İsa'nın Kutsal Adı - Holy Name of Jesus
In Katolik , hürmetin İsa'nın Kutsal İsim (ayrıca İsa'nın En Kutsal İsim , İtalyan : Santissimo Nome di Gesù ) içinde bağlılığın ayrı türü olarak geliştirilen Erken Modern dönemde bu paralel olarak Kutsal Yürek . Kutsal Adı Litany muhtemelen 15. yüzyılın (ait bir Roma-ayin Katolik dua Siena Bernardino ve Capistrano John ). İsa'nın Kutsal Adı Bayramı 1530 yılında tanıtıldı.
Kutsaması Anma ge sacra varyantları şeklinde Christogram için geri giden bir geleneğe sahiptir erken Hıristiyanlık . İlişkili adanmışlık uygulamaları Doğu Hristiyanlığında mevcuttur (bkz. İsa Duası ). Bayram günü, çeşitli Hıristiyan kiliselerinde ya İsa'nın Kutsal Adının Bayramı ya da İsa'nın Sünnet Bayramı olarak kutlanır .
İncil arka plan
Yüzyıllar boyunca, Hıristiyanlar Kutsal Adı çağırdılar ve İsa adına içkin bir güç olduğuna inandılar.
Luka 1:31'de melek Cebrail Meryem'e "İşte, rahminde gebe kalıp bir oğul doğuracaksın ve adını İsa koyacaksın" der.
In Matta 01:21 sırasında Joseph ilk hayal ediyor melek Yusuf talimat: "O günahlarından halkını kurtaracak için size, adını İsa koyacaksın". Yeni Ahit'te "halkını kurtarır"ın "günahlar" ile birlikte geçtiği tek yerdir. Matta'nın gerçek doğum olayının kendisinden çok çocuğun adına ve onun teolojik sonuçlarına daha fazla dikkat etmesi, önemi vurgulamaktadır. Matta 1:21, İsa isminin Kristolojisinin başlangıcını sağlar . İsa'yı kurtarıcı olarak kabul etmek ve ismin rastgele değil, Göksel bir emre dayalı olarak seçildiğini vurgulamak gibi iki amaca hemen ulaşır.
Matta daha sonra özellikle İşaya 7:14'teki peygamberlikten söz eder: "Bütün bunlar, Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği şu söz yerine gelsin diye oldu: 'İşte, kız doğuracak ve bir oğul doğuracak ve adını Emmanuel koyacaklar. bu da 'Tanrı bizimle' anlamına gelir." Emmanuel adı Matta 1:23'te İncil yazarı İsa'yı özellikle Eski Ahit peygamberliğine bağladığında geçmektedir. Emmanuel adı Yeni Ahit'in başka bir yerinde geçmez, ancak Matta 28:20 ("Ben her zaman, dünyanın sonuna kadar sizinleyim ") bağlamında, İsa'nın kıyametin sonuna kadar sadıklarla birlikte olacağını gösterir. yaş.
İsa'nın adına duyulan saygı , Filipililer 2 : 10'da Aziz Pavlus tarafından vurgulanır ve burada şöyle der: "İsa'nın adıyla gökte, yerde ve yer altında bulunanların her diz çöksün". In Romalılar 10:13 Paul edenler "Rabbin adına çağrısı" kaydedilecektir belirten tarafından Kutsal Adı ebediyen geçerli esenlik doğasını yinelemektedir.
Yuhanna 16 : 23'te İsa'nın dilekçelerde kullandığı isminin gücü, İsa'nın şöyle dediği zaman vurgulanır : "Eğer benim adımla Baba'dan bir şey dilerseniz, o size verecektir." Birçok Hıristiyan duası böylece şu sözlerle sona erer: "Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla". Yeni Ahit'teki birkaç bölüm , Kutsal Ad'ın çağrılmasının gücüne atıfta bulunur . In Mark 9: 38-39 şeytanlar, adı İsa'nın gücüyle dışarı sürülür 02:38 Resullerin vaftiz gerçekleşecek ve Resullerin 3: 6 , eylemleri 4: 7-11 ve eylemleri 09:34 mucizeler yapılmaktadır. Birçok Hristiyan, Elçilerin İşleri 16:18'de olduğu gibi , İsa'nın adının anılmasının kötülüğü püskürterek koruma sağladığına inanır .
Erken saygı tarihi
_Saint-Martin120119.jpg)
Hıristiyanların İsa'nın Kutsal Adına duydukları saygı, Elçilerin İşleri 4:10 ve Filipililer 2: 10'da gösterildiği gibi, Hıristiyanlığın ilk günlerine kadar uzanır .
Yunanca İsa kelimesinden türetilen IHS monogramına bağlılık ve hürmet, (ve bazen yanlış bir şekilde Iesus Hominum Salvator , İsa'nın insanlığın kurtarıcısı olarak yorumlanır ), aynı zamanda, sunaklara yerleştirildiği Hıristiyanlığın ilk günlerine kadar uzanır. ve dini kıyafetler, süs eşyaları ve diğer nesneler. IHS monogramı, sekizinci yüzyıldan kalma bir altın sikke üzerinde de bulunur.
İngiltere'de Orta Çağ'da Kutsal Ad'a yapılan bağlılıklar , 12. yüzyılın başlarında Canterbury'li Anselm tarafından desteklendi . Kıta Avrupasında, Anselm'den kısa bir süre sonra, Kutsal Ad'a saygı , Clairvaux'lu Bernard tarafından şiddetle teşvik edildi . Bernard'ın Kutsal Yazılar Üzerine Vaaz gibi yazıları daha sonra benzer görüşleri ifade eden Richard Rolle gibi diğerlerini etkilemiştir , örneğin Kutsal Ad'ın ruh için bir "şifa merhemi" görevi görmesi gibi . Rolle, İsa isminin, Eski Ahit'te Yehova ismine olan saygısını anımsatan bir şekilde, içsel bir güce sahip olduğuna inanıyordu . Ona göre, Kutsal Adı anma eylemi ruhu arındırır ve benliğin bir tefekkür olarak yeniden inşası anlamına gelir.
İsa adını sürekli olarak düşünür ve onu sabit tutarsanız, günahınızı arındırır ve kalbinizi tutuşturur.
— Richard Rolle , 14. yüzyıl
Ayrıca Kutsal Ad hakkında bir dizi şarkı sözü besteledi.
Kutsal Adı için resmi tanıma tarafından sağlandı Papa Gregory X de Lyons Konseyi 14. yüzyılda 1274. yılında, Henry Suso Almanya'da İsa'nın Name ibadetlerinizi terfi.
Kutsal Ad'a bağlılık ve saygı geleneği, mucizevi güçlerine olan inancın yaygınlaşmasıyla 15. yüzyıl boyunca devam etti. Walter Hilton'un klasik eseri Mükemmellik Ölçeği , Kutsal Ad üzerine uzun bir pasaj içeriyordu. Bu dönemde Hz. İsa'nın İsminin gücüne dair yaygın inanışlar , Meryem'in Kutsal İsminin gücüne olan inançla zaman zaman örtüşmüştür . Kutsal ismin gücüne olan inancın güçlü bir görsel bileşeni vardı ve onunla birlikte IHS monogramı ve Çarmıha Gerilme sahneleri yaygın olarak kullanıldı.
16. yüzyılda Cizvitler , H'nin üzerine bir haç ekleyerek ve altında üç çivi göstererek IHS monogramını toplumlarının amblemi haline getirdiler. 1568 yılında Roma'da inşa Gesu Kilisesi resmen denilen, Chiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (yani " 'Arjantin de İsa'nın En Kutsal Adı Kilisesi ' ") 'dir Anne Kilisesi düzenin.
Orta Çağ'dan beri Kutsal İsa adına adanmış bir dizi dini topluluk oluşturulmuştur.
Katolik bağlılık
15. yüzyılda, Siena'lı Fransisken Bernardine , Kutsal Ad'a bağlılığı aktif olarak destekledi. Vaazlarının sonunda genellikle altın harflerle bir tablet üzerinde IHS trigramını gösterirdi. Bernardine daha sonra seyirciden "insanlığın Kurtarıcısı'na tapmalarını" isterdi. Bu uygulamanın alışılmışın dışında bir havası olduğu göz önüne alındığında, Bernardine'i azarlamak yerine uygulamayı teşvik eden ve Roma'da bunun için bir alaya katılan Papa Martin V'nin önüne getirildi . Kutsal Ad'a bağlılık İtalya'da o kadar popüler oldu ki, IHS trigramı genellikle evlerin kapılarının üzerine yazılmıştır. Bernardine tarafından kullanılan tablet şimdi Roma'daki Aracoeli'deki Santa Maria Bazilikası'nda saygı görüyor .
Kutsal Adın Litanisi, İsa'nın Adının onuruna yapılan eski ve popüler bir dua şeklidir. Yazarı bilinmiyor. Muhtemelen özel bir adanma olarak onbeşinci yüzyılın başlarına kadar uzansa da, 1862'de Papa Pius IX tarafından onaylanana kadar resmi olarak halka açık okunuş için onaylanmadı .
Küçük Poşet (Kutsal İsim ile ilişkili) gibi dini makaleler Katolikler tarafından kullanılmaktadır. Küçük Poşet şu ifadeyi taşır: "İsa'ya isim verildiğinde - Şeytan silahsızlandırıldı."
Protestanlık
John Calvin , Kutsal Ad'a duyulan saygıya inanıyordu ve Hıristiyanları "tüm yaşamımız boyunca O'nun kutsal adını yüceltmeye" teşvik etti. Martin Luther , "saf inanç ve güveni ve O'nun kutsal Adına yönelik neşeli bir meditasyonu ve onu çağırmayı" teşvik etti.
Peter Philips (1612) ve Johann Rosenmüller (1648) tarafından yazılan O nomen Jesu , İsa'nın adını anma törenine yönelik motiflerdir . O Jesu, nomen dulce , Heinrich Schütz'ün bir motetidir .
Doğu Hristiyanlığı
İsa dua 4. yüzyılda belki de tarih, yaygın kullanılan, Doğu Kilisesi . Son yıllarda, Katolikler ve diğer Hıristiyan kiliselerinin üyeleri arasında da popüler bir bağlılık haline geldi. Kutsal Ad'a bağlılık 19. ve 20. yüzyıllarda Doğu Kilisesi'nde de devam etti . Aziz Theophan Meczubu kabul İsa Dua Kutsal Adının gücü sayesinde diğer tüm dualar daha güçlü olması ve St. Kronstad'in John belirtti: "Rabbin ismi Rab Kendisidir". Imiaslavie ( имяславие veya onomatodoxy ) doktrini, Tanrı'nın Adına Tanrı'nın Kendisiyle özdeş olarak tapınma, 1913'te Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kınandı .
Ayrıca bakınız
- Kutsal İsim Bayramı
- Kutsal Ad Derneği (1564)
- İsa'nın En Kutsal Adının Eş Katedrali (1872)
- İsa'nın Kutsal Yüzü
- Meryem'in Kutsal Adı
- Imiaslavya
- İsa duası
- Yeni Ahit'te İsa'nın İsimleri ve Unvanları
- Hıristiyanlıkta Tanrı'nın adı
Referanslar
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kutsal Adın Litany". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.