafetlerinde birbirinden ayırt edilemez; ikisi de tagelmust ve indigo Babban Riga/Gandora giyiyor . Ancak iki grup (Tuareg kullanım dil, yaşam tarzı ve yükün tercih hayvanlar farklılık develer Hausa binmek iken, atların ).

Diğer Hausa gibi etnik gruplar güneye ile karışık Yoruba ait eski Oyo , Nupe ve Igbirra onların Sahelian komşularına orman kuşağının kuzey saçaklar ve benzer şekilde ağır bu grupların kültürleri etkilemiş. İslam şeriat hukuku gevşek Hausa alanlarda arazi yasasıdır, iyi bir şekilde Hausa bilinen herhangi İslam bilgini veya öğretmen, anlayacağı m'allam , Mallan veya malam (bkz Mevlana ). Etnik kimliğe ve kültürel yakınlığa yönelik bu çoğulcu tutum, Hausa'nın Afrika'daki Bantu olmayan etnik grupların en büyük coğrafi bölgelerinden birinde yaşamasını sağlamıştır .

Nok kültürü 1000 M.Ö. etrafında kuzey Nijerya'da ortaya çıktı ve Batı Afrika bölgesinde 300 AD etrafında bilinmeyen koşullar altında kayboldu. Hausa, insanları yaratmak için kollara bir ata milletin ürünü olduğuna inanılan Gwandara dili , Biram , Kanuri , Nupe halkları, Tsafe veya Kwatarkwashi Kültür sürtmelere günümüz içinde Zamfara eyaletinde Kuzey batısında yer alan Nok'un, Nok ile aynı veya ondan önceki bir ata olduğu düşünülmektedir.

Nok'un sosyal sisteminin oldukça gelişmiş olduğu düşünülüyor. Nok kültürü, gerçek boyutlu Terracotta'nın en eski Sahra altı üreticisi olarak kabul edilir .

Bu kültürün inceliği, Minneapolis Sanat Enstitüsü'ndeki bir Nok ileri geleninin imajıyla kanıtlanmıştır . Devlet adamı, "çarpık bir cop" takmış olarak tasvir edilmiştir. Diğer resimler, Nok kültürünün ata sahip olduğunu gösteren at sırtındaki figürleri gösteriyor.

Aletler için eritme ve dövmede demir kullanımı, Afrika'daki Nok kültüründe en az MÖ 550 ve muhtemelen daha önce ortaya çıkıyor. Christopher Ehret , demir eritmenin MÖ 1000'den önce bölgede bağımsız olarak keşfedildiğini öne sürdü. 7. yüzyılda, Kano'daki Dalla Tepesi , Gaya'dan göç eden ve demir işçiliği yapan bir Hausa topluluğunun yeriydi . Hausa Bakwai krallıklar 11. yüzyıllar 7. etrafında kurulmuştur. Bunlardan, Daura Krallığı göre, ilk Bayajidda Legend. Bayajidda efsanesi , 1804 Usman dan Fodio Cihad'dan sonra yeni kurulan İslami hükümet ve kurumlar altında çekiş ve resmi olarak tanınan Hausa halkının tarihinde nispeten yeni bir kavram olmasına rağmen .

Hausa Krallıkları, şu anda Kuzey Nijerya'da bulunan bağımsız siyasi oluşumlardı. Hausa şehir devletleri, Trans-Sahra kervan ticaretinin güney terminalleri olarak ortaya çıktı. Gibi diğer şehirler gibi Gao ve Timbuktu içinde Mali İmparatorluğu , bu kent devletleri uzun mesafeli ticaretin merkezi haline geldi. Bu şehirlerdeki Hausa tüccarları, ticaret veya köle baskınları yoluyla güneydeki yağmur ormanları bölgesinden deri, boyalı kumaş, atlık, metal kilit ve kola fıstığı gibi yerel bölgelerden ticari mallar toplar, işleyip vergilendirirdi. onları kuzeye, Akdeniz kıyısındaki şehirlere gönderdi . MS 12. yüzyılda Hausa, Kanem-Bornu ve Mali İmparatorluğu ile rekabet ederek Afrika'nın en büyük ticaret güçlerinden biri haline geliyordu . Başlıca ihracat ürünleri deri , altın , kumaş , tuz , kola fıstığı , köleler , hayvan postları ve kına idi . Kesinlikle ticaret dini etkiledi. 14. yüzyılın olarak, İslam olarak Hausaland yaygın hale geliyordu Wangara araştırmacılardan bilim adamları ve tüccarlar Mali dan ve bilim adamları ve tüccarlar Mağrip onlarla dini getirdi.

15. yüzyılın başlarında, Hausa kendi dillerini kaydetmek için ajami olarak bilinen değiştirilmiş bir Arap alfabesi kullanıyordu ; Hausa, en popüleri Kano Chronicle olan birkaç yazılı tarih derledi . Ajami yazısıyla yazılmış Timbuktu El Yazmalarına benzer birçok ortaçağ Hausa el yazması , yakın zamanda keşfedildi, bunlardan bazıları takımyıldızları ve takvimleri bile tanımlıyor .

Gobarau Minare 15. yüzyılda inşa edilmiştir Katsina . Katsina Eyaletinin başkenti olan Katsina şehrinin merkezinde bulunan 50 metrelik bir yapıdır . Devletin bir sembolü olan Gobarau minaresi, önemli bir İslami öğrenme merkezi olarak övünen bir şehirde İslam mimarisinin erken bir örneğidir . Minarenin Batı Afrika'nın ilk çok katlı binalarından biri olduğuna inanılıyor ve bir zamanlar Katsina'daki en yüksek binaydı. Caminin kökeni, etkili İslam alimi Şeyh Muhammed el-Maghili ve Katsina'lı Sultan Muhammadu Korau'nun çabalarına bağlanıyor. Al-Maghili, bugünkü Cezayir'deki Tlemcen kasabasındandı ve 15. yüzyılın sonlarında Muhammadu Korau'nun saltanatı sırasında şehri ziyaret ettiğinde, bu dönemde bir eğitim merkezi haline gelen Katsina'da bir süre öğretmenlik yaptı. O ve Korau, manevi ve entelektüel faaliyetler için bir merkez olarak hizmet edecek bir cami inşa etme fikrini tartıştılar. Gobarau camii Timbuktu mimarisini yansıtacak şekilde tasarlanmış ve inşa edilmiştir. Uzak ve uzaklardan bilginleri ve öğrencileri çeken önemli bir öğrenme merkezi haline geldi ve daha sonra bir tür üniversite olarak hizmet etti.

Muhammed Rumfa Sultanı oldu Kano Sultanlığı'nın günümüz bulunan Kano Devleti , Kuzey Nijerya . 1463'ten 1499'a kadar hükümdarlık yaptı. Rumfa'nın başarıları arasında surları genişletmek, büyük bir saray olan Gidan Rumfa'yı inşa etmek , köleleri devlet kademelerine terfi ettirmek ve bugün hala kullanılmakta olan büyük Kurmi Pazarı'nı kurmak vardı . Kurmi Pazarı, Afrika'nın en eski ve en büyük yerel pazarlarından biridir. Kuzey Afrika mallarının Sahra-ötesi ticaret yoluyla yerli mallarla değiştirildiği uluslararası bir pazar olarak hizmet ediyordu. Muhammed Rumfa, önde gelen sakinleri dönüştürmeye çağırdığı için Kano'nun İslamlaştırılmasının çoğundan da sorumluydu .

Kuzey Nijerya'da Sallah alayı

Efsanevi Kraliçe Amina (veya Aminatu) hüküm olduğuna inanılan Zazzau 34 yıllık bir süre boyunca 15. yüzyıl ve 16. yüzyıl arasında. Amina, annesi Bakwa Turunku kraliçe olduğunda 16 yaşındaydı ve kendisine hükümdarların kızları tarafından taşınan bir onursal olan Magajiya'nın geleneksel unvanı verildi . Askeri becerilerini geliştirdi ve cesareti ve askeri başarılarıyla ünlendi, şarkıda "Erkek kadar yetenekli bir kadın olan Nikatau'nun kızı Amina" olarak kutlandı. Amina, tüm Hausa eyaletlerinde kullanılan surların prototipi olan, şehrini çevreleyen güçlü toprak duvarları yaratan mimari gözetmen olarak kabul edilir. Daha sonra, fethedilen çeşitli şehirlerin etrafına ganuwar Amina veya Amina'nın duvarları olarak bilinen bu surların çoğunu inşa etti. Fetihlerinin iki amacı vardı: ulusunu birincil sınırlarının ötesine genişletmek ve fethedilen şehirleri bir vasal statüsüne indirgemek. Sultan Muhammed Bello ait Sokoto yani "O bu ülkelere savaş yapılmış ve Katsina halkı da şehirlerine savaş yaptı ... ona andı ve Kano adamları ve bu tamamen böylece onları üstesinden belirtti Bauchi onun krallığı için ulaşana kadar güneyde ve batıda deniz." Aynı şekilde, o kadarıyla olarak onun ordularının başında Kwararafa ve Nupe ve Kano Chronicle göre, "Sarkin Nupe yolladı (yani prenses) 40 hadım ve 10.000 kola fındık."

1804 itibaren 1808 için, Fulani , yeni kral altında baskıcı sığır vergi ve dini zulüm karşı isyan zaten ezilen Hausa köylülerin desteğiyle, Batı Afrika yayılmış ve erken 1500'lerden beri Hausaland yerleşmiş başka İslam Afrikalı etnik grup Gobir , selefi ve babası Müslüman müjdecilere hoşgörülü davranmış ve hatta yeni kralın hayatına son vermek istediği dönemin önde gelen Müslüman din adamı Şeyh Usman Dan Fodio'yu kayırmıştı . Şeyh Usman Dan Fodio Gobir'den kaçtı ve mabedinden kralına ve tüm Habe hanedanı krallarına açgözlülükleri, putperestlikleri, köylü sınıfına karşı haksızlıkları, ağır vergileri kullanmaları ve Şeriat yasalarının standartlarını ihlal etmeleri nedeniyle Cihat ilan etti. Bir Sahel halkı olarak Fulani ve Hausa kültürel benzerlikleri, ancak iki grup arasında önemli bir entegrasyona izin verdi. 20. yüzyılın başlarından bu yana, bu halklar genellikle Nijerya'da bireysel gruplardan ziyade " Hausa-Fulani " olarak sınıflandırılır . Aslında, Hausa bölgelerinde yaşayan çok sayıda Fulani, Fulfulde'yi hiç konuşamamakta ve ana dilleri olarak Hausa'yı konuşmaktadır. Bölgedeki birçok Fulani, uzun süredir evli oldukları, İslam dinini paylaştığı ve Nijeryalı Fulani'nin yarısından fazlasının Hausa kültürüne entegre olduğu için kendilerini Hausa'dan ayırmıyor.

İngiliz General Frederick Lugard , başkente doğru çalışırken herhangi bir savunmayı önlemek için güneydeki emirlerin çoğu ile merkezi Sokoto yönetimi arasındaki rekabeti kullandı. İngilizler Sokoto şehrine yaklaşırken, yeni Sultan I. Muhammedu Attahiru şehrin hızlı bir savunmasını organize etti ve ilerleyen İngiliz liderliğindeki güçlerle savaştı. İngiliz kuvvetleri, I. Attahiru ve binlerce takipçisini Mehdi hicretine göndererek kazandı .

Hausa Kuzey (ebedi) Düğümü veya 'Dagin Arewa', Hausa kimliğinin geleneksel bir sembolik göstergesi

13 Mart 1903'te, Halifeliğin son Veziri, Sokoto'nun büyük pazar meydanında, İngiliz Yönetimini resmen kabul etti. İngilizler, II. Muhammedu Attahiru'yu yeni halife olarak atadı . Lugard, Halifeliği kaldırdı, ancak yeni kurulan Kuzey Nijerya Protektorası'nda sembolik bir konum olarak Sultan unvanını korudu . Haziran 1903'te İngilizler, I. Attahiru'nun kalan güçlerini yendi ve onu öldürdü; 1906'da İngiliz yönetimine karşı direniş sona ermişti. Sokoto Halifeliği bölgesi, Berlin Konferansı şartlarına göre İngiliz, Fransız ve Almanların kontrolü arasında bölündü .

İngilizler , Sokoto imparatorluğunun çoğunu ve en önemli emirliklerini içeren bölgeyi yönetmek için Kuzey Nijerya Koruyucusunu kurdu . Lugard yönetiminde, çeşitli emirlere önemli ölçüde yerel özerklik sağlandı ve böylece Sokoto Halifeliğinin siyasi örgütlenmesinin çoğunu elinde tuttu. Sokoto bölgesi, Nijerya Protektorası içindeki başka bir emirlik olarak muamele gördü. Demiryolu ağıyla hiçbir zaman bağlantılı olmadığı için ekonomik ve politik olarak marjinal hale geldi.

Ancak Sokoto Sultanı önemli bir Müslüman manevi ve dini konumu olarak görülmeye devam etti; dan Fodio ile soy bağı tanınmaya devam etti. En önemli padişahlarının biri olan Sıddık Abubakar III O öldürülmesinin ardından özellikle 1966 yılında, Nijeryalı siyasetinde bir istikrar gücü olarak biliniyordu 1988 için 1938 den 50 yıl görev yapmıştır, Ahmadu Bello , Kuzey Nijerya Premier.

1896'da Lagos'tan 1900'de İbadan'a ve 1911'de Kano'ya uzanan Nijerya demiryolu sisteminin inşasının ardından, kuzey Nijerya'nın Hausa bölgesi önemli yerfıstığı üreticileri haline geldi. Hausa'nın pamuk üretimine yönelmesini bekleyen İngilizleri şaşırttılar. Ancak, Hausa, pamuğun daha fazla emek gerektirdiğini ve yerfıstığı için sunulan Avrupa fiyatlarının pamuğa göre daha cazip olduğunu fark edecek yeterli tarımsal uzmanlığa sahipti. "İki yıl içinde Hausaland'ın köylü çiftçileri o kadar çok ton yerfıstığı üretiyorlardı ki, demiryolu trafikle başa çıkamadı. Sonuç olarak, Kano'daki Avrupalı ​​tüccarlar sokaklarda çuvallar yerfıstığı depolamak zorunda kaldılar." (Shillington 338).

Boko komut İngiliz ve Fransız sömürge güçleri tarafından Hausa dayatılan ve Boko bir 1930 yılında resmi Hausa alfabesi yapıldı Latin alfabesi yazmak için kullanılan Hausa dili . İlk boko 19. yüzyılın başlarında Avrupalılar tarafından tasarlandı ve 20. yüzyılın başlarında İngiliz (çoğunlukla) ve Fransız sömürge yetkilileri tarafından geliştirildi. 1950'lerden beri boko, Hausa'nın ana alfabesi olmuştur. Arap yazısı ( ajami ) artık sadece İslami okullarda ve İslami edebiyat için kullanılmaktadır. Bugün sadece Ajami dilinde okuyup yazabilen milyonlarca Hausa dili konuşan insan, Nijerya hükümeti tarafından okuma yazma bilmeyen olarak kabul ediliyor. Buna rağmen, Naira banknotlarında Hausa Ajami var . 2014 yılında, çok tartışmalı bir hareketle Ajami, yeni 100 Nairalık banknottan çıkarıldı.

Bununla birlikte, Hausa, Nijer ve Kuzey Nijerya'da önde gelen konumunu koruyor .


Hausa Halkının Alt Grubu

Dar anlamda Hausalar, Batı Afrika'da bulunan Kasar Hausa'nın (Hausaland) yerlileridir. Hausa halkı içinde, üç alt grup arasında ayrım yapılır: Habe, Hausa-Fulani (Kado) ve Banza veya Banza 7

  • "Habe", Hausas'ın saf olduğu kabul edilir. Bunlara Wangarawa, Gobirawa, Rumawa, Maouri ve diğerleri dahildir. Bu grup, 1804 Danfodiyo devriminden (Cihad) önce Hausa Krallıklarının yöneticileridir.
  • "Hausa-Fulani veya Kado" Hausalaştırılmış Hausalardır, karışık Hausa ve Fulani kökenli insanlardır ve çoğu ana dili olarak Hausa'nın bir varyantını konuşur. Hausa soy geleneğine göre, kimlikleri, Şeyh Usman Danfodiyo'nun Hausa Kingdoms kuruluşuna karşı önderlik ettiği devrim sırasında, 15. yüzyıldan ve 19. yüzyılın başlarında meydana gelen Fula halkının Hausaland'a göçünün doğrudan bir sonucu olarak ortaya çıktı. merkezi bir Sokoto Halifeliği. Futa Tooro kökenli Jobawa, Dambazawa, Mudubawa, Mallawa ve Sullubawa kabilelerini içerir .
  • "Banza veya Banza 7" Bazı modern tarihçilere göre, Hausaland'da eski kabilelerden ve soyu tükenmiş dillerden olup, tarihi çok az bilinen insanlardır. Ajawa, Gere, Bankal ve diğerlerini içerir.

Genetik

Bir Hausa gurmi ud oyuncusu

Hassan ve arkadaşları tarafından yapılan bir Y-DNA çalışmasına göre. (2008), Nijer , Kamerun , Nijerya ve Sudan'daki Hausa'nın yaklaşık %47'si Batı Avrasya haplogrubu R1b'yi taşımaktadır . Geri kalanlar çeşitli Afrika baba soylarına aittir: %15,6 B , %12,5 A ve %12,5 E1b1a . Yaklaşık % 4'lük küçük bir azınlık, Kuzey Afrika ve Afrika Boynuzu'nda en yaygın olan bir haplogrup olan E1b1b klan taşıyıcılarıdır .

Genel soy, bir açısından otozomal Tishkoff'un diğerleri DNA çalışma. (2009), Hausa'nın Çad ve Güney Sudan'daki Nil-Sahra popülasyonlarıyla en yakından ilişkili olduğunu buldu . Bu, Hausa ve diğer modern Çad konuşan toplulukların, binlerce yıl önce o bölgeye göç ettikten sonra Afroasiatik aileden gelen dilleri benimsemeden önce, orijinal olarak Nil-Sahra dillerini konuştuklarını göstermektedir .

" K = 5-13, güney Sudan'dan tüm Nil-Sahra konuşan nüfus ve Çad batı-orta Afroasiatic Chadic konuşan popülasyonları (Şek. S15) ile küme. Gönderen Bu sonuçlar bir olası ortak düşündüren, dilsel ve arkeolojik verilerle tutarlıdır Son ~10.500 yıl içinde doğu Sudanlı bir anavatandan gelen Nilo-Sahra konuşan popülasyonların ataları, ardından batıya Çad Gölü'ne ve güneye modern Güney Sudan'a çift yönlü göç ve daha yakın zamanda doğuya doğru Kenya ve Tanzanya'ya göç ~3.000 ya ( Güney Nilotik konuşmacılara yol açar) ve batıya Çad ~2,500 ya (Orta Sudanca konuşanlara yol açar) (S62, S65, S67, S74). Çad Gölü Havzası , birçok batı Nilo-Sahralının Çad dillerine kaymasına neden olmuş olabilir (S99).Verilerimiz, bu kaymaya büyük miktarda Afroasiatic16 gen akışının eşlik etmediğini gösteriyor. A, Çad popülasyonlarında yüksek frekansta bulunan farklı bir mtDNA soyunun ~8,000 ya'dan farklı olduğuna dair kanıt sağlar ve bu popülasyonlardaki çoğu mtDNA soyu için bir Doğu Afrika kökeni önerir (S100) ."

Kültür

Hausa kültürel uygulamaları Nijerya'da benzersizdir ve güçlü gelenekler, kültürel gurur ve ayrıca etkili bir sömürge öncesi yerel hükümet sistemi nedeniyle zamanın testine dayanmıştır. Sonuç olarak ve güney Nijeryalı muadilleri tarafından benimsendiği şekliyle Batı Avrupa kültürünün güçlü rekabetine rağmen, zengin ve kendine özgü bir giyinme, yemek, dil, evlilik sistemi, eğitim sistemi, geleneksel mimari, spor, müzik ve diğer formları korumuştur. geleneksel eğlence.

Dilim

Nijerya'daki Hausa halkının Etnolinguistik bölgeleri (sarı)
Nijer'deki Hausa halkının Etnolinguistik bölgeleri (sarı)

Hausa dili , bir üyesi Afroasiatic dilleri ailesine, diğerlerinden daha fazla birinci konuşan insan vardır Afrika dilinde . 80 milyonu aşkın birinci dil konuşanı ve 50 milyona yakın ikinci dili konuşanı var. Ana Hausa konuşulan bölge kuzey Nijerya ve Nijer'dir . Hausa ayrıca kuzey Gana , Kamerun , Çad, Sudan ve Fildişi Sahili'ndeki Sudanlı Hausa'da ve ayrıca Fulani , Tuareg , Kanuri , Gur , Shuwa Arab ve diğer Afro-Asya konuşan gruplar arasında yaygın olarak konuşulmaktadır . Ayrıca, her büyük Afrika şehrinde, Hausa'da "karavan kampı" anlamına gelen (bu toplulukların ticaret merkezi kökenlerini ifade eden) zango s veya zongo s adı verilen mahallelerde büyük Hausa toplulukları vardır . Hausa dilini konuşanların çoğu, etnik aidiyetleri ne olursa olsun, Müslümanlardır ; Hausa genellikle görevi gören ortak dil arasında Müslümanlar olmayan Hausa alanlarda.

Hausa'da romanlar, şiirler, oyunlar, İslami uygulamalarda eğitim, kalkınma konularında kitaplar, gazeteler, haber dergileri ve teknik akademik çalışmaları içeren geniş ve büyüyen bir basılı literatür var . Hausa'da radyo ve televizyon yayıncılığı kuzey Nijerya ve Nijer'de her yerde bulunur ve Kamerun'daki radyo istasyonları, BBC, VOA, Deutsche Welle, Radyo Moskova, Radyo Pekin, RFI Fransa, IRIB İran gibi uluslararası yayıncıların yaptığı gibi düzenli Hausa yayınlarına sahiptir. ve diğerleri.

Hausa, kuzey Nijerya'daki okullarda ilköğretim düzeyinde eğitim dili olarak kullanılır ve Hausa, kuzey Nijerya üniversitelerinde eğitim kursu olarak mevcuttur . Ayrıca, Hausa'da İngiltere , ABD ve Almanya'daki çeşitli üniversitelerde birkaç ileri derece (Yüksek Lisans ve Doktora) sunulmaktadır . Hausa ayrıca dünya çapında çeşitli sosyal medya ağlarında kullanılmaktadır.

Hausa, dünyanın en önemli dillerinden biri olarak kabul edilir ve Afrika'nın birçok ülkesinde yaygın olarak kullanılır . Hausa'nın zengin şiir, nesir ve müzik literatürü, basılı, ses ve video kayıtlarında giderek daha fazla bulunur. Hausa çalışması, İslam Afrika kültürüne bilgilendirici bir giriş sağlar . Afrika genelinde, Hausa ve İslam arasında güçlü bir bağlantı vardır.

Hausa dilinin Afrika'daki birçok Hausa olmayan Müslüman halkın dilleri üzerindeki etkisi kolayca görülmektedir. Benzer şekilde, giyim ve yemek gibi aleni özellikler de dahil olmak üzere birçok Hausa kültürel uygulaması diğer Müslüman topluluklar tarafından paylaşılmaktadır. Hausa dili ve kültürünün uzun süredir sahip olduğu baskın konum nedeniyle, Hausa çalışması Afrika tarihi, siyaset (özellikle Nijerya ve Nijer'de), toplumsal cinsiyet çalışmaları, ticaret ve sanat gibi diğer alanlar için çok önemli bir arka plan sağlar .

Hausawi yazısıyla basılmış , Hud Suresi'nden metin içeren 20. yüzyılın başlarında Nijerya'dan bir litografik baskı .

Din

Maliki mezhebinin Ortodoks Sünni İslam'ı , Hausa halkının baskın ve tarihsel olarak kurulmuş dinidir. İslam, Hausaland'da 11. yüzyıl kadar erken bir tarihte var olmuştur - Katsina'da Wali Muhammed dan Masani (ö.1667) ve Wali Muhammed dan Marna (ö. 1655) gibi ünlü yerli Sufi azizlerine ve bilginlerine yol açmıştır - çoğunlukla uzun zamandır- Egemen sınıf büyük ölçüde pagan kalırken veya İslam uygulamalarını putperest uygulamalarla karıştırırken, Kuzey Afrika'ya giden mesafeli tüccarlar onu sıradan insanlara yaydı. 14. yüzyıla gelindiğinde Hausa tüccarları İslam'ı Gana, Fildişi Sahili vb. Batı Afrika'nın geniş bölgelerine yaymışlardı.

19. yüzyılın başlarındaki Müslüman alimler , kraliyet mahkemelerinde uygulanan melez dini onaylamadılar. Reform arzusu Sokoto Halifeliğinin oluşumuna katkıda bulundu . Bu devletin oluşumu kırsal kesimde İslam'ı güçlendirdi. Hausa halkı İslam'ın Batı Afrika'da yayılmasında önemli bir etken olmuştur. Bugün, mevcut Sokoto Sultanı, Nijerya ve ötesinde Sünni Hausa- Fulani'nin geleneksel dini lideri ( Sarkin Musulmi ) olarak kabul edilmektedir .

Bir Afrika Geleneksel Dini olan Maguzanci , İslam'dan önce yaygın olarak uygulanıyordu. Hausaland'ın daha uzak bölgelerinde, insanlar Maguzanci'yi uygulamaya devam ediyor. Kentsel alanlara daha yakın, o kadar yaygın değil, ancak hala kent sakinlerinin inançları arasında tutulan unsurlarla. Uygulamalar, kişisel amaçlar için hayvanların kurban edilmesini içerir, ancak Maguzanci büyüsünün zarar vermesi meşru değildir. Kentleşmiş bölgelerin insanları, Bori olarak bilinen bir " ruh sahibi olma kültü"nü koruma eğilimindedir . Eski dinin Afrika Geleneksel Dini ve büyüsü unsurlarını içerir .

Giyim ve Aksesuarlar

Hausa, Orta Çağ boyunca kumaş dokuma ve boyama, pamuklu eşyalar, deri sandaletler, metal kilitler, at ekipmanları ve deri işçiliği ile ünlüydü ve bu tür malların Batı Afrika bölgesinin yanı sıra Kuzey Afrika'ya ihracatı (Hausa deri Ortaçağ Avrupası tarafından yanlışlıkla Fas derisi olarak bilinir). Genellikle çivit mavisi kıyafetleri ve onlara "mavi adam" takma adını kazandıran amblemleri ile karakterize edildiler . Geleneksel olarak güzel Sahra develerine ve atlarına binerlerdi . Batı Afrika'nın Hausa bölgesinde , Nijerya'nın Kano kentinde ve çevresinde bulunan ünlü çivit boya çukurları ile batik boyama teknikleri yüzyıllardır kullanılmaktadır . Kravatla boyanmış giysiler daha sonra geleneksel desenlerde zengin bir şekilde işlenir . Bu Afrika tekniklerinin hippi modasıyla özdeşleşen batik giysilerin ilham kaynağı olduğu öne sürülmüştür .

Hausa'nın geleneksel kıyafeti bol dökümlü önlük ve pantolonlardan oluşuyor. Önlükler havalandırma için her iki tarafta geniş açıklıklara sahiptir. Pantolon üstte ve ortada bol, ancak bacakların etrafında oldukça dar. Deri sandaletler ve türbanlar da tipiktir. Erkekler, Hausa'ya komşu birçok etnik grubun adaptasyonu nedeniyle Babban riga olarak da bilinen geniş, dökümlü bir elbise olan ayrıntılı elbiseleri nedeniyle kolayca tanınırlar (bkz. indigo Babban Riga/Gandora ). Bu büyük dökümlü önlükler genellikle boyun ve göğüs çevresinde ayrıntılı nakış tasarımlarına sahiptir.

Erkekler ayrıca hula olarak bilinen renkli işlemeli şapkalar giyerler . Bulundukları yere ve mesleklerine bağlı olarak, Alasho adı verilen yüzü örtmek için bunun etrafına sarık takabilirler . Kadınlar tarafından tespit edilebilir sarmalayıcıları denilen , zani olarak bilinen renkli kumaş ile yapılan atampa veya Ankara , (ünlü erken tasarımları soyundan Tie-boya için Hausa adının adını Hausa yüzyıllardır beri bilinmektedir teknikleri, Accra şimdi Gana'nın başkenti olan ve eski bir Hausa konuşan ticaret topluluğunun hala yaşadığı yer), eşleşen bir bluz, baş kravat (kallabi) ve şal (Gyale) eşliğinde.

Batı Afrika'daki diğer Müslümanlar ve özellikle Sahelliler gibi, Hausa kadınları geleneksel olarak oje yerine el üzerine boyanmış Kına (lalle) tasarımları kullanır. Berberiler , Habeshalar , (eski) Mısırlılar ve Arap halkları gibi diğer Afro-Asyalı konuşmacılarla ortak bir gelenek , hem Hausa erkekleri hem de kadınları göz farı olarak göz çevresinde sürmeyi ('kwalli') kullanır , gözün altındaki alan üsttekinden daha kalın bir çizgi. Ayrıca Berberi, Bedevi , Zarma ve Fulani kadınlarına benzer şekilde , Hausa kadınları geleneksel olarak yüz simetrisini vurgulamak için sürme kullanırlar. Bu genellikle alt dudağın altından çeneye kadar dikey bir çizgi çizilerek yapılır. Diğer tasarımlar, burun köprüsü boyunca bir çizgi veya yanaklarda tek bir çift küçük simetrik nokta içerebilir.

Hausa erkeklerinde ortak modern giyinme

Hausa erkeklerinde yaygın geleneksel giyinme

Hausa kadınlarında ortak modern pansuman


Mimari

Hausa'nın mimarisi belki de ortaçağın en az bilinen ama en güzellerinden biridir. İlk camilerinin ve saraylarının çoğu, cepheye tasarlanmış karmaşık gravürler veya ayrıntılı semboller dahil olmak üzere parlak ve renklidir. Bu mimari tarz, Hausa dilinde mimari anlamına gelen Tubali olarak bilinir . Antik Kano surları, artan nüfusa güvenlik sağlamak için inşa edilmiştir. Duvarın yapımının temeli 1095-1134 yılları arasında Sarki Gijimasu tarafından atılmış ve 14. yüzyılın ortalarında tamamlanmıştır. 16. yüzyılda surlar daha da genişletilerek bugünkü konumlarına getirilmiştir. Kapılar surlar kadar eskidir ve insanların şehir içi ve şehir dışı hareketlerini kontrol etmek için kullanılmıştır. Hausa binaları, kübik yapılarda kuru kerpiç kullanımı, sosyal seçkinler için çok katlı binalar , askeri/kale bina geçmişleriyle ilgili korkulukların kullanımı ve ev cepheleri için geleneksel beyaz sıva ve sıva ile karakterizedir. Bazen cepheler çeşitli soyut kabartma tasarımlarla süslenebilir, bazen de bina sakini hakkında bilgi vermek için canlı renklerle boyanabilir.

Spor

Hausa kültürü, başlangıçta hasadı kutlamak için düzenlenen, ancak nesiller boyunca eğlence amaçlı spor etkinliklerine dönüşen boks ( Dambe ), sopa dövüşü (Takkai), güreş (Kokawa) vb. gibi geleneksel spor etkinlikleri açısından zengindir .

Dambe

Dambe , Batı Afrika'nın Hausa halkıyla ilişkilendirilen acımasız bir geleneksel dövüş sanatı biçimidir. Kökeni gizemle kaplıdır. Bununla birlikte, Nijerya dövüş sanatı kültürü araştırmacısı Edward Powe, Hausa boksörlerinin duruşu ve tek sarılı yumruğu ile 12. ve 13. hanedanlıklardan kalma eski Mısır boksörlerinin görüntüleri arasındaki çarpıcı benzerlikleri fark ediyor.

Başlangıçta Hausa Kasap kast gruplarının alt sınıfı arasında başladı ve daha sonra askeri becerileri uygulamanın bir yolu ve ardından Kuzey Nijeryalı nesiller boyunca spor etkinliklerine dönüştü. Süre sınırı olmayan üç veya daha az rauntta savaşılır. Rakip nakavt edilirse, bir dövüşçünün dizi, vücudu veya eli yere temas ederse, hareketsiz kalırsa veya bir hakem tarafından durdurulursa bir tur sona erer.

Dambe'nin birincil silahı, tuza batırılmış düğümlü kordonla yerinde tutulan ve rakiplere maksimum vücut hasarı vermek için kurumaya bırakılan kalın pamuklu bandaj şeritleriyle yumruktan ön kola sarılmış tek bir baskın el olan “mızrak”, diğer kol ise diğer kol. , açık tutulur, savaşçıların kafasını rakibin darbelerinden korumak için "kalkan" olarak hizmet eder veya bir rakibi kapmak için kullanılır. Savaşçılar genellikle yarık kaşlar, kırık çeneler ve burunlar ile sonuçlanır ve hatta beyin hasarına maruz kalırlar. Dambe savaşçıları para, sığır, kazanç olarak çiftlik ürünleri veya mücevherattı, ancak genellikle kasabaların ve savaşan klanların temsillerinden şöhret için savaştı.

Durbar alayında Hausa Kabile Avcıları
Dambe denilen Hausa geleneksel boks

Gıda

Kyinkyinga (suya), Gana'da bir Ganalı Hausa sokak satıcısı tarafından hazırlanan popüler bir marine edilmiş kebap
Kilishi , sarsıntıya benzer bir Hausa inceliği

Hausalar hazırlamak en yaygın gıda oluşur taneler gibi, sorgum , darı , pirinç veya mısır yemekleri farklı türde çeşitli un haline zemin vardır. Bu yemek halk arasında Hausa dilinde tuwo olarak bilinir .

Genellikle kahvaltı, kosai olarak bilinen, öğütülmüş fasulyeden yapılan ve kızartılan kek ve köftelerden oluşur ; veya bir gün ıslatılmış buğday unundan yapılır, kızartılır ve şeker veya acı biberle servis edilir, funkaso olarak bilinir . Bu keklerin her ikisi de kunu veya koko olarak bilinen yulaf lapası ve şekerle servis edilebilir . Öğle veya akşam yemeklerinde genellikle tuwo da miya olarak bilinen çorba ve güveç içeren ağır bir yulaf lapası bulunur . Çorba ve güveç genellikle öğütülmüş veya doğranmış domates , soğan ve yerel baharatlarla hazırlanır.

Baharatlar ve ıspanak , balkabağı veya bamya gibi diğer sebzeler, çorbaya hazırlanırken eklenir. Güveç, İslami gıda kısıtlamaları nedeniyle keçi veya inek eti içerebilen, ancak domuz eti içermeyen etle hazırlanır. Fasulye , yer fıstığı ve süt de Hausa halkı için tamamlayıcı bir protein diyeti olarak sunulur .

Tüm Hausa gıda en ünlü büyük olasılıkla Suya , baharatlı bir şiş kebap Nijerya çeşitli yerlerinde popüler bir gıda maddesidir ve çoğu yerinde lezzetinin yanı zevk almaktadır saptırılmış et gibi Batı Afrika ve balangu veya Gashi.

Suya'nın kurutulmuş versiyonuna Kilishi denir .

Edebiyat

Hausa Dili, sömürge öncesi zamanlardan beri Ajami olarak bilinen değiştirilmiş Arap alfabesiyle yazılmıştır. Güvenilir tarihi olan en eski Hausa Ajami el yazması, on altı yüzyılda yaşayan Kano alimi Abdullah Suka'nın Ruwayar Annabi Musa'sıdır. Bu el yazması Jos Müzesi koleksiyonunda görülebilir. Katsina, Danmarna ve Danmasani'den Tasavvuf tarikatının diğer tanınmış bilginleri ve azizleri, çok daha eski zamanlardan ve 16.yüzyılda Acemi ve Arap şiiri bestelediler. Yavaş yavaş, Onsekizinci ve Ondokuzuncu Yüzyıllar boyunca hacmi artan ve yirminci yüzyıla kadar devam eden artan sayıda Hausa Ajami el yazması yazılmıştır. Ondokuzuncu Yüzyıl, Usman dan Fodio İslam reformu nedeniyle daha da fazla ivmeye tanık olurken , kendisi hem erkekler hem de kadınlar için okuryazarlığı ve bursu teşvik eden bol bir yazar, bunun sonucunda kızlarından birkaçı bilim adamı ve yazar olarak ortaya çıktı. [5] Bugün Ajami kitap yayıncılığı, romanlaştırılmış Hausa veya Boko yayıncılığı tarafından büyük ölçüde aşılmıştır.

Kadın Hausa yazarları tarafından yönetilen modern bir edebi hareket, yazar Balaraba Ramat Yakubu'nun popülerlik kazandığı 1980'lerin sonlarından bu yana büyümüştür . Zamanla, yazarlar Kano pazar literatürü olarak bilinen benzersiz bir türü teşvik ettiler - bu yüzden kitaplar genellikle kendi kendine yayınlandı ve Nijerya pazarlarında satıldı. Genellikle romantik ve aile dramaları olan ve Hausa geleneğinde ve yaşam tarzında bulunması zor olan bu romanların yıkıcı doğası, onları özellikle kadın okuyucular arasında popüler hale getirdi. Bu tür aynı zamanda littattafan soyayya veya "aşk edebiyatı" olarak da anılır .

Hausa sembolizmi

1966'da bir "Hausa etnik bayrağı " önerildi (2001 tarihli çevrimiçi raporlara göre). Yukarıdan aşağıya kırmızı, sarı, çivit mavisi, yeşil ve haki bej olmak üzere beş yatay çizgi gösterir. Hausa kimliğinin daha eski ve geleneksel olarak kurulmuş bir amblemi olan 'Dagin Arewa' veya yıldız şeklinde Kuzey düğümü, tarihi mimari, tasarım ve işlemede kullanılır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Bivins, Mary Wren. Hikaye Anlatma, Tarih Yapma: Ondokuzuncu Yüzyıl Hausaland ve Sokoto Hilafetinde Kadınlar, Sözler ve İslam (Portsmouth, New Hampshire, Heinemann, 2007) (Social History of Africa).
  • Hausa Olmak ve Olmak: Disiplinlerarası Perspektifler . Afrika sosyal bilgiler dizisi. Anne Haour, Benedetta Rossi (ed.). Leiden; Boston: Brill. 2010. ISBN 9789004185425.CS1 bakımı: diğerleri ( bağlantı )
  • Salamone, Frank A. (2010). Nijerya Hausa . Lanham, MD: University Press of America. ISBN'si 9780761847243.

Dış bağlantılar