Ioudaios - Ioudaios
Ioudaios ( Eski Yunanca : Ἰουδαῖος ; pl. Ἰουδαῖοι Ioudaioi ), klasik ve İncil edebiyatında kullanılan ve genellikle " Yahudi " ya da " Yahudi " ye çevrilen bir Antik Yunan etnonimidir .
Çeviri seçimi, İncil'deki pasajlara (hem İbranice İncil ve Yeni Ahit ) hem de Josephus ve Philo gibi diğer yazarların eserlerine olan merkezi önemi göz önüne alındığında, sık sık bilimsel tartışmaların konusudur . Olarak tercüme Yahudiler insanların dini inançlarına olarak çağrışımlar ima görüldüğü gibi tercüme oysa Judeans jeopolitik sınırları içinde kimliğini sınırlamaktadır Yahudiye .
İlgili bir çeviri tartışma terimleri belirtir ἰουδαΐζειν kelimenin tam anlamıyla "Yahudileştirme" (karşılaştırma olarak tercüme (fiilden) Judaizers ) ve Ἰουδαϊσμός (isim), tartışmalı olarak tercüme Yahudilik veya Judeanism .
Etimoloji ve kullanım
İbranice Yehudi ( יְהוּדִי ) terimi , İbranice İncil'in Masoretik metninde 74 kez geçmektedir . İlk oluşur İbranice İncil içinde 6: 2 Krallar 16 Rezin Suriye Kralı dışına 'Yahudileri' sürdü Elath içinde peygamberler arasında ve en erken Jeremiah 32:12 cezaevinin mahkemede oturdu 'Yahudiler' arasında. " Septuagint'te terim Ioudaios'a çevrilmiştir .
Ioudaismos
Genellikle "Yahudilik" veya "Yahudilik" olarak çevrilen Eski Yunanca terim Ioudaismos ( Ἰο fromαϊσμός ; ἰουδαΐζειν'dan "[Yahudiler] ile yan yana veya taklit etmek"), ilk olarak MÖ 2. yüzyılda 2 Maccabe'de ortaya çıktı . Çağ ve dönem bağlamında, bir kültürel varlığın bir parçasını aramanın ya da bir parçasını oluşturmanın anlamını taşıyordu ve onun zıttı Hellenismos'a benziyor , bu da Helenik (Yunan) kültürel normların kabulü anlamına geliyor ( Ioudaismos ve Hellenismos arasındaki çatışma, Maccabean isyanının arkasında yatıyor ve dolayısıyla Ioudaismos teriminin icadı ). Shaye JD Cohen şunu yazdı:
Elbette [ Ioudaismos ] 'u "Yahudilik" olarak tercüme etme cazibesine kapılıyoruz , ancak bu çeviri çok dar, çünkü terimin bu ilk geçişinde İoudaismos henüz bir dinin tanımlanmasına indirgenmiş değil. Daha çok, "Yahudileri Yahudili (veya Yahudileri Yahudi) yapan tüm bu özelliklerin toplamı" anlamına gelir. Elbette bu özellikler arasında bugün "dini" olarak adlandırdığımız uygulamalar ve inançlar var, ancak bu uygulamalar ve inançlar terimin tek içeriği değil. Bu nedenle İoudaïsmos , "Yahudilik" olarak değil, Yahudilik olarak çevrilmelidir.
Çeviri çıkarımları
Yukarıda bahsedildiği gibi, onu "Yahudiler" olarak tercüme etmenin insanların inançları hakkında çıkarımları vardır, oysa "Yahudiler" olarak tercüme onların coğrafi kökenini vurgular.
Ioudaioi kelimesi , antik çağda edebiyatın başlıca üç alanında kullanılmaktadır: İbranice İncil ve İkinci Tapınak edebiyatının sonraki kitapları (örneğin , Maccabees Kitapları ), Yeni Ahit (özellikle Yuhanna İncili ve Elçilerin İşleri ), Josephus ve Philo gibi bölgeden klasik yazarlar .
Bu alanların her biri ile ilgili doğru çeviriler konusunda çok çeşitli bilimsel görüşler vardır; bazı bilim adamları ya Yahudiler ya da Yahudiler kelimelerinin her durumda kullanılması gerektiğini öne sürerken, diğer bilim adamları doğru çevirinin yapılması gerektiğini öne sürmektedir. duruma göre yorumlanır.
Çeviri sorusundaki bir komplikasyon, kelimenin anlamının yüzyıllar içinde gelişmesidir. Örneğin , 1999 Cambridge Musevilik Tarihi'nde yazan Morton Smith , MÖ 100'den itibaren Hasmoneans döneminde Ioudaioi kelimesinin anlamının daha da genişlediğini belirtir :
- Netlik sağlamak için, önceki üç ana anlamın şunlar olduğunu hatırlayabiliriz:
- (1) Patrik Yahuda'nın soyundan biri , yani (erkek soydaysa) Yahuda kabilesinin bir üyesi;
- (2) Judaea yerlisi , bir "Judaean";
- (3) bir "Yahudi", yani RABbin seçilmiş halkının bir üyesi, yalnızca bu tür üyelerin kabul edildiği dini törenlere katılma hakkına sahiptir.
- Şimdi yeni, dördüncü anlam ortaya çıkıyor:
- (4) Yahudi - Samaritan - İdumalı - İturay - Galile ittifakının bir üyesi
2001 yılında, İncil Yunancasının en saygın sözlüklerinden biri olan Bauer sözlüğünün üçüncü baskısı , terimin "Judean" olarak çevrilmesini destekleyerek şunları yazdı:
Hesaplanamaz zarara sadece İoudaios'u 'Yahudi' ile parlatmaktan kaynaklanmıştır, çünkü Mukaddes Kitap çevirilerinin pek çok okuyucusu veya denetçisi, eski zamanların durumları ve olayları ile çağdaş etnik-dini-sosyal gerçekler arasında ayrım yapmak için gerekli tarihsel yargıyı uygulamamaktadır. terimin modern anlamıyla Musevilik karşıtlığının İncil metinleri aracılığıyla gereksiz yere teşvik edilmesiyle sonuçlanır.
2006'da Amy-Jill Levine , Yanlış Anlaşılan Yahudi'sinde ters bir görüşe sahipti : "Bununla birlikte, 'Yahudi'nin çevirisi, İsa'nın ve diğer' Yahudilerin 'davranışlarının bir takım yönlerine işaret ediyor; Yahudiler, Galililer veya Diaspora'dan: sünnet, tzitzit giymek , koşer tutmak, Tanrı'ya 'baba' demek , sinagog toplantılarına katılmak, Tevrat ve Peygamberler okumak, ne Yahudi olmayanlar ne de Samiriyeli olduklarını bilmek, Şabat'ı onurlandırmak ve Fısıh'ı kutlamak. dahası, bugün geleneksel Yahudilerin de belirteçleridir. Süreklilik, süreksizliğe ağır basar. "
Son on ila on beş yıldaki akademik yayınlarda Yahudiler yerine Yahudiler terimini giderek daha fazla kullanıyor. Bu yazarların çoğu Steve Mason'ın 2007 tarihli "Yahudiler, Yahudiler, Yahudileştirme, Yahudilik: Eski Tarihte Kategorizasyon Sorunları" başlıklı makalesine atıfta bulunur. Mason ve diğerleri, "Judean" ın "Yahudi" den daha kesin ve daha etik bir ioudaios çevirisi olduğunu iddia ediyorlar. Tartışmanın çoğu terimin kullanılmasından kaynaklanıyor İncil'in Ioudaios genellikle olumsuz bir bağlamda kullanılır. Tercüme Ioudaios "Yahudiler" olarak terimini çeviri sonradan Hıristiyan eserlerinde "ödemesiz", "inanç" dini yoksun olarak karakterize edilen hukuki, dini ve etnik bileşen ima oysa "Judeans" olarak, bir coğrafi bölgede yaşayan basitçe insanları ima ve "özgürlük". Bazı bilim adamlarının antik dünyada uygulanabilir olmadığını ileri sürdükleri bu sonraki anlayıştır. Yeni Ahit metinlerinin, Hıristiyanlığın "Yahudi" terimiyle ilişkilendirdiği yük olmadan eleştirel bir şekilde incelenmesi gerektiğini savunuyorlar. Adele Reinhartz gibi diğerleri , Yeni Ahit Musevilik Karşıtlığının sonraki Yahudi Karşıtı biçimlerinden bu kadar düzgün bir şekilde ayrılamayacağını savunuyor .
Dil karşılaştırması
İngilizce Yahudi kelimesi, İngiliz-Fransız "Iuw" aracılığıyla Eski Fransızca "Giu" ve "Juieu" biçimlerinden türemiştir ; bu, Yunanca Ioudaioi gibi Orta Çağ Latincesi Iudaeus'tan "d" harfini çıkarmıştır ( çıkarmıştır). hem Yahudiler hem de Yahudiler / "Yahudiye" den türemiştir.
Bununla birlikte, diğer Avrupa dillerinin çoğu, Yahudi kelimesinde "d" harfini korudu; örneğin Danimarka ve Norveç Jode , Hollandalı Jood , Alman Jude , İtalyan giudeo , İspanyolca judío vs.
Çevirisinin ayrım Yehudim içinde eski İbranice "Judeans" ve "Yahudiler" arasındaki alakalı olduğunu İncil'in İngilizce çeviriler .
İngilizce | Modern İbranice | Modern Standart Arapça | Latince | Antik Yunan |
---|---|---|---|---|
Yahudi | יהודי Yehudi | يهودي Yahudi | Iudaeus | Ἰουδαῖος Ioudaios |
" Yahudiye " veya "Yahudiye" | יהודי Yehudi | يهودي Yahudi | Iudaeus | Ἰουδαῖος Ioudaios |
Yahudiye | יהודה Yehudah | يهودية Yahudiyya | Iudaea | Ἰουδαία Ioudaiā |
Ayrıca bakınız
- İsa'nın Irkı
- Yahudi kimdir
- Yahudi (kelime)
- Yahudilerin Kralı
- Helenistik Yahudilik
- Yahudiler
- Proselytes
- Roma İmparatorluğu'ndaki Yahudilerin tarihi
- İbraniler
- İsrailoğulları
Notlar ve referanslar
- Notlar
- Referanslar
Dış bağlantılar
Genel referanslar
- Daniel R. Schwartz (2014). Yahudiler ve Yahudiler: Eski Yahudi Tarihinde İkilemin Dört Yüzü . Toronto Üniversitesi Yayınları. ISBN 9781442648395 .
- Miller, David M. (2012). "Etnisite Çağın Geliyor: İoudaios için Yirminci Yüzyıl Terimlerine Genel Bakış " . İncil Araştırmalarında Akımlar . 10 (2): 293–311. doi : 10.1177 / 1476993X11428924 . S2CID 144331530 .
- Garroway, Haham Joshua (2011). "Ioudaios" . Amy-Jill Levine'de; Marc Z. Brettler (editörler). Yahudi Açıklamalı Yeni Ahit . Oxford University Press. s. 524–526. ISBN 9780195297706 .
- Miller, David M. (2010). "Anlamı Ioudaios ve Diğer Grubuna İlişkisi Eski 'Yahudilikte Etiketleri ' " . İncil Araştırmalarında Akımlar . 9 (1): 98–126. doi : 10.1177 / 1476993X09360724 . S2CID 144383064 . 2013-02-01 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
- Mason Steve (2007). "Yahudiler, Yahudiler, Yahudileştirme, Yahudilik: Eski Tarihte Sınıflandırma Sorunları" (PDF) . Yahudilik Çalışmaları Dergisi . 38 (4): 457–512. doi : 10.1163 / 156851507X193108 . 2015-03-25 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi.
- Esler, Philip (2003). "Etnik Etnik Çatışma ve Eski Akdeniz Dünyası" . Romalılarda Çatışma ve Kimlik: Paul'un Mektubunun Sosyal Ortamı . Fortress Press. ISBN 9781451416077 .
- Harvey Graham (2001). Gerçek İsrail: Eski Yahudi ve Erken Hristiyan Edebiyatında Yahudi, İbranice ve İsrail İsimlerinin Kullanımı . Brill. sayfa 104–147. ISBN 9780391041196 .
- Freyne, Sean (2000). "İsimlerin Ardında: Samaritans, loudaioi, Galileans". Stephen G. Wilson'da; Michel Desjardins (editörler). Antik Akdeniz Dinlerinde Metin ve Eser . Wilfrid Laurier Üniversitesi Yayınları. s. 389–401. ISBN 0-88920-356-3 .
- Cohen, Shaye (1999). "Ioudaios, Iudaeus, Judaean, Jew" . Museviliğin Başlangıcı . California Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780520211414 .
- Williams, Margaret H. (1997). "Graeco-Roman Yazıtlarında İoudaios'un Anlamı ve İşlevi" (PDF) . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 116 : 249–62.
- Smith, Morton (1987). Eski Ahit'i şekillendiren Filistin Partileri ve Siyasetleri . SCM Basın . s. 111. ISBN 9780334022381 .
- Lowe, Malcolm (1976). "Ioudaioi Kimdi?" Novum Testamentum . 18 : 101–130.
Yuhanna İncili'nde Ioudaioi
- Meeks Wayne (1975). " ' Ben Yahudi miyim?' Johannine Hıristiyanlık ve Musevilik ". Hıristiyanlık, Yahudilik ve Diğer Greko-Romen Kültleri .
- Bratcher Robert (1975). "Yuhanna İncili'ndeki Yahudiler". İncil Çevirmeni . 26 (4): 401–409. doi : 10.1177 / 026009437502600401 . S2CID 164540724 .
- Schram, Terry Leonard (1974). Dördüncü İncil'de İoudaios'un kullanımı .
- Yeni Ahit'te İoudaios'un Kullanımları