Galatyalılar 3:28 - Galatians 3:28

Galatlar 03:28 yirmi sekizinci ayet üçüncü bölümde de Galatlara Mektup'un içinde Yeni Ahit arasında Hıristiyan İncil . Bu, Pavlus'un "Ne Yahudi ne Yunanlı , ne köle ne özgür, ne erkek ne kadın, çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz " dediği İncil'den çokça yorumlanan bir pasajdır . Bazen cinsiyet eşitliği ve ırkçılık hakkında çeşitli Hıristiyan tartışmalarında alıntılanır .

Tercüme

Orijinal Yunanca:

οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑσεῖτΧς ὰλεύθερος

ouk eni Ioudaios oude Hellēn, ouk eni doulos oude eleutheros, ouk eni arsen kai thēly; pantes gar hymeis heis este en Christō Iēsou

Bu, kelimenin tam anlamıyla "Ne Yahudi ne Yunanlı , ne köle ne özgür, ne erkek ne de kadın vardır, çünkü hepiniz Mesih İsa'da birsiniz " olarak tercüme edilmiştir . Ayetin gerçekte ne ölçüde Yahudiler ile Yunanlılar, kadınlar ve erkekler arasındaki tüm farklılıkları reddetmek anlamına geldiği tartışmalıdır. Bir yorum, geleneksel çevirilerin yanıltıcı olduğudur, çünkü gerçekten ayet, herkesin Hıristiyan olma fırsatına sahip olduğunu söylemeyi amaçlar, ancak sosyal farklılıkların ortadan kaldırılması gerektiğini söylemez. Kelimenin tam anlamıyla "Yunanca" olarak tercüme edilen kelimenin Yunanlıları mı yoksa tüm Yahudi olmayanları mı kastettiği de tartışılmaktadır ; bazen " gentile " olarak tercüme edilir .

Diğer İncil pasajları ile bağlantı

Geleneksel yorum, pasajın vaftiz duasının bir parçası olduğu şeklindedir . Ancak, bunlardan biri ayeti erken Hıristiyanlıktaki sünnet tartışmasına bağlayan başka azınlık görüşleri de vardır . Yeni Ahit bilgini Bernard C. Lategan , ayetin yeni ve benzersiz karakteri nedeniyle Pavlus öncesi bir kökenin olası olmadığını savundu. Ayeti Yaratılış 1:27'ye bağlayan ve insanın Tanrı'nın suretinde yaratıldığını belirten bir teori de vardır . Ayrıca Galatyalılar 3:28'in cinsiyet farklılıklarını öngören Tekvin 2: 24'ü reddettiği iddiası da var .

Galatyalılar 3:28 ile Koloseliler 3:11 arasında güçlü paralellikler vardır ("Burada Yahudi olmayan ya da Yahudi, sünnetli ya da sünnetsiz, barbar, İskit, köle ya da özgür yoktur, ama Mesih her şeydir ve her şeydedir ") ve 1 Korintoslular 12:13 ("İster Yahudi, ister Yahudi, ister köle ister özgür olalım, hepimiz tek bir beden oluşturmak üzere aynı Ruh tarafından vaftiz edildik ve hepimize aynı Ruh'tan içmesi için verildi."). Bruce Hansen buna "Pauline külliyatındaki tartışmasız en belirgin nakarat" diyor. Etkisi Romalılar 3:9 ve 10:12'de de görülmüştür ; 1 Korintliler 1:22–24, 7:18–22 ve 10:32; ve Efesliler 6:8.

Belirli sorunlar

Cinsiyet eşitliği

Ayet, Yeni Ahit ev kurallarıyla birlikte , Hıristiyanlıkta kadınların rolü hakkındaki tartışmaları anlamanın anahtarıdır . Hıristiyan eşitlikçiler , ayetin, İncil'deki ataerkillik ve tamamlayıcılık karşıtı görüşlerin aksine, Hıristiyanlık ve laik yaşamda erkekler ve kadınlar için eşit rolü desteklediğini savunuyorlar . Ayet queer teolojisinde de incelenmiştir . O zamanlar, ayet, Roma'nın ataerkil evlilik kurumuna yönelik kışkırtıcı bir saldırı olarak kabul edilebilirdi .

kölelik

Ayet, Hıristiyanlığın köleliği bir kötülük olarak gördüğü ve buna bir son vermek istediği fikri olan Hıristiyan köleliğin kaldırılmasını savunmak için kullanılır . Yeni Ahit bilgini Darius Jankiewicz , ayeti " kölelik karşıtlarının hareketinin Magna Carta'sı " olarak değerlendirir. Kölelik karşıtları, tüm inananların ruhsal eşitliğini kabul etmek köleliği düşünülemez kıldığı için, ayetin köleliğin gelecekte kaldırılması için tohumları ektiğini savundular; siyah Hıristiyanlar da bu yorumu benimsediler. Kölelik yanlısı Hıristiyanlar, Pavlus'un kölelere efendilerine itaat etmelerini emrettiği İncil'deki diğer pasajlara işaret ederek aynı fikirde değillerdi ( Efesliler 6 :5-9).

Bu pasaj, isyanı kışkırtabileceği korkusuyla köle İncil'inden çıkarılmıştır .

Irkçılık

1957'de Martin Luther King Jr. , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk ayrımcılığına karşı çıkan bir broşürdeki pasajı alıntıladı . "Irk ayrımı, hepimizin Mesih'te sahip olduğu birliğin bariz bir inkarıdır" diye yazdı. " Bir rüyam var " konuşmasının sonundaki ayete de değindi .

bir bütün olarak

Bütünüyle ele alındığında, ayet, Hıristiyanlığın eşitlikçi bir yorumunu desteklemek için alıntılanmıştır .

Göre Jakobus M. Vorster'ın , ilahiyatçılar tarafından tartışılan merkezi soruya "dini ilişkiler hakkında Galatyalılar 3:28 yılında deyimi tüm insan ilişkileri için bir Hıristiyan-etik norm tercüme edilebilir olup olmadığıdır". Vorster, bunun mümkün olduğunu ve ayetin, insanın günahkarlığından kaynaklanan "ataerkillik, ırkçılık ve sömürü"nün aksine, insan hakları ve eşitliğin teşviki için Hıristiyan bir temel sağladığını savunuyor.

Karin Neutel'e göre, "Çağdaş tercümanlar Paul'ün ifadesini güncellediler ve üç orijinal olana çiftler eklediler: 'ne eşcinsel ne hetero', 'ne sağlıklı ne de engelli' ve 'ne siyah ne beyaz'... [Orijinal] ek kategoriler bugün olduğu gibi üç çift, birinci yüzyılda alakalı olmalı." Ayetin ütopik , kozmopolit bir topluluğa işaret ettiğini savunuyor .

Referanslar

Genel kaynaklar

• Buell, Denise Kimber; Hodge, Caroline Johnson (2004). "Yorum Politikası: Paul'de Irk ve Etnisite Retoriği". İncil Edebiyatı Dergisi . 123 (2): 235–251. doi : 10.2307/3267944 . ISSN  0021-9231 . JSTOR  3267944 .
• Dunn, James DG (2015). Ne Yahudi ne de Yunan: Tartışmalı Bir Kimlik . 3. Cilt Yapımında Hristiyanlık. Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4674-4385-2.
• Hansen, Bruce (2007). "Hepiniz birsiniz": The Social Vision of Gal 3:28, 1 Kor 12:13 ve Col 3:11 (PDF) (Doktora tezi). Andrews Üniversitesi.
• Jankiewicz, Darius (2016). "Köleliğin Hermeneutiği: Bir 'İncil-Yalnız' İnanç ve İnsan Köleliği Sorunu" . Adventist Misyon Çalışmaları Dergisi . 12 (1): 47–73. ISSN  1553-9881 .
• Kartzow, Marianne Bjelland (2010). " " Diğer Soruyu Sormak ": Galatyalılar 3:28 ve Koloseli Hane Kanunlarına Kesişen Bir Yaklaşım". İncil Yorumu . 18 (4–5): 364–389. doi : 10.1163/156851510X517591 .
• Lategan, Bernard C. (2012). "Galatyalılar 3:28'in kökenini ve işlevini yeniden düşünmek" . Neotestamentika . 46 (2): 274–286. ISSN  0254-8356 .
• Litke, Wayne (1995). "Yaratılışın ötesinde: Galatyalılar 3:28, Yaratılış ve hermafrodit efsanesi". Din/Bilim Dinleri Çalışmaları . 24 (2): 173–178. doi : 10.1177/000842989502400204 . S2CID  147794386 .
• Martin, Troy W. (2003). "Sünnet Antlaşması (Yaratılış 17:9-14) ve Galatyalılar 3:28'de Durumsal Karşıtlıklar". İncil Edebiyatı Dergisi . 122 (1): 111–125. doi : 10.2307/3268093 . ISSN  0021-9231 . JSTOR  3268093 .
• Miller, Ed L. (2002). "Galatyalılar 3:28 Büyük Eşitlikçi Metin mi?". Açıklayıcı Zamanlar . 114 (1): 9–11. doi : 10.1177/001452460211400103 . S2CID  170692743 .
• Neutel, Karin B. (2015). Kozmopolit Bir İdeal: Birinci Yüzyıl Düşüncesi Bağlamında Pavlus'un "Ne Yahudi Ne Yunan, Ne Köle Ne Özgür, Ne Erkek ve Kadın" Bildirisi . Bloomsbury Yayıncılık. ISBN'si 978-0-567-65684-1.
• Punt, Jeremy (2010). "Güç ve Sınırdalık, Cinsiyet ve Cinsiyet ve Gal 3:28. Etkili Bir Metnin Sömürge Sonrası, Queer Okuması". Neotestamentika . 44 (1): 140–166. ISSN  0254-8356 . JSTOR  43048740 .
• Stanley, Christopher D. (1997). " ' Ne Yahudi Ne Yunan': Greko-Romen Toplumunda Etnik Çatışma". Yeni Ahit Çalışması Dergisi . 19 (64): 101–124. doi : 10.1177/0142064X9701906406 . S2CID  163007149 .
• Tolmie, DF (2014). "Galatyalılar 3:28'in 1990'dan bu yana yorumlanmasındaki eğilimler" . Acta Theologica'nın fotoğrafı . 33 (2): 105. doi : 10.4314/actat.v33i2S.6 .
• van de Beek, Abraham (2002). "Mesih'te Ne Yahudi ne de Yunan - ya da Hem Yahudi hem de Yunan Var mı?". İnanç ve Etnik köken . Brill. s. 19–36. doi : 10.1163/9789004389137_003 . ISBN'si 978-90-04-38913-7.
• Vorster, Jakobus M. (2019). "İnsan Hakları Söyleminde Temel Bir Değer Olarak Eşitliğe Hıristiyan Bir Bakış Açısından Galatyalılar 3:28'in Teolojik-Etik Etkileri" . In die Skriflig / In Luce Verbi . 53 (1). doi : 10.4102/ids.v53i1.2494 .