Lucca'nın Kutsal Yüzü - Holy Face of Lucca
Lucca Kutsal Yüz ( İtalyan : Volto Santo di Lucca ) (2.4 m) sekiz-ayak-uzun boylu, antik ahşap oyma Mesih'in çarmıha Lucca , İtalya. Ortaçağ efsaneleri , Arimathea'lı St. Joseph'e Mesih'i çarmıha gerildikten sonra mezarına yerleştirmesine yardım eden Nicodemus tarafından yapıldığını belirtir . Aynı efsaneler, Lucca'ya mucizevi gelişini MS 782'ye yerleştirdi.
Hem ahşabın hem de tuvalin radyokarbon tarihlemesi onu MS 770-880 arasına yerleştirir ; bu, Kutsal Yüz'ün 782'de Filistin'den Lucca'ya geldiği Leobino Efsanesine karşılık gelir (başka bir kopya 742 diyor).
Kutsal Yüz, 1484 yılında Lucca'nın heykeltıraş mimarı Matteo Civitali tarafından onu içermek üzere inşa edilen, bağımsız sekizgen Carrara mermer şapelinde ( tempietto veya "küçük tapınak") yer almaktadır . Tempietto sol koridorda duruyor San Martino katedral Lucca.
12. yüzyıldan kalma benzer boyuttaki kopyalar, Avrupa'nın her yerine yayılmış durumda. Bunlar içinde Imervard arasında Haç dahil Brunswick Katedrali de Braunschweig , Almanya , at Sansepolcro Kutsal Face Sansepolcro , İtalya ve muhtemelen Batllo'su Crucifix ait Barcelona , İspanya . Kutsal Yüz ayrıca Slovakya'nın Štítnik kentindeki bir Lutheran kilisesindeki 14. yüzyıldan kalma bir gotik freskte tasvir edilmiştir .
"Lucca'nın Kutsal Yüzü Tarafından", William Rufus tarafından İngiltere Kralı olarak saltanatı sırasında bir eylem veya eylem gerçekleştirmeye yemin ederken sıklıkla kullanılan bir ifadeydi.
Tarih
Geleneksel anlatımda, 782 yılı Kutsal Yüz'ün Basilica di San Frediano'ya gelişini işaret eder ; Latince efsanede mucizevi bir çeviri ile gerekçelendirilen katedrale aktarılması, De buluşa, vahiy ac translatee Sanctissimi Vultus (veya Leggenda di Leobino), onu sunan Anselmo da Baggio'nun (1060-70) piskoposluğu ile bağlantılı olabilir. Yeni Romanesk katedralin kutsanması , 6 Ekim 1070. Menkıbe efsanesinin ısrarlı ayrıntıları ( aşağıya bakınız ) ayrıca görüntünün daha önce bir piskoposluk merkezi ve Lucca'nın ilk ticari rakibi olan Ligurya'daki Luni'de bulunduğunu düşündürmektedir . Luni, Sarazenler tarafından yağmalanmış , Bizanslılar ile Lombardlar arasında tartışılmış ve sekizinci yüzyılda bir köye indirgenmiş bir Bizans mülküydü .
Bununla birlikte, heykelin onuncu veya onbirinci yüzyılın Lombard heykeliyle hiçbir üslup ilişkisi yoktur. Tamamen ikonografisi bir giyen Mesih'i çarmıha cüppeli colobium -bir ayak bileği uzunlukta tunik turda oyulmuş yakın gerçek boyutlarda çarmıha, Bizans normlarına aykırı olmasına rağmen, Batı'da daha Doğu'da daha tanıdık bu mu. Gerçek boyutlu çarmıha gerilmiş İsalar , prototip gibi görünen yaklaşık 970 tarihli Köln Gero Haçı Katedrali'ni takiben, on birinci yüzyılın sonlarından itibaren Almanya'da daha yaygındı . Uzun cüppe Bizans etkisi olabilir, ancak birçok Batılı örnek de Otton tezhipli el yazmalarında ve diğer medyada mevcuttur. Kutsal Yüzün kemeri, Doğu'dan veya Batı'dan bir Çarmıha Gerilme'de emsalsizdir.
Lucca'da, her yıl mum ışığında düzenlenen Luminara alayı, ertesi gün dini kutlamaların arifesinde 13 Eylül'de Kutsal Yüz'e adanır . Artık, geçmişte olduğu gibi heykel içeren bugün alayı, San Frediano'nın, Bazilikası katedral yürür fresk döngüsü görüntüyü heykel Nicodemus efsanesini anısına Lübnan sedir tüm tamamlamış olan süre boyunca, ama yüz, Nicodemus uyudu, bir melek tarafından tamamlanan Kutsal Yüzü bulmak için uyandı. Doğu Hıristiyanlığında, benzer efsaneler , "insan elleriyle yapılmamış" olan acheiropoieta olduğu söylenen yuvarlak ikonalar biriktirir .
Kutsal Topraklar'daki bir mağarada, bir vahiy rüyasının rehberliğinde "Piskopos Gualfredo" tarafından keşfedilen görüntü, yelkenleri veya mürettebatı olmayan bir teknede önce Toskana'nın Luni limanına taşındı . Ancak Luni'nin adamları, tekneye binmeye çalıştıklarında, teknenin mucizevi bir şekilde ellerinden çekildiğini gördüler. Kutsal Yüzün Luni'ye vardığı konusunda bir melek tarafından uyarılan Lucca piskoposu Johannes, din adamları ve büyük bir Lucchesi kalabalığı ile Luni'ye geldi, tekneyi geri alma girişimlerine bir son verdi ve Tanrı'ya seslenen geminin mucizevi bir şekilde Johannes'e geldiğini ve ona iskelesini açtığını gördü. İnsanlar Kutsal Yüzü görünce sevinç gözyaşları döktüler ve Excelsis'te Gloria'yı ağladılar .
Karaya vardığında, efsane, Lucca şehri tarafından sahip olunmasının ve San Frediano kilisesine yatırılmasının "haklılığının" bir başka mucizevi kanıtı olarak, öküzler tarafından sürücüsüz bir arabada Lucca'ya getiriyor. mucizevi bir şekilde bu kilisenin katedral olarak seçilmesinin gerekçesi olarak yorumlanan San Martino kilisesine çevrilmiştir. Böylece, resmin Luni'den ziyade Lucca'ya ait olması ve onun gerçek kilisesindeki konumu, efsaneyle doğrulandı.
Popülerliği, Lucca katedralini Avrupa'nın her yerinden seyahatlerinin hedefi haline getiren hacıları memnun etmek için efsanelerin yanı sıra kopyalarda da ifade edildi. Günümüze kadar Bakire'nin Prato Kemeri gibi diğer ünlü kalıntılar veya resimler gibi , genellikle yalnızca yılın belirli günlerinde görüntülenebildiği ve en azından bazı zamanların yanı sıra zengin tekstil kıyafetleri giydiği anlaşılıyor. ahşap oyma elbise. "Lucca'nın yüzü adına", İngiltere Kralı II. William'ın "geleneksel yemini" idi . Kutsal Yüz, ortaçağ Luccan sikkelerinde görünür. Dante , bir iblisin ağladığı Cehennem , Canto XXI'de Lucca'nın Kutsal Yüzünden bahseder :
- Qui non ha luogo il Volto Santo!
- temel gereksinimler Serchio .
kemancı efsanesi
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Katolik Kilisesi'nde İsa'ya Adanmışlıklar |
|---|
|
| ibadetler |
| dualar |
 Katoliklik portalı
|
Değerli metalden bir ayakkabı alan bir kemancı adananının efsanesi, hikayede bir dizi varyantla ilk olarak 12. yüzyıldan kaydedilmiştir. Tipik olarak heykel, ayakkabının düşmesine izin verir veya kemancıya tekme atar (bazı versiyonlarda içinden bir çivi geçmesine rağmen). Kemancı fakir bir hacı veya heykelin önünde sık sık oynadığı için ödüllendirilen bir adanan olabilir; ya da kemanı ancak iyi şansından sonra alabilir. Terlik altınla doldurulabilir ve terlik kemancı tarafından iade edilebilir ve hediye tekrarlanabilir. Kemancı, terliği çalmaktan yargılanabilir, ancak mahkumiyetten kurtulabilir. Efsane aynı zamanda Kutsal Yüz'ün ikinci kişiliği olan Wilgefortis kültünün bir parçası oldu .
Efsaneyi gösteren görüntüler normalde bir sunağın hemen üzerine yerleştirilmiş (gerçekte olduğu gibi) heykelin altında oynayan kemancıyı gösterir. Heykel gerçek kıyafetler giyiyor gibi görünüyor - diğer çok saygı duyulan heykeller gibi, en azından bazı zamanlarda "şenlik kıyafetleri" giymiş gibi görünüyor. Sunağın üzerinde terlik ve heykelin ayaklarından birinin altında bir kadeh bulunur. Bu aynı zamanda, teklifleri almak için böyle bir "kadeh"in yerleştirildiği ortaçağ düzenlemesini de yansıtıyor. Aslında, sabitlenmişti ve bir tabanı yoktu ve sunağın altındaki bir kasaya adakları taşıyan bir tüpe yol açtı.
Wilgefortis
On dördüncü yüzyılın sonunda, böyle bir Kutsal Yüz , Lucca ile bağlantısı unutulmuş olsa da , Aşağı Ülkeler , Bavyera ve Tirol'de mucizelere ve saygıya ilham verdi . Heykelin giydiği uzun cübbe, figürün bir kadın olduğunu gösteriyordu. Sakalını açıklamak için, bekaretini korumak için mucizevi bir şekilde sakal bırakan genç bir soylu kadın hakkında bir efsane gelişti. Sık sık Portekiz kralı olduğu söylenen babası, ona başka bir pagan kralla evlenme sözü verdi. Daimi bekaret yemini etmiş olan Wilgefortis , müstakbel kocasından tiksindirilmek için dua etti. Sonuç olarak, uzun, akan bir sakal çıkardı. Öfkeyle babası onu çarmıha gerdi. Wilgefortis halk Katolikliğinde popüler bir figür haline geldi . Sonuç olarak, Almanya'da Kümmernis veya Fransa'da Sainte Débarras dahil olmak üzere çeşitli yerel isimler aldı ve 1583'te Martyrologium Romanum'a usulüne uygun olarak girdi ve 19. yüzyıla kadar sadık bir takipçi kitlesini korudu.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Baracchini, C. ve A. Caleca, Il Duomo di Lucca , Lucca 1973, s. 14–15.
- Friesen Ilse E., Kadın Haç: Orta Çağdan Beri St. Wilgefortis'in Görüntüleri . (Waterloo, Ontario: Laurier University Press) 2001
- Guerra, Giulio Dante, "La 'leggenda' del Volto Santo di Lucca, Cristianità 10 Ağustos–Eylül 1982, s. 88-89.
- Pertusi, A ve F. Pertusi Pucci, "Il Crocifisso ligneo del Monastero di S. Croce ve Nicodemo di Bocca di Magra" Rivista dell'Istituto Nazionale d'Archeologia e Storia dell'Arte (1979), s. 3-51.
- Schnürer, Gustav ve Joseph M. Ritz, St. Kümmernis ve Volto Santo , Düsseldorf 1934.
Dış bağlantılar
- Il Volto Santo: leggenda, opera, analisi iconologica, tradizioni (İtalyanca)
- Toskana'daki Dini Gelenekler: Volto Santo
- Volto Santo (Kutsal Yüz) İllüs. efsanelerin özeti ile (İngilizce).
Koordinatlar : 43°50′26″K 10°30′22″E / 43.84056°K 10.50611°D