Tam Tarih -The Complete History

Tam Tarih ( Arapça : الكامل في التاريخ , al-Kāmil fit-Tārīkh) , Ali ibn al-Athir tarafından yazılmış klasik bir İslam tarihi kitabıdır. Yaklaşık olarak oluşur. 1231AD/628AH, en önemli İslam tarihi eserlerinden biridir. İbn el-Esîr, çağdaş ve maiyetinde yer alıyordu Selahaddin , yakalanan Müslüman bir generalin Haçlılar Kudüs'ü ve kitlesel Avrupa holdingleri azaltılmış bırakarak Levant'ta Antakya Prensliği ve Trablus County çok azalır ve sadece birkaç şehirler üzerinde Kudüs Krallığı'na kıyısı.

Komple Tarihin Formatı

Komple Tarih birkaç cilt, yıl ve alt bölümler halinde düzenlenmiştir. Her cilt kronolojik sıraya göre yıllara bölünmüştür. Örneğin, H. 491 yılı başlar "sonra bir ve doksan dört yüz yılı başladı." Her yıl, kronolojik sırada olması gerekmeyen önemli olaylara adanmış birkaç bölüm vardır. Bu alt bölümler, Selçuklu İmparatorluğu gibi büyük devletlerin ölümlerini, doğumlarını ve hanedan ardıllığını içerebilir . Alt bölümler ayrıca önemli siyasi olayları, Franklar veya Tatarlar ( Moğollar ) gibi grupların ortaya çıkışını ve 1099 Kudüs Kuşatması gibi büyük savaşları da içerir.

Rus

İbn Esir'in Rûs tasviri esas olarak etnolojik değildir ve belirli gelenekler veya ayrıntılı coğrafya ile ilgilenmez. Daha ziyade, Hazar bölgesine baskın yapan ve daha da önemlisi Bizans İmparatorluğu'na paralı asker olarak hizmet eden bir halk olarak Rūs'un askeri önemini açıklar . RUS birçok başvuru kaynağı Kamil Bizans askeri operasyonlar ile bağlantılıdır. Stratejik önemi Varangianların olarak Araplar tarafından tanındı erken saati gibi El-Makdisi "Bizanslılar iki tür" (aynı Rus nitelemişti (yaklaşık 945-1000), jinsān dak ar-Rumi ).

Kāmil'de Rūs'a yapılan ilk referans, 943 yılı için Kafkasya'daki Rūs akınına atıfta bulunan iki giriştir . İkinci giriş, Rūs'un 1071 Malazgirt savaşına katılımıyla ilgilidir .

Haçlı seferleri

Tarihin büyük bir bölümü Haçlı Seferleri dönemi ile ilgilidir ; bu kısım DS Richards tarafından üç cilt halinde tercüme edilmiştir ve İmad ad-Din Zengi , Nur ad-Din ve Saladin zamanına kadar haçlıların gelişini ele almaktadır . Aslında, ibn el-Esir'in haçlı seferlerinin başlangıcını tasviri, özellikle Haçlı seferlerinin başlangıcına dair Müslüman bakış açısı hakkında bilgilendiricidir.

İbnü'l-Esir, Haçlı seferlerinin ortaya çıkışını bir siyasi entrika meselesi ve onun tarihsel önemini Frenk fetihleri ​​açısından sürekli bir model içinde sadece bir olay olarak nitelendiriyor. Kökeni , Frankların Endülüs'teki İslam topraklarını ilk kez işgal ettikleri 1085-86 yıllarında yaşananlara bağlıyor ve Haçlı seferlerini 1091'de Sicilya'nın fethine bağlıyor .

İbnü'l-Esir, haçlı seferinin dolaysız kökenlerinin ardındaki siyasi entrikayı üç kaynağa bağlar : I. Roger , Fatımiler ve Bizans İmparatoru . El-Athir'e göre, I. Roger Suriye'nin işgalini manipüle etti ve Baldwin yönetimindeki haçlı orduları tarafından Kudüs'e yürüdü - Flandre ve Kudüs'ün çeşitli "Baldwin'lerinin" bir bileşimi . Onun hesabında I. Roger'ın, Baldwin'in Afrika'yı fethetmek için ilerlemeden önce Sicilya'yı ara istasyon olarak kullanma istekleriyle ilgili arkadaşlarının yorumlarını reddetmek için "tek ayağını kaldırdığı ve yüksek sesle osurduğu" söylenir. Bu açıklamanın inandırıcılığı ne olursa olsun, belki de İbn el-Esir bazı yaratıcı başyazılara kendini kaptırıyor, çünkü ortaçağ İslam yazarları bile zaman zaman düşmanlarını hicvetmeyi adet edinmişti. İbnü'l-Esir'in tanımında Roger, Baldwin komutasındaki Frank ordularını, "hasattan elde ettiği yıllık kârı" korumak için Sicilya üzerinden Kuzey Afrika yerine Suriye ve Kudüs'e yönelmeye yönlendiriyor, böylece Roger'ın siyasi zekasını ve kararını motive eden hesaplarını gösteriyor. Antakya'dan ilk haçlı seferini başlatmak için . Bu durumda, İbnü'l-Esir'in haçlı seferlerinin başlangıcını 1097'de Antakya kuşatması ile meydana gelmiş olarak nitelendirmesi şaşırtıcı değildir , çünkü haçlı seferleri sadece uzun bir tarihsel Frank fetih modelinin parçasıydı ve ayrı bir olay olarak kavramsallaştırılmadı. Fulcher of Chartres gibi çağdaş Avrupalı ​​tarihçilerin yapmaya meyilli olduğu gibi. Ek olarak İbn el-Esir, Roger'ın Frank ordularını Suriye'ye yönlendirmesinin bir başka nedeni olarak Afrika'daki Müslüman yöneticilerle dostane ilişkiler sürdürme konusundaki endişesine atıfta bulunur.

İbn el-Esîr başlangıcı şeklinde iddia olduğu siyasi çekişmenin ikinci kaynak Birinci Haçlı Seferi idi Şii Mısır'da Fatımi Hanedanı. İbnü'l-Esir bunun yalnızca "başka bir hikaye" olduğunu iddia ederken, oldukça açık bir şekilde Fatımilerin, Selçuklu gücünün genişlemesiyle tehdit edildikleri ve kendilerini korumak için Frankları kullanmak istedikleri için Frankları Suriye'yi işgal etmeye kışkırtmada bir rolü olduğunu öne sürüyor. Selçuklu istilasından Fatımi Mısır . İbn el-Esir, Selçuklu Sünni Müslümanlarının Sünni olmayan Fatımilerin "sapkın[al]" uygulamalarını nasıl gördüğünü gösteren Fatımilerin "Müslüman" olmadığını öne sürüyor gibi görünüyor .

İbnü'l-Esir'in haçlı seferinin kökenlerinin gelişimi üzerinde etkili olduğu üçüncü bir siyasi entrika kaynağı Bizans İmparatorudur. İbn el-Esir, Bizans İmparatoru'nun , Bizans topraklarından Levant'a geçme izni karşılığında, Frankları Antakya'yı kendisi için fethetmeyi kabul etmeye nasıl zorladığını anlatır . İbn el-Esir, Bizans İmparatoru'nun "gerçek niyetinin [Haçlıları] Müslümanlara saldırmaya teşvik etmek olduğunu, çünkü Küçük Asya üzerindeki yenilmez kontrolünü gözlemlediği Türklerin her birini yok edeceğine ikna olduğunu" anlatır . Yine İbn el-Esir, Birinci Haçlı Seferi'nin gelişini, Frank ordularının isteklerini yerine getirmek için siyasi aktörler tarafından manipüle edilmesinin bir ürünü olarak nitelendiriyor.

İbn el-Esir, Birinci Haçlı Seferi'nin başlangıcı açısından 1097 Temmuz'unda Antakya kuşatmasını başlangıç ​​noktası olarak tanımlar. İbnü'l-Esir, açıklamasında, Antakya hükümdarı Yağı Siyan'ın , iç ayaklanma korkusuyla Antakya'nın Hıristiyan sakinlerini nasıl kovduğunu tartışır . İbn el-Esir, sınır dışı edilmeyi, Yağı Siyan'ın Antakya'daki Hıristiyanların ailelerini, Antakya Hıristiyanlarını caydırmak amacıyla bu aileleri rehin tuttuğu açık duruma rağmen korumaya çalıştığı bir "koruma" eylemi olarak yazıyor. Haçlı ordularına katılmaktan. Dahası, İbnü'l-Esîr, bir Antakya tarafından ihanete Antakya'nın düşüşünü niteliklerini cuirass üzerinden, haçlı izin -maker su kapısı ve Yağı-Sayan panik içinde kaçan için. Öyle olsa bile, İbnü'l-Esir'in açıklamaları hâlâ oldukça kısmiydi, çünkü o Yaghi Siyan'ın kaçışının korkaklık yerine panikten olduğunu öne sürüyor gibi görünüyor; Yağı Siyan'ın kaçışından sonra büyük bir üzüntü ve pişmanlık duyduğunu anlatır. Dahası, İbnü'l-Esir, Frenklerin daha başka hilekarlık eylemlerini şöyle anlatır: Halep ve Şam yöneticilerine "bir zamanlar Bizans'a ait olan şehirler dışında hiçbir şehirle ilgilenmediklerini söylemek" için mesajlar göndermişler. "Bu yöneticileri Antakya'nın yardımına gelmekten" vazgeçirin.

Daha sonra, İbn el-Esir, yenilgiyle sonuçlanan başarısız Müslüman Antakya kuşatmasını anlatır. İbnü'l-Esir'in bu başarısız kuşatma sırasında tarif ettiği bir olay, Peter Bartholomew tarafından Kutsal Mızrak'ın bulunmasıydı , ancak Peter Bartholomew'in böyle bir "keşiften" önce belirli bir noktaya bir mızrak gömmesi bağlamında çerçevelendi. Kuşatma ile ilgili olarak İbnü'l-Esir, başarısızlığı , Müslüman hücumuna önderlik eden ve Müslümanlara "böyle bir küçümseme ve küçümseme ile" muamele etmekte başarısız olan ve fırsat verildiğinde Müslümanların Frankları öldürmelerini engelleyen Qawam ad-Daula Kerbuqa'ya atfeder . İbnü'l-Esir'in kuşatma tarifi, Frank ordularının Müslümanlara karşı ezici zaferiyle sonuçlandı. Bu, Kudüs'ün Haçlılar tarafından 1099'da fethinin ilk adımıydı .

Kısmi sürümler

DS Richards, Selçuklu Türklerinin tarihiyle ilgili metnin büyük bir bölümünü tercüme etti. Ayrıca, Mağrip ve Endülüs'ün Araplar tarafından fethedilmesiyle ilgili olarak, E. Fagnan tarafından yapılan Fransızca'ya kısmi bir çeviri de var : Annales du Maghreb & de l'Espagne (Tipografi Adolphe Jourdan, Cezayir, 1898).

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar