Ütopya -Utopia

Başlığın diğer anlamları için bkz Ütopya (anlam ayrım) .
"Ötopya" Burada yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Eutopia (anlam ayrım) .
Bir serinin parçası
Ütopyalar
2010 Ütopya arche04.jpg
Mitolojik ve Dini
ütopik kurgu
Teorik
Fikirler
Ütopya ile ilgili gerçeklik

Bir ütopya veya ütopya ( / j uː ˈt oʊ p i ə / yoo- TOH -pee -ə ) tipik olarak , üyeleri için son derece arzu edilen veya neredeyse mükemmel niteliklere sahip olan hayali bir topluluk veya toplumu tanımlar. Sir Thomas More tarafından Yeni Dünya'daki kurgusal bir ada toplumunu anlatan 1516 tarihli Utopia kitabı için yapılmıştır . Ancak, aynı zamanda kasıtlı bir topluluğu ifade edebilir . Genel tabirle, kelime veya onun sıfat biçimi, "imkansız", "çok zorlanmış" veya "aldatılmış" ile eşanlamlı olarak kullanılabilir.

Varsayımsal ütopyalar, diğer şeylerin yanı sıra, ekonomi , hükümet ve adalet gibi kategorilerde , ideolojiye bağlı olarak değişen önerilen uygulamanın yöntemi ve yapısı ile eşitliğe odaklanır. Lyman Tower Sargent , bir ütopyanın doğasının doğası gereği çelişkili olduğunu çünkü toplumların homojen olmadığını ve çatışan arzulara sahip olduğunu ve dolayısıyla aynı anda tatmin edilemeyeceğini savunuyor. Alıntılamak:

Sosyalist, kapitalist, monarşik, demokratik, anarşist, ekolojik, feminist, ataerkil, eşitlikçi, hiyerarşik, ırkçı, solcu, sağcı, reformist, özgür aşk, çekirdek aile, geniş aile, gey, lezbiyen ve daha birçok ütopya var. [ Doğacılık , Çıplak Hıristiyanlar , ...] Bazıları, ütopyacılığın insanlık durumunun iyileştirilmesi için gerekli olduğunu iddia ediyor. Ancak yanlış kullanılırsa tehlikeli hale gelir. Ütopya burada doğasında çelişkili bir doğaya sahiptir.

—  Lyman Tower Sargent, Ütopyacılık: Çok Kısa Bir Giriş (2010)

Ütopyanın zıttı distopya veya kakotopidir. Ütopik ve distopik kurgu popüler bir edebi kategori haline geldi. Ütopyacılık, yaygın bir tabir olmasına rağmen, mimarlık , dosya paylaşımı , sosyal ağlar , evrensel temel gelir , komünler , açık sınırlar ve hatta korsan üsler gibi gerçeklikle ilgili birçok alanda ilham verdi ve ilham aldı .

Etimoloji ve tarih

Bu, Dirk Martens tarafından Aralık 1516'da basılan Thomas More'un Utopia'sında göründüğü şekliyle Utopia'nın haritasının gravürüdür (ilk baskı).

Ütopya kelimesi 1516'da İngiliz Sir Thomas More tarafından Latince metni Ütopya için Eski Yunanca'dan türetilmiştir . Kelimenin tam anlamıyla Yunanca οὐ (“değil”) ve τόπος (“yer”) sözcüklerinden gelen “hiçbir yer” olarak tercüme edilir ve “oldukça ayrıntılı olarak tanımlandığında” var olmayan herhangi bir toplum anlamına gelir. Bununla birlikte, standart kullanımda, kelimenin anlamı değişti ve şimdi genellikle çağdaş toplumdan çok daha iyi olarak görülmesi amaçlanan var olmayan bir toplumu tanımlıyor .

Orijinal çalışmasında, daha dikkatli bir şekilde , Yunanca "iyi yer" anlamına gelen eutopi kelimesinin benzerliğine dikkat çekti : εὖ ("iyi" veya "iyi") ve τόπος ("yer"). modern İngilizce'deki kavram için uygun terim. İngilizce'deki eutopya ve ütopyanın telaffuzları aynıdır , bu da anlam değişikliğine yol açmış olabilir . 1868'de ortaya atılan "kötü yer" anlamına gelen bir terim olan distopya, bu ikinci anlamdan yararlanır . Ütopyanın tam tersi olan distopya , esas olarak George Orwell'in Bin Dokuz Yüz Seksen Dört'ünün etkisiyle 1950'lerden itibaren kurgusal edebiyatta popülerlik açısından ütopyayı aşan bir kavramdır .

1876'da yazar Charles Renouvier , Uchronia ( Fransız Uchronie ) adlı bir roman yayınladı . Topos yerine chronos kullanan neologizm , o zamandan beri , Philip Roth'un Amerika'ya Karşı Plot (2004) ve Philip K. Dick'in The Man in the High'ı gibi kurguda var olmayan idealize edilmiş zamanlara atıfta bulunmak için kullanılmıştır. Kale (1962) .

Felsefi Sözlüğe göre , proto-ütopik fikirler, antik Yunan ve Roma dönemi, ortaçağ sapkınlıkları , köylü isyanları gibi erken bir tarihte başlar ve kendilerini erken kapitalizm, reform ve Rönesans döneminde kurarlar ( Hus , Müntzer , More , Campanella ) demokratik devrimler ( Meslier , Morelly , Mably , Winstanley , daha sonra Babeufistler, Blanquistler ) ve kapitalist toplumun antagonizmalarını vurgulayan kapitalizmin çalkantılı bir gelişim döneminde ( Saint-Simon , Fourier , Owen , Cabet , Lamennais , Proudhon ve onların takipçileri ) ).

Tanımlar ve yorumlar

Ütopya ile ilgili ünlü yazarlar:

  • "Geleceği yaratmak için hayal gibisi yoktur. Bugünün ütopyası, yarın kanlı canlı canlı." — Victor Hugo
  • "Ütopya'yı içermeyen bir dünya haritasına bakmaya bile değmez, çünkü İnsanlığın her zaman indiği tek ülkeyi dışarıda bırakır. Ve İnsanlık oraya indiğinde, dışarı bakar ve daha iyi bir ülke görerek yola koyulur. yelken. İlerleme, Ütopyaların gerçekleşmesidir." — Oscar Wilde
  • "Ütopyalar genellikle sadece erken gerçeklerdir." — Alphonse De Lamartine
  • "Soyut kavramların hiçbiri, tamamlanmış ütopyaya sonsuz barıştan daha yakın olamaz." — Theodor W. Adorno
  • "Bence herhangi bir romantik ilişkide her zaman bir ütopya parçası vardır." — Pedro Almodovar
  • "Sadece kendi içimizde mutlak ışık parlamaya devam eder, a sigillum falsi et sui, mortis et vitae aeternae [sonsuz yaşamın ve ölümün kendisinin yanlış işareti ve işareti] ve ona doğru fantastik hareket başlar: gündüz düşünün dış yorumuna, prensipte ütopik olan bir kavramın kozmik manipülasyonu." — Ernst Bloch
  • "Öldüğümde, inşasına yardım ettiğim bir Ütopyada ölmek istiyorum." — Henry Kuttner
  • "Bu [Birleşik] Devletlerin ya tamamen parçalanması ya da yalnızca kısmi konfederasyonlar halinde birleşmesi durumunda, içine atılabilecekleri alt bölümlerin her biri ile sık ve şiddetli çekişmelere sahip olacağından ciddi olarak şüphe duyan bir adam ütopik spekülasyonlarda çok uzakta olmalıdır. başka." — Alexander Hamilton , Federalist No. 6
  • "Çoğu sözlük, ütopyayı ideal bir toplumda ideal bir yaşamın ampirik olarak gerçekleştirilmesi olarak nitelendirdikleri ideal topluluklarla ilişkilendirir. Ütopyalar, özellikle sosyal ütopyalar, sosyal adalet fikriyle ilişkilendirilir." — Lukáš Perný

Ütopik sosyalist Etienne Cabet , ütopik kitabı The Voyage to Icaria'da , çağdaş etik ve politik bilimler sözlüğündeki tanımı aktardı :

Kamu yararına dayalı ütopyalar ve diğer hükümet modelleri, yanlış hükümetler altında toplumun kötü tasarlanmış veya bencil çıkarlarını vurgulamaya çalışan düzensiz insan tutkuları nedeniyle anlaşılmaz olabilir. Ancak biz bunu imkansız bulsak da, kendilerini yok etme duygusu onları inanmaktan alıkoyan günahkâr insanlar için gülünçtür.

Marx ve Engels , "ütopya" kelimesini bilimsel olmayan sosyal teorileri belirtmek için kullandılar.

Filozof Slavoj Žižek ütopya hakkında şunları söyledi:

Bu da ütopyayı yeniden icat etmemiz gerektiği anlamına geliyor ama ne anlamda. Ütopyanın iki yanlış anlamı vardır: Biri, asla gerçekleştirilemeyeceğini bildiğimiz bu ideal toplumu hayal etmeye dair eski nosyon, diğeri ise, yalnızca size izin verilmeyen, hatta gerçekleştirmeniz istenen yeni sapkın arzu anlamında kapitalist ütopyadır. Gerçek ütopya, durumun sorunsuz olduğu, mümkün olanın koordinatları içinde çözmenin bir yolu olmadığı zaman, saf hayatta kalma dürtüsünden yeni bir alan icat etmek zorunda kalırsınız. Ütopya, özgür bir hayal gücü değildir, ütopya içsel bir aciliyet meselesidir, onu hayal etmeye zorlanıyorsunuz, tek çıkış yolu bu ve bugün ihtiyacımız olan da bu."

Filozof Milan Šimečka şunları söyledi:

... ütopizm, insan uygarlığının şafağında yaygın bir düşünce biçimiydi . En eski dini tasavvurlarda ütopik inançlar buluyoruz, doğal olayların nedenleri ve anlamları, yaratılış amacı, iyi ve kötünün yolu, mutluluk ve talihsizlik, peri masalları hakkında eski, ancak felsefe öncesi görüşlerin çevresinde düzenli olarak ortaya çıkıyor. ve daha sonra şiir ve felsefeden ilham alan efsaneler ... ütopik edebiyatın üzerine inşa edildiği temel motifler, insanlık tarihinin tüm tarihsel dönemi kadar eskidir. ”

Filozof Richard Stahel şunları söyledi:

... her sosyal organizasyon , gerçekleştirilmemiş veya uygulanabilir olmayan bir şeye dayanır, ancak ufkun ötesinde bir ideale, bu ideali sosyal olarak geçerli ve genel olarak kabul ederse yaklaşmaya çalışabileceği bir deniz fenerine sahiptir."

Çeşitler

Kronolojik olarak, kaydedilen ilk Ütopyacı öneri Platon'un Devlet'idir . Kısmen konuşma, kısmen kurgusal tasvir ve kısmen politika önerisi olan Cumhuriyet , vatandaşları "altın", "gümüş", "bronz" ve "demir" sosyoekonomik sınıflardan oluşan katı bir sınıf yapısı içinde kategorize edecekti. Altın vatandaşlar, 50 yıllık titiz bir eğitim programında iyi huylu oligarklar, "filozof krallar" olmak üzere eğitilirler. Platon bu yapıyı ifadelerinde ve Devlet gibi yayınladığı eserlerinde defalarca vurgulamıştır . Bu yöneticilerin bilgeliğinin, adil bir şekilde dağıtılan kaynaklar aracılığıyla yoksulluğu ve yoksunluğu ortadan kaldıracağı düşünülse de, bunun nasıl yapılacağına ilişkin ayrıntılar belirsizdir. Hükümdarlar için eğitim programı, teklifin ana fikridir. Çok az kanunu var, avukatı yok ve vatandaşlarını nadiren savaşa gönderiyor ama savaşa meyilli komşuları arasından paralı askerler tutuyor. Bu paralı askerler, çevredeki tüm ülkelerin daha savaşçı nüfuslarının ayıklanacağı ve barışçıl halklar bırakacağı umuduyla kasıtlı olarak tehlikeli durumlara gönderildi.

16. yüzyılda Thomas More'un Ütopya adlı kitabı aynı adı taşıyan ideal bir toplum önerdi. Ütopik sosyalistler de dahil olmak üzere okuyucular, bu hayali toplumu çalışan bir ulus için gerçekçi bir plan olarak kabul etmeyi seçtiler, diğerleri ise Thomas More'un böyle bir şey amaçlamadığını öne sürdüler. More'un Ütopyasının yalnızca bir hiciv düzeyinde, idealist bir toplumdan ziyade zamanının İngiltere'si hakkında daha fazlasını ortaya koymayı amaçlayan bir çalışma düzeyinde işlediğine inanılıyor . Bu yorum, kitabın ve ulusun başlığı ve Yunanca "hiçbir yer" ve "iyi yer" arasındaki açık karışıklık tarafından desteklenmektedir: "ütopya", "hayır" anlamına gelen ou- hecesinin bir bileşimidir. yer. Ancak "iyi" anlamına gelen eşsesli eu- öneki, mükemmel "iyi yer"in gerçekten "hiçbir yer" olmadığı imasıyla kelimede yankılanır.

Mitolojik ve dini ütopyalar

Daha fazla bilgi: Kasıtlı toplulukların listesi , Palingenesis ve Apocatastasis
Dünyevi Cennet – Cennet Bahçesi , Hieronymus Bosch'un Dünyevi Zevkler Bahçesi'nden sol panel

Pek çok kültürde, toplumda ve dinde, insanlığın ilkel ve basit bir halde ama aynı zamanda mükemmel bir mutluluk ve tatmin içinde yaşadığı uzak bir geçmişe dair bir mit veya hatıra vardır. O günlerde, çeşitli mitler bize, insanlık ve doğa arasında içgüdüsel bir uyum olduğunu söylüyor. İnsanların ihtiyaçları azdı ve arzuları sınırlıydı. Her ikisi de doğanın sağladığı bolluktan kolayca memnundu. Buna göre, savaş veya baskı için herhangi bir sebep yoktu. Zor ve zahmetli bir çalışmaya da gerek yoktu. İnsanlar basit ve dindardı ve kendilerini Tanrılarına veya tanrılarına yakın hissettiler. Bir antropolojik teoriye göre, avcı-toplayıcılar orijinal zengin toplumdu .

Bu efsanevi veya dini arketipler birçok kültürde yazılıdır ve insanlar zor ve kritik zamanlarda özel bir canlılıkla yeniden ortaya çıkar. Ancak ütopyalarda mitin izdüşümü uzak geçmişe değil, ya geleceğe ya da uzak ve kurgusal yerlere doğru gerçekleşir; mutlu yaşama olasılığı olmalıdır.

Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da, İkinci Büyük Uyanış sırasında (yaklaşık 1790-1840) ve sonrasında birçok radikal dini grup, inancın üyelerin hayatlarının tüm yönlerini yönetebileceği ütopik toplumlar kurdu . Bu ütopik topluluklar arasında 18. yüzyılda İngiltere'de ortaya çıkan ve 1774'te Amerika'ya gelen Shakers vardı. Wilderness ( Johannes Kelpius (1667-1708) tarafından yönetiliyor), Ephrata Manastırı (1732'de kuruldu) ve Harmony Society , diğerleri arasında. Harmony Society, 1785'te Almanya'nın Iptingen kentinde kurulmuş bir Hıristiyan teosofisi ve pietist grubuydu. Lutheran Kilisesi ve Württemberg'deki hükümet tarafından yapılan dini zulüm nedeniyle , toplum 7 Ekim 1803'te Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve Pennsylvania'ya yerleşti . 15 Şubat 1805'te, yaklaşık 400 takipçi, tüm mallarını ortak bir yere koyarak Harmony Society'yi resmen örgütledi . Grup 1905 yılına kadar varlığını sürdürdü ve onu Amerikan tarihinin en uzun süredir devam eden mali açıdan başarılı komünlerinden biri haline getirdi.

Oneida, New York'ta John Humphrey Noyes tarafından kurulan Oneida Topluluğu, 1848'den 1881'e kadar süren ütopik bir dini topluluktu . Amerikan tarihinde komünler yönetiyor. Amana Kolonileri , Iowa'da radikal Alman dinciler tarafından başlatılan ve 1855'ten 1932'ye kadar süren komünal yerleşimlerdi . Buzdolapları ve ev aletleri üreticisi Amana Corporation , ilk olarak grup tarafından kuruldu. Diğer örnekler Fountain Grove (1875'te kuruldu), Riker's Holy City ve 1855 ile 1955 (Hine) arasındaki diğer Kaliforniya ütopik kolonileri ve ayrıca British Columbia , Kanada'daki Sointula'dır . Amish ve Hutteritler de dini ütopyaya yönelik bir girişim olarak kabul edilebilir . Bir tür inanç temelli fikirlere sahip çok çeşitli kasıtlı topluluklar da dünya çapında başlamıştır.

Antropolog Richard Sosis, 19. yüzyıl Amerika Birleşik Devletleri'nde hem dini hem de laik (çoğunlukla ütopik sosyalist ) 200 komünü inceledi. Dini komünlerin yüzde 39'u, kurulduktan 20 yıl sonra hala işlev görürken, laik komünlerin yalnızca yüzde 6'sı çalışıyordu. Bir dini komünün üyelerinden talep ettiği maliyetli fedakarlıkların sayısı, uzun ömürlülüğü üzerinde doğrusal bir etkiye sahipken, laik komünlerde maliyetli fedakarlık talepleri uzun ömür ile ilişkili değildi ve laik komünlerin çoğunluğu 8 yıl içinde başarısız oldu. Sosis, ritüellerin ve yasaların kutsallaştırıldığında daha etkili olduğunu savunurken antropolog Roy Rappaport'tan alıntı yapıyor . Sosyal psikolog Jonathan Haidt , 2012 tarihli The Righteous Mind adlı kitabında Sosis'in araştırmasını, dinin akrabalık olmadan işbirliğini mümkün kılarak bedavacılık sorununa uyarlanabilir bir çözüm olduğunun en iyi kanıtı olarak gösteriyor . Evrimsel tıp araştırmacısı Randolph M. Nesse ve teorik biyolog Mary Jane West-Eberhard , bunun yerine, özgecil eğilimlere sahip insanların sosyal ortaklar olarak tercih edildiğinden , sosyal seçilim yoluyla uygunluk avantajları elde ettiklerini ve Nesse'nin, sosyal seçilimin insanları bir tür olarak olağanüstü işbirlikçi ve kültür yaratma yeteneğine sahip olurlar .

Hıristiyan İncil'deki Vahiy Kitabı , Şeytan'ın , Kötülüğün ve Günahın yenilgisiyle eskatolojik bir zamanı tasvir eder . Eski Ahit vaatleriyle karşılaştırıldığında temel fark , böyle bir yenilginin aynı zamanda ontolojik bir değere sahip olmasıdır ( Vahiy 21:1;4 : "Sonra 'yeni bir gök ve yeni bir yer ' gördüm , çünkü ilk gök ve ilk yer öldü ve artık deniz yoktu...'Gözlerindeki her yaşı silecek. Artık ölüm olmayacak, yas, ağlama ya da acı olmayacak, çünkü eski düzen ortadan kalktı") ve hayır artık sadece gnosiolojik ( İşaya 65:17 : "Bakın,/yeni gökler ve yeni bir yer yaratacağım./Önceki şeyler anılmayacak,/aklına gelmeyecek"). Metnin dar yorumu, Yeryüzündeki Cenneti veya günahsız olarak Dünya'ya getirilen bir Cenneti tasvir eder . Tanrı ve İsa'nın yönettiği bu yeni Dünya'nın günlük ve sıradan ayrıntıları, İncil'deki Cennet Bahçesi'ne benzediği ima edilse de, belirsizliğini koruyor. Bazı teolojik filozoflar, cennetin fiziksel bir alan olmayacağına, bunun yerine ruhlar için maddi olmayan bir yer olacağına inanırlar .

Altın Çağ , Yaşlı Lucas Cranach

Altın Çağ

Yunan şair Hesiod , MÖ 8. yüzyıl civarında, mitolojik geleneği (İşler ve Günler şiiri) derlemesinde, mevcut çağdan önce , giderek daha mükemmel olan dört tane daha olduğunu açıkladı . Altın Çağ .

şeria

Belki de bildiğimiz en eski Ütopya, yıllar önce Moses Finley tarafından belirtildiği gibi , Homeros'un Phaeacians adası olan Scheria'dır . Genellikle klasik Corcyra (modern Korfu / Kerkyra ) ile eşdeğer olan efsanevi bir yer, Odysseus'un 10 yıllık fırtınalı dolaşmanın ardından karaya vurduğu ve kızı Nausicaa tarafından Kral'ın sarayına kadar eşlik edildiği yer . Kalın duvarları, taştan bir tapınağı ve iyi limanları ile belki de 'ideal' Yunan kolonisidir , 8. yüzyılın ortalarından itibaren kurulanlar için bir modeldir. Uzman denizcilere ( Homeros'un tarif ettiği kendi kendine giden gemilerde nasıl başarısız olabilirler) ve Krallarının yönetimi altında barış içinde yaşayan ve yabancılardan korkmayan yetenekli zanaatkarlara ev sahipliği yapan bir bolluk ülkesi.

1. yüzyılın Yunan tarihçisi ve biyografi yazarı Plutarch , insanlığın mutlu ve efsanevi geçmişiyle ilgilendi.

arkadya

Sir Philip Sidney'nin düzyazı romantizminden The Old Arcadia (1580), aslen Mora'da bir bölge olan Arcadia , pastoral bir ortam, locus amoenus ("keyifli yer") olarak hizmet veren herhangi bir kırsal alanla eşanlamlı hale geldi .

İncil'deki Cennet Bahçesi

Yeni bir cennet ve yeni bir dünya , Mortier'in İncili, Phillip Medhurst Koleksiyonu

Eski Ahit İncil'in Yaratılış Kitabı 2'de ( Yetkili Sürüm 1611 ) tasvir edildiği şekliyle İncil'deki Cennet Bahçesi :

Ve Rab Tanrı doğuya doğru Aden'de bir bahçe dikti; ve yarattığı adamı oraya koydu. Görünüşü hoş ve yenilmesi iyi olan her ağacı yetiştirmek için Rab Tanrı topraktan yarattı; hayat ağacı da bahçenin ortasında ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacı . [...]
Ve Rab Tanrı adamı aldı ve onu giydirmesi ve muhafaza etmesi için Aden bahçesine koydu. Ve Rab Allah adama emretti: Bahçenin her ağacından serbestçe yiyebilirsin; fakat iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyeceksin; çünkü ondan yediğin gün mutlaka öl. [...]
Ve Rab Tanrı dedi: Adamın yalnız olması iyi değil; [...] Ve Rab Tanrı, Adem'in üzerine derin bir uyku getirdi ve o uyudu: ve onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve onun yerine eti kapadı ve Rab Tanrı'nın insandan aldığı kaburga kemiğini yaptı. bir kadın ve onu adama getirdi.

İncil ilahiyatçısı Herbert Haag'ın Kutsal Yazılarda Orijinal Günah mı? İkinci Vatikan Konsili'nden kısa bir süre sonra yayınlanan Yaratılış 2:25 , Adem ve Havva'nın başlangıçtan itibaren ilahi lütuftan çıplak olarak yaratıldığını , o zaman asla sahip olamayacakları ve hatta daha az kaybedecekleri orijinal bir lütuf olduğunu gösterecekti. sonraki olaylar anlatılır. Öte yandan , Haag, ofitik olayla ilgili olarak doğaüstü armağanların ( Latince : dona praeternaturalia ) olmadığı konusunda İncil'de bir sürekliliği desteklerken , hayat ağacına erişimin kaybının süreksizliğine asla atıfta bulunmaz.

Cockaigne Ülkesi

Cockaigne Ülkesi ( ayrıca Cockaygne, Cokaygne), orta çağ öykülerinde ünlü ve biri 13. yüzyıldan kalma bir Fransız eserinin erken bir çevirisi olan George'da verilen birkaç şiirin konusu olan hayali bir tembellik ve lüks ülkesiydi. Ellis'in Erken İngiliz Şairlerinin Örnekleri . Buna göre, "evler arpa şekeri ve kekten yapılmıştır, sokaklar hamur işiyle döşenmiştir ve dükkanlar boşuna mal tedarik etmiştir." Londra diye anılır (bkz. Cockney ) ama Boileau aynı şeyi Paris için de uygular.

Şeftali Çiçeği Baharı

Çinli şair Tao Yuanming tarafından yazılan bir düzyazı olan Şeftali Çiçeği Baharı (桃花源), ütopik bir yeri anlatıyor. Anlatıya göre, Wuling'den bir balıkçı bir nehrin yukarısında yelken açtı ve çiçek açan güzel bir şeftali korusu ve çiçek yapraklarıyla kaplı yemyeşil tarlalarla karşılaştı. Güzelliğin büyüsüne kapılarak akıntıya karşı devam etti ve nehrin sonuna ulaştığında küçük bir mağaraya rastladı. İlk başta dar olmasına rağmen, geçidi geçmeyi başardı ve insanların doğayla uyum içinde ideal bir varoluşa öncülük ettiği eterik bir ütopya keşfetti. Geniş bir bereketli topraklar, berrak göletler, dut ağaçları, bambu bahçeleri ve benzerlerini, her yaştan insan topluluğu ve düzgün sıralarda evlerle gördü. İnsanlar, atalarının Qin hanedanının iç karışıklığı sırasında bu yere kaçtığını ve o zamandan beri kendilerinin ayrılmadıklarını veya dışarıdan kimseyle temas kurmadıklarını açıkladı. Geçmiş zamanların sonraki hanedanlarını veya o sırada mevcut Jin hanedanını bile duymamışlardı . Hikâyede topluluk, dış dünyanın sıkıntılarından tecrit edilmiş ve etkilenmemiştir.

Mükemmel bir ütopik topluluk değişmeden kaldığı için hikayede zamansızlık duygusu baskındı, yani hiçbir düşüş ya da gelişme ihtiyacı yoktu. Sonunda, Çince Peach Blossom Spring terimi , ütopya kavramıyla eşanlamlı hale geldi.

Datong

Datong , geleneksel bir Çin Ütopyasıdır. Bunun ana açıklaması, Çin Ayin Klasiği'nde , "Li Yun" (禮運) adlı bölümde bulunur. Daha sonra, Datong ve onun 'Dünya Herkese Aittir/Dünya Ortaktır' 'Tianxia weigong/天下为公' '' ideali, Kang Youwei gibi modern Çinli reformcuları ve devrimcileri etkiledi .

Ketumati

Maitreya'nın gelecekteki Ketumati krallığına yeniden doğduğunda , ütopik bir çağın başlayacağı söylenir . Şehir, Budizm'de mücevherlerden yapılmış saraylarla dolu ve mal üreten Kalpavriksha ağaçlarıyla çevrili bir alan olarak tanımlanır. Yıllar boyunca, Jambudvipa sakinlerinin hiçbirinin ekime katılması gerekmeyecek ve artık açlık olmayacak.

Schlaraffenland

Schlaraffenland , benzer bir Alman geleneğidir.

Bütün bu mitler, aynı zamanda, tasvir ettikleri pastoral durumun insanlık için geri dönülmez ve geri dönülmez bir şekilde kaybolmadığına, öyle ya da böyle yeniden kazanılabileceğine dair bir umut ifade eder .

Bunun bir yolu, Tibet dağlarında gizlenmiş ve James Hilton tarafından ütopik romanı Lost Horizon'da (1933) anlatılan Shangri-La gibi bir "dünya cenneti" arayışı olabilir . Kristof Kolomb , 15. yüzyılın sonlarına doğru Yeni Dünya ve yerli sakinleriyle ilk kez karşılaştığında, Cennet Bahçesi'ni bulduğu inancıyla bu geleneği doğrudan takip etti .

Felsefi Ütopyalar

modern ütopyalar

New Harmony, Indiana , Robert Owen tarafından önerildiği gibi tasvir edilen Ütopik bir girişim
Sointula , British Columbia , Kanada'da bir Fin ütopik yerleşim

21. yüzyılda, bazı yazarlar için ütopya etrafındaki tartışmalar arasında kıtlık sonrası ekonomi , geç kapitalizm ve evrensel temel gelir ; örneğin Utopia for Realists'de (2016) tasavvur edilen "insan kapitalizmi" ütopyası, evrensel bir temel gelir ve açık sınırlarla birlikte 15 saatlik bir çalışma haftasını içerir .

2019 itibariyle Dünya Mutluluk Raporu'nun en üstünde yer alan İskandinav ülkeleri , bazen modern ütopyalar olarak anılıyor, ancak İngiliz yazar Michael Booth bunu bir efsane olarak nitelendirdi ve İskandinav ülkeleri hakkında 2014 yılında bir kitap yazdı .

ekonomi

Ana maddeler: Ütopik sosyalizm , Fouriercilik , İkaryalılar , Owenizm , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Fourierci Dernekler Listesi ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Owenci toplulukların listesi

Özellikle 19. yüzyılın başlarında, çoğu zaman sosyal bozulmanın ticarileşme ve kapitalizmin gelişmesinin yarattığı ve neden olduğu inancına yanıt olarak birkaç ütopik fikir ortaya çıktı . Bu fikirler , ortak özellikleri nedeniyle genellikle daha büyük bir "ütopik sosyalist" hareket içinde gruplandırılır. Bir zamanlar ortak olan bir özellik , genellikle paranın tamamen ortadan kaldırılmasıyla birlikte, malların eşitlikçi bir dağılımıdır . Vatandaşlar sadece zevk aldıkları ve ortak yarar için olan işleri yaparlar ve onlara sanat ve bilimleri geliştirmek için yeterli zaman bırakırlar. Böyle bir ütopyanın klasik bir örneği Edward Bellamy'nin 1888 tarihli Geriye Bakmak adlı romanında görülür . William Morris , kısmen Bellamy'nin ütopyasının yukarıdan aşağıya ( bürokratik ) doğasına yanıt olarak yazılan ve Morris'in eleştirdiği News from Nowhere adlı 1890 romanında başka bir sosyalist ütopyayı tasvir eder . Ancak sosyalist hareket geliştikçe ütopyacılıktan uzaklaştı; Özellikle Marx , "ütopik" olarak nitelendirdiği önceki sosyalizmin sert bir eleştirmeni oldu. (Daha fazla bilgi için Sosyalizm Tarihi makalesine bakınız.) Materyalist ütopik bir toplumda ekonomi mükemmeldir; enflasyon yoktur ve sadece mükemmel sosyal ve finansal eşitlik vardır.

Edward Gibbon Wakefield'ın 19. yüzyılın başlarında sistematik kolonyal yerleşim politikası üzerine ütopik teorileştirmesi de ekonomik mülahazalara odaklandı, ancak sınıf ayrımlarını korumak amacıyla; Wakefield , 1830'larda, 1840'larda ve 1850'lerde Yeni Zelanda ve Avustralya'da kurulan birkaç koloniyi etkiledi .

1905'te HG Wells , geniş çapta okunan, beğenilen ve birçok tartışmayı kışkırtan Modern Bir Ütopya'yı yayınladı . Ayrıca , son bölümü ekonomik ve sosyal bir ütopyayı detaylandıran Eric Frank Russell'ın The Great Explosion (1963) kitabına da bakın. Bu, Yerel Değişim Ticaret Sistemleri (LETS) fikrinin ilk sözünü oluşturur .

" Kruşçev Çözülme " döneminde, Sovyet yazar Ivan Efremov , büyük bir kültürel çözülmenin gerçekleştiği bilimkurgu ütopyası Andromeda'yı (1957) üretti: insanlık, galaksi çapında bir Büyük Çember ile iletişim kurar ve teknolojisini ve kültürünü sosyal bir çevre içinde geliştirir. alternatif felsefeler arasındaki şiddetli rekabet ile karakterize edilen çerçeve.

İngiliz siyaset filozofu James Harrington (1611-1677), 1656'da yayınlanan ütopik The Commonwealth of Oceana'nın yazarı, İngiliz ülke parti cumhuriyetçiliğine (1680'lerden 1740'lara) ilham verdi ve üç Amerikan kolonisinin tasarımında etkili oldu. Teorileri nihayetinde Amerikan Kurucularının idealist ilkelerine katkıda bulundu. Carolina (1670'de kuruldu), Pennsylvania (1681'de kuruldu) ve Georgia (1733'te kuruldu) kolonileri , Amerika'da bütünleşik bir fiziksel, ekonomik ve sosyal tasarıma sahip ütopik toplumlar olarak planlanan yegane üç İngiliz kolonisiydi. Gürcistan planının merkezinde, arazinin eşit olarak tahsis edildiği ve satın alma veya miras yoluyla ek arazi ediniminin yasaklandığı bir "tarımsal eşitlik" kavramı vardı; plan, daha sonra Thomas Jefferson tarafından tasavvur edilen çiftçi cumhuriyetine yönelik erken bir adımdı .

1960'ların Amerika Birleşik Devletleri'ndeki komünleri genellikle insanların topluluklarda birlikte yaşama biçimini büyük ölçüde iyileştirme girişimini temsil ediyordu. Toprağa dönüş hareketleri ve hippiler , birçok kişiye çiftliklerde veya uzak bölgelerde barış ve uyum içinde yaşamaya ve yeni yönetim biçimleri kurmaya ilham verdi. 1967 ve 1973 yılları arasında var olan Kaliflower gibi komünler , toplumun normlarının dışında yaşamaya ve kendi ideal komünalist toplumlarını yaratmaya çalıştı.

Dünyanın her yerindeki insanlar, birlikte yaşamanın daha iyi bir yolunu geliştirme umuduyla kasıtlı topluluklar örgütlediler ve inşa ettiler. Bu yeni küçük toplulukların çoğu başarısız olsa da, 1972'de Amerika Birleşik Devletleri'nde başlayan dine dayalı On İki Kabile gibi bazıları büyümeye devam ediyor . Kuruluşundan bu yana, dünya çapında birçok gruba dönüştü.

Bilim ve Teknoloji

Ütopik uçan makineler, Fransa, 1890–1900 (kromolitograf ticaret kartı )

Francis Bacon'ın Yeni Atlantis'i bilimsel bir ruhla dolu olsa da, bilimsel ve teknolojik ütopyalar, ileri bilim ve teknolojinin ütopik yaşam standartlarına izin vereceğine inanıldığında gelecekte temellendirilme eğilimindedir ; örneğin, ölümün ve ıstırabın olmaması ; insan doğası ve insan durumundaki değişiklikler . Teknoloji, insanların yaşama biçimini o kadar etkiledi ki, uyku, yemek yeme ve hatta üreme gibi normal işlevlerin yerini yapay araçlar aldı. Diğer örnekler arasında, insanların teknoloji ile bir denge kurduğu ve teknolojinin yalnızca insan yaşam koşullarını iyileştirmek için kullanıldığı bir toplum yer alır (örn . Uzay Yolu ). Bir ütopyanın statik mükemmelliği yerine, liberter transhümanistler bir " ekstropi ", bireylerin ve gönüllü gruplaşmaların tercih ettikleri kurumları ve sosyal biçimleri oluşturmalarına izin veren açık, gelişen bir toplum tasavvur ederler.

Mariah Utsawa , teknolojik ütopyacılık için teorik bir temel sundu ve böyle bir ütopyanın gelişmesine yol açabilecek haritalardan araba ve ev tasarımlarına kadar çeşitli teknolojiler geliştirmeye başladı.

Teknolojik ve özgürlükçü sosyalist ütopyanın dikkate değer bir örneği İskoç yazar Iain Banks ' Culture'dır .

Bu iyimserliğe karşı çıkmak , ileri bilim ve teknolojinin kasıtlı yanlış kullanım veya kaza yoluyla çevreye zarar vereceği ve hatta insanlığın yok olmasına neden olacağı öngörüsüdür . Jacques Ellul ve Timothy Mitchell gibi eleştirmenler, yeni teknolojilerin erken benimsenmesine karşı önlem alınmasını savunuyorlar . Her ikisi de işbölümünün getirdiği değişen sorumluluk ve özgürlük hakkında sorular ortaya koyuyor . John Zerzan ve Derrick Jensen gibi yazarlar , modern teknolojinin insanları giderek özerkliklerinden yoksun bıraktığını düşünüyorlar ve teknolojinin insan özgürlüğü ve sürdürülebilirlik _

Cesur Yeni Dünya ve Bin Dokuz Yüz Seksen Dört gibi , genellikle "1984" olarak yayınlanan ve bu konuların bazılarını araştıran klasikler gibi ana akım kültürde tasvir edilen birçok tekno-distopya örneği vardır .

Ekolojik

Ekotopya 1990 . Yoga sınıfı

Ekolojik ütopik toplum, toplumun doğayla ilişki kurması gereken yeni yolları tanımlar. Ekotopya: 1975'te Ernest Callenbach tarafından yazılan William Weston'ın Defterleri ve Raporları , ilk etkili ekolojik ütopik romanlardan biriydi. Richard Grove'un kitabı Yeşil Emperyalizm: Sömürge Genişlemesi, Tropik Ada Cennetleri ve Çevreciliğin Kökenleri 1600–1860 1995'te ekolojik ütopik düşüncenin köklerini önerdi. Grove'un kitabı, erken dönem çevreciliği, ütopik tropik adaların Avrupalı ​​veri odaklı bilim adamları üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak görüyor. Ekolojik ütopya üzerine yapılan çalışmalar, doğayı yok eden modern Batılı yaşam biçimi ile sanayileşme öncesi daha geleneksel bir yaşam biçimi arasında giderek büyüyen bir uçurum algılıyor. Ekolojik ütopyalar daha sürdürülebilir bir toplumu savunabilir. Hollandalı filozof Marius de Geus'a göre ekolojik ütopyalar, yeşil siyaseti içeren hareketler için ilham kaynağı olabilir .

Feminizm

Ayrıca bakınız: Ütopik ve distopik kurgu § Feminist ütopyalar

Ütopyalar, toplumsal bir yapı ya da biyolojik olarak "bağlı" bir zorunluluk ya da ikisinin bir karışımı olan cinsiyetlerin sonuçlarını araştırmak için kullanılmıştır. Sosyalist ve ekonomik ütopyalar, "kadın sorununu" ciddiye alma ve genellikle kadın düşmanlığını ele alarak, toplumu ayrılıkçı çizgilerde yeniden örgütleyerek, belirli bir tür yaratarak olsun, vizyonlarının bir parçası olarak cinsiyetler arasında bir tür eşitlik sunma eğiliminde olmuştur. cinsiyeti veya başka bir şekilde görmezden gelen androjen eşitlik. Örneğin, Edward Bellamy'nin Geriye Bakmak ( 1887), çağdaş kadın oy hakkı ve kadın hakları hareketlerine giderek artan bir şekilde kendi gününe yanıt verdi. Bellamy, kadın ve erkeğin eşitliğini kendi ütopik dünyasının yapısına dahil ederek, ancak kadınları ayrı bir hafif endüstriyel faaliyet alanına (kadınların daha az fiziksel gücü nedeniyle) emanet ederek ve onlara yer açmak için çeşitli istisnalar yaparak bu hareketleri destekledi. (ve övmek için) annelik. Tam ayrılıkçılığı tasavvur eden eski feminist ütopyalardan biri Charlotte Perkins Gilman'ın Herland (1915) ' idir.

Bilimkurgu ve teknolojik spekülasyonda toplumsal cinsiyetin yanı sıra biyolojik düzeyde de cinsiyete meydan okunabilir. Marge Piercy'nin Zamanın Kıyısında Kadın , cinsiyetler arasındaki eşitliği ve cinsellikte tam eşitliği (aşıkların cinsiyeti ne olursa olsun) tasvir eder. Kadın hakları ve rolleri tartışmalarında sıklıkla kaçınılması mümkün olmayan bir ayırıcı olarak hissedilen doğum, zenginleştirilmiş bir embriyonik deneyim sunma işlevi gören ayrıntılı biyolojik makinelere kaydırıldı. Bir çocuk doğduğunda, zamanının çoğunu çocuk koğuşunda yaşıtlarıyla geçirir. Çocuk başına üç "anne" normdur ve cinsiyetten bağımsız bir şekilde seçilirler (kadınlar kadar erkekler de "anne" olabilir) deneyimleri ve yetenekleri temelinde. Teknolojik gelişmeler aynı zamanda Shulamith Firestone'un The Dialectic of Sex'inde kadınların çocuk doğurmaktan kurtulmasını mümkün kılıyor . Mary Gentle'ın Golden Witchbreed'indeki kurgusal uzaylılar cinsiyetten bağımsız çocuklar olarak başlar ve ergenlik ve cinsiyetin toplumsal roller üzerinde hiçbir etkisi olmayana kadar erkeklere ve kadınlara dönüşmezler. Buna karşılık, Doris Lessing'in The Marriages Between Three, Four and Five (1980) adlı eserinde, erkek ve kadın değerlerinin cinsiyetlere içkin olduğunu ve değiştirilemeyeceğini, aralarında bir uzlaşmanın gerekli olduğunu öne sürer. Elizabeth Mann Borghese'nin My Own Utopia'sında ( 1961) cinsiyet vardır, ancak cinsiyetten çok yaşa bağlıdır - cinsiyetsiz çocuklar olgunlaşarak kadınlara dönüşür ve bazıları sonunda erkek olur. " William Marston'ın 1940'ların Wonder Woman çizgi romanlarında Themyscira olarak da bilinen , barış, itaat, esaret ve dev uzay kangurularından oluşan anaerkil, tamamı kadınlardan oluşan bir topluluk olan Paradise Island yer aldı."

Ütopik tek cinsiyetli dünyalar veya tek cinsiyetli toplumlar, uzun zamandır cinsiyet ve cinsiyet farklılıklarının etkilerini keşfetmenin başlıca yollarından biri olmuştur. Spekülatif kurguda, yalnızca dişi dünyaların, erkekleri yok eden hastalık eyleminin yanı sıra dişi partenojenik üremeye izin veren teknolojik veya mistik yöntemin gelişmesiyle ortaya çıktığı hayal edilmiştir . Charlotte Perkins Gilman'ın 1915 tarihli romanı bu tür ayrı toplumlara yaklaşır. Ayrılıkçılık üzerine kafa yoran pek çok feminist ütopya, 1970'lerde, Lezbiyen ayrılıkçı hareketine bir yanıt olarak yazıldı ; örnekler arasında Joanna Russ'ın The Female Man ve Suzy McKee Charnas'ın Walk to the End of the World ve Motherlines sayılabilir . Erkek yazarlar tarafından tasavvur edilen ütopyalar, belirtildiği gibi, Bellamy'nin stratejisi belirli bir miktarda "ayrı ama eşit" içermesine rağmen, genellikle ayrılıktan ziyade cinsiyetler arasındaki eşitliği içermiştir. Yalnızca kadınlara özel dünyaların kullanılması, kadınların bağımsızlığının ve ataerkillikten kurtulmanın keşfedilmesine olanak tanır . Topluluklar , Katherine V. Forrest'in Daughters of a Coral Dawn gibi lezbiyen olabilir veya olmayabilir ve hiç cinsel olmayabilir - Charlotte Perkins Gilman'ın Herland (1915) adlı ünlü erken cinsiyetsiz örneği . Charlene Ball, Kadın Çalışmaları Ansiklopedisi'nde , Gerd Brantenberg'in Egalia 's Daughters'ı ve Christa Wolf'un kadınları betimlemesi gibi çabalara rağmen, geleceğin toplumlarında toplumsal cinsiyet rollerini araştırmak için spekülatif kurgu kullanımının Amerika Birleşik Devletleri'nde Avrupa ve başka yerlere kıyasla daha yaygın olduğunu yazıyor . Medea'da Colchis diyarı : Sesler kesinlikle Amerikan feminist ütopyalarından herhangi biri kadar etkili ve ünlüdür.

Ayrıca bakınız

Notlar

Paketlenmiş referanslar

Referanslar

  • Ütopya: Bir Fikrin Tarihi (2020), Gregory Claeys tarafından. Londra: Thames & Hudson.
  • İki Çeşit Ütopya , (1912) Vladimir Lenin . www .marxists .org /archive /lenin /works /1912 /ekim /00 .htm
  • Ütopyadan Bilime Sosyalizmin Gelişimi (1870?) Friedrich Engels .
  • İdeoloji ve Ütopya: Bilgi Sosyolojisine Giriş (1936), Karl Mannheim tarafından, tercümesi Louis Wirth ve Edward Shils tarafından. New York, Harcourt, Brace. Orijinale bakın, Ideologie Und Utopie , Bonn: Cohen.
  • Tarih ve Ütopya (1960), Emil Cioran tarafından .
  • Batı Dünyasında Ütopik Düşünce (1979), Frank E. Manuel ve Fritzie Manuel. Oxford: Blackwell. ISBN  0-674-93185-8
  • Kaliforniya'nın Ütopik Kolonileri (1983), Robert V. Hine. Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-04885-7
  • Umut İlkesi (1986), Ernst Bloch tarafından . Orijinale bakın, 1937–41, Das Prinzip Hoffnung
  • İmkansızı Talep Et: Bilim Kurgu ve Ütopik Hayal Gücü (1986), Tom Moylan tarafından . Londra: Methuen, 1986.
  • Modern Zamanlarda Ütopya ve Anti-ütopya (1987), Krishnan Kumar tarafından. Oxford: Blackwell. ISBN  0-631-16714-5
  • Ütopya Kavramı (1990), Ruth Levitas tarafından . Londra: Allan.
  • Ütopyacılık (1991), Krishnan Kumar tarafından. Milton Keynes: Açık Üniversite Basını. ISBN  0-335-15361-5
  • Massimo Baldini'nin yazdığı La storia delle utopie (1996). Roma: Armando. ISBN  9788871444772
  • The Utopia Reader (1999), Gregory Claeys ve Lyman Tower Sargent tarafından düzenlendi . New York: New York University Press.
  • Ütopyanın Ruhu (2000), Ernst Bloch tarafından . Orijinaline bakın, Geist Der Utopie , 1923.
  • El País de Karu o de los tiempos en que todo se reemplazaba por otra cosa (2001), Daniel Cerqueiro tarafından. Buenos Aires: Ed. Peq. Ven. ISBN  987-9239-12-1
  • Geleceğin Arkeolojileri: Ütopya Denilen Arzu ve Diğer Bilim Kurguları (2005) Fredric Jameson tarafından . Londra: Verso.
  • Ütopyacılık: Çok Kısa Bir Giriş (2010), Lyman Tower Sargent tarafından . Oxford: Oxford University Press.
  • Bir Boşlukla Tanımlandı: Ütopya, Bilim Kurgu ve Politik Epistemoloji Üzerine Denemeler (2010), Darko Suvin tarafından . Frankfurt am Main, Oxford ve Bern: Peter Lang.
  • Existential Utopia: New Perspectives on Utopian Thought (2011), Patricia Vieira ve Michael Marder tarafından düzenlendi . Londra ve New York: Süreklilik. ISBN  1-4411-6921-0
  • Alan Clardy tarafından "Galt's Gulch: Ayn Rand'ın Ütopik Yanılgısı" (2012). Ütopik Çalışmalar 23, 238-262. ISSN  1045-991X
  • Ütopyanın Uyruğu: HG Wells, İngiltere ve Dünya Devleti (2020), Maxim Shadurski tarafından. New York ve Londra: Routledge. ISBN  978-03-67330-49-1
  • Bir Dünya Modeli Olarak Ütopya: Edebi Bir Fenomen'in Sınırları ve Sınırları (2016), Maxim Shadurski tarafından. Siedlce: IKR[i]BL. ISBN  978-83-64884-57-3 .
  • Bir Ekotopya Sözlüğü (2019), Matthew Schneider-Mayerson ve Brent Ryan Bellamy tarafından düzenlendi. Minnesota Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-1517905897 .

Dış bağlantılar