İnsan kadın cinselliği - Human female sexuality

İnsan dişi cinselliği , kadın cinsel kimliği ve cinsel davranışı , cinsel aktivitenin fizyolojik , psikolojik , sosyal , kültürel , politik ve ruhsal veya dini yönlerini içeren geniş bir davranış ve süreç yelpazesini kapsar . İnsan cinselliğinin bir parçası olarak kadın cinselliğinin çeşitli yönleri ve boyutları da etik , ahlak ve teoloji ilkeleriyle ele alınmıştır . Hemen her tarihsel çağda ve kültürde, edebi ve görsel sanatların yanı sıra popüler kültür de dahil olmak üzere sanatlar, belirli bir toplumun insan cinselliği hakkındaki görüşlerinin önemli bir bölümünü sunar; bunlar hem örtük (örtülü) hem de açık (açık) yönleri içerir ve kadınsı cinsellik ve davranış tezahürleri.

Çoğu toplumda ve yasal yargı alanlarında , hangi cinsel davranışlara izin verildiği konusunda yasal sınırlar vardır . Cinsellik dünyanın kültürlerine ve bölgelerine göre değişir ve tarih boyunca sürekli olarak değişmiştir ve bu aynı zamanda kadın cinselliği için de geçerlidir. Kadın cinselliğinin yönleri, biyolojik cinsiyet, beden imajı , benlik saygısı , kişilik , cinsel yönelim , değerler ve tutumlar , cinsiyet rolleri , ilişkiler , aktivite seçenekleri ve iletişim ile ilgili konuları içerir.

Kadınların çoğu heteroseksüel olsa da , önemli azınlıklar eşcinseldir veya değişen derecelerde biseksüeldir .

Fizyolojik

Genel

Cinsel aktivite, cinsel fanteziler ve farklı seks pozisyonları veya seks oyuncaklarının kullanımı dahil olmak üzere çeşitli cinsel uyarıcı faktörleri ( fizyolojik uyarı veya psikolojik uyarı ) kapsayabilir . Ön sevişme , bazı cinsel aktivitelerden önce gelebilir ve genellikle eşlerin cinsel olarak uyarılmasına yol açar . İnsanların öpülerek , erotik bir şekilde dokunularak veya tutularak cinsel olarak tatmin olmaları da yaygındır .

Orgazm

Orgazm veya cinsel doruk sırasında biriken cinsel gerilim ani tahliye olan cinsel karşılık verme aşamasının ritmik sonuçlanan kas kasılmalarının içinde pelvik zevk yoğun bir duyu ile karakterize bölgesi. Kadınlar genellikle vajinal ilişki sırasında orgazm yaşamayı zor bulurlar . Mayo Clinic şöyle diyor: "Orgazmların yoğunluğu değişir ve kadınların orgazmlarının sıklığı ve orgazmı tetiklemek için gerekli uyarı miktarı değişir." Ek olarak, bazı kadınlar orgazma ulaşmak için birden fazla cinsel uyarılmaya ihtiyaç duyabilir. Normal çiftleşmede klitoral stimülasyon, penisin itmesi , klitoristen uzanan klitoris başlığını ve labia minörünü hareket ettirdiğinde gerçekleşir .

Kadınlarda orgazm tipik olarak iki kategoriye ayrılmıştır: klitoral ve vajinal (veya G noktası ) orgazmlar. Kadınların %70-80'i orgazma ulaşmak için doğrudan klitoral uyarıya ihtiyaç duyar, ancak dolaylı klitoral uyarı da yeterli olabilir. Klitoral orgazm elde etmek daha kolaydır, çünkü klitorisin glansı veya bir bütün olarak klitoris , insan penisinde veya glans penisinde bulunan kadar (veya bazı durumlarda daha fazla) sinir ucu olan 8.000'den fazla duyusal sinir ucuna sahiptir. . Klitoris penise homolog olduğu için cinsel uyarı alma kapasitesi bakımından eşdeğerdir.

Vajinal stimülasyonla orgazm elde etmek daha zor olsa da, uygun şekilde uyarılırsa G noktası alanı orgazm üretebilir. G noktasının varlığı ve ayrı bir yapı olarak varlığı, bildirilen konumu kadından kadına değişebildiğinden, bazı kadınlarda yokmuş gibi göründüğünden ve klitorisin bir uzantısı olduğu varsayıldığından, hala tartışmalıdır. vajinal olarak yaşanan orgazmların nedeni.

Kadınlar genellikle ilk orgazmdan sonra erkekler gibi refrakter bir süreye ihtiyaç duymadıkları için birden fazla orgazm elde edebilmektedir . Kadınların refrakter bir dönem yaşamadıkları ve bu nedenle ilk orgazmdan hemen sonra ek bir orgazm veya çoklu orgazm yaşayabilecekleri bildirilse de, bazı kaynaklar hem erkek hem de kadınların klitoral aşırı duyarlılık veya cinsel ilişki nedeniyle bir inatçı dönem yaşadığını belirtmektedir. Kadınlar ayrıca orgazmdan sonra cinsel uyarılmanın heyecan yaratmadığı bir dönem de yaşayabilirler.

Meme uçları dokunmaya duyarlı olabilir ve meme ucu uyarımı cinsel uyarılmayı tetikleyebilir. Çok az kadın meme başı uyarımı ile orgazm yaşadığını bildirmiştir. Komisaruk ve arkadaşlarının 2011 yılında meme ucu uyarımı üzerine fonksiyonel manyetik rezonans (fMRI) araştırmasından önce, kadınların meme ucu uyarımı ile orgazma ulaştığına dair raporlar yalnızca anekdotsal kanıtlara dayanıyordu . Komisaruk'un çalışması, kadın cinsel organlarını beynin duyusal kısmı üzerine haritalayan ilk çalışmaydı; meme uçlarından gelen duyumların beynin vajina, klitoris ve serviksten gelen duyularla aynı bölümüne gittiğini ve bildirilen bu orgazmların meme ucu uyarımının neden olduğu genital orgazmlar olduğunu ve doğrudan genital duyu korteksine bağlı olabileceğini gösterir (" beynin genital bölgesi").

cinsel çekicilik

Kadınlar, ortalama olarak, nispeten dar bir bele, V şeklinde bir gövdeye ve geniş omuzlara sahip erkekleri daha çekici bulma eğilimindedir. Kadınlar ayrıca, kendilerinden daha uzun olan ve yüksek derecede yüz simetrisinin yanı sıra nispeten erkeksi yüz dimorfizmi sergileyen erkeklere daha fazla ilgi duyma eğilimindedir . Kadınlar, cinsel yönelimi ne olursa olsun, bir partnerin fiziksel çekiciliğiyle erkeklerden daha az ilgilenme eğilimindedir.

Kadın cinselliğinin kontrolü

Tarihsel olarak, birçok kültür kadın cinselliğini erkek cinselliğine tabi olarak ve kadın davranışları üzerindeki kısıtlamalar yoluyla kontrol edilmesi gereken bir şey olarak görmüştür. Zorla tevazu ve iffet gibi geleneksel kültürel uygulamalar, erkeklere benzer kısıtlamalar getirmeden, esas olarak kadınlara kısıtlamalar getirme eğiliminde olmuştur.

Psikanalitik literatüre göre , " Madonna-fahişe kompleksinin ", bir erkeğin yalnızca aşağılanmış olarak gördüğü kadınlarla ("fahişeler") cinsel ilişkiye girmeyi arzu ederken, cinsel olarak saygın bir kadını ("Madonna") arzu edemediğinde ortaya çıktığı söylenir. Bu ilk olarak Sigmund Freud tarafından tanımlanmıştır .

Kadın cinselliğinin yorumlanması, CG Jung'un psikolojik araştırmasına göre önemli ölçüde farklıdır . Kadın libidosunu kültürel ifadenin ve kişisel yaratıcılığın öncüsü olarak açıkladı. Freud'un teorilerini bu önemli yanlış anlamanın kaynağı olarak belirledi ve "ritmik faktör"ün sadece "beslenme evresinde" ve daha sonra cinsellikte bir ilke olmadığını, tüm duygusal süreçlerin temelinde olduğunu teorileştirdi.

Kadın sünneti (FGM) gibi bazı tartışmalı geleneksel kültürel uygulamalar, kadınların cinselliğini tamamen ortadan kaldırma girişimleri olarak tanımlanmıştır. Kadın sünneti , geniş çapta yasadışı olmasına rağmen , Afrika ve Orta Doğu'nun bazı bölgelerinde ve ayrıca Batı ülkelerindeki bazı göçmen topluluklarında uygulanmaya devam ediyor . Prosedür tipik olarak genç kızlara 15 yaşından önce yapılır.

Kadın cinselliğini ve davranışını kontrol etmek için kullanılan yöntemler, namus cinayetleri gibi ölüm tehdidini içerir . Bu tür bir öldürmenin nedeni görücü usulü evliliğe girmeyi reddetmek, akrabaları tarafından onaylanmayan bir ilişki içinde olmak, evlilik dışı cinsel ilişkiye girmek, tecavüz mağduru olmak veya uygun olmayan şekilde giyinmek olabilir.

Kadınların cinsel davranışlarını kontrol etmek için kullanılan bir başka tarihsel araç , cinsel ilişkiyi önlemek için tasarlanmış kilitli bir giysi olan bekaret kemeriydi. Kemerler, mastürbasyon veya yetkisiz erkeklerin cinsel erişimini önlemek de dahil olmak üzere bekaretlerini korumak için kadınlar tarafından giyildi.

Kuzey Amerika'nın Avrupa kolonizasyonundan önce , Kızılderililerin kadın cinselliği konusundaki tutumları, özellikle genç, evlenmemiş kadınlar için genellikle açık fikirliydi. Ancak Avrupalılar geldiğinde daha katı görüşler dayatıldı. Bu katı görüşler, özellikle Püriten kolonilerindeki kadınlar için özellikle kısıtlayıcıydı.

Kuzey Amerika'nın Avrupa kolonizasyonunun ardından, Jezebel ve annenin Afro-Amerikan arketiplerinin yaratılması vardı . Jezebel, ahlaksız, baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcı bir kadın olarak nitelendirildi. Jemima Teyze olarak da adlandırılan anneler, kölelik kurumu içinde memnun olarak tasvir edilen anne figürleriydi - beyaz aile hayatını ve tüm dünyasını ele geçirirken her zaman bir gülümsemeyle. Bu klişeleştirme çerçeveleri yalnızca köleliği haklı çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda Afro-Amerikalı kadınların cinsel güdümlü, Jezebel örneğinde cinsel varlıklar veya cinsellik ve cinselliğin bir kadının aklındaki son şeyler olduğu bir varlık olarak tecavüz ve istismarını da haklı çıkardı. meme durumunda beyaz efendilerinin hayatları tarafından alınır.

Modern çalışmalar

Modern çağda psikologlar ve fizyologlar kadın cinselliğini araştırdılar. Sigmund Freud , "vajinal orgazm ve klitoral orgazm" olmak üzere iki tür kadın orgazmı teorisini öne sürdü. Ancak Masters ve Johnson (1966) ve Helen O'Connell (2005) bu ayrımı reddetmektedir.

Ernst Gräfenberg , kadın cinsel organları ve insan dişi cinsel fizyolojisi üzerine yaptığı çalışmalarla ünlüydü. Diğer çalışmaların yanı sıra, kadın boşalmasının yanı sıra üretranın vajinal duvara en yakın olduğu erojen bölgeyi tanımlayan öncü The Role of Urethra in Female Orgasm'ı (1950) yayınladı . 1981'de seksologlar John D. Perry ve Beverly Whipple, onuruna o bölgeyi Gräfenberg noktası veya G noktası olarak adlandırdı. Tıp camiası genel olarak G noktası kavramını tam olarak benimsememiş olsa da,

Kadınların psikolojik uyarılması açısından, kişilik psikoloğu ve biyolojik antropolog Gerulf Rieger tarafından 2015'te yapılan son araştırma, eşcinsel kadınların aynı cinsiyetten üyelere karşı, heteroseksüel kadınların karşı cinsten üyelere ve ayrıca erkeklere özgü cinsel uyarılma deneyimlediklerini ortaya koydu . cinsel olmayan davranışlarda daha erkeksi olmak .

feminist görüşler

1970'lerde ve 1980'lerde, kadın cinselliği üzerine uzun süredir devam eden Batılı geleneksel görüşler, cinsel devrimin bir parçası olarak sorgulanmaya ve yeniden değerlendirilmeye başlandı . Feminist hareketin ve çok sayıda feminist yazarlar sağlayan kadın cinselliği erkek cinselliği açısından tanımlanması yerine, bir kadın bakış açısıyla kadın cinselliğini ele aldı. Kurgu dışı bu tür ilk kitaplardan biri Nancy Friday 's My Secret Garden'dı . Germaine Greer , Simone de Beauvoir ve Camille Paglia gibi diğer yazarlar, görüşleri evrensel veya sakin bir şekilde kabul edilmese de özellikle etkiliydi. 20. yüzyılın sonlarına doğru, kadın cinselliğini anlamaya yönelik en önemli Avrupa katkıları , Luce Irigaray ve Julia Kristeva'nın çalışmalarıyla psikanalitik Fransız feminizminden geldi .

Lezbiyenlik ve kadın biseksüelliği de feminizm içinde ilgi çeken konular olarak ortaya çıktı. Özellikle ikinci dalga feminizm ve radikal feminizm ile ilişkilendirilen politik lezbiyenlik kavramı , lezbiyen ayrılıkçılığı içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir , önemli savunucuları Sheila Jeffreys ve Julie Bindel'dir .

Kadın cinselliğine yönelik feminist tutumlar, hareketin tarihi boyunca kapsam bakımından çeşitlilik göstermiştir. Genel olarak, modern feministler tüm kadınların cinsel sağlık ve eğitime erişimini savunur ve özellikle doğum kontrolü ve aile planlaması gibi konularda üreme sağlığı özgürlüklerinin önemi konusunda hemfikirdir. Bedensel özerklik ve rıza, modern feminist kadın cinselliği görüşlerinde de yüksek öneme sahip kavramlardır.

Gibi Önemlidir seks endüstrisinde , cinsel medyada temsilini ve feministler arasında daha tartışmalı konular olmuştur erkek egemenliği koşullarında sekse rıza ilgili sorunları. Bu tartışmalar 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerde, pornografi karşıtı feminizmi seks-pozitif feminizmle karşı karşıya getiren feminist seks savaşları olarak bilinen şeyle doruğa ulaştı . Feminist hareketin bazı bölümleri bu konularda derinden bölünmüştü.

tanrıça hareketi

Anna Simon, 2005'te kadın cinselliğini çevreleyen diyaloğu değiştirmenin önemini tartıştı. Tanrıça hareketi ve üyeleri biri eril güçlü olmak olmak zorunda olmadığını, kadınlık gücü bulma ve teşvik ediyoruz tüm kadınlar ve kadın hizalanmış insanlar tasvir rahat hissetmek mümkün olması gerektiğini dişi olmak doğuştan gelen bir gücü olduğunu .

Mevzuat

Dünyanın dört bir yanındaki yasalar, kadın cinselliğinin ifadesini ve bir bireyin bir kadın veya kızla cinsel ilişkiye giremeyeceği koşulları etkiler. Bazı ülkeler evlilikte tecavüze yaptırım uygulayabilse de, zorla cinsel ilişki genellikle yasaktır . Yetki alanları arasında farklılık gösteren rıza yaşı yasaları, reşit olmayan bir kızın seks yapabileceği asgari yaşı belirler. Son yıllarda, bazı yargı bölgelerinde rıza yaşı yükselmiş ve diğerlerinde alçalmıştır.

Bazı ülkelerde pornografiye ve fuhuşa (veya bunların belirli yönlerine) karşı yasalar vardır . Bazı yargı bölgelerindeki yasalar, evlilik öncesi seks veya zina gibi evlilik dışı cinsel ilişkiyi yasaklar ve eleştirmenler, uygulamada bu yasaların erkeklerin değil kadınların davranışlarını kontrol etmek için kullanıldığını savunur. Kadınların bekaret ve aile namusu bazı hukuk sistemlerinde hala önemli bir rol oynamaktadır: bazı yargı sistemlerinde, kadın suç sırasında bakireyse ve bazı hukuk sistemlerinde tecavüz eden bir erkekse tecavüz cezası daha ağırdır. bir kadın onunla evlenirse cezadan kurtulabilir.

Kadınlar cinsel güvenlikten sorumlu

Heteroseksüel ilişkilerde güvenli cinsel aktivitenin sorumluluğuyla ilgili olarak, yaygın olarak kabul edilen güvenli seks tanımı incelenebilir; Ortak güvenli seks algısının üç yönü olduğu öne sürülmüştür: duygusal güvenlik (eşine güvenme), psikolojik güvenlik (güvende hissetme) ve biyomedikal güvenlik (hamileliğe veya hastalığa neden olabilecek sıvıların bariyeri). "Güvenli seks" ifadesinin genellikle biyomedikal güvenliği ifade ettiği bilinmektedir .

Cinsel devrimden bu yana sağlık yetkilileri korunmasız cinsel ilişkinin risklerine karşı farkındalık yaratmak için kampanyalar başlattı. Korunmasız cinsel ilişkinin tehlikeleri arasında istenmeyen gebelik , cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar (CYBE/CYBH), HIV/AIDS en ölümcül olmakla birlikte, doğum kontrol cihazlarının kullanımı (en güveniliri prezervatiftir ) tutarsız kalmaktadır.

Sosyal yapı içinde erkeklik ve kadınlık kadınlar genellikle cinsel karşılaştığında sonucun sorumlu tutulan neden anlamada yol gösterici bir rol oynamaktadır. Çoğu zaman, toplumlar kadın ve erkek için farklı cinsel normlar ve varsayımlar yaratır; kadın ve erkek cinselliği genellikle birbirinin zıttı olarak görülür: örneğin, kadınlara genellikle "cinsel aktiviteyi istememeleri veya zevkli bulmamaları veya erkeklere genellikle "cinsel ilişkilere ve zevke sahip olma hakkına sahip olduklarını ve öz değerlerinin cinsel hünerleri ve otorite ve güç kavramlarıyla gösterildiği" öğretilir. Cinsel etkileşimler genellikle kadın ve erkek arasındaki güç dengesizliği bağlamında eşit olmayan yapısal koşullarda gerçekleşir. Catharine Mackinnon gibi feministler, heteroseksüel ilişkinin gerçekleştiği eşitsizliğin göz ardı edilmemesi gerektiğini ve politikalarda çok önemli bir rol oynaması gerektiğini; Mackinnon şunları savundu: "Varsayım, kadınların ekonomik, sosyal, kültürel, politik ve dinde erkeklerle eşitsiz olabileceğidir, ancak cinsel etkileşime girdikleri anda özgür ve eşittirler. Varsayım bu - ve bence bu olmalı. üzerinde düşünülmeli ve özellikle rızanın ne anlama geldiği konusunda."

Sosyal olarak inşa edilmiş erkeklik, erkeklerin sürekli olarak seksle ilgilendiğini ve bir kez erkekler cinsel olarak uyarıldığında orgazm yoluyla tatmin olmaları gerektiğini önerebilir. Bu dürtü erkek kimliğiyle iç içedir ve sonuç olarak bir kez başladığında durdurulması zor olan bir momentum yaratır. Sosyal olarak inşa edilmiş kadınlık, kadın arzusunun kültürel önemini etkileyen edilgenlik çağrışımını önerebilir. Bu, kadınların cinsel isteklerinin büyük ölçüde göz ardı edilmesine katkıda bulunan bir faktördür; Erkekler cinselliklerini kontrol edemeyecekleri olarak görüldüğünden, bu, kondom kullanımını zorlamaktan "kontrol edilemeyen" erkek yerine kadınları sorumlu hale getirebilir. Bazı akademisyenler, kadınların cinsel deneyiminin prezervatif kullanımından olumsuz etkilenmediği, ancak erkeğin cinsel deneyimin prezervatif kullanımından olumsuz etkilenmediğine dair yaygın inancın gösterdiği gibi, güvenli seks faktörlerine ilişkin bu sorumluluk paylaşımına katkıda bulunan bir faktörün Batı kültüründe erkek arzusunun ayrıcalıklı statüsü olduğunu iddia etmektedir. Bu bariyerin eklenmesiyle cinsel deneyim azalır. Onlar prezervatif kullanımı sembolik bağlı olarak bu sorunlu olduğuna inanıyoruz rasgele seks ve gelenle kadınsılık toplumsal normlara aykırı. Bu bağlantı, "prezervatif kullanımının bırakılması, taahhütlü ve münhasır bir ilişkinin varlığına işaret eden bir test veya işaret haline gelir" ve güveni gösteren bir şey olarak küçümsenemeyecek bir şey olarak kabul edilir.

Diğerleri, prezervatif kullanımının kadınlara düşen sorumluluğunun toplum tarafından çok fazla yüklenmediğini, bunun yerine korunmasız cinselliğin kadınlar için genellikle erkeklerden daha ciddi olmasının olası sonuçlarının (hamilelik, CYBE bulaşma olasılığının daha yüksek olması vb.) . Klamidya ve bel soğukluğu gibi bakteriyel CYBE'ler, Amerika Birleşik Devletleri'nin yüksek prevalans bölgelerinde kadınlar arasındaki oranların erkeklerden üç kat daha yüksek olabileceğini ve gelişmekte olan ülkelerdeki gebeliklerin dörtte biri ve Birleşik Devletler'deki gebeliklerin yarısı kasıtsız.

Cinselliğe ilişkin bir başka sosyal fikir de evlilik zorunluluğudur. Çiftleşme zorunluluğu, seksin gerçek olması için penil-vajinal ilişkinin olması gerektiği fikridir. Birçok kadın için bu, cinsel olanaklara sınırlamalar getirir ve prezervatif cinsel deneyimin sonunun sembolü olarak görülür. Penis-vajina penetrasyonunun cinsel bir ilişkinin merkezi olarak kabul edilmesi, prezervatif kullanımına odaklanılmasıyla pekiştirilir. Bu fikirler, erkek cinsel dürtüsü ve cinsel ilişki zorunluluğu, kadınlığın toplumsal inşası ile birleştiğinde, prezervatif kullanma kararı vermede güç dengesizliğine yol açabilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar