Hilafet döneminde İran - Iran during the Caliphate
In 633 CE , İran'ın Arap istilası nihayet başladı 654 CE düşmesine yol Sasani İmparatorluğu ve İran yönetimine giren Rashidun , Emevi ve Abbasi halifeleri .
Raşid Halifeliği
Rashidun halifeliği veya erken halifelik, İslam peygamberi Muhammed'in MS 8 Haziran 632'de ( H. 28 Safar 11 ) vefat ettiği gün ortaya çıkan, Hilafet adı altında ilk İslam devletiydi ve 661 yılına kadar sürdü. CE ( 40AH ). Hükümdarlar sırasıyla Muhammed'in ashabından ve Kureyş kabilesindendi, Ebu Bekir (632 ila 634 arasında hüküm sürdü), Ömer ibn el-Hattab (634 ila 644 arasında hüküm sürdü), Osman ibn Affan (644 ila 656 arasında hüküm sürdü) ve Ali ibn Abi Talib (656 ila 661 arasında hüküm sürdü).
Arapların İran'ı işgali veya İran'ın Müslümanlar tarafından fethi, MS 633'te Ebu Bekir'in halifeliği sırasında başladı, Ömer döneminde ve Osman döneminde zirveye ulaştı ve MS 651'de (H. 30) Sasani hükümetinin tamamen düşmesine yol açtı. ve son Sasani kralı III . Yezdicerd'in öldürülmesi . Bu saldırılar aynı zamanda tüm İran'ı ( Taberistan ve Gilan hariç ) Raşidün Halifeliği topraklarına kattı . İran'ın fethi, İranlıların birkaç yüzyıl süren kademeli bir İslam'a dönüşme sürecinin başlangıcıydı .
Fetih sırasında Müslümanlar sınır muhafızlarına veya yerel yöneticilere çeşitli seçenekler sundular: ya Müslüman olun ve Müslüman Ümmetin bir parçası olun ; Veya Müslümanların hâkimiyetini kabul edip cizye vererek hür olup dinlerinde kalarak; Ya da son çare olarak direnmek ve savaşmak, ki bu durumda öldürülme ya da köleleştirilme riski vardı. Araplar genellikle vergilerini ödeyen yerel halkın iç işlerine karışmazlardı.
Bu dönemdeki iki temel politika, (1) Bedevilerin tarım camiasına zarar vermesini önlemek (2) Müslüman hükümdarları fethedilen yerlerin hükümdarları ve ileri gelenleriyle işbirliği yapmak ve yerel halkı mümkün olduğunca rahatsız etmemek olmuştur. Bu nedenlerle ilk Müslüman grup, İranlıları İslam'a döndürmek için herhangi bir girişimde bulunmamış ( Lapidus'a göre , Arap fetihleri sırasında İslam bir Arap dini olarak ve kendileri için kabul edilmişti) ve sosyal ve toplumsal düzeni bozmakla ilgilenmediler. idari emir. Ancak zamanla şehirler üzerindeki kontrollerini artırdılar.
Emeviler
Sonra Ali'nin Suikastı içinde Kûfe Büyük Camii , oğlu Hasan bin Ali hilafete ulaşmış fakat, çünkü ısrar Muaviye hilafeti kazanmak için, Hasan bin Ali hilafeti devredilen ve imzalı Hasan-Muaviye anlaşmayı ve halifeliği Muaviye ( kurucusu ve ilk halife ait Emeviye ) başladı. Abdolhossein Zarrinkoob'a göre Emevi yönetimine gericilikten ve İslam öncesi Arap kültürüne dönüşten başka bir şey denilemez ; Çünkü Ömer ibn Abdülaziz'in kısa halifeliği dışında bu serinin tüm halifeleri Mevali ve Arap olmayanlara karşı şiddet ve kin kullanmışlardır . Emeviler, ancak damarlarında ve köklerinde saf Arap kanı bulunanların halkın egemenliğine layık olduğuna ve diğer ırkların Araplara hizmet etmek ve daha aşağı işler yapmak için yaratıldığına inanıyorlardı.
Emeviler, Arap dilini emirleri altındaki insanlara empoze etmeye çalıştılar . Örneğin, idari mahkemelerde Farsçanın kullanılmasından memnun olmayan el-Haccaj ibn Yusuf , dilin Arapça ile değiştirilmesini emretti ki bu genellikle yapılması kolay olmayan ve çoğu zaman şiddet içeren bir dildi. Emevilerin İran kültürüne karşı uyguladıkları şiddet raporları, Ebu Rihan el-Biruni ve Ebu el-Faraj el-İsfahani gibi düşünürlerin yazılarına yansır . El-Biruni, Harezm dilinin unutulmasıyla ilgili raporda , Arap ordusunun Harezmice konuşan herkesi öldürdüğünü, sadece okuma yazma bilmeyenleri bıraktığını söylüyor.
İranlılara yönelik bu şiddet içeren politikalar, Abbasi Halifeliği'nin yükselişinden önceki zamana kadar tarihi kaynaklarda görülmektedir . Örneğin, halifenin İsfahan'daki elçisi vergisini ödemeyen her haminin başını kesmişti . Ya da, örneğin, gibi tarihi kaynaklar Komple History tarafından yazılan Ali ibn el-Esîr bildirmiştir Said ibn el-As tüm kişiyi öldüren Tammisha fethi sırasında (651 yılında bir kişi hariç Gürgan Müslümanlar tarafından Rashidun halifeliği sırasında).
Arapların İranlılar üzerindeki egemenliği giderek ağırlaşıyor, Arap dininin anlamının yerini kişisel niyetler alıyor ve baskın etnik grubun mağlup etnik grup üzerindeki egemenliği ve Arap olmayan halkların aşağılanması keskinleşiyor ve ağırlaşıyordu. yerliler için hiçbir ilerleme kaydedilmedi. Bu sırada üç grup insan vardı:
- Çoğunlukla takipçileri olduğumuzu tam irade ve inançla İslam'ın öğretilerini kabul etti ve müslüman bir grup, ailenin içinde Ali bin Ebi Talib . Bu grup, dinin yasalarının ve öğretilerinin uygulanmamasından depresyona ve memnuniyetsizliğe kapıldı.
- Cizye ve Haraç'tan kaçarak prestij ve rahatlık sağladığı için Müslüman olduğunu iddia eden diğer grup, aslında ne eski dinden ne de yeni dindendi . Bu gruplara istedikleri gibi muamele yapılmamış, Araplar onlara kibir ve kibirle davranmış, onlara istedikleri gibi sosyal ayrıcalıklar vermemişler ve bu da onlarda memnuniyetsizlik yaratmıştır.
- Diğerleri atalarının dininde kaldı. Üçüncü grup, hükümdarlardan kurtulmak için sürekli fırsat bekliyordu.
Abbasiler
Nedeniyle El-Mütevekkil (10 Abbasi halifesi ) aşırı harcamaları, idari görevlilerin istikrarsızlık ve sermaye tehcir dahil idari, mali ve askeri politikaları, Samarra , hem de onun dini dönüş Hanbelî , halifelik ile zayıflamış ve daha MS 861'de Türk köleler tarafından öldürülmesi , Abbasi gücünün gerilemesine zemin hazırladı. El-Mütevekkil'in ölümünden sonra, dört halifenin öldürülmesine yol açan Bağdat ve Samarra'daki iç savaşla birlikte, Abbasi imparatorluğu fiilen parçalandı ve ülkenin çeşitli yerlerinde "Amir" adı verilen yerel askeri güçler tarafından nispeten bağımsız hanedanlar ortaya çıktı . İslam toprakları. Saffariler gibi bu yeni hanedanlar, Tahiriler gibi önceki hükümdarların aksine özerklik ve ademi merkeziyetçilik peşindeydiler .