Urantia Kitabı -The Urantia Book

Urantia Kitabı
Urantia Kitabı.png
İlk baskı
Yazar Anonim
Yayımcı Urantia Vakfı (orijinal), diğerleri (2001'de kamu malı olduğundan beri)
Yayın tarihi
 12 Ekim 1955
Ortam türü Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz )
Sayfalar 2.097 (1. baskı)
ISBN'si 0-911560-02-5
OCLC 49687706

Urantia Kitabı (bazen Urantia Belgeleri veya Beşinci Dönemsel Vahiy olarak daadlandırılır),1924 ile 1955 yıllarıarasında Chicago'da ortaya çıkan ruhsal , felsefi ve dini bir kitaptır. Yazarlığı bir spekülasyon meselesi olarak kalır. Dini ve bilimsel içeriği, alışılmadık uzunluğu ve bilinen bir yazarı olmaması nedeniyle övgüden eleştiriye kadar çeşitli derecelerde ilgi görmüştür.

Metin, "Urantia" kelimesini Dünya gezegeninin adı olarak tanıtır ve niyetinin "genişletilmiş kavramları ve gelişmiş gerçeği sunmak" olduğunu belirtir. Kitap din, bilim ve felsefeyi birleştirmeyi amaçlamaktadır ve bilimle ilgili muazzam miktarda malzeme, göksel varlıklar tarafından sunulduğu iddia edilen literatür arasında benzersizdir. Kitapta diğer konuların yanı sıra hayatın kökeni ve anlamı , insanlığın evrendeki yeri, Tanrı ile insanlar arasındaki ilişki ve İsa'nın hayatı ele alınmaktadır .

ABD merkezli kar amacı gütmeyen bir grup olan Urantia Vakfı , Urantia Kitabını ilk kez 1955'te yayınladı . 2001'de bir jüri, İngilizce kitabın telif hakkının 1983'ten sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde artık geçerli olmadığına karar verdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı çalışması ve 2006'da uluslararası telif hakkı sona erdi.

Arka plan

Yazarlık

William S. Sadler
Lena K. Sadler

Urantia Kitabı'nın kökeninin kesin koşulları bilinmemektedir. Kitap ve yayıncıları bir insan yazarın adını vermiyor. Bunun yerine, "çağsal" bir dini vahiy sağlama görevine atanmış sayısız göksel varlık tarafından doğrudan sunulmuş gibi yazılmıştır.

1911 gibi erken bir tarihte, Şikago'da hekim olan ve toplumda iyi bilinen William S. Sadler ve eşi Lena Sadler'in , kocasını ara sıra derin bir uykuda ve nefes alırken bulacağından endişelenen bir komşusu tarafından yaklaşıldığı söylenir. anormal. Bu saatlerde onu uyandıramadığını bildirdi. Sadler'lar bölümleri gözlemlemeye geldi ve zamanla birey, "öğrenci ziyaretçisi" ruhsal varlıklardan geldiği iddia edilen sözlü iletişimler üretti. Bu, 1925'in başlarında bir zamanlar, o zamandan beri sözde iletişimin düzenli yöntemi haline gelen "hacimli el yazısıyla yazılmış bir belge" ile değişti. Şahsın kimliği hiçbir zaman halka açık olarak açıklanmadı, ancak "sert bir iş adamı, ticaret ve borsa yönetim kurulu üyesi" olarak tanımlandı.

Sadlers hem saygı hekimler vardı ve William Sadler bir bazen olduğu debunker ait paranormal iddiaları. 1929'da, medyumların hileli yöntemlerini ve kendini aldatmanın nasıl psişik iddialara yol açtığını açıkladığı The Mind at Mischief adlı bir kitap yayınladı . Bir ekte, kendisini tatmin edecek şekilde açıklamadığı iki vaka olduğunu yazdı:

Diğer istisna, kendimi sınıflandıramadığım, oldukça tuhaf bir psişik fenomen vakasıyla ilgilidir. ... 1911 yazında onunla temasa geçtim ve o zamandan beri aşağı yukarı gözlemim altındaydım, çoğuna birkaç kişinin katıldığı gece seanslarının muhtemelen 250'sinde bulundum. hacimli notlar alan stenograf. Bu vakanın kapsamlı bir incelemesi beni bunun sıradan bir trans vakası olmadığına ikna etti. ... Bu adam tamamen bilinçsizdir, olup bitenlerden tamamen habersizdir ve daha sonra anlatılmadıkça, sözde gezegen dışı kişiliklerin gelişi ve gidişi için bir tür takas odası olarak kullanıldığını asla bilemez. ... Psikanaliz , hipnotizma , yoğun karşılaştırma, bu bireyin yazılı veya sözlü mesajlarının kökeninin kendi zihninde olduğunu gösteremez. Bu konuyla elde edilen malzemenin çoğu, onun düşünce alışkanlıklarına, öğretilme tarzına ve tüm felsefesine tamamen aykırıdır. Aslında, güvence altına aldığımız pek çok şeyin doğasında var olan hiçbir şey bulamadık.

1923'te, Sadler'in arkadaşları, eski hastaları ve meslektaşlarından oluşan bir grup, Pazar günü felsefi ve dini tartışmalar için bir araya gelmeye başladı, ancak Sadler'in dördüncü toplantılarında davadan bahsetmesi ve istekleri üzerine örnekleri okuması üzerine garip iletişimlere ilgi duymaya başladılar. Kısa bir süre sonra, bu grubun sorular üretmesine izin verileceği ve cevapların semavi varlıklar tarafından "temas şahsiyeti" aracılığıyla verileceğine dair bir haber alındı.

Sadler bu gelişmeyi gruba sundu ve tam ciddiyetsiz yüzlerce soru ürettiler, ancak iddiaları, cevapların tamamen yazılı kağıtlar şeklinde ortaya çıkmasıyla sonuçlandığı yönünde. Onlar cevapların kalitesinden daha fazla etkilendiler ve Urantia Kitabı olarak bir araya toplanmış olan tüm belgeler elde edilene kadar sorular sormaya devam ettiler . Grup Forum olarak biliniyordu ve 1925'te materyali başkalarıyla tartışmama sözü veren 30 üyeden oluşan kapalı bir grup olarak resmileştirildi. Zamanla, bazı katılımcılar ayrıldı ve diğerleri katıldı, bu da yıllar içinde farklı geçmişlerden ve farklı ilgi düzeylerinden toplam 486 kişinin üyeliğine yol açtı. Beş kişiden oluşan daha küçük bir grup, Sadler'lar da dahil olmak üzere, Forum'dan gelen soruları toplamaktan, cevap olarak sunulan el yazısı el yazmalarının koruyucusu olarak hareket etmekten ve materyalin yeniden okunmasını ve daktilo edilmesini düzenlemekten sorumluydu. Kitapla birlikte yayınlanan içindekiler tablosunu Bill Sadler, Jr.'ın oluşturduğu kaydedildi.

Sadler'lar ve şimdi hepsi ölmüş olan dahil olan diğerleri, kitabın kağıtlarının fiziksel olarak 1925'ten 1935'e kadar kendileri tarafından bile anlaşılmayan bir şekilde gerçekleştiğini, ilk iki bölümün 1934'te, üçüncü ve dördüncü bölümünün ise 1934'te tamamlandığını iddia ettiler. 1935. Son Forum toplantısı 1942'de yapıldı.

Bölüm IV'ün sonuncusu 1935'te elde edildikten sonra, açıklama taleplerinin revizyonlarla sonuçlandığı sözde ek bir süre gerçekleşti. Sadler ve oğlu William (Bill) Sadler, Jr. bir noktada taslak bir giriş yazdılar ve kendilerine girişlerini ekleyemeyecekleri söylendi. Önsöz daha sonra "alındı".

Forum'un üyeleri kitabı derinlemesine incelerken ve Sadler ve diğerlerine göre, kitabı yayınlama izni onlara 1955'te verilirken, iletişim, ileri sürülen yirmi yıl daha devam etti. Urantia Vakfı , 1950'de vergiden muaf bir eğitim kurumu olarak kuruldu. İllinois'teki bir toplulukta ve özel olarak toplanan fonlarla, kitap 12 Ekim 1955'te yayınlandı.

Sadece Temas Komisyonu üyeleri "uyuyan özne"nin faaliyetlerine tanık oldu ve sadece onlar kimliğini biliyorlardı. Bireyin, kendisine gelecekte istenmeyen hürmet veya saygı gösterilmesini önlemek için kimliğinin gizli tutulduğu iddia edilmektedir. Martin Gardner , kitabın kökenine ilişkin göksel varlıklardan daha makul bir açıklamanın, Sorumlu İletişim Komisyonu'nun, özellikle de William Sadler'in sorumlu olduğunu belirtmektedir. Gardner'ın vardığı sonuç, Wilfred Kellogg adlı bir adamın uyuyan özne olduğu ve çalışmayı bilinçaltı zihninden yazdığı, William Sadler'ın daha sonra bölümleri düzenleyip yazdığıdır. Brad Gooch , Sadler'in kitabı, muhtemelen Temas Komisyonu'ndaki diğer kişilerin yardımıyla yazdığına inanıyor. İstatistiksel analiz kullanılarak Mosteller ve Wallace yöntemleri stylometry , en az dokuz Yazarlar Urantia belgelerinde dahil edildi gösterir. Sadler'in The Mind at Mischief'i Urantia belgeleriyle karşılaştırmak , Sadler'in sınırlı düzenlemeler veya katkılar yapmış olma olasılığını dışlamadan, Sadler tarafından ikincisinin yazarlığını veya kapsamlı düzenlemesini göstermez.

Telif hakkı durumu

Daha fazla bilgi: Urantia Kitabı § dini eserlerin telif hakkı

1991 yılında, Urantia Kitabı'nın bir dizinini derledikten ve bilgisayar diski ve çıktılar yoluyla ücretsiz kopyaları dağıttıktan sonra, Kristen Maaherra, kitap üzerindeki telif haklarını ihlal ettiği için Urantia Vakfı tarafından dava edildi. 1995 yılında Maaherra, Urantia Vakfı'nın telif hakkı yenilemesini geçersiz ilan eden bir Özet Hüküm kazandı. Temyiz üzerine, karar tersine çevrildi ve Urantia Vakfı'na verildi.

Dört yıl sonra, 1999'da, Harry McMullan III ve Michael Vakfı, Urantia Kitabında yer alan 196 makalenin 76'sını kelimesi kelimesine içeren İsa-Yeni Bir Vahiy adlı bir kitap yayınladı . McMullan ve Michael Vakfı, daha sonra, Urantia Vakfı'nın Urantia Kitabındaki ABD telif hakkının geçersiz olduğuna veya alternatif olarak, telif hakkının ihlal edilmediğine dair yasal bir açıklama istedi . Urantia Vakfı'nın telif hakkının 1983 yılında sona erdiği kabul edildi, çünkü kitabın ne bileşik bir eser ne de bir kiralık iş olarak kabul edildiği kabul edildi. Bu iki argüman reddedildikten sonra bir ABD mahkemesi, Conduit 1983'ten önce öldüğü için, yalnızca Conduit'in mirasçılarının 1983'te telif hakkını yenilemeye hak kazanabileceklerini ve bunu yapmadıkları için Urantia Vakfı'nın kitabın süresi dolmuştu ve bu nedenle kitap kamu malı haline gelmişti. Bu karar temyizde onanmıştır. 2006'da İngilizce metnin uluslararası telif hakkı sona erdi.

genel bakış

Urantia Kitabı yaklaşık olarak 2.000 sayfa uzunluğundadır ve dört bölüme ayrılmış 196 "kağıt"tan oluşan bir gövdeden ve bir giriş önsözünden oluşur:

  • "Merkezi ve Aşkın Evrenler" başlıklı I. Kısım, ebedi ve sonsuz "Evrensel Yaratıcı" , onun Kutsal Üçleme birliktelikleri ve "Cennet Adası" dahil olmak üzere yazarların yaratılışın en yüksek seviyeleri olarak düşündüklerini ele alır .
  • Kısım II, "Yerel Evren", "Nebadon"un yerel evreninin kökenini, idaresini ve kişiliklerini tanımlar. kozmosun Dünya'nın bulunduğu kısmı. O, insanlar, melekler ve diğerleri dahil olmak üzere varlıkların farklı düzeylerinin ruhsal yükseliş ve ilerleyişinin bir şeması ile eşgüdüm halinde olduğu için yerel evrenlerin sakinleri ve onların çalışmaları hakkında anlatıları sunar .
  • Kısım III, "Urantia'nın Tarihi", dünyanın ve onun sakinlerinin kökeni, evrimi ve kaderinin sözde bir açıklamasını sunarak, Dünya'nın geniş bir tarihini derler. Konular arasında Adem ve Havva , Melçizedek , Düşünce Düzenleyicisi kavramı üzerine denemeler, "İnsan Deneyiminde Din" ve "Kişiliğin Hayatta Kalması" yer alır.
  • Bölüm IV, "İsa'nın Yaşamı ve Öğretileri", 775 sayfalık en büyük bölümdür ve genellikle en erişilebilir ve en etkileyici olarak belirtilir ve İsa'nın çocukluğunu, gençlik yıllarını, aile yaşamını ve çocukluğunu içeren ayrıntılı bir biyografisini anlatır. kamu bakanlığının yanı sıra çarmıha gerilmesine , ölümüne ve dirilişine yol açan olaylar . Onun dirilişinden sonraki görünümler, Pentekost ve son olarak "İsa'nın İnancı" hakkında makaleleri devam ediyor .

Tanrı'nın doğası

Göre Urantia Kitap , Tanrı yaratıcısı ve tüm gerçeklik-an arasında savunan kimse her şeyi bilen , Omnipresent , sonsuz kudret , sonsuzun ve ebedi ruh kişilik. Kitaptaki Tanrı hakkında en temel öğreti, O'nun bir Baba olduğudur. "Sonsuz'un tüm evren kişiliklerine çevirdiği yüz, sevginin Kâinatın Yaratıcısı olarak bir Yaratıcı'nın yüzüdür."

Kitaba göre Tanrı, hem kişisel hem de kişisel olmayan bir dizi farklı gerçeklik seviyelerinde işlev gören bir İlahiyattır. Tanrı'nın, birbirine eşit olan, mükemmel bir şekilde bireyselleştirilmiş üç kişilik bir Üçlü Birlik içinde var olduğu öğretilir : Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Ruh Tanrı. Bu kişiler, kitapta ek unvanlarla, öncelikle "Evrensel Baba", "Ebedi Oğul" ve "Sonsuz Ruhaniyet" olarak anılır. Kitap, üç kişide tek Tanrı kavramının tam olarak anlaşılmasının zor olduğunu belirtirken, bu fikrin şöyle olduğunu söylüyor: "... ilahi birliğin gerçeğini hiçbir şekilde ihlal etmez. Cennet İlahı'nın üç kişiliği, tüm evrendedir. gerçeklik tepkileri ve tüm yaratık ilişkilerinde, bir olarak."

Baba, Oğul ve Ruhaniyet, ebedi geçmişten ebedi geleceğe kadar var olan İlahiyat'ın "varoluşsal" kişileri olarak kabul edilir. Ek olarak, "deneyimsel" veya eksik olan ve gerçekleşme sürecinde olan üç İlahiyat Kişisi tanımlanmıştır: Yüce olan Tanrı; Nihai Tanrı; ve Mutlak Tanrı. Bu üçünden, Yüce olan Tanrı ya da "Yüce Varlık", sonlu gerçekliği ve sonsuzu birleştirmek için zaman ve mekan içinde evrimleşen İlahiyat'ın kişisi olarak en fazla açıklama verilir. Nihai Allah ve Mutlak Allah'ın şahsiyetleri, idrak imkânından uzak kabul edilir ve sınırlı bir şekilde kapsanır.

Kitapta göksel varlıkların pek çok türü sıralanmıştır ve özel bir not, Kâinatın Yaratıcısı ve Ebedi Evlat'ın bir "Yaratan Evlat" olarak adlandırılan ortak bir "zürriyeti"dir. Kutsal bir Yaratan Evlat, Kâinatın Yaratıcısı ve Ebedi Evlat'ın insanların bilmesi mümkün olan en yüksek kişileşmesi olarak kabul edilir ve: "...tüm pratik niyet ve amaçlara göre, Tanrı'dır." Nasıralı İsa , Dünya'da enkarne olan bir Yaratıcı Oğul olarak tanımlanır ve onun yaşamını ve öğretilerini anlatan kitabın bölümünün ana teması, onun vaaz ettiği dinin dünya tarafından bilinen en yüksek din olduğudur.

Son kağıt şunları söylüyor:

"İsa'yı takip etmek", onun dini inancını kişisel olarak paylaşmak ve Üstün'ün insan için bencil olmayan hizmet yaşamının ruhuna girmek anlamına gelir. İnsan yaşamındaki en önemli şeylerden biri, İsa'nın neye inandığını bulmak, ideallerini keşfetmek ve yüce yaşam amacına ulaşmak için çabalamaktır. Tüm insani bilgiler içinde en büyük değeri İsa'nın dini yaşamını ve onu nasıl yaşadığını bilmektir.

Tanrı ve birey

Tanrı, her bireyin Babası olarak tanımlanır ve bir Düşünce Düzenleyicisi olarak adlandırılan onun ebedi ruhunun bir parçasının doğrudan armağanı aracılığıyla, bireyi onun hakkında artan bir anlayışa doğru yönlendirebildiği söylenir. Düşünce Düzenleyici, kitabın merkezi bir öğretisidir ve aynı zamanda bir "Gizem Monitörü" ve "ikamet eden mevcudiyet" ve ayrıca bir "ilahi kıvılcım" olarak anılır. Bu fikir kitap içinde Hindu atman ve eski Mısır ka ile karşılaştırılır . Kutsal Kitap gelenekleriyle ilgili olarak, Düşünce Düzenleyici'nin "Tanrı'nın suretinde yaratılmış" ve "Tanrı'nın krallığı içinizdedir" ifadelerinin arkasındaki anlam olduğu söylenir:

Düzenleyici, tanrısallığın işareti, Tanrı'nın mevcudiyetidir. "Tanrı'nın sureti", ne fiziksel benzerliğe ne de maddi yaratılmış bahşedilişinin sınırlandırılmış sınırlamalarına atıfta bulunmaz; bunun yerine, evrenlerin mütevazı yaratılmışları üzerinde Düşünce Düzenleyicileri'nin ilahi bahşedilişi içinde Kâinatın Yaratıcısı'nın ruhaniyet mevcudiyetinin armağanına atıfta bulunur.

Her kişinin, ilk bağımsız ahlaki kararı sırasında, ortalama olarak yaklaşık beş yıl ve 10 aylıkken böyle bir parça aldığı söylenir . Düzenleyici, bundan sonra, yaşamın geri kalanı için bireyin zihninde bir kutsal ortak olarak zorunlu olmayan bir şekilde hizmet eder ve bir kişinin Tanrı'yı ​​bulma arzusuna özgür iradesiyle rıza gösterdiği ölçüde , kişiyi daha olgun, ruhsallaştırılmış düşünmeye yönlendirir. Bir kişinin Düşünce Ayarlayıcı birinden ayrı olarak tarif edilir ruhun veya vicdan . In Urantia Kitap 'ın öğretileri, insan zihni seçer onun Ayarlayici en rehberlik kabul alma derecesi kişinin ruh 'büyür' ve ardından ölüme hayatta bir gerçeklik haline getirme derecesi olur. Ruh, özünde, embriyonik bir ruhsal gelişimdir; bir ebeveyn etkeni kutsal Düzenleyici ve diğeri insan iradesidir.

Kitap şöyle der: "Fakat siz kendiniz çoğunlukla bu içsel hizmetin bilincinde değilsiniz. Siz, kendi maddi aklınızın ürününü, ruhunuzun ve Düzenleyici'nin birleşik etkinliklerinden ayırt etmekte oldukça yetersizsiniz." Kitap güçlü bir şekilde inançlıdır ve ne bilimin ne de mantığın Tanrı'nın varlığını hiçbir zaman kanıtlayamayacağını ya da çürütmeyeceğini öğretir, inancın, Düşünce Düzenleyici olarak insan deneyiminde Tanrı'nın mevcudiyetinin bilincine varmak için gerekli olduğunu ileri sürer.

Günahı ısrarla kucaklamak , Tanrı'nın iradesini reddederek Düzenleyici'nin yönlendirmelerini reddetmekle aynı şey olarak kabul edilir . Sürekli bencillik ve günahkar seçim, sonunda adaletsizliğe ve adaletsizlikle tam özdeşleşmeye yol açar ve adaletsizlik gerçek olmadığı için, bireyin kimliğinin nihai olarak yok edilmesiyle sonuçlanır. Bunun gibi kişilikler "hiç olmamışlar gibi" olur. Kitap şöyle diyor: "...son tahlilde, bu tür günahla özdeşleşmiş bireyler, haksızlığa kucak açarak tamamen gerçek dışı hale gelerek kendilerini yok ettiler." Cehennem ve reenkarnasyon kavramları öğretilmez.

Kitap, bir kişinin nihai olarak kendi ilahi parçasıyla kaynaşmaya ve inancın nihai hedefi olarak onunla ayrılmaz bir bütün olmaya yazgılı olduğunu söylüyor. Düzenleyici parçası ile birleşme, "çağların ödülü"dür, bir insan kişiliğinin başarılı ve değiştirilemez bir şekilde, tipik olarak öbür dünyada yer aldığı ve aynı zamanda dünyevi yaşam sırasında bir olasılık olarak tanımlanan sonsuz yaşamı kazandığı andır. İnsan yaşamı boyunca sonuç, ateşli bir ışıkta tüketilen maddi beden ve öbür dünyaya "tercüme edilen" bir "füzyon flaşıdır". İbrani peygamber İlyas'ın "ateş arabaları"nda ölmeden cennete götürülmesinin, ölümü deneyimlemek yerine tercüme eden bir kişinin kayıtlı tarihinde ender bir örnek olduğu söylenir.

Bir kişi kendi Tanrı parçasıyla kaynaştıktan sonra, "o zaman gerçek yaşamınıza, şu andaki fani durumunuzun giriş kapısı olduğu yükselen yaşamınıza başlayacaktır." Bir kişi, evrende yükselen bir vatandaş olarak devam eder ve sonunda Tanrı'ya ve Cennette ikamete götüren uzun bir büyüme ve öğrenme hac yolculuğunda sayısız dünyalar boyunca seyahat eder. Bu aşamaya ulaşan ölümlülere "finalter" denir. Kitap, bu "yüceltilmiş ölümlülerin" potansiyel kaderlerini tartışmaya devam ediyor.

Kitap, dünyadaki insan yaşamını "kısa ve yoğun bir sınav" olarak, ahireti ise maddi yaşamda başlayan eğitimin bir devamı olarak görmektedir. "İsa'nın dini"nin, Baba Tanrı'yı ​​sevmek, böylece her insanı İsa'nın insanları sevdiği gibi sevmeyi öğrenmek yoluyla uygulandığı kabul edilir; yani, başkalarına bencil olmayan hizmetle sonuçlanan "Tanrı'nın babalığını ve onunla bağlantılı gerçeği, insanın kardeşliğini" tanımak.

kozmoloji

Kitap evrenin merkezinde Cennet-of mesken sabit Isle olduğunu açıklar Tanrı Cennet -with "Havona," etrafında bir milyar mükemmel dünyalar, yedi eksik ve evrimsel "aşkın evrenlerin" içeren sonsuz bir evren tarafından çevrili olmak Daire.

Kitaptaki "evren" kelimesi, bir dizi farklı organizasyon ölçeğini belirtmek için kullanılır. Bir "aşkın evren" kabaca bir galaksinin veya galaksiler grubunun boyutudur ve Cennet-Havona ile birlikte yedi aşkın evren birlikte "büyük evren" olarak belirlenmiştir. Bir "yerel evren", her aşkın evrende 100.000 yerel evren bulunan bir aşkın evrenin bir parçasıdır. Yedi aşkın evrenin ötesinde, üzerinde yerleşim olmayan "dış uzay seviyeleri" tarif edilmektedir. "Üstün evren" terimi, modern kullanımda toplam evren - bir bütün olarak alınan tüm mevcut madde ve uzay - anlamına gelir .

Urantia'nın, kendisi yedi numaralı aşkın evren olan "Orvonton"un bir parçası olan "Nebadon" adlı uzak bir yerel evrende yer aldığı söylenmektedir. Yerel bir evrenin fiziksel boyutu doğrudan belirtilmez, ancak her birinin 10 milyona kadar yerleşik dünyaya sahip olduğu söylenir.

Dünyanın tarihi ve geleceği

Kitabın dünya tarihi hakkındaki kapsamlı öğretileri arasında, yaklaşık 4,5 milyar yıl önceki fiziksel gelişimi, yaşamın gelişmesine izin veren koşullarda kademeli değişiklikler ve mikroskobik deniz yaşamı ile başlayan ve bitki ve hayvan yaşamına yol açan uzun organik evrim çağları yer alıyor. okyanuslarda, daha sonra karada. İnsanların ortaya çıkışı, yaklaşık bir milyon yıl önce , bir lemur atasından kaynaklanan üstün primatların bir dalından meydana gelmiş olarak sunulur . İlk insanların "1934'ten 993.419 yıl önce" doğan Andon ve Fonta adlı erkek ve dişi ikizler olduğu söyleniyor.

Urantia Kitabı , yalnızca biyolojik evrimi değil, aynı zamanda insan toplumu ve ruhsal anlayışların, hem hızlı gelişme dönemlerine hem de gerileme olasılığına tabi olarak, yavaş ilerleme yoluyla geliştiğini öğretir. İlerlemenin, göksel öğretmenler tarafından er geç vahiy ve hizmetin periyodik armağanlarını içeren ilahi bir planı takip ettiği söylenir; bu, sonunda uzak bir gelecekte ideal bir dünya statüsü olan "ışık ve yaşam"a yol açacaktır.

İlerlemenin ideal ve ilahi planı olmasına rağmen, her zaman mükemmel olmayan çeşitli göksel varlıkların düzeyleri tarafından beslendiği ve yönetildiği söylenir. Urantia'nın, olağandışı şiddetli bir isyan ve onun ruhsal denetçileri tarafından kusurlu bir geçmişi nedeniyle, daha tipik yerleşik dünyalarla karşılaştırıldığında, "akılsal ilerlemenin ve ruhsal erişimin tüm aşamalarında büyük ölçüde geri kalmış" olan, belirgin bir biçimde "kafası karışmış ve düzensiz" bir gezegen olduğu söylenmektedir.

karşılaştırmalar

Hıristiyanlıkla Karşılaştırma

Urantia Kitabı'nın içeriğinin üçte birinden fazlası , İsa'nın yaşamının ve öğretilerinin bir anlatısına ayrılmıştır ve Yahudi-Hıristiyan geleneğine diğer tüm geleneklerin üzerinde bir önem verilmiştir. Kitabın öğretileri, Hıristiyan inancının açıklanması ve genişletilmesi olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, öğretileri ile yaygın olarak kabul edilen Hıristiyan doktrinleri arasında çok sayıda farklılık kaydedilmiştir.

İsa , Mukaddes Kitabın Yeni Ahit'inde olduğu gibi , Urantia Kitabı tarafından büyük saygı görmektedir . Her iki metinde de ona atfedilenler:

  • O hem insan hem de ilahi idi , kocası Yusuf olan Meryem'den doğan Tanrı'nın enkarne oğluydu .
  • Lazar'ın diriltilmesi , suyun şaraba çevrilmesi, beş bin kişinin beslenmesi, kör, hasta ve sakatların sayısız şifası gibi İncil'de anlatılan birçok mucizeyi gerçekleştirmiştir .
  • Çoğu öğretilerini yaymaya devam eden on iki havariyi öğretti.
  • Çarmıha gerildi ve ölümünden sonraki üçüncü gün ölümden dirildi.
  • Bir gün tekrar dünyaya dönecektir.

Hıristiyanlıkla bazı farklılıklar şunlardır:

  • İsa'nın çarmıha gerilmesi, insanlığın günahları için bir kefaret olarak kabul edilmez . Çarmıha gerilmenin, öğretilerini otorite konumlarına bir tehdit olarak gören zamanın dini liderlerinin korkularının bir sonucu olduğu öğretilir.
  • İsa, Tanrı'nın 700.000'den fazla "Cennet Oğulları" veya "Yaratıcı Oğullar"dan biri olan "Nebadonlu Mikael"in insan enkarnasyonu olarak kabul edilir. İsa, Hıristiyanlıkta olduğu gibi , Üçlü Birlik'in ikinci kişisi olarak kabul edilmez . Kitap, Ebedi Oğul'dan Üçlü Birlik'in ikinci kişisi olarak bahseder.
  • İsa, bakire bir doğum yerine doğal gebe kalma yoluyla Dünya'da doğdu .
  • İsa su üzerinde yürümedi veya İncil'de kendisine atfedilen bazı mucizeleri gerçekleştirmedi.

Yedinci Gün Adventizmi ile Karşılaştırma

Gardner, Yedinci Gün Adventizmi ile Urantia Kitabı'nın öğretileri arasındaki benzerliklere dikkat çeker ve bunu, William Sadler ve Wilfred Kellogg'un, her ikisi de bir zamanlar Adventizm'e inanmış olduklarından, kitabı düzenlemede veya yazmada bir role sahip olduğunun kanıtı olarak görür. Örneğin, onu ana hat Hıristiyanlığından ayıran iki temel Adventist inanç , her ikisi de Urantia Kitabı'nın da desteklediği ruh uykusu ve imhacılık doktrinleridir . Lewis, kitabın bir "vahiy" olması açısından, "göksel varlıkların" sadece Adventist inanç alanlarını doğru bulduğunu ve bu nedenle onlar üzerinde sunulduğunu ve genişletildiğini iddia edebileceğini belirtiyor. Kitap, Adventizm'in çeşitli yönlerini desteklerken, aynı zamanda Adventistlere aykırı olan öğretilerle karıştırılmıştır.

Diğer karşılaştırmalar

Kitap, Mucizeler ve Tanrı ile Sohbetler Kursu'nu içeren manevi edebiyat türüne ait olarak görülebilir . Gardner onu Oahspe ile karşılaştırır , Oahspe'nin "hem fikir hem de yazı stili açısından UB'den çok daha aşağı" olmasına rağmen , bir insan kanalı aracılığıyla kanalize edilmiş göksel varlıklar tarafından yazıldığını iddia etmede benzer olduklarını belirterek , "bir tane olduğunu öğretirler. Her ikisi de ayrıntılı bir kozmolojiyi ana hatlarıyla belirtirken, daha küçük tanrılardan oluşan geniş bir bürokrasiyi yöneten nihai Tanrı . Kitabın iddia edilen doğaüstü kökeni, Mormon Kitabı , Bilim ve Sağlık , Kuran ve İncil'in benzer iddialarıyla karşılaştırıldı ve buna inanç, akılda daha büyük bir sıçrama olarak görülmedi.

Budizm , İslam , Taoizm , Yahudilik , Hinduizm , Şinto ve Konfüçyüsçülük dahil olmak üzere çeşitli dünya dinlerinin yönleriyle karşılaştırmalar kitapta yer almaktadır . Örneğin, Kağıt 131, "Dünya Dinleri", bu dinlerin, kitabın "İsa'nın dini" olduğunu iddia ettiği şeyle ortak olan yönlerini tartışır. Kitabın duruşu şudur: "Herhangi bir diğer inançta yer alan gerçeklerin en iyisini verimli bir şekilde inceleyemeyen ve özümseyemeyen bir Urantia dini yoktur."

edebiyat olarak kabul

Urantia Kitabı , bazıları tarafından bir bilim kurgu , tarihi kurgu ya da fantezi biçimi olarak beğenilmiştir . Urantia Kitabı , yüksek düzeyde içsel tutarlılığı ve gelişmiş bir yazı stili ile tanınır. Şüpheci Martin Gardner, Urantia Kitabı'nı aksi halde oldukça eleştiren bir kitapta , onun "son derece yaratıcı" olduğunu ve "kozmolojinin fantazide benim bildiğim herhangi bir bilimkurgu çalışmasının kozmolojisini geride bıraktığını" yazar. Gooch, inanmayanlar için kitabın "büyüleyici, ilham verici, zorlayıcı, akılda kalıcı, eğlenceli, sinir bozucu, anlaşılmaz ve her zaman endişe verici" olmanın bir karışımı olduğunu söylüyor.

Kısım I, II ve III, esas olarak açıklayıcı bir dilde yazılmıştır. Kağıtlar bilgilendirici, gerçek ve öğreticidir. Kitabın IV. Kısmı, İsa'nın yaşamının bir biyografisi olarak yazılmıştır ve bazıları bunun iyi gelişmiş karakterler, ayrıntılara yüksek dikkat, örülmüş alt olaylar ve gerçekçi diyaloglarla zengin bir anlatı olduğunu düşünür. Edebiyat olarak kabul edilen IV. Kısım, José Saramago tarafından yazılan İsa Mesih'e Göre İncil ve Michael Moorcock tarafından yazılan İnsana Bak gibi İsa'nın yaşamının yeniden anlatımlarıyla olumlu bir şekilde karşılaştırılır . Martin Gardner Bölüm IV'ü özellikle "iyi yazılmış, etkileyici bir eser" olarak değerlendiriyor ve şöyle diyor: "Ya bu, doğrudan bilebilecek konumda olan daha yüksek varlıklardan gelen, tarihinde doğrudur, ya da birileri tarafından verimli bir hayal gücü eseridir. Yeni Ahit'i ezbere bilen ve İsa'nın yaşadığı zamanların bilgisine de batmış olan." Onun değerlendirmesi, anlatının insan yazarlığıyla tutarlı olduğu yönündedir.

kritik görüşler

Bir vahiy olarak iddiaların eleştirileri

Yazarlar, kitaba insanoğlu için "çağsal önem"in beşinci vahiy, dördüncü dönemsel vahiy İsa'nın yaşamı olarak atıfta bulunurlar. Urantia Kitabındaki vahiy iddiası çeşitli nedenlerle eleştirilmiştir. Martin Gardner gibi şüpheciler bunun insan çabalarının bir ürünü olduğunu söylüyor. Kitap, kefaret doktrini gibi Hıristiyanlığın belirli ilkelerini desteklemediği ve aynı zamanda İsa'nın hayatının İncil'de bulunmayan bölümlerinin bir kaydını sunduğu için, Hıristiyan bakış açısına sahip diğerleri bunun gerçek olamayacağını savundu. Gooch, "biraz eski, zarif" düzyazısının, ilahi ilham iddiası nedeniyle kurgu olarak okunabileceğini, ancak "kitap, aksi takdirde hak edebileceğinden çok daha sert tepkiler davet ediyor" diyor.

Biliminin eleştirisi

Makale 101'de, "Dinin Gerçek Doğası"nda yazarlar şunları yazıyor:

Çok iyi biliyoruz ki, bu vahiy sunumları dizisinin tarihi gerçekleri ve dini gerçekleri gelecek çağların kayıtlarında duracak olsa da, birkaç kısa yıl içinde fiziksel bilimlerle ilgili ifadelerimizin birçoğunun gözden geçirilmesine ihtiyaç duyacağını biliyoruz. ek bilimsel gelişmelerin ve yeni keşiflerin sonucu. Bu yeni gelişmeleri şimdi bile öngörmekteyiz, ancak insan tarafından keşfedilmemiş bu tür gerçekleri vahiy kayıtlarına dahil etmemiz yasaktır. Açıklığa kavuşturulsun ki, vahiyler ilham edilmek zorunda değildir. Bu vahiylerin kozmolojisi ilham almamıştır .

Martin Gardner'ın benzerleri tarafından işaret edildiği gibi, Urantia Kitabındaki bilim , kitabın ortaya çıktığı zaman hakim olan görüşleri yansıtmaktadır. Yazarların bilinmeyen hiçbir bilimsel keşfin aktarılamayacağı iddiası, hataların daha sonra reddedilmesine izin vermek için bir hile işlevi görebilir. Kolaylık itiraz sonrası 1955 bilimsel bilgi takdim hale getirilmediğini yerine üstün bilgisi ile göksel varlıkların 1950'lerde insanlar tarafından yazılmış bir kitap ile tutarlıdır.

Urantia Kitabında bilimle ilgili eleştiri örnekleri şunları içerir:

  • Güneş sisteminin tarif edilen oluşumu , 20. yüzyılın başlarında popüler olmasına rağmen, 1940'larda büyük kusurlar kaydedildikten sonra atılan Chamberlin-Moulton gezegenimsi hipotezi ile tutarlıdır . Güneş sisteminin kökeni için şu anda kabul edilen bilimsel açıklama, bulutsu hipotezine dayanmaktadır .
  • Kitabın açıklamalarına göre, evren yüz milyarlarca yaşında ve periyodik olarak genişliyor ve 2 milyar yıllık aralıklarla "solunum" yapıyor. Son gözlemler , evrenin gerçek yaşının 13,8 milyar yıl olduğunu ölçüyor . Kitap Big Bang teorisini desteklemiyor .
  • 100 ültimatondan oluşan bir elektron ile "ultimaton" adı verilen temel bir parçacık önerilmiştir . Parçacığın başka hiçbir yerde tanımlandığı bilinmiyor ve bu kavram modern parçacık fiziğiyle çelişiyor .
  • Andromeda galaksisi 1920'lerde yapılan galaksilere mesafenin ölçümlerdeki sistematik hata tekrarlayarak, "neredeyse bir milyon" ışık yılı uzakta olduğu iddia edilmektedir. Galaksinin artık 2,5 milyon ışıkyılı uzaklıkta olduğu biliniyor .
  • Kitap bir hemisfer dolayı her zaman için güneşe açık bırakılmış kadar yakın bir güneşe gezegenlerin giderek daha yavaş dönmeye olacağını yanlış düşünceyi tekrarlar gelgit kilitleme gerekçe Merkür örnek olarak. Kitabın ortaya çıktığı dönemde bilim adamları, tıpkı Ay'ın bir tarafının her zaman Dünya'ya dönük olması gibi, Merkür'ün bir tarafının her zaman güneşe baktığını düşünüyorlardı. 1965'te radyo astronomları , Merkür'ün tüm tarafların güneşe maruz kalmasını görebilecek kadar hızlı döndüğünü keşfettiler. Bilim adamları ayrıca, Merkür'ün bu dönüş hızında her 2 yörünge için 3 dönüşlük sabit bir rezonansta kilitlendiğini ve yavaşlamadığını ve bu nedenle asla bir tarafının her zaman güneşe dönük olmayacağını belirledi.
  • Bazı türlerin , geçiş türleri olmaksızın tek mutasyonlardan aniden evrimleştiği söylenir . Teori, Hollandalı botanikçi Hugo De Vries ile ortaya çıktı, ancak kısa ömürlü oldu ve şimdi desteklenmiyor.
  • Kitap yanlışlıkla bir güneş tutulmasının 1808'de Kızılderili peygamber Tenskwatawa tarafından tahmin edildiğini söylüyor . Tutulma gerçekte Nisan 1806'nın sonlarında tahmin edilmişti ve 16 Haziran 1806'da meydana geldi. 2009'da Urantia Vakfı hatayı kabul etti ve kitabı revize etti.
  • Kitapta insan ırkları hakkında tartışmalı ifadeler bulunabilir. Gardner, William S. Sadler'in aynı zamanda Urantia Kitabında sunulan bazı fikirlere benzer argümanlar içeren öjenist eserler yazdığını aktarır .

Kitabın bazı taraftarları, kendi bilimi de dahil olmak üzere Urantia Kitabındaki tüm bilgilerin kelimenin tam anlamıyla doğru olduğuna inanırken , diğerleri bilimin tam olarak doğru olmadığını kabul etmektedir. Örneğin, Urantia Kitabına liberal bir inanan ve Birleşik İsa Kilisesi'nin emekli bakanı olan Meredith Sprunger, "araştırmanın " UB'de bulunan bilimsel materyalin neredeyse tamamının, o dönemin kabul edilmiş bilimsel bilgisi olduğunu ortaya çıkardığını" yazmıştır. kitap yazıldı, o zamanın bazı bilim adamları tarafından tutuldu veya keşfedilmek veya tanınmak üzereydi." Ayrıca kitabın gerçek yanılmazlığına karşı çıktı ve kitap üzerindeki köktenciliğin " İncil'deki köktencilik kadar savunulamaz" olduğunu söyledi .

Diğer inananlar, kitabın peygamberlik niteliğindeki bilimsel ilerlemeleri öngördüğünü iddia ediyorlar. Bilimin daha fazlasının -hepsi olmasa da- gelecekte doğruluğunun kanıtlanacağına inanıyorlar. Gardner, bu iddiaların çoğunu 1995 itibariyle değerlendirdi ve oldukça inandırıcı olmadığını savundu. Kitabın 1935'te vahiyciler tarafından yazıldığı ve o sırada 1955'e kadar yayınlanmadığı söylendiği için, aradan geçen yirmi yıl boyunca bilimden elde edilen keşiflerin inananlar tarafından genellikle kehanet olduğu ilan edilirken, şüpheciler düzenlemelerin yapılmış olabileceğine işaret ediyor. 1955 basımına kadar kitaba. Örneğin, karbonun güneşin nükleer tepkimelerinde oynadığı katalitik rol kitapta anlatılıyor ve Hans Bethe'nin keşfini 1938'de duyuruyor.

Gardner'ın görüşüne göre, kitabın bilime ilişkin tek görünür öngörüsü, güvercinlerin sahip olduğu manyetik duygunun "insanlığın bilinçli bir mülkiyeti olarak tamamen istememek" olduğunu söylemesidir . 1980'de İngiliz zoolog Robin Baker, insanların sınırlı bir manyetik duyuya sahip olduğuna dair kanıtlar yayınladı.

Bir jeoloji profesörü olan Mark McMenamin , kitabın milyar yıllık bir süper kıtayı anlatan bir bölümünden alıntı yapıyor ve daha sonra parçalanarak erken deniz yaşamının geliştiği okyanus havzalarını oluşturuyor. "1930'larda yazılan bu şaşırtıcı pasaj, bilimsel literatürde onlarca yıl sonrasına kadar ortaya çıkmayan bilimsel sonuçları öngörüyor" diyor. McMenamin ayrıca, "Elbette ben burada alıntıları seçerken seçici davranıyorum ve Urantia Kitabında bilimsel olarak savunulamaz tonlarca malzeme var " demektedir .

Atıf yapılmadan diğer yayınlanmış materyallerin kullanımı

Urantia Kitabı , Önsözünde, kağıtların hazırlanmasında, "manevi değerler ve evren anlamlarının en yüksek ve en gelişmiş gezegensel bilgisini temsil eden insan kavramlarının" seçildiğini belirtir. Yazarlar, "sunulacak konularla ilgili olarak mevcut en yüksek insan kavramlarını tercih etmeleri" gerektiğini ve "yalnızca sunum kavramının insan zihni tarafından önceden yeterli bir ifadeye sahip olmadığı durumlarda saf vahye başvuracaklarını" söylüyorlar. Yazarlardan biri Bölüm IV'te şöyle yazmıştı: "İnsan zihninde kökeni olan bu kavramların diğer tüm insan zihinleri için daha kabul edilebilir ve yararlı olacağını çok iyi biliyorum."

Son yıllarda, makalelerin öğrencileri, diğer kaynakların ücretsiz kullanımının doğru göründüğünü keşfettiler. Başka kaynaklardan kullanıldığı iddia edilen hiçbir materyale kitap içinde doğrudan atıfta bulunulmamıştır veya atıfta bulunulmamıştır.

1992'de, Urantia Kitabı'nın bir okuyucusu olan Matthew Block, Urantia Kitabı'nın diğer 15 kitaptan malzeme kullandığını gösteren bir makaleyi kendi kendine yayınladı . Block'un makalesinde tanımlanan kaynak yazarların tümü, 1905 ve 1943 yılları arasında ABD yayıncıları tarafından İngilizce olarak yayınlanmıştır ve tipik olarak, Urantia Kitabında bulunanlara benzer kavramlar ve ifadeler içeren bilimsel veya akademik çalışmalardır . Block, o zamandan beri makalelere dahil edilmiş 125'ten fazla kaynak metin keşfettiğini iddia etti.

Dış kaynak materyallerinin kullanımı Gardner ve Gooch tarafından ayrı ayrı incelenmiş ve kitabın yazar(lar)ının insan olması gerektiği yönündeki kendi çıkarımlarıyla tutarlı olarak, kitabın bu nedenle Block tarafından not edilen birçok kaynaktan intihal yaptığı sonucuna varmışlardır.

Örneğin, Gardner ve Block, Paper 85'in , Edward Washburn Hopkins tarafından 1923'te Yale University Press tarafından yayınlanan Origin and Evolution of Religion'ın ilk sekiz bölümünden alınmış gibi göründüğünü belirtiyor . kitap, muhtemelen doğrudan materyal olarak kullanılan birkaç pasaj ve Papers 86-90 ve 92'de kullanılan diğer materyaller. Gardner'ın görüşüne ek olarak, Sadler'in Urantia Kitabı'nı yazmada veya düzenlemede , göksel varlıkların onu yazdığından daha büyük bir olasılıkla parmağı vardı .) Benzer şekilde, insanlığın evrimi ile ilgili Urantia Kitabı materyalinin çoğu, doğrudan doğruya, Urantia Kitabı'ndan alınmış gibi görünmektedir. Henry Fairfield Osborn , Man Rises to Parnassus: Critical Epochs in the Prehistory of Man , Princeton University Press tarafından 1928'de yayınlandı .

Block tarafından alıntılanan ve Gardner ve Gooch tarafından onaylanan bir örnekte, orijinal yazar kimyasal elementlerin periyodikliğini tartışıyor ve atomun yapısındaki uyumun, belirtilmemiş bir organizasyon planı önerdiği sonucuna varıyor. Urantia Kitabı'nın yazarları, bu uyumun evrenin akıllı tasarımının kanıtı olduğunu ileri sürerler . WFG Swann , Evrenin Mimarisi'nin 64. sayfasında şöyle yazar (italikler Urantia Kitabı ile karşılaştırıldığında düzenlemeleri belirtir , kalın harfler silinmeleri belirtir):

Herhangi birinden başlayarak onlardan [yani kimyasal bir element s], ve böyle bazı mülk belirterek erime noktası olarak, örneğin, biz satırda birlikte gitmiş gibi mala değiştirecek, ama biz devam ederken yavaş yavaş durumuna geri geleceğini biz başlayan çok benzer ... sekizinci elemanı gibi, bir çok yönden , ilk dokuzuncu gibi ikinci, üçüncü gibi onuncu vb. Bu tür bir ilişkiler arduvazla alanına [s] sadece için bir değişik iç yapısı, aynı zamanda atomu yapı bazı organize planı bu varyasyon düşündüren belirli bir uyum için.

Urantia Kitabı'nın versiyonuyla karşıtlık :

Herhangi bir elementten başlayarak, bir özelliği kaydettikten sonra , böyle bir kalite ardışık altı elementle değiş tokuş yapacaktır, ancak sekizinciye ulaşıldığında yeniden ortaya çıkma eğilimindedir, yani sekizinci kimyasal olarak aktif element birinciye , dokuzuncu ikinciye benzer, ve bunun gibi. Böyle bir fiziksel dünyada açıkça gerçeği ile noktalarının atalarının enerjinin yedi kat anayasa ve zaman ve mekân kreasyonları yedi katmanlı çeşitliliğinin temel gerçekliğin göstergesidir.

Block ve diğer inananlar, kaynak materyallerin kullanımını intihal olarak görmezler, bunun yerine materyalin ödünç alınma şeklinin niteliğinin göksel varlıkların yazarlığı ile tutarlı olduğu ve kaynakların incelenmesinin daha da derin bir anlayışa yol açtığı görüşündedirler. arasında Urantia Kitabı . İngilizce profesörü Gooch, kaynakların kullanımının "bize, metafizik icatlar için yoğun bir dehaya ve dolandırıcılığı en kötü ihtimalle iyi huylu ve en fazla vizyoner olan şiirsel ifade dönüşlerine sahip bir yazarı ortaya çıkardığını" değerlendirdi. Gardner tarafından bu intihaller hakkında ne düşündüğü sorulduğunda, Sprunger bir mektupta, eğer kitabı insanlar yazsaydı, intihallerin gerçekten rahatsız edici olacağını, ancak süper-ölümlüler tarafından yazılmamışsa, bu intihallerin gerçekten rahatsız edici olacağını söyleyerek yanıt verdi.

Etki

taraftarlar

Sayımı yapılacak birden fazla kuruluş olduğu için kaç taraftar olabileceğini ölçmek zordur. Gayri resmi çalışma grupları "filizlenme, olgunlaşma, sonra yok olma veya parçalanma eğilimindedir" ve güvenilir bir şekilde sayılmamıştır. Okuyucular bazen yıllarca kendi başlarına okuduktan sonra çalışma gruplarına katılırlar, diğerleri ise kitaba ilgi duymaya başladıktan hemen sonra onlara katılırken, "çoğu için ibadet, okuma eylemi kadar bireysel kalır." Kitabın yasal mülkiyeti, yorumlanması ve yeni vahiylerin alınması konusundaki anlaşmazlıklar, bu anlaşmazlıkların çoğu taraftarı tatmin edecek şekilde çözülmüş gibi görünmesine rağmen, bazı bölünmelere yol açmıştır. Hareket genellikle, farklı dini geçmişlere sahip bireylerin, kitabın öğretilerini inançlarının bir çelişkisi olarak değil, bir zenginleştirme olarak alabileceğini iddia eden mezhep dışı bir görüşü benimser.

Urantia Kitabından esinlenen hareket , kiliseler veya tapınaklar gibi din adamları veya kurumlar geliştirmemiştir.

Sarah Lewis, "Urantia Vahiy'i, ne tarihsel olarak bilinen ve kabul edilen araçlar aracılığıyla meşruiyeti büyük ölçüde güvence altına alıyor ne de anlama ve dolayısıyla kabul olasılığını artıracak ortak bir dil kullanıyor. O, yeni kavramları ve yeni bir dili tanıtıyor. , ve bu kabulü kolaylaştırmıyor." Hareketin diğer gruplara kıyasla tartışmasız olduğunu, "diğer birçok grupta bulunan gayretli misyonerlikten yoksun" olduğunu ve bu nedenle küçük ve karşıt görüşlerden etkilenmemesinin muhtemel olduğunu değerlendiriyor.

Urantia Vakfı geçmişte bir "yavaş büyüme" politikasını savundu ve kitabı önemli ölçüde pazarlamamıştı. Urantia Vakfı tarafından yapılan satışlar, 1990'da 7,000'den 1997'de 24,700'e yükseldi ve 2000'de yaklaşık 38.000'e istikrarlı bir şekilde yükseldi; bu, "bir satış grafiğindeki bir artıştan ziyade gerçek bir eğilimi temsil ediyor gibi görünen bir yükseliş"; ancak 2011'de Vakıf rapor etti. dünya çapında yıllık 16.000 kopya satışı ve çeşitli sitelerden 60.000'den fazla indirme. Kitabın kamu malı olduğu 2001 yılında belirlendiği için , Uversa Press yayın adı altında Urantia Kitap Bursu gibi diğer kuruluşlar da kitabı yayımladılar. Urantia Kitabı'nın kopyaları çeşitli biçimlerde İnternet üzerindedir ve Kindle ve iOS App Store gibi daha yeni platformlara uyarlanmıştır . Metnin çeşitli sesli kitapları da internette bulunmaktadır.

Uluslararası Urantia Birliği 2002 itibariyle dünya çapında yirmi altı okuyucu birliğine sahipti ve Urantia Kitap Bursu (eskiden Urantia Kardeşliği, 1955 yılında inananların orijinal toplumsal kardeşlik organizasyonu olarak Urantia Vakfı ile birlikte kurulmuştu) kabaca on iki yüz resmi üyeye sahip olduğunu iddia etti. en yüksek konsantrasyonlar Amerika Birleşik Devletleri'nin batısında ve Güneş Kuşağı'nda , özellikle Kaliforniya, Colorado, Florida ve Teksas'ta. Artan sayıda insan çalışma grupları oluşturuyor, İnternet tartışma gruplarına katılıyor ve bu konuda web sitelerini barındırıyor veya ziyaret ediyor.

Bağımsız kanalcılar

Öğretme Misyonu, Urantia kanalcılarından oluşan bir gruptur . Richard Landes'e göre , " Vakıf onları kendilerini kandırmış olarak görüyor, ancak hareketi bozmaya devam eden bir bölünme yarattılar."

Vern Grimsley, 1970'lerde, başlangıçta Urantia Vakfı da dahil olmak üzere hareket içinde başkaları tarafından desteklenen, Tanrı'nın Ailesi adlı bir Urantia sosyal yardım örgütünü kuran bir "dinamik konuşmacı" idi. 1980'lerin başlarından itibaren Grimsley, Urantia Kitabını yazan aynı yüksek varlıklardan gelen sesler duyduğunu ve seslerin yaklaşan bir dünya savaşı ve ardından nükleer bir soykırım hakkında uyardığını iddia etti . Hareket içindeki bazı kişiler ona inanırken, Urantia Vakfı da dahil olmak üzere diğerleri Grimsley'nin mesajlarının düzmece olduğu sonucuna vardı, eski arkadaşları sonunda ondan kaçınmaya başladı ve daha sonraki yıllarda onun bilinmezlik içinde yaşadığı söyleniyor.

popüler kültürde

  • Karlheinz Stockhausen yedi opera döngüsü Licht'i Urantia Kitabı'nın kozmolojisine dayandırdı .
  • Stevie Ray Vaughan (1954-1990), Amerikalı blues-rock gitaristi: "Stevie sık sık Urantia kitabını getirdi ve garip yayından Lindi pasajlarını okudu."
  • Jimi Hendrix (1942–1970): "Jimi yanında alternatif bir İncil olan Urantia Kitabı da vardı... Jimi bu kitabı Bob Dylan şarkı kitabıyla birlikte her yere yanında taşıdı ve arkadaşlarına ondan çok şey öğrendiğini söyledi. onun sayfaları."
  • Jaco Pastorius (1951–1987) " Havona " şarkısını 1970'lerin sonlarında caz füzyon grubu Weather Report'ta çalarken yazdı .
  • Jerry Garcia , Urantia Kitabı'nın bir okuyucusuydu ve onun "en sevdiği ezoterik eserlerden biri" olduğunu iddia etti.
  • Kerry Livgren'in şu sözleri alıntılanmıştır: "1977'de, arayışımın sonuna geldiğime beni ikna eden bir kitap keşfettim. Adı Urantia Kitabıydı ..."
  • Reggae sanatçısı ve tost makinesi olan Pato Banton , Urantia Kitabı'nın keşfinin, on beş yıllık bir ruhsal araştırma boyunca sürdürdüğü birçok soruyu nasıl yanıtladığını ve onun aracılığıyla Tanrı ile olan kişisel ilişkisini nasıl keşfettiğini birkaç röportajda açıkladı .

Semboller

cennet üçlüsü

Urantia Kitabında " Mikhail'in sancağı" ve "tüm yaratılışın Kutsal Üçleme hükümetinin maddi amblemi" olarak tanımlanan önemli bir sembol, beyaz bir arka plan üzerinde üç gök mavisi eşmerkezli daireden oluşur . Dairelerin "Cennet Üçlüsü'nün sonsuzluğu, sonsuzluğu ve evrenselliğinin simgesi" olduğu söylenir. İbrahim'in beden almış rahip ve çağdaşı Maçiventa Melçizedek, göğsünde Cennet Kutsal Üçlemesi'ni temsil eden eşmerkezli üç çemberden oluşan bir amblem takmıştı. Lucifer'in başlattığı sistem çapında bir isyan sırasında, sözde "cennetteki savaş", Lucifer'in amblemi, ortasında siyah bir katı dairenin göründüğü bir kırmızı daire ile beyaz bir bayraktı.

Urantia Kitabının orijinal yayıncısı olan Urantia Vakfı, eşmerkezli daireler üzerinde bir Birleşik Devletler ticari markasına sahiptir ve Urantia Kitabının kapağına dairelerin bir tasvirini yerleştirmiştir . Daireler aynı zamanda Urantia Vakfı ile bağlantılı diğer organizasyonları belirtmek için de kullanılmaktadır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Kitabın

dergi makaleleri

Dış bağlantılar