Cernunnos - Cernunnos

Cernunnos tipi boynuzlu figür veya boynuzlu tanrı üzerine, Gundestrup Kazan de, ekranda, Danimarka Ulusal Müzesi de Kopenhag

In Gallo-Roman din , Cernunnos çapraz bacaklı oturmuş boynuzları ile tasvir bir ilah oldu ve ilişkili erkek geyikler , boynuzlu yılanlar , köpekler , boğalar ve sıçanlar . Genellikle bir torc tutuyor veya takıyor ve bir torba madeni para (veya tahıl) ve bir bereket tutarken görüldü. Aslen bir Kelt tanrısı olduğuna inanılan , eski Romalılar tarafından Galya olarak adlandırılan kuzeydoğu bölgesinde yoğunlaşan, onunla ilişkili olduğuna inanılan 50'den fazla örnek bulunmuştur . Cernunnos da Wiccan ile ilişkilidir Boynuzlu Tanrı modern dini geleneğinde Wicca .

İsim ve etimoloji

In Galya , adı Cernunnos kelime yatmaktadır karnon hangi vasıta "boynuz" veya "boynuz". Karnon , sonuçta Proto-Hint-Avrupa *k̑r̥no - 'dan Latin cornu ve Cermen *hurnaz ile aynı kökten gelmektedir . Sözcük kökü karn- "boynuz" hem görünür Galya ve Galat dallarına Continental Kelt . İskenderiyeli Hesychius , Galatça karnon (κάρνον) kelimesini "Gallik trompet", yani enstrümanın hayvan şeklindeki zilini not eden Selanik'li Eustathius tarafından karnik (κάρνυξ) olarak listelenen Kelt askeri boynuzu olarak parlıyor . Kök aynı zamanda Kelt devletlerinin adlarında da görülür, bunların arasında en belirgin olanı "Boynuzlular" gibi bir anlama gelen Carnutes ve yazıtlarda bulunan birkaç kişisel addır .

Proto-Kelt theonym biçimi olarak yeniden inşa edilmektedir ya * Cerno-on-os ya da * Carno-on-os . Çoğaltım -On- olarak, theonyms özelliğidir Maponos , Epona , Matronae ve Sirona . Maier (2010), Cernunnos'un etimolojisinin belirsiz olduğunu, ancak kökünün Keltçe "boynuz" veya "boynuz" ( Carnonos'ta olduğu gibi) kelimesine dayandığını belirtir .

"Cernunnos"un bazı Keltçiler tarafından daha iyi onaylanmış bir Galya tanrısının belirsiz bir sıfatı olduğuna inanılır; belki Tanrı anlatıldığı yoruml Romana olarak Merkür veya Dis Pater Cernunnos en paylaştığı kabul edilir, Psychopomp'u veya chthonic dernek. İsim, Nautae Parisiaci'de ( Galyalıların bir kabilesi olan Parisii'nin denizcileri) üzerinde yazılı olduğu zaman, sadece bir kez bir resimle ortaya çıktı . Aksi takdirde, adı Cernunnos varyasyonları da yazılan bir Kelt yazıt bulunmuştur Yunan karakterler de Montagnac , Hérault'daki (καρνονου gibi karnonou , içinde datif durumda ). Bir Gallo-Latin sıfat carnuātus "boynuzlu" da bulunur.

epigrafik kanıt

Cernunnos hakkında mitolojiler, sahip olabileceği çeşitli olası sıfatlara sahip hikayeler veya dini uygulamalar ve takipçiler hakkında bilgilerle ilgili Galya literatürünün hayatta kalmaması nedeniyle, Galya dini geleneklerindeki genel önemi bilinmemektedir. Galya kültüründeki rolüne ilişkin yorumlar, onu bir hayvan, doğa ve doğurganlık tanrısı olarak görmekten seyahat, ticaret ve çift yönlülük tanrısına kadar değişir. Hayatta kalan tek kanıt, çeşitli eserler üzerinde bulunan yazıtlardır.

Nautae Parisiaci anıt muhtemelen 14 CE Galya denizciler tarafından inşa edilmiştir. Bu temelleri içinde 1710 yılında keşfedildi Notre-Dame de Paris Katedrali , eski yerinde Lutetia , civitas sermayenin ait Kelt Parisii . Şimdi görüntülenen Musée National du Moyen Age in Paris . Ayırt edici taş sütun, Gallo-Roma dininin önemli bir anıtıdır . Onun düşük kabartmalar tasvir ve adı birçok ile etiket Roma tanrıları gibi Jüpiter , Vulcan ve Castor ve Pollux Gallic birlikte örneğin deityler ESUs , Smertrios ve Tarvos Trigaranus . Cernunnos adı , 18. yüzyıldaki yazıtların çizimlerinde açıkça okunabilir, ancak ilk harf o zamandan beri gizlenmiştir, böylece bugün yalnızca bir " [_]ernunnos" okuması doğrulanabilir.

Ek delil elde metal bir plak üzerinde tek yazıt tarafından verilen Steinsel-merhamet içinde Lüksemburg Kelt topraklarında, Treveri . Bu yazıtta Deo Ceruninco , aynı tanrı olduğu varsayılan "Tanrı Cerunincos'a" yazıyordu. Montagnac dan Galya yazıt [ει] νος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας (αλλετ okur Alletinos [adanmış bu] Alisontea ait Carnonos için ) belki de son kelime dayalı bir yerde ismiyle, Alisia , " hizmet ağacı " veya "rock" ( Alesia , Galya Alisiia'yı karşılaştırın ).

ikonografi

Üzerinde Cernunnos boatmen Pillar gelen, Musée national du Moyen Age içinde (Ortaçağ Müzesi), Paris , Fransa .

On boatmen Pillar , biz stag en boynuzları ile tasvir bir görüntü bulmak, hem sahip TORCS ait yazıt ile onlardan sarkan [C] ernunnos onunla. Kabartma alt kısmı kaybolur fakat boyutları god üzerinde boynuzlu Şekil doğrudan paralel sağlayan enine ayaklı oturduğunu göstermektedir Gundestrup kazan .

Cernunnos ile ilgili ikonografi genellikle bir geyik ve koç boynuzlu yılanla tasvir edilir . Daha az sıklıkla boğalar ( Rheims'de ), köpekler ve sıçanlar vardır . Gundestrup Kazanı'ndaki imajından dolayı, bazı bilginler Cernunnos'u Hayvanların Lordu veya Vahşi Şeylerin Lordu olarak tanımlarlar ve Miranda Green onu bir yerde oturmuş gibi görünen "barışçıl bir doğa ve bereket tanrısı" olarak tanımlar. Genellikle hayvanlarla çevrili olarak tasvir edilen geleneksel şamanları düşündüren bir tarz. Ceisiwr Serith gibi diğer akademisyenler, Cernunnos'u iki yönlülük tanrısı ve karşıtlar arasında aracı olarak tanımlarlar ve bu fikri yansıtan sanat eserinde hayvan sembolizmini görürler.

Pilier des nautes Rheims (Marne, Champagne, Fransa) -in antik, Durocortorum ait Cernunnos gelen sikke kese yaptığı gibi o da maddi zenginlik ile ilişkili olduğunu düşündüren denizcilerle ve ticaret ile bağlantıları ona, civitas başkenti Remi kabile-ve topraklarında Niedercorn-Turbelslach (Lüksemburg) den paraları kusma erkeklere Treveri . Tanrı, geyiklerin yaşadığı ormanın doğurganlığını simgelemiş olabilir .

Cernunnos görüntülerinin diğer örnekleri bir şunlardır Petroglyph içinde Val Camonica içinde Cisalpine Galya . Boynuzlu insan figürü MÖ 7. yüzyıla veya 4. yüzyıla kadar tarihlendirilmiştir. Boynuzlu iki tanrıça Besançon ve Clermont-Ferrand , Fransa'da görülür . Boynuzlu bir tanrı , İngiltere'deki Cirencester'daki Roma dönemine tarihlenen bir kabartma üzerinde ve Petersfield , Hampshire'dan bir madeni para üzerinde tasvir edilmiş olarak görünmektedir . Vendeuvres kabartmasında boynuzlu bir çocuk , yılanlarla çevrili ve bir kese ve bir tork tutan görünür . En iyi bilinen görüntü , Jutland'da bulunan ve MÖ 1. yüzyıla tarihlenen, Kelt konusunu tasvir ettiği düşünülen, ancak genellikle Trak işçiliği olarak kabul edilen Gundestrup kazanında görünmektedir .

Arasında Celtiberians , Cernunnos Çeşidi boynuzlu veya boynuzlu rakamlar "içerir Janus gelen god-benzeri" Candelario ( Salamanca iki yüz ve iki küçük boynuzlu); Ríotinto ( Huelva ) tepelerinden boynuzlu bir tanrı ; ve tanrı Vestius Aloniecus'un Lourizán'daki ( Pontevedra ) sunaklarının yakınında olası bir temsili . Boynuzlar "saldırgan gücü, genetik canlılığı ve doğurganlığı" temsil etmek için alınır.

Cernunnos tipinin ilahi temsilleri, Keltlerin tanrılarını ancak Roma'nın Galya'yı fethinden sonra insan biçiminde resmetmeye başladığına dair sık ​​sık dile getirilen görüşün istisnalarıdır . Kelt "boynuzlu tanrı", ikonografide iyi bir şekilde onaylanmış olsa da, Roma etnografyasında Kelt dininin tanımında tanımlanamaz ve belki de Roma panteonuna çevrilemeyecek kadar ayırt edici olması nedeniyle, herhangi bir yorumlanma romana verilmemiş gibi görünmektedir . Cernunnos asla asimile edilmemiş olsa da, bilim adamları bazen onu işlevsel olarak Merkür , Aktaeon , Jüpiter'in özel biçimleri ve Julius Caesar'ın Galyalıların atası olarak kabul ettiği Dis Pater gibi Yunan ve Roma ilahi figürleriyle karşılaştırdılar .

Insular Celtic'te olası refleksler

Bulmak için girişimler olmuştur cern adına kök Conall Cernach , İrlanda kahraman bakıcı kardeşi Cuchulainn içinde Ulster Döngüsü . Bu yorum çizgisinde Cernach , Conall ve Cernunnos'un figürlerinin ilişkili olduğuna dair çok az kanıt olmasına rağmen, geniş bir semantik alana sahip bir sıfat olarak alınır - "açısal; muzaffer; belirgin".

Táin Bó Fraích (" Fraech'e Sığır Baskını") başlıklı sekizinci yüzyıldan kalma bir öyküde Conall'ı içeren kısa bir pasaj , Conall'ın bir "hayvanların efendisi" nitelikleri taşıdığının kanıtı olarak alınmıştır. Bu pasajda Conall Cernach, kahramanı Fraech'in karısını ve oğlunu kurtarmasına ve sığırlarını geri almasına yardım eden bir kahraman ve güçlü bir savaşçı olarak tasvir edilir. Conall'ın girmesi gereken kale, güçlü bir yılan tarafından korunuyor. Bu hikayenin sözde doruk noktası, korkunç yılanın Conall'a saldırmak yerine Conall'ın beline dart yapması ve onu bir kemer gibi kuşatmasıdır. Conall yılanı öldürmek yerine onun yaşamasına izin verir ve daha sonra yılanın daha önce koruduğu büyük hazinelerinin kalesine saldırmaya ve soymaya devam eder.

Conall Cernach figürü, başka bir yerde hayvanlarla veya ormancılıkla ilişkili değildir; ve "Cernach" sıfatı tarihsel olarak Conall'ın kendisini yaralanmadan koruyan delinmez "boynuzsu" derisinin bir tanımı olarak açıklanmıştır.

Saint Ciarán ile olası bağlantı

Tanrısı Etang-sur-Arroux , Cernunnos olası bir tasviri. Boynuna ve göğsüne bir tork takıyor . Belinden koç başlı iki yılan onu çevreler. Kafasının tepesindeki iki boşluk muhtemelen geyik boynuzlarını alacak şekilde tasarlanmıştır . Başının arkasındaki iki küçük insan yüzü, onun trisefalik olduğunu gösterir . Musée d'Archéologie Nationale (Ulusal Arkeoloji Müzesi), Fransa'da .
Bir boynuzlu figürü oyma Kaya Naquane Milli parkın , İtalya .

Bazı içine toplanabilir Cernunnos niteliklerini bkz hayatın içinde Saighir Saint Ciaran , biri İrlanda Oniki Havariler . İlk küçük hücresini inşa ederken, menkıbesine göre , ilk müridi ve keşişi, Tanrı'nın nazik kıldığı bir yaban domuzuydu. Bunu bir tilki, bir porsuk, bir kurt ve bir geyik izledi.

Neopaganizm ve Wicca

Neopaganizm içinde , özellikle Wiccan geleneğinde, Boynuzlu Tanrı , Büyük Tanrıça'nın eşi olduğuna inanılan ve çeşitli kültürlerden çeşitli boynuzlu veya boynuzlu tanrıları bir araya getiren bir tanrıdır. Cernunnos adı, 20. yüzyılın başlarında bir Mısırbilimci ve folklorist olan Margaret Murray'in yazılarının benimsenmesiyle Wiccan Boynuzlu Tanrı ile ilişkilendirildi. Murray, Cadı kült hipotezi aracılığıyla , Avrupa'da bulunan çeşitli boynuzlu tanrıların "proto-boynuzlu bir tanrı"nın ifadeleri olduğuna inanıyordu ve 1931'de teorisini "Cadıların Tanrısı"nda yayınladı. Çalışmaları o zamanlar oldukça tartışmalı olarak kabul edildi, ancak Gerald Gardner tarafından Wicca'nın dini hareketinin geliştirilmesinde benimsendi.

Wiccan geleneğinde, Boynuzlu Tanrı, yıllık yaşam, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünde yılın mevsimlerini yansıtır ve tasviri, Galya tanrısı Cernunnos, Yunan tanrısı Pan , Yeşil Adam motifi ve diğer çeşitli boynuzların bir karışımıdır. ruh imgesi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) cilt 13, sayı 03026
  • Delmarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise (2. baskı). Paris: Editions Errance. ISBN  2-87772-237-6 .
  • Lejeune, Michel (1995). Recueil des inscriptions gauloises (RIG) cilt 1, Textes gallo-grecs . Paris: Editions du CNRS.
  • Nussbaum, Alan J. (1986). Hint-Avrupa'da Baş ve Boynuz . Berlin, New York: Walter de Gruyter. ISBN  3-11-010449-0 .
  • Porkorny, Julius (1959). Indogermanisches etimologisches Wörterbuch . Berlin: Franke Verlag.

Notlar

  1. ^ Green, Miranda, Celtic Art, Mesajları Okumak , s. 147, 1996, Everyman Sanat Kütüphanesi, ISBN  0-297-83365-0
  2. ^ Pokorny (1959) "k̑er-, k̑erə-; k̑rā-, k̑erei-, k̑ereu" [1] 2014-03-07 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi
  3. ^ Delamarre; Eustathius'unEdward Wigan tarafından verilen Homeric yorumlarından pasajın Yunanca metni ve İngilizce çevirisi, "Account of a Collection of Roman Gold Coins", Numismatic Chronicle 5 (1865), s. 11 çevrimiçi.
  4. ^ Ayrıca Carni ve Carnonacae .
  5. ^ Bu gibi Carnarus, Carnatus, Carneolus, Carnius ve Carnicus ; Altay Coşkun ile Jürgen Zeidler, "Geç Roma Galyasında 'Kapak Adları' ve Adlandırma: Bordelaise Şairi Ausonius'un Kanıtı" (2003), s. 33.
  6. ^ Delamarre, alıntı yapan M. Lejeune, Lepontica (Paris 1971), s. 325.
  7. ^ Bernard Maier, Dictionary of Celtic Religion and Culture (Alfred Kröner, 1994; Boydell, 2000), s. 69 çevrimiçi.
  8. ^ a b Anne Ross. (1967, 1996). Pagan Kelt Britanya: İkonografi ve Gelenek Çalışmaları . Akademi Chicago Yayıncılar.
  9. ^ a b c Breviary, A. (2005). "Kelt gelenek ve deyişleri". Kock'ta, John T. (ed.). Kelt Kültürü: Tarihsel Bir Ansiklopedi . 1 . ABC-CLIO. P. 396. ISBN'si 978-1851094400.
  10. ^ Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Editions Errance, 2003), s. 106–107.
  11. ^ Latince cornutus'a eşdeğer, "boynuzlu"; Delamarre, J. Vendryes'e atıfta bulunarak, Revue Celtique 42 (1925) 221–222.
  12. ^ Yeşil, Miranda (1992). Kelt Yaşamında Hayvanlar ve Mit . Routledge. s. 227–8. https://ceisiwrserith.com/therest/Cernunnos/cernunnospaper.htm
  13. ^ İmparator Tiberius'un tahta çıkışına ilişkin( CIL XIII. 03026) yazıta dayanmaktadır.
  14. ^ A. Kingsley Porter, "Tandragee'de Bir Heykel", Burlington Magazine 65 (1934), s. 227, boynuzların göreceli olgunlaşmasına işaret ediyor.
  15. ^ Phyllis Fray Bober, Cernunnos: Bir Kelt İlahiyatının Kökeni ve Dönüşümü , American Journal of Archaeology, Cilt. 55, No. 1 (Ocak, 1951), s. 13-51 https://www.jstor.org/stable/501179
  16. ^ AE 1987, 0772 = AE 1989, 00542.
  17. ^ RIG 1, sayı G-224.
  18. ^ Delamarre, Dictionnaire s. 38–39. Ayrıca bkz. Pierre-Yves Lambert, La langue gauloise (Editions Errance, 2003), s. 53 ve 58.
  19. ^ Yeşil, Miranda (2003-10-03). Kelt Dini Sanatında Sembol ve İmge . Routledge. ISBN'si 9781134893942.
  20. ^ Green, Miranda (2011-09-30). Keltlerin Tanrıları . Tarih Basın. ISBN'si 9780752468112.
  21. ^ Green, Miranda (1992) Kelt Yaşamı ve Mitolojisinde Hayvanlar , s. 228.
  22. ^ Aldhouse-Green, Miranda J. (2010). Sezar'ın Druidleri: eski bir rahipliğin hikayesi . New Haven: Yale University Press. P. 86. ISBN 9780300165883. OCLC  808346501 .
  23. ^ Fickett-Wilbar, David (2003). "Cernunnos: Farklı Bir Şekilde Bakmak". Harvard Kelt Kolokyumu Bildirileri . 23 : 80-111. ISSN  1545-0155 . JSTOR  25660728 .
  24. ^ a b Webster, "Roma Eyaletlerini Kreolize Etmek", s. 221, özellikle not 103.
  25. ^ Anne Ross, "Pagan Kelt Dininde Zincir Sembolizmi", Speculum 34 (1959), s. 42.
  26. ^ Francisco Marco Simón, "İber Yarımadası'ndaki Antik Keltlerin Dini ve Dini Uygulamaları", e-Keltoi: Disiplinlerarası Kelt Çalışmaları Dergisi 6 (2005), s. 310.
  27. ^ Webster, "Roma Eyaletlerini Creolizing", s. 221.
  28. ^ Jane Webster, "Roma Eyaletlerini Creolizing", American Journal of Archeology 105 (2001), s. 222; Cernunnos'un ayırt edici özelliği ayrıca William Van Andringa, "Religions and the Integration of the City in the Empire in the Second Century: The Creation of a Common Religion Language", A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), s. 87– 88.
  29. ^ David M. Robinson ve Elizabeth Pierce Belgen, "Arkeolojik Notlar ve Tartışmalar," American Journal of Archeology 41 (1937), s. 132.
  30. ^ Phyllis Fray Bober, "Cernunnos: Bir Kelt İlahiyatının Kökeni ve Dönüşümü", American Journal of Archeology 55 (1951), s. 15ff.
  31. ^ Porter, Tandraje'de Bir Heykel , s. 227.
  32. ^ John Koch. (2006) Cernunnos [içinde] Kelt Kültürü: Tarihsel Bir Ansiklopedi , s. 396. ABC-Clio.
  33. ^ Umberto Sansoni-Silvana Gavaldo, L'arte rupestre del Pià d'Ort: la vicenda di un santuario preistorico alpino , s. 156; "Ausilio Priuli, Piancogno su "Itinera " " (İtalyanca). Arşivlenmiş orijinal 6 Mayıs 2006 tarihinde . Erişim tarihi: 2 Nisan 2009 ..
  34. ^ Mac Cana, Proinsias (1973) [1970]. Kelt Mitolojisi . Londra: Hamlyn Publishing Group Limited. s.  47-8 . ISBN'si 0-600-00647-6.
  35. ^ https://thenewinquiry.com/blog/forced-into-the-fringe-margaret-murrays-witch-cult-hypothesis/
  36. ^ Farrar, Stewart & Janet, Cadılar için Sekiz Sabbat
  37. ^ Cadılığın Yeniden Doğuşu , Doreen Valiente, sayfa 52-53

Dış bağlantılar