Madonna'nın kültürel etkisi - Cultural impact of Madonna

Amerikalı şarkıcı ve söz yazarı Madonna , 1980'lerin başında kariyerinin başlangıcından bu yana, kayıtları, tavrı, giyimi ve yaşam tarzıyla dünya üzerinde sosyal-kültürel bir etki yarattı. Madonna, kariyeri boyunca birçok uluslararası yazar tarafından müzikteki "en büyük" kadın ya da tartışmasız en "etkili" kadın kayıt sanatçısı olarak tanımlandı. Aynı zamanda kültür teorisyeni Stuart Sim'in de belirttiği gibi “ kültürel ikon ” statüsüne ulaştı .

Madonna, müziğin ötesine geçen ve sosyologlar , tarihçiler ve diğer sosyal bilimciler tarafından incelenen ve büyük ölçüde Madonna araştırmalarından oluşan bir miras inşa etti . Müzikal etkisi, Elvis Presley ve The Beatles gibi daha eski ve köklü ikonlarınkiyle karşılaştırıldı . Rekor satışları açısından Madonna, Guinness Dünya Rekorları tarafından tanınan müzik tarihinin en çok satan kadını olarak kabul ediliyor . Pek çok eleştirmen, pop ve dans sahneleriyle ünlü olan müzikte kadın sanatçıların önünü açması ve kadınların müzik sahnesini değiştirmesiyle varlığını, başarısını ve katkılarını geriye dönük olarak kredilendirdi . Çalışmalarının incelemeleri ayrıca "kadınları müzik kariyerlerinin her aşamasında incelemek için bir yol haritası olarak" hizmet etti.

Göre Fame Rock and Roll Hall , Madonna ilk multimedya olduğunu simgesi pop tarihinin. Fransız bilim adamı Georges Claude Guilbert , daha büyük bir kültürel öneme sahip olduğunu hissetti ve onu görünürde evrenselliği ve zamansızlığı olan postmodern bir mit olarak önerdi . Akademik Camille Paglia onu "önemli bir tarihi figür" olarak nitelendirdi. Popüler kültürde Madonna'ya yapılan atıflar sanatta, edebiyatta, müzikte ve hatta bilimde bulunur. Genel anlamda gazeteci Peter Robinson , "Madonna çağdaş pop şöhretini icat etti, bu yüzden her modern pop olayının DNA'sında ondan biraz var" dedi.

Aynı zamanda kutuplaştırıcı bir figür. Kariyeri boyunca Madonna, boykot ve protestolarla dünya çapında aile örgütleri, feminist porno karşıtı ve dini gruplardan çelişkili kültürel sosyal ilgi gördü.

Genel Bakış

Çok sayıda akademisyen ve yazar, Madonna'nın 1980'lerde sahneye çıkmasından bu yana kültürel etkisine dikkat çekti ve sonraki yıllarda devam eden etkisi ve mirası hakkında yorumda bulundu. 2010'ların sonlarında , Oviedo Üniversitesi'nden müzikolog Eduardo Viñuela, Radio France Internationale ile yaptığı bir konuşmada , "Madonna'yı analiz etmenin", son yıllarda toplumun en alakalı yönlerinin çoğunun evrimini araştırmak olduğunu söyledi.

Madonna tarafından önerildi Ann Powers of New York Times "toplumsal değişimin insan yüzü olarak hem kitlesinde ve yorumcuları tarafından belirlenen, laik tanrıça" olarak 1998 yılında. Bu süre zarfında, bazı akademisyenler onu "dikkati kültürel değişimlere, mücadelelere ve değişimlere yönlendiren bir kültür barometresi" olarak nitelendirdi. İngiliz yazar George Pendle yazma Bidoun o 1980 ve 1990 yaşamanın bir yolunu tanımlanmış ve bu sürekli bir "olarak tanımladı yol açtığını açıkladı kültürel simgesi ". 2002'de İngiliz akademik araştırmacı Brian McNair, "Madonna'nın ikonik statüsü ve kültürel etkisinden fazlasını telafi ettiğini" öne sürdü.

Kanadalı profesör Karlene Faith , Madonna'nın kendine özgü özelliğinin "birçok kültürel alanda bu kadar özgürce gezinmesi" ve "tam bir binbaşı olduğu sırada kendi kendini hareket ettiren alt kültürler içinde bir ' kült figür ' olması" olduğunu söyleyerek kendi bakış açısını dile getirdi . The Madonna refakatçisi: yirmi yıllık yorum adlı derlemede , Amerikalı şair Jane Miller , "Madonna'nın doğrudan çağdaş kültürün içinde bir arketip işlevi gördüğünü" öne sürüyor ve onu Kara Bakire ile karşılaştırıyor . Amerikalı yazar Strawberry Saroyan'ın tarifinde Madonna bir "hikaye anlatıcısı" ve bir "kültürel öncü"dür. "Madonna'nın mesajını müziğin ötesine taşıma ve kadınların hayatlarını etkileme yeteneği onun mirası oldu" dedi. Babeş-Bolyai Üniversitesi'nden Rumen profesör Doru Pop, The Age of Promiscuity (2018) adlı kitabında Madonna'nın "birleştirilmiş bir kültürel ikon" olduğunu ve bir zamanlar profesör John Izod gibi diğer yazarlar tarafından "bizim kahramanımızın kahramanı" olarak önerildiğini kaydetti. zamanlar". Bugünün Dünyasında Kadın Ansiklopedisi'nin profesörleri ve yazarları , Cilt 1 (2011), şunları anlattı:

Madonna'nın kültürel etkisi, çok yönlü dönüşümleri ve tartışmaları, feminist ve queer teorisi, kültürel çalışmalar, film ve medya çalışmaları gibi çeşitli alanlarda çalışan sayısız bilim insanının dikkatini çektiği için derin ve yaygın olmuştur. Madonna hakkındaki bilimsel tartışmalar geniş bir konu yelpazesini kapsar [...] Madonna'nın eleştirel çalışmaları, Madonna'nın sembol, imaj ve marka olarak -

Madonna'nın kültürel etkisi veya mirası hakkında yorumlar geleneksel gazetelerde ve diğer medya kuruluşlarında da bulunabilir. Bu doğrultuda, Janice Min ait Billboard "Madonna etkisi ve kariyer aşan müzik süper sanatçı minik sayıda biridir" diye 2016 yılında ilan etti. Daha geriye dönük görüşlerde, The Cut editörü Rebecca Harrington, "Madonna'nın gerçek başarıları modern insanın düşünmesi için bile çok fazla" dedi. The Daily Telegraph'tan William Langley, "Madonna dünyanın sosyal tarihini değiştirdi, herkesin yapabileceğinden çok daha farklı insanlar olarak daha fazla şey yaptı" diyor. Spin Media şirketinden katılımcı , "Madonna, ateşli hırsı ve uzlaşma isteksizliğiyle toplumu değiştirdi" sonucuna vardı. W'den Marissa G. Muller, "Madonna, kültürün her yönüne damgasını vurdu" dedi.

Amerika Birleşik Devletlerinde

Madonna'ya "Amerikan ikonu" adı verildi. Amerika Birleşik Devletleri kültüründeki erken etkisi ve mirası, Amerikalılar veya uluslararası yazarlar tarafından not edildi. American Icons'taki akademisyenler (2006) , Marilyn Monroe , Elvis Presley veya Coca-Cola gibi Madonna imajının "dünya çapında hemen tanınabilir olduğunu ve ABD kültürünün birçok değerini anında ilettiğini" hissettiler . 2015 yılında Oviedo Üniversitesi'nde Madonna'ya adanmış bir kursta bir toplumsal cinsiyet danışmanı ve müzikolog, Madonna'nın tarihi ve evriminin "karşılaştırılabilir" olduğunu ve "Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihsel gelişimini analiz etmek için yararlı" olabileceğini öne sürüyor. Arjantinli denemeci ve yazar Rodrigo Fresán onu " Made in USA'nın klasik sembollerinden" biri olarak gördü . Başka bir dış algı, Fransız akademisyen Georges Claude Guilbert'ten geldi ( c.  2002 ) "Bugün Amerika, Madonna hakkında İncil'in herhangi bir pasajından daha çok şey biliyor". Amerikalı editör Annalee Newitz , şarkıcının Amerikan kültürüne ve dünya çapındaki kültüre verdiği değeri "şarkılardan oluşan bir koleksiyon değil, daha çok bir görüntüler topluluğudur" diye belirtti. Bir itibariyle kendini yetiştirmiş durumda, ABD kültürel tarihçi ve yazar Jim Cullen birkaç rakamlar" olduğunu yazdı Amerikan yaşamının o olduğu gibi onların kaderlerini çok kontrol olarak uygulamak için başardıklarını ve kadın olarak bu kadar yapmış olduğu gerçeği hepsi daha dikkat çekici". Cullen ayrıca "Madonna'nın bunu yaptığı tartışılmaz" dedi.

Profesör Beretta E. Smith-Shomade, Oprah Winfrey'in yirminci yüzyılın sonlarında ve ulusal kültürün ruhunda işgal ettiği alanla yalnızca Madonna'nın rekabet edebileceğini hissetti . 20. yüzyıl Amerikan toplumunda cinsel feminist politik hareketi tarafından referans alındı . Ann Powers , "entelektüeller onu seks, kapitalizm ve ünlünün kendisini somutlaştıran olarak tanımladılar" diye özetledi. Geriye dönük olarak, Sara Marcus kariyerinin zirvesiyle "şarkıcı Amerikan kültürüne değişiklikleri getirdi" diye tanımladı. Marcus, "cinsel özgürlüğün Orta Amerika'ya yayılmasının bu ülkeyi daha iyi hale getirdiğini, bu ülkeyi daha iyi hale getirdiğini" hissetti. Ve bu eski bir haber değil; hala yaşıyoruz" ve ayrıca Madonna'nın "Amerikan kültürünü yeniden yarattığını" söyleyerek bitiriyor. Tarihçi profesör Glen Jeansonne, "Amerikalıları kısıtlamalarından kurtardığını ve eğlenmek konusunda kendilerini iyi hissetmelerini sağladığını" söyleyerek fikrini veriyor. İskoç yazar Andrew O'Hagan için "Madonna, Amerikan " kuruluşunun " kültürel ve politik otoriterliğinin kahramanca bir rakibi gibidir .

Bir simge olarak Madonna

Toronto Üniversitesi'nde göstergebilim ve dilbilimsel antropoloji profesörü olan Marcel Danesi , Language, Society, and New Media: Sociolinguistics'den " ikon " kelimesinin " dini kökenli bir terim olduğunu ve ünlü kültürü tanımlamak için ilk kez kullanıldığını" aktardı. Amerikalı pop şarkıcısı Madonna". Aşağıdaki açıklama, kelimenin "artık yaygın olarak bilinen herhangi bir ünlü, erkek veya kadın için referans olarak kullanıldığını" iddia ediyor. Oxford Advanced Learner's Dictionary ve Diccionario panhispánico de dudas gibi dünya çapındaki bazı sözlükler , bu kelimenin yeni anlamını göstermek için adını ekledi.

Madonna, büyük ölçüde Madonna çalışmalarından elde edilen feminist , cinsel, queer veya toplumsal cinsiyet çalışmaları gibi büyük bir analiz muamelesi gördüğü birçok alanda bir "ikon" olarak anılmıştır . Doçent Diane Pecknold, American Icons'ta (2006) "Yalnızca eserinin değil, kişiliğinin de birden fazla yoruma açık olmasının Madonna çalışmalarının yükselişine katkıda bulunduğunu" belgelemiştir . Rolling Stone çalışanları, "o sadece icatları için yaşayan bir ikon değil" ama "fikir olarak, örneğin arketip gerçek kadınla aynı anda çıkıyor" yorumunu yaptı.

Feminizm

Feminist bir simge olarak Madonna, on yıllar boyunca dünya çapında çeşitli görüşler üretti. Kanadalı yorumcu Mark Steyn , "feminist önemini üniversite kurslarında düşündüğünü" açıkladı ve ona "sektör için bir metafor" adını verdi. Richard Appignanesi ve Chris Garratt Postmodernism'e Giriş: Bir Grafik Rehberi'nde (2014) bazıları için "Madonna, Yeni Kadının siber modelidir" diye yazdı . 2012'de aktivist ve yazar Jennifer Baumgardner , Madonna'nın "femme-inizmi" doğurduğunu ifade etti. Profesör Sut Jhally , şarkıcının "neredeyse kutsal bir feminist ikon" olduğunu söyledi. 1990'da akademisyen Camille Paglia , Madonna'yı "gerçek bir feminist" olarak nitelendirdi ve "feminizmin geleceği" olarak etiketledi. Geriye dönük olarak, Paglia 2017'de "olduğunu" iddia etti.

2011'de The Guardian , Madonna'yı "En İyi 100 Kadın" listesine dahil etti ve editör Homa Khaleeli, "on yıl veya moda ne olursa olsun, her zaman sertliği ve hırsı konusunda dürüst olduğunu" ilan etti. Khaleeli ayrıca Madonna'nın "diğer kadınlara yardım eli uzattığı için değil, kadınlar için kabul edilebilir olarak kabul edilen sınırları aştığı için ilham verdiğini" ifade etti. 2012'de İspanyol kültür eleştirmeni Víctor Lenore, onu feminist bir ikon olarak tartışan bir araştırmacı paneli düzenledi . Yorumlardan biri, "kadınları kendi eylemlerinin kahramanı ve ajanı olarak demokratikleştirdi" derken, bazı belirsiz yorumlar, kadınların birkaç Batılı kadının, heteroseksüel ve gey orta sınıfın güçlenmesine katkıda bulunduğunu, ancak bunun olduğunu belirtti. o çünkü güçlendirme, feminizm değil bireysel . Feminist Avustralyalı yorumcu Melinda Tankard Reist gibi diğerleri için , "Madonna kadınların davasına sırtını döndü" ve ayrıca Madonna'nın " statükoya tehdit" olarak tanımlandığını tavsiye etti .

seks sembolü

Madonna, cinsel bir simge ve seks sembolü olarak anılmıştır . American Masters gibi bazı referanslar , Madonna'nın "yaşlandıkça" cinsel bir simge olmaya devam ettiğini ileri sürdü. Cinsel çağrışım kariyerinin bir parçası olmuştur, Courtney E. Smith ise Record Collecting for Girls (2011) kitabında çoğu insanın Madonna'yı seks ile ilişkilendirdiğini belgelemiştir. Amerikalı denemeci Chuck Klosterman , Sex, Drugs, and Cocoa Puffs (2003) adlı kitabında "ne zaman entelektüellerin günümüzün cinsel ikonlarından bahsettiğini duysam, en çok bahsedilen ismin Madonna olduğunu" yazmıştır . Fizikçi Stephen Hawking bir keresinde şaka yaptı: "Fizik üzerine Madonna'nın seks üzerine sattığından daha fazla kitap sattım".

Madonna'nın kariyerinin başından beri cinselliğini kullanması, bazıları tarafından genellikle erkeklerin egemen olduğu bir müzik sahnesinin parçası olduğu için vurgulandı. Profesör Santiago Fouz-Hernandez ve Madonna'nın Boğulmuş Dünyaları'nın (2004) yazarı, "birçok farklı kültürde kadınlar için bir rol model olarak ortaya çıktığını, erkek egemen bir toplumda profesyonel ve kişisel bağımsızlığı ve cinsel özgürlüğü simgelediğini" açıkladı. Çağdaş görüşler arasında, biyografi yazarları Wendy Leigh ve Stephen Karten, onun " elindeki herhangi bir erkeğe hükmettiğini ve onları manipüle ettiğini", bilim adamları Shari Benstock ve Suzanne Ferriss için ise "erkeklerin onun için oyuncak olduğunu" belgelemişlerdir . Pek çok kişi tarafından paylaşılan bu algı , Madonna'nın güç ve kadınlığın "erkeklikle eşdeğer" olduğunu ve "onun bir seks sembolü olarak statüsünü korumasına izin verdiğini" kabul etmeyi reddetmesini belirten psikiyatrist ve yazar Jule Eisenbud tarafından yorumlandı .

Akademisyenler ve yazarlar, sonraki yıllarda cinselliğini tekrar gözden geçirmeye devam ettiler. In Kız Heroes: Popüler Kültürde Yeni Kuvvetleri (2002), Dr. Susan Hopkins o "dünyadan önce yaşlanma" ama o "cinsel devrimci" bir tür olarak kendini takdim tutar söyleyerek 43'te bir Madonna otelini. Liverpool Üniversitesi'nden bir müzik bilgini olan Freya Jarman, 2018'de basına, Madonna'nın "artık yeni bir tür ilgi gösterdiğini" söyledi ve "hala halkın gözünde çok fazla olan yaşlanan, kadın popüler bir müzisyen olarak, Madonna'nın kesinlikle alakalı".

Yazarlar ayrıca cinsel çağrışımlar açısından hem etkisi hem de mirası açısından yeniden değerlendirmeler yaptılar. Amerikalı editör Janice Min , "Madonna'nın cinselliğinin sahibi olduğunu" doğruladı ve ayrıca "insanları sindirdiğini ama aynı zamanda kadın sanatçılar hakkında farklı düşünmesini sağladığını" açıkladı. Min ayrıca "bir provokatör olarak rolünün sonraki nesiller için sınırları değiştirdiğini" de belirtti. Aksine, Yahudi haham Shmuley Boteach , Madonna'dan önce, dekoltelerinden çok sesleri ile ünlü kadınların müzik süperstarları olarak ortaya çıkmaları mümkündü" ifadesini eleştirdi ve "Madonna sonrası evrende" birçok sanatçının "Madonna sonrası evrende" birçok sanatçı olduğunu söyleyerek bitiriyor. "Şimdi albüm satmak için vücutlarını ulusal televizyonda teşhir etme baskısını hissediyorum". New Statesman için kültür köşe yazarı Robin Meltzer , şarkıcının "medyada kadın cinselliği imajını geri dönülmez bir şekilde değiştirdiğini " söyledi. Jaime Anderson , Avrupa Yönetim ve Teknoloji Okulu'nda, "cinsel ve dini temaların yan yana gelmesini manipüle eden" dünyanın ilk sanatçılarından biri olduğunu öğretti .

moda ve imaj

Müzikolog Susan McClary , "Madonna'nın görsel imajı konusundaki tartışmalarda çok fazla mürekkep döküldüğünü" yazdı. İngiliz profesör ve dilbilimci Sara Mills , Gendering the Reader (1994) adlı kitabında "Madonna hakkındaki akademik yazıların onu büyük ölçüde görüntü kullanımında yenilikçi olarak gördüğünü ve ezici bir çoğunlukla video çalışmalarına odaklandığını" belirtti. Yirmi yıl sonra, 2014 yılında The Journal of Popular Culture için yazan doçent Jose F. Blanco, akademisyenlerin ve moda eleştirmenlerinin Madonna'nın moda üzerindeki etkisini yorumladıklarını doğruladı .

Blanco ayrıca o "persona onu iletişim kültürel signifier bir şekilde giysilerini kullandığını söyleyerek bu arazide Madonna onun görünümünü eklemek du jour de "diye sayısız personae yaratıcısı" olarak". Oh Fashion'da (1994) Profesörler , "Madonna için moda ve kimlik, onun estetik uygulamalarından ayrılamaz" diye yazdı; buna müzik videoları, filmler, TV şovları veya konserleri gibi imajını geliştirmesinden kaynaklanan çeşitli "kültürel müdahaleler" de dahildir. The Independent'tan Sabrina Barr, akademisyen Douglas Kellner'ın Madonna'nın kıyafetleriyle moda ve kimlik kullanımıyla ilgili eleştirilerine dikkat çekti ve "şarkıcının kimliğini temsil etmek için tarzını kullanmasının müzik sahnesine ilk geldiğinde yeni bir kavram olduğunu" vurguladı. .

Madonna, sürekli imaj ve stil değişiklikleriyle de dikkat çekerken, Avustralyalı bilim adamı McKenzie Wark , David Bowie'nin yanı sıra her ikisinin de "bunu bir güzel sanata yükselttiğine" dair güvence verdi . Yeni Zelandalı moda akademisyeni Vicki Karaminas ve Avustralyalı öğretim görevlisi ve sanatçı, Queer Style'ın (2013) yazarları Adam Geczy şunları açıkladı: "Bakireden dominatrix'e, Über Fran'a dönüşerek , her seferinde ikonik statüye ulaştı". Ayrıca Madonna'nın "bunu yapan ilk kadın ve ana akım gösteriş ve onayla" olduğunu iddia ettiler.

Moda sahnesindeki etkisi , "Madonna'nın sutyenleri çıkardığında [ve] herkesin önünde giydiğinde modayı sonsuza dek değiştirdiğini" söyleyen yazar ve öğretmen Diane Asitimbay tarafından takdir edildi . Asistimbay ayrıca Madonna ve Michael Jordan'ın " Amerika Birleşik Devletleri'ndeki moda endüstrisi için birçok modelimizin bir araya getirdiğinden daha fazlasını yaptığını" öne sürdü . İngiliz yazar ve tarihçi Michael Pye, şarkıcının "sadece moda yapmakla kalmayıp aynı zamanda moda olduğunu" hissetti. As Anna Wintour , editör baş moda dergisinin Vogue da deklare: O, "Madonna zamanımızın en güçlü stil belirleyiciler biri olmuştur" diye ekleyerek "moda gerçekleştirdiği". Wintour'un kontrolü altında Madonna, Vogue'un kapağında resmedilen ilk ünlü (veya model olmayan) oldu . 2012 yılında Time tarafından moda, stil ve tasarımda tüm zamanların en iyi 100 ikonundan biri olarak tanındı .

Müzik

Rolling Stone gibi yayınlar tarafından bir müzik ikonu olarak sınıflandırılan sanatçının müziğe yaptığı katkılar birçok eleştirmen tarafından takdir edildi ve bunun da tartışmalara yol açtığı biliniyor. Roger Blackwell ve Stephen Thomas Erlewine gibi çeşitli yazarlar ve müzik eleştirmenleri , onu müziği ve imajı üzerinde tam kontrole sahip olan "ilk kadın" olarak nitelendirdi. Batanga Media editörü Ana Laglere, Madonna'dan önce plak şirketlerinin sanatçıların her adımını belirlediğini ancak onun tarzını tanıttığını ve kariyerinin her bölümünü kavramsal olarak yönettiğini açıkladı . Doçent Carol Benson, Allen Metz ile birlikte, Madonna'nın müzik sektörüne imajı hakkında kesin fikirlerle girdiğini , ancak "müziği üzerindeki yaratıcı kontrolünü artırmasını sağlayan siciliydi" yorumunu yaptı. Yıllar sonra Maverick Records'u kurdu ve Spin tarafından en başarılı " vanity plak şirketi " olarak tanındı . Madonna'nın kontrolü altındayken, Warner Bros. Records için 1 milyar doların üzerinde bir gelir elde etti , bu da o sırada diğer herhangi bir sanatçının plak şirketinden daha fazla para kazandı.

Çoklu uluslararası eleştirmenler ve medya Madonna'nın varlığı "değişen" veya "devrim" çağdaş için tanımlanmış olduğunu geçmişe bakıldığında hissetti müzik tarihinin için kadınlar çoğunlukla, 'in dans ve pop sahnesi. Verilen nedenler farklılık gösterse de, uluslararası medyanın bakış açısıyla ilgili ve alakasız açıklayıcı yorumlar , çalışanlarının onu "pop erkek dünyasına hükmeden ilk kadın" olarak belgelediği Deutsche Welle'yi içeriyor . The Times gibi kaynaklardan daha fazla açıklama geldi : "Madonna, onu sevseniz de sevmeseniz de, müzikte kadınlar arasında bir devrim başlattı". Benzer şekilde, Blender genel yayın yönetmeni Joe Levy, "kadınların başarabilecekleri ve yapmalarına izin verilen şeylerin kapısını açtığını" söyledi. Aktris ve aktivist Susan Sarandon'ın algısına göre : "Popüler müzikte kadınların tarihi, büyük ölçüde Madonna'dan öncesi ve sonrası olarak ikiye ayrılabilir". Billboard çalışanları ayrıca "pop müzik tarihinin esas olarak iki döneme ayrılabilir: Madonna öncesi ve Madonna sonrası" olduğunu kabul etti. Ayrıca, W'den Marissa Muller, "pop yıldızlarının kendi şarkılarını yazabileceği ve yazması gerektiği fikrini normalleştirdiğini" hissetti.

O da ele alındıysa euphemism çeşitli uluslararası yazarlar ve en "büyük" bir kadın sanatçı ya tartışmasız müzik tarihinin en "etkili" bir kadın olarak medya tarafından. The Independent için yazan Ben Kelly , düşüncelerini "tüm zamanların en büyük kadın sanatçısı olarak mirasını koruduğunu" söyleyerek dile getirdi. İngiliz müzikolog David Nicholls da şunları önerdi: "Madonna, çeşitli klişeler ve kadın imajlarındaki örtük gerilimleri ustaca uyandırarak, bükerek ve sömürerek müzik tarihindeki en başarılı kadın oldu".

Queer ve eşcinsel

Doçent Judith A. Peraino, "kimse bir eşcinsel ikonu olmak için Madonna'dan daha fazla çalışmadı ve Madonna bunu videolarında, performanslarında ve röportajlarında olası her türlü cinsel tabuyu kullanarak yaptı" diyor. The Porning of America'da (2008) akademisyenler Carmine Sarracino ve Kevin Scott , şarkıcının "eşcinsel izleyiciler arasında özel bir popülerlik kazandığını ve onun dünyanın en büyük gey ikonu olarak selamlanmasına yol açacak kariyer boyu bir hayran kitlesinin yaratılmasının sinyalini verdiğini" yazdı. her zaman". Etkisi, The Advocate'in Madonna'yı "en büyük eşcinsel ikonu" olarak adlandırdığı çok sayıda LGBT yayını ve kuruluşu tarafından da dikkat çekti . Out dergisi onun "bir eşcinsel ikonu olmak havalı olmadan önce kendini bir eşcinsel ikonu olarak konumlandırdığını" düşündü. Başkanı ve CEO'su GLAAD , Sarah Kate Ellis Madonna "her zaman vardır ve her zaman LGBTQ topluluğu en büyük olacağı 2019 belirtildiği müttefik ".

Madonna aynı zamanda bir queer ikonu ve queerliğin ikonu olarak da anılır. İlahiyatçı Robert Goss , "Benim için Madonna sadece bir queer ikonu değil, aynı zamanda queer kültürü ile queer inanç toplulukları arasındaki sınırları ortadan kaldıran bir İsa ikonu oldu" dedi. Müzikolog Sheila Whiteley , Sexing the Groove: Popular Music and Gender (2013) adlı kitabında , "Madonna, yer üstü bir queer ikonu olarak diğer tüm çağdaş ünlülere yaklaştı" dedi.

postmodernizm

Lucy O'Brien'a göre "Postmodern bir ikon olarak Madonna'dan çok şey yapıldı". Madonna, Utrecht Üniversitesi'nden yardımcı doçent Olivier Sécardin tarafından postmodernizmi özetlemesi için önerildi . Hıristiyan yazar Graham Cray , "Madonna, post-modernizm denen şeyin belki de en görünür örneğidir" diyerek kendi bakış açısını sunarken, Martin Amis için "belki de gezegendeki en postmodern kişidir". Ancak akademisyenler Sudhir Venkatesh ve Fuat Fırat, onu "postmodern isyanın temsilcisi" olarak nitelendirdi. Kıdemli öğretim görevlileri Stéphanie Genz ve Benjamin Brabon Postfeminism: Cultural Texts and Theories (2009), "bir kadın, anne, pop ikonu ya da elli yaşında olsun, Amerikalı şarkıcı 'Madonna'nın kim olduğuna dair önyargılarımıza meydan okuyor ve, daha geniş olarak, bu kimlik kategorilerinin postmodern bir bağlamda ne anlama geldiği".

Çağdaş sanatlarda Madonna

Madonna'nın etkisi, sanat dünyası üzerindeki etkisini de içeriyor ve W yayınından Stephanie Eckardt'a göre "neredeyse tamamen sahne arkasında yapıldı" . Bu alandaki hem katkıları hem de kabulü çeşitli örneklerde bulunabilir. Anne d'Harnoncourt'un küratör ve sanat tarihçisi Anne d'Harnoncourt'un "sanatçıyı daha geniş bir kitleye tanıttığını" söylediği Tina Modotti'nin ilk büyük retrospektifi de dahil olmak üzere sanat eleştirmenleri arasında olumlu eleştiriler alan çeşitli sanat sergilerine para bağışladı, katkıda bulundu veya sponsor oldu . Benzer duygular geldi Rosie Millard o sunulduğunda, BBC sanat muhabiri, Turner Ödülü de Tate Britain 2001'den da sponsor Adsız Film Stills tarafından Cindy Sherman de Modern Sanat Müzesi bir olarak 1997 yılında (MoMA) sanat koleksiyoncusu onun eşyalarını Salvador Dalí ve Frida Kahlo gibi 300'den fazla sanatçıyı içeren Artnet web sitesine göre 100 milyon dolar değerinde olduğu tahmin ediliyor . Art & Antiques tarafından en büyük 100 koleksiyonerde ( c.  1996 ) ve 2013'te The Hollywood Reporter tarafından En İyi 25 Sanat Koleksiyoncusu arasında yer aldı.

John A. Walker gibi sanat eleştirmenleri ve sanat tarihçileri de onun kariyerini sanat perspektifinden gözden geçirdiler . Sanat sahnesindeki ilgili etkinliklerinin yanı sıra, Madonna'nın video yapımcıları, tasarımcılar ve moda fotoğrafçıları ile kariyerinin ilk yıllarından itibaren yaptığı çalışmaların yanı sıra Andy Warhol , Keith Haring ve eski sevgilisi gibi plastik sanatçılarla olan ilişkileriyle de ün salmıştır. erkek arkadaşı Jean-Michel Basquiat olumlu bir şekilde yorumlandı. Bu bağlamda, The Irish Times çalışanları, Madonna'nın "sanatının görsel unsurlarıyla tam olarak ilgilenen ilk kadın pop yıldızı" olduğunu belirtirken, onun işbirliklerini vurguladılar. W'dan bir katılımcı , şarkıcının " pop sanatçıları ve tasarımcılar arasındaki ortak çalışmaları rutin hale getiren ilk kişi" olduğunu söyledi . Küratör ve fotoğraf eleştirmeni Vince Aletti , " fotoğrafsal görüntünün Madonna'nın ikonik statüye yükselişinin ön saflarında yer aldığını" belirterek dikkatleri kendi alanına odakladı . Aletti, yalnızca fotoğrafçılar için poz vermediğini; "kendi imajını yaratma ve yeniden yaratma sürecinde açıkça işbirliği yapıyor".

Bir kadın sanatçı olarak, pop ve sanat arasındaki geçişe "öncülük eden" bir W dergisine katkıda bulundu . Lucy O'Brien tarafından yazılan Britannica Ansiklopedisi'ndeki profilinde yer alan bir açıklama, başkaları tarafından "müzik videosunun potansiyelini tam olarak kullanan ilk kadın sanatçı" olarak görülüyor . Ait arazide bir sanat formu olarak videoya , film eleştirmeni Armond Beyaz onun kavramlar bazı sanatçılar "sanat-bilinç" ve "onlar için Madonna'nın bağlantı anı tekrar asla hissetti yol açtığını önermektedir zeitgeist tarihi oldu".

Sanatı ve sanatsal kişiliği, kültürel önemini düşünen yazarlar tarafından da yorumlandı. Grafiti sanatçısı ve kültürel yorumcu algısında, Fab Five Freddy " görsel sanatçının mükemmel bir örneğidir ". Michael Jackson'ın ölümünün ardından , Arjantinli sanat eleştirmenlerinden oluşan bir panel, onu "ayakta kalan tek evrensel sanatçı" olarak nitelendirdi. Daniel Molina , Graciela Speranza ve Alicia de Arteaga gibi eleştirmenler, kendisinin "moda, dans, fotoğraf, heykel, müzik, video ve resmi yoğunlaştıran bir multimedya ifadesi" olduğunu açıkladı. Benzer bir algı 1990'larda Jon Pareles tarafından seyirciyi onu "sürekli bir multi-medya sanat projesi" olarak görmeye davet ettiğinde not edildi. 2014'te Röportaj için yazan Amerikalı sanatçı ve illüzyonist David Blaine , belki de Madonna'nın "kendisinin en büyük sanat eseri - akıl almaz derecede etkili bir şey" olduğunu söyledi. İngiliz ve dini araştırmalardan Profesör John R. May , şarkıcının çağdaş bir " gesamtkunstwerk " olduğu sonucuna varıyor ve İskoç müzik blog yazarı Alan McGee , onun " benzerlerini bir daha asla görmeyeceğimiz post-modern sanat " olduğunu öne sürüyor .

ticari etki

Madonna'nın göstergebilimi ve etkisi, işletme okulları alanına ve pazarlama topluluğuna da yayıldı. Birden fazla ekonomist, pazarlamacı, girişimci veya diğer iş uzmanı, akademik Douglas Kellner'ın "Madonna fenomenini pazarlama stratejilerini analiz etmeden tam olarak kavrayamayacağını" söyleyerek "başarısını" ve ticari "stratejilerini" inceleyen analizler yaptı veya özel dersler verdi .

Ekonomist ve bilim adamı Robert M. Grant , 2008'de "yoğun rekabet" ve "eğlencenin değişken dünyası" bağlamını vurgulayan bir ders verdi. Pazarlama uzmanı ve Ulster Üniversitesi'nden profesör Stephen Brown, vakasını incelerken ona "pazarlama dehası" adını verdi. İşletme profesörü Oren Harari , iş taktikleri ve değişimlerinden ilham alan "Madonna etkisi" ifadesini hem bireyler hem de organizasyonlar için kullanımını değerlendirdi. NATO Dergisi için yazan Doktor Peter van Ham , bazı iş analistleri tarafından "kişinin kendi ilkelerine sadık kalarak yeni görevlere uyum sağlamayı" tanımlamak için kullandığı bir ifade olan "Madonna eğrisi"ni açıkladı . Ayrıca, "işletmelerin Madonna'yı kendini yeniden keşfetmenin bir rol modeli olarak kullandığını" açıkladı. 2013 yılında atlet bilim yazarı oldu , Christopher Bergland Psychology Today'de başarısını sinirbilim perspektifinden analiz eden bir makale yazdı .

Ayrıca bir iş kadını rolüyle çeşitli endüstri uzmanlarından takdir aldı ve bir zamanlar "Amerika'nın en zeki iş kadını" olarak adlandırıldı. Kelley School of Business , kendisinin bir "pop kült ikonu"ndan daha fazlası olduğunu ve "ilk günden itibaren bir imparatorluk" olduğunu söyledi. Profesör Robert Miklitsch , politik ekonomi ve meta fetişizmi perspektiflerinden konuştuğu From Hegel'den Madonna'ya (1998) kitabında "[kadının] bir şirket olduğunu ve bu konuda oldukça çeşitli bir şirket olduğunu" açıkladı . Cranfield School of Management'ta misafir akademisyen olan Colin Barrow, onu "kendi başına bir organizasyon" olarak gördü. İçin Yazma London Business School , Martin Kupp bir uzman girişimcilik yanında örgütsel teorisyeni , Jamie Anderson o "doğuştan girişimci olduğunu" sonucuna varmıştır. 2018'de, iş dergisi Campaign'den Patricia Lippe Davis , 60 yaşında Madonna'yı tartışırken, daha yaşlı kadın demografi gruplarına odaklanan pazarlamacılar için bu vakayı "iyi bir örnek" olarak önerdi. Genel olarak, müzik işletmelerini "şekillendirmeye" yardımcı olan katkıları , 1980'lerde bir marka olarak pop sanatçısı "fikrinden yararlanan" ilk kişi olduğunu söyleyen Lucy O'Brien tarafından takdir edildi . Editör Gerald Marzorati , "Madonna'nın katkısı, multimedya impresario olarak yıldız olgusunu başlatmak olmuştur" önerisinde bulunuyor .

Guinness Dünya Rekorları onu hem 20. hem de 21. yüzyıllarda "en başarılı kadın sanatçı" olarak adlandırdı. Akademik alanlarda aynı veya benzer tanımlamalar kullanılmıştır. Bu noktanın bir özeti,2020'de Journal of Business Research için yazan akademisyenlerden, "Muhtemelen rekor satışları , tur gelirleri, marka bilinirliği ve uzun ömüraçısından gelmiş geçmiş en başarılı kadın müzik sanatçısı" olduğu sonucuna vardıklarında bulunabilir. 2015 yılında, toplumsal cinsiyet danışmanı ve müzikolog Laura Viñuela , Oviedo Üniversitesi'nde Madonna'ya adanmış bir kursta"müzik dünyasında bu kadar uzun ve muazzam derecede başarılı bir kariyere sahip tek kadın"ders verdi. Madonna, Forbes dergisine kapakolan ilk kadın girişimci oldu. Ayrıca, 1980'lerdeki erken kariyerinden bu yana birçok kazanç ve servet listelerinde yer aldı ve bir zamanlar müzikteki en zengin kadın olarak adlandırıldı. Amerikan iş dergisi Fast Company , 2015 tarihli bir makalesinde onu "gezegendeki en büyük pop markası" olarak nitelendirdi.

Kültürel eğilimler

Nota bene : Bu bölüm yalnızca açıklayıcı örnekler içerir

Kariyerinin büyük bölümünde, Madonna ve trendlerle olan ilişkisi, medya yorumları ve akademisyenler de dahil olmak üzere birçok gözlemcinin yorumlarını çekti. Toronto Üniversitesi'nden Kanadalı yardımcı doçent Ken McLeod, We Are the Champions (2011) adlı kitabında "birkaç kültürel trendde rol oynadığını" doğruladı . Sanat tarihçisi John A. Walker , onu (sanat veya film gibi alanlarda) "eğilimlerin keskin bir gözlemcisi" olarak nitelendirdi ve Mary Cross , "kültürel eğilimlerin benimsenmesini" de gözlemledi. Bununla birlikte, 2016 yılında The Conversation için yazan Southern Queensland Üniversitesi'nden öğretim görevlisi Susan Hopkins, Madonna'nın "ortalama çalışan kadınlara pek fazla iyilik yapmayan birçok kültürel eğilime öncülük ettiğini" söyledi . Genel anlamda, kariyeri boyunca Madonna, MuchMusic'in onu kabul ettiği terimler, yerler, kültürel uygulamalar, moda trendleri veya ürünler gibi birçok şeyin yükselişi, tanıtımı veya popülerleşmesi için bir yardım veya motivasyon olarak rapor edildi veya alıntılandı . "dünyanın en iyi trend yaratıcısı" ( c.  2006 ). Bazı açıklayıcı krediler veya ilgili örnekler şunları içerir:

Belize turizm bakanı Manuel Heredia , El Heraldo de México ile “ La Isla Bonita ”nın San Pedro Kasabasına turist çekmeye nasıl yardımcı olduğunu tartıştı . Benzer bir örnek, 2017 civarında Lizbon'a taşındığında meydana geldi ve Portekizli veya İspanyol satış noktaları, varlığını "lüks turizm" veya emlak işi gibi sektörlerde turizm endüstrisi için bir destek ve yardım olarak nitelendirdi . The Independent gibi çok sayıda kaynak , Batı dünyasında Yahudi mistisizmini popüler hale getirmek için Madonna'ya güvendi . Amerikalı romancı ve eski eğitimci Alison Strobel, "Madonna onu, öğrenecek bir yer bulmanın basit olduğu noktaya kadar popülerleştirdi" yorumunu yaptı. New York Times'a (NYT) katkıda bulunanlar, yogayı kitlelere "getirdiği" sonucuna vardılar . Aynı NYT algısı başkaları tarafından da paylaşılırken, profesörler Isabel Dyck ve Pamela Moss, özellikle Ashtanga Yoga'nın popülaritesine itibar ettiler . Ayrıca vogue'u popüler hale getirme konusunda da kredilendirildi . Smith College'dan MFA Stephen Ursprung, "Madonna'nın vogue için bir pazar yarattığını" hissetti ve ayrıca şarkıcıyla "yakın bir bağlantı" yoluyla "vogue'un dünyaya damgasını vurduğunu" iddia etti. Danimarkalı öğretim görevlisi Henrik Vejlgaard da hem şarkısının hem de videosunun "dünyanın birçok yerinde popüler bir dans konseptini canlandırdığını" yorumladı.

American Icons'taki Profesörler (2006), İngilizce sözlüğündeki kelimelerin ve deyimlerin popülerleşmesine yardımcı olduğunu belirtti. 1985'te Time dergisi tarafından Madonna özenti fenomenini tanımlamak için kullanılan " özenti " terimini içeriyorlardı . Bir diğer ekleme ise ilk uzun metrajlı filmi Desperately Seeking Susan'ın başlığıydı ve gazete manşetlerine göre yeni bir deyimsel ifade üretti . Deyimsel terim artmasında Onun pozisyon fauxmosexual Kristin Lieb tarafından kaydedildi BuzzFeed News bu fenomen kendisini hem öpüşme ile başladığını 2018 yılında belirtti Britney Spears ve Christina Aguilera ile 2003 MTV Video Müzik Ödülleri . Bu terimdeki "Madonna-Britney etkisi" , 2004 yılında MedicineNet tarafından erken dile getirildi .

Akademisyen Juliana Tzvetkova, Dolce & Gabbana'nın "ilk uluslararası tanınırlığını Madonna sayesinde kazandığını" belirtirken, Lynn Hirschberg gibi gazeteciler , şarkıcı sayesinde moda tasarımcısı Olivier Theyskens'in etrafındaki ilginin yoğunlaştığını yazdı . Daily Telegraph , Madonna'nın Frida Kahlo'yu bir koleksiyoncunun sevgilisine dönüştürmesine yardım ettiğini açıkladı . Başka bir yorum , çalışanları 1991'de Madonna'nın "Fridomania" için önemini not eden Meksikalı sanat dergisi Artes de México'dan geldi . Bilim adamları Rhonda Hammer ve Douglas Kellner , Batı medyasında bir eğilim olarak Güney Asya'dan ilham alan kadınlık olgusunun, Madonna'nın " Frozen " için videosunu yayınladığı Şubat 1998'e geri dönebileceğini hissettiler . "Madonna Hint moda aksesuarları güzelliğini başlatmasa da [...] dünya medyasının dikkatini çekerek onu halkın gözüne soktu" diye yazdılar. O taşıdı burlesque için kitle kültürü Latin eleştirmenlere göre.

MTV'nin ona yardım ettiği belirtildiği gibi, Mark Bego gibi bazı yazarlar , Madonna'nın MTV'ye (Michael Jackson ile birlikte) yardım ettiğini belirtti . Müzik eleştirmeni Stephen Thomas Erlewine , "dans müziğini popülerleştirmede büyük bir rolü olduğunu" söyledi. Başka bir açıklayıcı örnekte, elektronik müziğin popüler müzik sahnesine girmesi için kredisi var . Lucy O'Brien gibi yazarlar , Madonna'ya rave kültürünü yenilemede (esas olarak 1990'larda) kredi verirler . The Vinyl Factory şirketine göre , single'ı " Vogue ", Korg M1'in kullanımını popüler hale getirdi .

Popüler kültürde Madonna

Bir pop ikonu ve popüler kültür figürü olarak Madonna , kariyeri boyunca sayısız analiz üretti. Rock and Roll Onur Listesi'ne göre popüler kültürdeki ilk multimedya figürü . 1990'larda, akademisyen Douglas Kellner onu "son derece etkili bir pop kültürü ikonu" ve "popüler müzikte en çok tartışılan kadın şarkıcı" olarak nitelendirdi. Madonna'nın popüler kültürde bir konu olarak devam eden algısı, medya danışmanları ve Medya Çalışmaları: Temel Kaynak (2013) akademisyenleri tarafından dile getirildi : "Madonna, popüler kültür içinde zorlu bir varlık olmaya devam ediyor".

2012'de Víctor Lenore gibi Latin eleştirmenler Madonna'yı o dönemde popüler kültürün en etkili varlığı olarak algıladılar. 2015 yılında Rutgers Üniversitesi'nin "Disiplinlerde Araştırma" programından bir akademisyen, "Madonna dünyanın en büyük ve sosyal açıdan en önemli pop ikonu ve aynı zamanda en tartışmalısı haline geldi" dedi. 2018'de 60 yaşına girdiğinde The Guardian , köşe yazarları veya müzisyenler de dahil olmak üzere birçok yazarın bakış açısıyla onun figürünü tartışan bir dizi makale sundu. Bu yorumlarda, The Observer köşe yazarı Barbara Ellen, " zamanı yansıtmak değil, onu tanımlamak istediğini" belirtiyor ve "popüler kültürün hala onun etkisinden etkilendiğini" tanımlıyor. Makalesinde ayrıca "pop'un en büyük kurtulanı" olarak tanımlandı. Fransız Georges Claude Guilbert , uzun zamandır bir pop ikonu olarak kabul edilmesinin, onu görünürde "evrensellik" ve "zamansızlık" içeren postmodern bir mit olarak önerdiğini belirtti . Ayrıca, PRS for Music'ten Russell Iliffe, "Kariyeri boyunca Madonna, 'pop yıldızı' terimini aşarak küresel bir kültürel simge haline geldi" diye yazdı.

Kamu ve medya figürü

The Madonna Connection akademik derlemesindeki yazarlar , "diğer akademisyenlerin medya-Madonna söylemlerini ve temsillerini analiz ettiğini" buldu. 1980'lerin sonlarında , bir medya bilgini ve kültür teorisyeni olan John Fiske , onu performans amaçlı bir "anlamlar alanı" olarak algıladı. Profesör Ann Cvetkovich , Madonna gibi isimlerin " medya kültürünün küresel erişimini" ortaya koyduğunu belirtti . Çeşitli akademisyenler, The Village Voice editörü Steven Anderson'ın 1989'da Madonna hakkında yaptığı bir yoruma da dikkat çekti : "Şöhret, para, seks, feminizm, pop kültürü, hatta ölüm hakkındaki tüm fikirlerimizin deposu haline geldi". Bu noktayı geriye dönük olarak değerlendiren Roehampton Üniversitesi'nden İngiliz okuyucu Deborah Jermyn, 2016'da Madonna'nın "yaşlandığını ve Madonna'nın emekliye ayrılmak yerine bir arşiv işlevi görmeye devam ettiğini" yorumladı.

İspanyol filozof Ana Marta González'in algısına göre , Madonna "kültürel" bir öneme sahip değildir, ancak 2009'daki makalesinde ( Ficción e identidad. Ensayos de cultura postmoderna ) şarkıcının medyadaki görünümleriyle "kültürel olarak daha önemli olacağını" öne sürer. tarihin akışını değiştiren insanların çoğu". 1993 civarında, yazar David Tetzlaff, "her yerde hazır ve nazır" çekiciliğinin " hipergerçeklikle , ancak sonsuz bir simülakr birikimiyle, aşırı bilgi bolluğuyla" ilgili olduğunu söyledi. Yirmi yıldan uzun bir süre sonra, müzik yazarı ve öğretmen T. Cole Rachel , 2015'te Pitchfork için yazdığı yazısında , "Eğer süper bir hayran değilseniz - hatta bir hayran bile değilseniz - Madonna'dan kaçış yok. O her yerde" yorumunu yaptı. Farklı kaynaklar tarafından ve farklı nedenlerle "her yerde hazır" olarak algılanmasına ek olarak, diğer kaynaklar onun müzik endüstrisinin ötesinde "dünyanın en tanınmış isimlerinden" biri olduğunu hissetti.

Kariyerinin bir bölümünde kişiliği ve medya manipülasyonu ile ilgili bir dizi kamuoyu algısını ortaya çıkardı . Müzik eleştirmeni Stephen Thomas Erlewine , Allmusic ve MTV'deki profili için "Madonna'nın en büyük başarılarından birinin müziği, videoları, tanıtımı ve cinselliği ile medyayı ve halkı nasıl manipüle ettiği" olduğunu yazdı . Röportaj dergisinden Becky Johnston şu yorumu yaptı: "[F]yeni halk figürleri, Madonna gibi basını manipüle etme ve tanıtım yapma konusunda sihirbazlardır. O her zaman gazetecilerle harika bir şekilde dalga geçti, fırsat gerektirdiğinde küstah ve açık sözlü oldu". Daha fazla yaklaşımda politik aktivist Jasmina Tešanović , Madonna'yı "pop kültürünün en dürüst sanatçılarından biri" olarak nitelendirdi ve ayrıca yaptığı değişikliklerin "iyi hesaplandığını" iddia etti. 2013 yılında öğretim görevlisi Becca Cragin, "Madonna, kendini ifade etme" gibi becerilerle "30 yıl boyunca halkın dikkatini çekmeyi başardı" dedi. Müzik editörü Bill Friskics-Warren, "Madonna'nın megastarlığı ve kültürel her yerde bulunması onu sosyal bir yapı haline getirdiğini" ve "kişisel bir fikir" haline getirdiğini yazdı.

"Birçok farklı insan[,] Madonna'yı birçok farklı nedenden dolayı takdir ediyor. Madonna'nın genç ve yaşlı, heteroseksüel ve eşcinsel, eğitimli ve okulsuz, Birinci ve Üçüncü Dünya, siyah, beyaz, kahverengi ve sarı ve siyahilerden oluşan ateşli hayranları var. akla gelebilecek her cinsel tercih, demografik kategori ve yaşam tarzı... Birbirinden her yönden farklı olan insanlar, Madonna'nın çok boyutlu, çoklu ortamlı kamusal imgelerinde hala alakalı bir şeyler bulabilirler.

—  Sosyal bilimci James Lull (2000)

şöhret

Leeds Üniversitesi'nden Stan Hawkins, Madonna'nın 1980'lerde süperstar statüsü kazanan ilk kadın solo sanatçı olduğunu söyledi. Tarihçi Gil Troy , Madonna'yı "80'lerin baskın kadın yıldızı" olarak onayladı. Buna bir nokta onun popülaritesi akademik göre 1990'larda azaldı olmasıdır Lynn Spigel ise Andrew Ferguson ona "Asıl suç" uzun ömürlü olduğunu iddia etmiştir. Denizaşırı, İngiliz yazar Mark Watts , akademik dergi New Theatre Quarterly için 1996'da yazıyor , Madonna'nın yükselişinin ve (algılanan) düşüşünün, deyim yerindeyse, postmodern teori ile el ele gittiğini hissetti - "ama yine de daha az bunun için yaygın olarak etkili".

Bölünmüş algıların ötesinde, Erin Skarda 2012'de Time için "Amerika'da ünlü olmanın ne anlama geldiğini esasen yeniden tanımladığını" yazdı . İngiliz yazar Peter Robinson da "Madonna çağdaş pop şöhretini hemen hemen icat etti, bu yüzden her modern pop olayının DNA'sında ondan bir parça var" diye öne sürüyor. Ayrıca, bir zamanlar editör Annalee Newitz 1990'larda " teoloji alanlarından queer çalışmalarına kadar Madonna'nın yıldızlığının cinsiyet ilişkileri , Amerikan kültürü ve gelecek için ne anlama geldiği hakkında kelimenin tam anlamıyla ciltler dolusu kitap yazdığını " belirtti.

Madonna, art arda kırk yıl boyunca sayısız uluslararası medya kuruluşu tarafından hafifçe "en ünlü kadın" veya "en ünlü kadın sanatçı" (diğer ilgili başlıklar geçerlidir) olarak tanımlandı. Fransız akademisyen Georges Claude Guilbert , bu noktaya entelektüel bir yanıt olarak , "Amerikan, İngiliz, Avustralya ve Fransız basınında" (dört ana kaynağında) "genellikle Madonna'nın dünyadaki en ünlü kadın olduğu kabul edildiğini belgelemiştir. ". Benzer yaklaşımlarda, İngiliz bilim adamı ve ekonomist Robert M. Grant , 2008'de onunla ilgili bir sınıfta onu "gezegendeki en iyi bilinen kadın" olarak tanımladı. Daha fazla bağlam ve benzer algılar, birden fazla yazar tarafından sağlandı ve siyasi danışman Aaron Klein'ın şu yorumu yaptı: 2007'de muhtemelen "Orta Doğu'daki en tanınmış Amerikalı ünlü". Birleşik Krallık'ta yaşarken BBC'den Rosie Millard , onu "şu anda İngiltere'de yaşayan tartışmasız en ünlü kişi" olarak tanımladı. İngiliz yazar Matt Cain 2018'de şunları özetledi: "Yaşamış en ünlü kadınlardan biri". Göre Orlando Sentinel , Cornell University bir merkezli "tarihinin en etkili kadın" olarak 2014 yılında Madonna sırada Vikipedi çalışma algoritmaları. Ayrıca, mali danışman Alvin Hall , 2003 yılında Madonna'yı o zamanlar "dünyanın en güçlü ünlüsü" olarak yerleştirdi.

Madonna'nın onursal takma adları

Madonna'ya birçok şey denildi. Şilili dergi Qué Pasa , ünvanları, lakapları ve sıfatlarıyla ilgili olarak 1996'da "Madonna'ya birçok unvan atfedilebilir ve asla abartılamaz. O tartışmasız Pop Kraliçesi, seks tanrıçası ve tabii ki pazarlamadır" dedi. Tazmanya Üniversitesi'nden Avustralyalı profesör Robert Clarke, Celebrity Colonialism'de (2009) Madonna'nın " büyük iş pop kariyerine atıfta bulunan " Maddi Kız " veya "Popun Kraliçesi" gibi bir dizi takma adla tanımlandığını yazdı . İskoç müzik blog yazarı Alan McGee , Madonna ve Michael Jackson'ın " Pop'un Kraliçesi ve Kralı " terimlerini icat ettiğini iddia ederken, Amerikalı gazeteci Edna Gundersen , Michael Jackson, Prince ve Madonna'yı , 2009'daki yüzüncü yıllarının yüzüncü yılında "dayanıklı bir pop üçlüsü " olarak nitelendirdi.

1990'ların akademik alanlarında "modern Medusa " ve bazıları tarafından "cinsiyet bozukluğunun kraliçesi" ve "ırksal yapıbozum" olarak anıldı . O da "Queen of seçildi ödenek ". 2013'te 30 yıllık kariyerini tartışırken , Bowling Green State Üniversitesi Popüler Kültür Bölümü'nde birçok sınıfında Madonna hakkında ders veren profesör Mathew Donahue, Madonna'yı "Tüm Medyanın Kraliçesi" olarak adlandırdı. 1990'ların sonlarında Londra'ya taşındığında İngiliz basını ona "Madge" adını verdi. Ayrıca MTV'nin Kraliçesi olarak anıldı ve CNN , MTV'nin "Madonna Televizyonu" anlamına gelebileceğini yorumladı .

Madonna'nın diğer sanatçılar üzerindeki etkisi

Madonna için Etkiler

National Geographic Society böyle üzere Ortadoğu maneviyat gibi çeşitli kültürel ilham o tarihçiler veya antropologların izi "her etkiler" bulundu feminist sanat tarihine. Aynı zamanda diğer sanatçılardan ve ünlülerden ilham aldı, bazı biyografiler ise asıl ilhamlarının müzik yerine sanat ve sinema dünyasından geldiğini öne sürdü. Gözlemciler, Rock and Roll Onur Listesi ve Müzesi'nin küratöryel direktörü Howard Kramer ile diğer sanatçılardan aldığı etkiyi "Madonna'nın etkileri olmasına rağmen, kendi benzersiz tarzını yarattığını" söyledi. Ayrıca şarkıcının "kendi biletini yazdığını, kimsenin formülünü takip etmesi gerekmediğini" de sözlerine ekledi.

Madonna'nın diğerleri üzerindeki etkisi

Çok sayıda uluslararası yazar ve müzik gazetecisi, Madonna'nın diğerleri üzerindeki, özellikle de kadın sanatçılar üzerindeki etkisini not etti ve yorumladı. MTV yazarı Jocelyn Vena, "başkalarını etkilediğini" ve "kendini bile" söyledi. 2003 yılında 20 yıllık kariyerini gözden geçiren BBC'den Ian Youngs , "Başkaları üzerindeki etkisinin müziği kadar imajından da geldiğini" yazdı. Q'dan hem Youngs hem de Paul Rees , Madonna'nın başkaları üzerindeki "etkisinin farkında olduğunu" belirtti. Gibi Yazarlar Ann Powers gelen NPR Müzik veya gazete böyle la Repubblica denilen ve "Madonna'nın mirasçıları" veya onu "müzikal kızları" olarak bu müzisyenlerin çoğu toplu var. Bu muamele, MTV Latin Amerika tarafından "varisi" bulmak amacıyla yapılan 2013 sıralaması da dahil olmak üzere çeşitli kaynaklardan listeler oluşturulmasını sağladı .

2014 yılında El País'in Portekiz versiyonu için yazan müzik gazetecisi Diego A. Manrique , "pop kültürü açısından" bir "Madonna çağında" yaşadığımızı ifade ettiği "varislerinin" rekor listelerindeki hakimiyetine dikkat çekti . The Daily Dot için yazan Gillian Branstetter de benzer düşünceleri paylaştı ve "bu etkideki en büyük faktörlerden" birinin Madonna'nın 1980'lerde ortaya çıktığında "en iyi sanatçıların büyük çoğunluğunun" yaşadığı bağlam olduğunu yorumlayarak daha büyük bir önem buldu. dünyada erkekler vardı". Branstetter, şarkıcının "her büyük eyleme dağıldığını" ve etkisinin "bütünlüğü içinde neredeyse boğucu" olduğunu hissetti. Ederken Branstetter gibi Kaynakları ve yazarlar, müzikal manzara Madonna ötesinde diğer çağdaşları sanatçıların etkisinde farkında iD contribuitor Nick Levine "yalnız şablon set vermedi" fakat daha başka o "den fazla kimseyi açıkladığını 2018 yılında açıkladı Madonna, artık herkesin takip ettiği angajman kurallarını oluşturdu". Aynı yıl, 2018, Billboard personeli onu Michael Jackson ve Prince ile karşılaştırdı ve "Madonna hala bir pop yıldızının ne olabileceği ve olması gerektiği konusunda şablonu en çok belirleyen kişi" dedi.

2010'da Time'dan Michelle Castillo, "(son yirmi ya da otuz yılın) her pop yıldızının başarısı için bir şekilde Madonna'ya teşekkür etmesi gerektiğini" özetledi. Benzer düşünceler , "yeni pop ikonlarının Madonna'ya bir teşekkür borcu olduğunu" yazan Mary Cross'tan da geldi ve "etkisinin inkar edilemez ve geniş kapsamlı" olduğunu ekledi. Daha geniş bir incelemede, 2008'de MSNBC için yazan Tony Sclafani, ortaya çıktıktan sonra Madonna'nın müziğin gelecekteki yönü üzerindeki etkisini ve etkisini "sanatçıların hala onun fikirlerini kullandığını ve bunu yaparken modern ve sinirli göründüğünü" söyleyerek açıkladı. Kadın sanatçıların ve o onların literatüründe oldu etkisine Madonna'nın yaygın etkisi bir katılımcı tarafından kaydedildi Vice "yaptığı çalışmalardan incelemeleri kendi müzik kariyerinde her aşamada kadınları incelemeye yönelik bir yol haritası olarak hizmet etmiş": kaydetti.

Müzik endüstrisinin dışında, Madonna sayısız kitap, deneme ve diğer edebi eserlere konu olurken, bir yazardan daha fazlası onu bir etki olarak gösterdi. Yazar Maura Johnston bu noktanın bağlamını şu sözlerle verdi: "Madonna hakkındaki kitaplara yönelik iştah büyüktür ve yazarların, editörlerin ve fotoğrafçıların portrelerini yapmak için kullandıkları yaklaşımların çeşitliliği, kariyerinin nasıl hem ilham hem de kışkırttığının bir kanıtıdır" . Örnekler arasında , yazarlık kariyerine ilham verdiğini bildiren İtalyan yazar Francesco Falconi sayılabilir . Fotoğrafçı Mario Testino başka bir örnek. Nigel Farndale ile yaptığı bir röportajda, Madonna'nın kendisiyle işbirliği yapan ilk model olmayan kişi olduğunu söyledi ve şunları söyledi: "Onunla tarzımı keşfettiğimi biliyordum çünkü fotoğrafladığım şeye inanmayı seviyorum." Moda tasarımcısı Anna Sui , Madonna'yı kariyerinde bir etki olarak gösterdi. Şarkıcıyla karşılaşmasının kendisine "güven" verdiğini ve ilk kendi podyum şovunu başlatma fikrini "artırdığını" söyledi .

Etkisi çağdaş sanatçılarda da bulundu. Genel bir örnek, Dazed'in küratör Jefferson Hack tarafından "çağdaş sanatçılar tarafından yorumlandığı" ve sanat formlarındaki portreleri ve onun hakkındaki duygularıyla ilgili 2014 tarihli bir makalesini içerir . Bunlardan biri, "Benim için Madonna, tarih ve popüler kültür açısından herhangi bir sanat hareketinden daha önemli hale geldi" diyen Silvia Prada'ydı . Şarkıcıya çok sayıda eser adadığı İskoç ressam Peter Howson , bir zamanlar "herkesin ilgisini çeken bir konu" yorumunu yaptı. Meksikalı ressam Alberto Gironella , son günlerinde neredeyse tüm eserlerini Madonna'ya adadı ve "poptan daha fazlası [o] son sürrealist " dedi.

Başkaları için bir takma ad veya unvan olarak "Madonna"

Nota bene : Bu bölüm yalnızca açıklayıcı örnekler içerir

1980'lerden beri dünya çapında çeşitli sanatçılar (çoğunlukla kadın müzisyenler) basın, eleştirmenler veya entelektüeller tarafından "Madonna" olarak adlandırıldı. Bu tedavi, bazılarının literatüründe de önemli yer bulmuştur. Kanadalı filozof Paul Thagard , Britney Spears'ı örnek alarak , "insanlar [Spears]'ın yeni Madonna olduğunu söylediğinde, kelimenin tam anlamıyla onun Madonna olduğunu kastetmiyorlar. Aksine, ikisi arasında bazı sistematik benzerliklere işaret ediyorlar" dedi. . Bu başlığa genel bir bakışta, Billboard dergisinden Da'Shan Smith 2017'de bir Madonna'nın "kadınlığın ön saflarında yer alan bir komutan rolünü üstlenmesi gerektiğini" ve "kaçınılmaz olmasına rağmen insan cinselliğinin tartışmalı karmaşıklıklarını" açıkladı. ortaya çıkacak kara leke". Smith gibi diğer unsurlar eklendi Madonna ya da bir "trend setter olmak zorunda" ilham perisi hem üreticilere, şarkı sözü yazarları, moda tasarımcıları veya yönetim için ve onun hem maç satış rekoru ya başarıları . Birçok sanatçıya, biyografi yazarı Isa Muguruza ve Los Prieto Flores'e uygulanan bu muamelenin başka bir genel anlamını vermek gerekirse, 2021'de "bir Meksikalı Madonna, bir Latina Madonna ve hatta bir Kara Madonna vardır" diye yazdılar ve bunun nedeni onun "kendisini aşmış olmasıdır". kendi figürü” ve “bir şeyleri yapmanın bir yoluna dönüşen neredeyse güçlü bir sıfat” olduğu için.

Açıklayıcı örnekler 1980'lerde başlayan üzere, kadın sanatçılar bir çift planlı veya başlangıçta kendi tarafından terfi edildi plak gibi sanatçılar da dahil olmak üzere, "Bir Madonna" olarak Martika tarafından CBS yazmak veya La Hindistan tarafından Reprise bu onun seçti yol açtı sahne adını ikincisi için. Ana Curra , kendi durumunda Hispavox'un onu "İspanyol Madonna" olarak tanıtmayı planladığını söyledi. 1990'ların başında, bu fenomen Gloria Trevi tarafından Los Angeles Times'a verdiği bir röportajda tanımlandı : "Meksika'daki birçok sanatçı Latina Madonna olmak için savaşıyor". Trevi ayrıca "Latina Madonna" veya "Meksikalı Madonna" etiketini de aldı. Takip eden otuz yılda: 2000'ler, 2010'lar ve 2020'ler, Rihanna, Anitta veya Dua Lipa gibi çeşitli sanatçılar, birçok uluslararası yayın tarafından etiketi aldı. Farklı bölge ve kıtalardaki ek açıklayıcı örnekler arasında, 1980'lerin ortalarında Music & Media gibi yayınlar tarafından "Avrupa'nın Madonna'sı" olarak adlandırılan Alman şarkıcı Sandra bulunmaktadır . Şarkıcı Alisha Chinai , etnomüzikoloji profesörleri Gregory D. Booth ve Bradley Shope'a göre "Hint Madonna" olarak ün kazanırken, Güney Afrikalı sanatçı Brenda Fassie "Madonna" olarak adlandırıldı ve bu tedavi Time dergisi gibi kaynaklar tarafından büyük ilgi gördü. . 2015 yılında Madonna, Kanye West'i "yeni" veya "Kara Madonna" olarak adlandırdı.

Bu sanatçıların çoğu, karşılaştırma veya takma ad ile Lady Gaga'nın karışık yanıtlarıyla yorumladı : "İnsanlara her zaman, 'Oh, o bir sonraki Madonna' diyeceklerini söylerdim. Hayır, bir sonraki Iron Maiden benim". Medya ve kendi sanatçılarının yorumlarının ötesinde, müzik eserlerindeki referanslar şarkılar veya albümleri içerir. Örneğin Venus D-Lite , Sarit Hadad veya Hi Fashion gibi sanatçılar "I'm Not Madonna" başlıklı şarkılar yayınladı. Hintli rapçi Baba Sehgal, Main Bhi Madonna ( Ben de Madonna'yım ) adlı bir albüme adını verirken, Eminem " Fabba U cubba cubba " ("basın benim yeni Madonna olduğumu düşünüyor") bir dize ekledi .

çelişkili bakış açısı

Doçent Diane Pecknold, American Icons'ta (2006) Madonna'nın "sadece her yerde hazır bulunan bir figür değil, kutuplaştırıcı bir figür olduğunu" yazdı . Kritik kuramcı , Stuart Sim "diye son derece sorunlu bir Ancak Madonna artık kültürel simgesi durumunu elde edilir" "; bakış kişinin noktasına bağlı kategorize etmek onu son derece zor hale getirir" sonucuna yazdı. Lehigh Üniversitesi'nden Bilgin Audra Gaugler ayrıca "başlangıçta onu öven büyük bir eleştirmen grubu olduğunu, ancak giderek daha tartışmalı hale geldikçe onunla hayal kırıklığına uğradığını" açıkladı.

Kariyeri boyunca Madonna , boykot veya protestolarla dünya çapında aile örgütlerinin, feminist porno karşıtı ve dini grupların dikkatini çekti . Hıristiyan örgütü L'Abri'den Jock McGregor gibi yazarlar için "Toplumun Madonna tarafından en çok rahatsız edilen kesimi Hıristiyan cemaati olmuştur". Profesör ve bakan Bruce Forbes , "son Amerikan kültüründe kurtuluş teolojileriyle örtüşen endişeleri olan en önemli ve ilginç metinlerden bazılarının Madonna'ya ait olduğunu" ifade etti.

Bazı eleştirmenler Madonna'nın bir kültürel tahsisat ustası olduğunu kanıtladığı gibi , sosyoloji profesörü ve yazar David Chaney, The Cultural Turn (1994) adlı kitabında şunları belgelemektedir: alt kültür üyeliği. Yıldızlığı artık tükenmiş olsa bile". Ayrıca, "onun varoluş olasılığının" (diğer figürlerde olduğu gibi) "tüm kimlik işaretlerinin keyfi olduğunu, o zaman herhangi bir varlık biçiminin pastiş olduğunu " iddia etti . Sosyolog John Shepherd, Madonna'nın kültürel uygulamalarının "hakimiyet ve tabiiyetin ne yazık ki devam eden sosyal gerçeklerini" vurguladığını yazdı. Eğitimci John R. Silber, Madonna'yı Adolf Hitler ve Saddam Hüseyin ile aynı kefeye koydu .

Seks simgelerinin yazarı (1999), Madonna'nın "çoğu kadının aşmak istemediği sınırları zorladığını" belirtti. Kariyerinin zirvesindeyken, İtalyan eleştirmen Achille Bonito Oliva ve akademisyen Camille Paglia gibi bazı gözlemciler, bazıları için "Madonna , İncil'in son kitabı tarafından yasaklanan pagan tanrıçası Babil Fahişesi'nin [imajını] restore ettiğini " buldu. Akademik özetin yazarları The Madonna Connection , "Madonna'yı anlamlandırmak için çağrılan başka bir efsanevi kadın canavar succubus'tur " diye açıkladı . Yıllar sonra, Yahudi haham Shmuley Boteach 2004'te şunları söyledi: "Yirmi yıldan fazla bir süredir Madonna'nın, müziği pornografiden ayıran çizgiyi silerek kadın kayıt endüstrisini yok etmesine izin verildi" ve bunu "gerçekten korkutucu" olarak nitelendirdi ve ekledi. "Madonna ve benzeri trajik bir dünya yarattı". Benzer şekilde, profesör Sheila Jeffreys ve Cheryl Overs , "Madonna'nın fahişe görünümünü yüksek moda olarak normalleştirmede önemli bir unsur olduğu" konusunda hemfikirdiler ve erkek egemen kültürde fahişeliğin normalleşmesine yardımcı oldular .

Kültürlerde cinsiyeti temsil etmede (2004) yazarlar , "Madonna'nın 'gerçek' bir müzisyen statüsü sürekli olarak reddedildiğini", Belçikalı eleştirmen Lucy Sante için ise "zar zor yeterli bir şarkıcı" olduğunu belirtti. Financial Times'tan Ludovic Hunter-Tilney, kendisini eleştirenlere göre "kendisini bir iş kadını olarak tanımlamakta haklı, ancak kendisine sanatçı demekte yanlış" olduğunu belirtti. Yazar Michael Campbell, "en etkili ve yenilikçi katkılarının diğer alanlarda geldiğini" açıklamasına rağmen, "ne Jackson ne de Madonna'nın müzikal bir yenilikçi olmadığını" hissetti. Başka bir kararsız noktada, Avustralyalı halk entelektüeli Germaine Greer , birçok kişi tarafından "dans edip şarkı söyleyemediği" görüşünde olduğunu itiraf etti, ancak "Madonna'nın 21. yüzyılda gerçekten önemli olan tek yeteneğe sahip olduğunu", "pazarlama" olduğunu söyledi. .

Dünya çapında eleştiriler

İskoç müzik blog yazarı Alan McGee , "ülkeler tarafından yasaklandığını" gözlemlerken, profesör Ann Cvetkovich bir keresinde Madonna gibi küresel bir figürün "son derece çelişkili şekillerde ifade edilebileceğini" belirtti. Madonna'ya karşı çelişkili toplumsal ilgi, dünyanın çeşitli yerlerinde bulunabilirken, bazı gruplarda ve bölgelerde özellikle görülmektedir. 2016'da İngiliz Kuzey Kore yanlısı grubun başkanı, insanlara "burjuva emperyalist pop kültürünün en saçma yönlerini" dinleterek Sovyetler Birliği'nin çöküşünden Madonna'yı sorumlu tuttu . Bu bağlamda bir başka iddia da 2012'de yazdığı "Batı'nın Rusya'ya karşı sergilediği yüzeysel, aldatıcı ve nefret dolu her şeyin canlı bir simgesinin" parçası olduğunu yazan Rus gazeteci Maksim Şevçenko'dan geldi .

Siyasi danışman Aaron Klein , Schmoozing with Terrorists (2007) adlı kitabında , Ortadoğu'da "herkesin onu duyduğunu" ve " teröristlerin Madonna'yı tanıdığını çünkü ona düzenli olarak "dünyadaki insanlığı yozlaştırmak" için atıfta bulunduğunu bildirdi . Ayrıca şeyhler , ABD'nin genç Müslümanları şeytani kültürümüzle saptırmaya çalışan örneklerini aktardıklarında, Madonna'dan bahsediyorlar" dedi. Takip eden on yılda Uluslararası Müzik Konseyi , 2015 yılında Irak ve Şam İslam Devleti'nin (IŞİD) hem müziğini hem de performanslarını "İslam karşıtı değerleri temsil ettiğini" belirterek haram olarak sınıflandırdığını bildirdi. Ortadoğu uzmanı Patrick Clawson da, Madonna'yı " İranlı radikallerin reddettiğini" tespit etti . De gerçekleştirmek için onun kararı Eurovision 2019 Filistinli aktivistler, akademisyenler ve aydınlar bir grup arasında eleştirilere kaldırdı PACBI için BDS .

Kültürel etkisi büyük ölçüde onlar tarafından olumsuz olarak algılandığı için çok sayıda grup tarafından ölüm tehditleri aldı . Avustralya Associated Press , 2004 yılında gözlemlenen (AAP), Filistin teröristlerin "diye Batı'da hakkında nefret birçok şeyi temsil ettiği için" onu öldürmekle tehdit etti. Bundan sonra İsrail'deki üç konseri iptal etti. 2006 yılında, o bildirildi suç patronları gelen Rus mafyası de turneye iken onu öldürmekle tehdit etti. 2009'da bilgili tarihçi ve gazeteci Yossi Melman olarak İsrail'deki Müslüman aşırılık yanlılarından tehditler aldı ve IANS ajansına göre aynı durum Sırbistan'da da yaşandı .

Liverpool Üniversitesi'ndeki araştırmacılar, 2006'daki ilk süreci takip eden uluslararası evlat edinme ve sosyal konulara "Madonna etkisi" adını verdiler . O zamanlar, çocuk psikoloğu Kevin Browne, Madonna tarzı süreçle yakından ilişkili olduğunu buldu. Uluslararası evlat edinme eğilimi nedeniyle Avrupa genelinde yetimhanelerdeki çocukların sayısında artış. Ayrıca, yoksul ülkelerdeki bazı ebeveynlerin, "daha zengin bir aileyle 'batıda daha iyi bir hayata' sahip olacakları inancıyla" çocuklarından vazgeçtiklerini de algıladılar. 2017'de tekrar evlat edinmeyi planladığında, bazı aktivistler Madonna'nın eyleminin " Afrika'daki çocuk kaçakçılığını kolaylaştıracağı" konusunda uyardı . Bir üzere İtalyan Amerikan figür, İtalyan heykeltıraş Walter Pugni 1988 yılında Madonna heykeli planlı Pacentro "Madonna çocuklarımıza bir sembolüdür ve 2000 yılında daha iyi bir dünyayı temsil ettiğini" ileri sürüyor, onun baba tarafından dedesi gelmektedir. Daha sonra belediye başkanı comune de Madonna'nın İtalyan yakınları olarak fikrine karşı çıktı.

karşı cevaplar

Roehampton Üniversitesi'nden İngiliz okuyucu Deborah Jermyn, 2016'da "çok sayıda akademik çalışmanın Madonna'nın görüşleri kutuplaştırma şeklini dikkate aldığını" yazdı. Eleştirileri önemli analizler ve karşı tepkiler üretirken, Maria Gallagher 1992'de The Philadelphia Inquirer için "Madonna'dan kaçış yok, bu yüzden onu inceleyebiliriz" diye yazdı . Sosyolog Cindy Patton'ın "[Madonna'nın] belli bir şekilde sosyal bir eleştirmen olduğunu " ve "sadece insanları neyin üzeceğine değil, aynı zamanda insanları neyin düşündüreceğine dair bir içgüdüsü olduğunu" tanımladığını buldu . Yıllar sonra, Süddeutsche Zeitung gazetecisi Caroline von Lowtzow 2000'lerin sonlarında Madonna'nın yorumlanmasının hiçbir zaman yalnızca tabloid medyanın bir alanı olmadığını iddia etti .

Müzikolog Susan McClary , Madonna'nın Batı düşüncesinin çok temel bazı düzeylerini yeniden yazmakla meşgul olduğunu öne sürüyor . Scholar Gaugler, şarkıcıyı "kariyeri boyunca çok fazla eleştiriyle karşı karşıya kaldığını, ancak çoğunun haksız olduğunu" ifade ederek savundu. Ulster Üniversitesi'nden pazarlamacı ve profesör Stephen Brown'ın algısına göre, "insanların Madonna hakkında söyledikleri, şarkıcı hakkında söylediklerinden çok onlar hakkında söylüyor". Leeds Üniversitesi'nden Stan Hawkins 1990'ların sonlarında "Madonna'nın eylemleri yalnızca reklamlarda, filmlerde, videolarda, modada, edebiyatta, sanatta ve gazetecilikte görülen günlük insan ifade biçimlerine aşina olmayanları çileden çıkarabilir" dedi.

Simon Fraser Üniversitesi'nden Kanadalı bilim adamı Samantha C. Thrift, Martha Stewart gibi diğer figürler için "Madonna'nın kültürel üretiminden ilham alan eleştirilerin feminist analiz için yollar açtığını" söyledi . Profesör ve ekonomist Robert C. Allen , Madonna'nın "birçoğu birbiriyle çelişen ancak birlikte dolaşımın farklı görüntülerini üreten bir dizi söylemin yeri" olduğunu özetledi. Hollandalı akademisyenler, Madonna'yı düşünümsel modernleşmenin bir sembolü olarak (2013) bir makalesinde , onu bir "sembol" ve "temsil" olarak gördüler ve "Madonna'da somutlaşan sosyal ve kültürel gerilimlerin iletişiminin, Madonna'ya yönelik benzersiz kamusal ve bilimsel hayranlığı açıkladığını" öne sürdüler. kültürel fenomen". 2005 uluslararası kongresinde, Katalanca tercüman ve Universitat de Vic'den yardımcı doçent Lydia Brugué, sempatik görüşünü dile getiriyor :

Madonna, sıklıkla belirsizliğe yol açan birden fazla mesajı olan bir sanatçıdır. Kışkırtıyor, doğru ama tartışma yaratmanın ötesine geçiyor. Toplumda Onun etkisi olduğunu titanik ve arasında değil sadece eleştiri yükseltir madonophobic ve madonophilic feminist gruplar, aynı zamanda dünya nüfusunun çoğu.

Norman Mailer'ın Madonna'yı "yaşayan en büyük kadın sanatçımız" olarak adlandırdığı "savunduğu" açıklaması başkaları tarafından da alıntılandı . You Don't Know Madonna (2002) başlıklı makalesinde Amerikalı romancı Jennifer Egan , diğer eleştirmenlerin "Madonna'nın gerçek bir yeteneği yok" gibi yorumlarını sorguladı. O genel algının bir parçası olduğunu itiraf ederken, geriye dönük olarak onları "eski" olarak gördü. Ayrıca bir keresinde medyaya şu yorumu yaptığında "müzik kendi başına hiçbir zaman Madonna'nın tüm isteklerini kapsamadı" diyerek mantıklı buldu : "En iyi şarkıcı olmadığımı biliyorum ve en iyi dansçı olmadığımı biliyorum. Ama bununla ilgilenmiyorum" ama "politik" olmakla ilgileniyorum.

Eleştirmenlerin listeleri ve anketler

Kariyeri boyunca çeşitli listelerde yer aldığı için , doçent Diane Pecknold 2006'da "popüler kültürdeki en büyük, en büyük veya en iyi anketlerin hemen hemen hepsinde adının geçtiğini" söyleyerek gözlemini paylaştı. Benzer şekilde, The Daily Telegraph editörü William Langley 2011'de "dünyanın en güçlü/hayran olunan/etkili kadınları listesi"nin demirbaşlarından biri olduğunu belgelemiştir. Yüzlerce eleştirmen listesini istatistiksel olarak bir araya getiren Alkışlanan Müzik'e göre Madonna, müzik tarihinin en beğenilen kadını. Bazı açıklayıcı örnekler şunları içerir:

Madonna eleştirmen listelerinde ve anketlerde

Yıl	yayın	Liste veya İş	Rütbe	Referans
1997	Adams Medya	Fark Yaratan 365 Kadın	n/a
1998	Bayanlar Ev Dergisi	20. Yüzyılın En Önemli 100 Kadını	n/a
1998	Friedman/Fairfax Yayıncıları	20. Yüzyılın Olağanüstü 100 Kadını	n/a
1999	ABC-Clio	Amerikan Tarihinde Önemli Kadınlar Amerikan tarihinin en önemli 500 kadını	n/a
2002	VH1	Müziğin En İyi 100 Kadını ( Anket )	1
2003	VH1	Video Çağının En Büyük 50 Kadını	1
2003	İnsanlar /VH1	200 En Büyük Pop Kültür Simgesi	n/a
2005	Discovery Channel	En Büyük 100 Amerikalı	n/a
2005	Çeşitlilik	Yüzyılın 100 Simgesi	n/a
2007	Quercus	Dünyayı Değiştiren 50 Kadın	n/a
2008	Ansiklopedi Britannica	En Etkili 100 Amerikalı	n/a
2009	Ansiklopedi Britannica, Inc.	Tüm Zamanların En Etkili 100 Müzisyeni	n/a
2010	Zaman	Geçen Yüzyılın En Güçlü 25 Kadını	n/a
2011	Gardiyan	En iyi 100 kadın: sanat, film, müzik ve moda	n/a
2012	VH1	Müzikte En Büyük 100 Kadın	1
2012	Zaman	Tüm Zamanların 100 Moda İkonu	n/a
2014	Smithsonian Enstitüsü	Tüm Zamanların En Önemli 100 Amerikalısı	n/a
2014	Toulouse Üniversitesi	Wikipedia'nın en etkili kişileri (Sıralanan tüm dillere göre)	n/a
2015	Günlük telgraf	Pop'un En İyi 20 Kadın Sanatçısı	1
2016	Esquire	Tüm Zamanların En Büyük 75 Kadını	n/a
2019	Ansiklopedi Britannica	100 Kadın	n/a
2019	Zaman	Yılın 100 Kadını: 1989 (Geçen yüzyılı tanımlayan 100 kadın)	n/a
2019	Laurence King Yayıncılık	100 Kadın 100 Stil (Görünüşümüzü Değiştiren Kadınlar)	n/a

Kültürel tasvirler

Nota bene : Bu bölüm yalnızca açıklayıcı örnekler içerir

Madonna'nın hayatı ve kariyeri film, televizyon, edebiyat, müzik, sanat ve hatta bilimde tasvir edilmiştir. Genel anlamda, akademisyen Georges Claude Guilbert , onun "birkaç alanda nihai referans olduğunu" ve "benzerliğinin" müzelerde sergilendiğini buldu.

2006 yılında yeni bir su ayısı türü olan Echiniscus madonnae onun adını almıştır. Açıklamasıyla kağıt E. madonnae hayvan taksonomi uluslararası dergide yayımlandı zootaxa Mart 2006'da (Vol. 1154, s. 1-36). Zoologlar şu yorumu yaptı: "Bu türü zamanımızın en önemli sanatçılarından biri olan Madonna Louise Veronica Ritchie'ye adamaktan büyük zevk duyuyoruz". Quadricona madonnae bir fosil olduğu Bradoriid gelen Kambriyen arasında Güney Avustralya ; "Amerikan şovmen Madonna için adlandırılmış her düğümler atıfla vana , onun konik sutyen 1980 ve 1990'larda ünlü yaptı özellikle onu andıran Sarışın, hırslı 'tur' 1990 yılında ".

Madonna, müzik koleksiyoncularının bir konusu oldu ve 2008'de Record Collector tarafından En Çok Toplanabilir 100 Diva'da bir numarada yer aldı. Şarkıları birçok dilde çok sayıda sanatçı tarafından yorumlandı ve çeşitli sanatçılar övgü albümleri yayınladı . Ayrıca yeni müzikal single'ların yaratılmasına ilham verdi. 2002'de Avustralyalı rock grubu The Androids , " Do It with Madonna " ile ARIA Listesi'nde ilk beşe giren ilk beş single arasına girdi . İngiliz şarkıcı Robbie Williams , 2006 yılında birçok Avrupa ülkesinde ilk beşe giren " She's Madonna " yı yayınladı . Şarkı, Madonna'ya olan hayranlığından bahsediyor ve eski kız arkadaşı Tania Strecker'dan Madonna için ayrılan Guy Ritchie'ye gönderme yapıyor . 2010 yılında, Güney Koreli kız grubu Gizli ulaştı numara birini üzerinde Gaon Singles Chart şarkının "Madonna" ile aynı adı taşıyan EP . Şarkı yazarlarına göre şarkı, "Amerikalı yıldız Madonna gibi bu nesilde bir ikon haline gelerek güvenle yaşamak" hakkında.

Çok sayıda uluslararası çağdaş sanatçı Madonna'dan ilham aldı. İsimli kitapta Madonna In Sanat (2004) de dahil olmak üzere 23 ülkeden, arta 116 sanatçının sanat biçiminde şarkıcı fotoğraflarını derlenmiş Andrew Logan , Sebastian Krüger , Al Hirschfeld ve Peter Howson . Figürü, Şili ( Centro Cultural Matucana 100 ), İspanya ( MUSAC ) ve Arjantin ( Juan B. Castagnino Fine ) gibi ülkelerde kurulan De Madonna a Madonna (İngilizce: Madonna'dan Madonna'ya ) gibi çeşitli çağdaş sanat sergilerinin bir parçası olmuştur . Sanat Müzesi ) tarih boyunca kadının rolüne yaklaşmak .

Ayrıca bakınız

• Madonna çalışmaları : Madonna'nın akademi üzerindeki etkisi
• madonna özentisi

Referanslar

Kitap kaynakları

Dış bağlantılar

• Resmi internet sitesi