Bir Öğretmenin Yaratılması - The Making of a Teacher
 | |
| Yazar | Tim Flinders ve Carol Flinders |
|---|---|
| Ülke | Amerika Birleşik Devletleri, Hindistan |
| Dil | ingilizce |
| Tür | Maneviyat , Din , Biyografi |
| Yayımcı | Nilgiri Press ; Penguin Hindistan |
Yayın tarihi |
1989; 2002 |
| Sayfalar | 191 |
| ISBN | 9780915132546 |
| OCLC | 18983479 |
Bir Öğretmenin Yapılışı , Eknath Easwaran'ın (1910-1999) ruhani bir biyografisidir . Tim ve Carol Flinders tarafından yazılan kitap, ilk olarak 1989'da Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı. Sözlü bir tarih yaklaşımını benimseyen kitap, Easwaran ile çocukluğunu, İngiliz edebiyatı profesörü olarak kariyerini, ruhsal uyanışı ve hizmeti anlatan sayısız sohbeti anlatıyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde ruhani bir öğretmen olarak. Kitap aynı zamanda onun şu anki yaşam tarzını ve ruhani öğretmeni olan büyükannesiyle olan ilişkisini de gösteriyor. 2002'de bir Hint baskısı yayınlandı. Kitap gazetelerde incelendi ve alıntı yapıldı.
Arka fon
1989'da Eknath Easwaran , 25 yıldan fazla bir süredir ABD'de meditasyon öğretiyordu. Hindistan'da eski bir İngiliz edebiyatı profesörü olan Easwaran, 1968'de belki de büyük bir ABD üniversitesinde meditasyon üzerine ilk kredi dersini vermişti (aşağıda sağda gösterilmiştir) . Ayrıca birçok ruhani kitap yayınlamış, bir meditasyon merkezi kurmuş, çok sayıda meditasyon inzivasına ev sahipliği yapmış, binlerce konuşma yapmış ve binlerce öğrenciye ruhani öğretmenlik yapmıştı. Flinders'e göre, kendileri de uzun süredir öğrenci olan, hayatları Easwaran'dan etkilenen birçok insan onun hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyordu. " Kim o?" mektuplar aracılığıyla, inzivaya çekilmelerde ve Salı gecesi konuşmalarında soruyorlar. 'Gerçekten nasıl biri? Peki nasıl bu hale geldi?' ' 1989'da yayınlanan The Making of a Teacher'da , Flinders'in amacı oldu
Easwaran'ın ruhani bir öğretmen olarak gelişimini izlemek için - mümkün olduğunca, kendi sözleriyle ... Belki de en iyi sözlü tarih olarak ele alınabilir. Easwaran'ın söylediklerini ortaya koymaya ve konuşurken onunla birlikte olmanın nasıl bir his olduğunu aktarmaya çalıştık.
İşlenmiş konular
| Hayatı ve eserleri üzerine bir dizi |
| Eknath Easwaran |
|---|
| Çeviriler |
| Spiritüel Biyografiler |
| Yorumlar: Indian |
| Yorumlar: Hıristiyan |
| Meditasyon Kitapları |
| Günlük Okuyucular + Referans |
|
Diğer eserler · Diğer etkiler - Resim izniyle - Blue Mountain Meditasyon Merkezi |
Bir Öğretmenin Yapılışı, her biri Easwaran ile anlattığı konuşmaların geçtiği yerin adını taşıyan beş bölümden oluşur. Beş yerin her biri, kitabın yazıldığı sırada (1980'lerin sonunda) Easwaran'ın hayatında önemli bir rol oynadı. Buna göre, her bölüm aynı zamanda kendi ortamını Easwaran'ın yaşam tarzının ve etrafındaki insanlarla etkileşim tarzlarının bir yönünü belirlemek için kullanır.
İlk bölüm, Easwaran'ın Mavi Dağ Meditasyon Merkezi'nin meditasyon kaçamaklarını sunduğu yerden sonra, "Santa Sabina: Bir Öğretmenin Profili" başlıklı. Bir inziva yerindeki katılımcıları - yaş, cinsiyet, meslek ve coğrafi ikamet çeşitliliği - anlatıyor ve iki saatlik bir soru cevap oturumunda kendisiyle olan etkileşimlerini anlatıyor.
Kitabın ortadaki üç bölümü kronolojik olarak Easwaran'ın çocukluğuna, Hindistan'da bir profesör olarak yaşamına ve ruhani bir öğretmen olarak ABD'deki yaşamına odaklanıyor. Bölüm 2 anlatıyor kenti yakınlarındaki bir Güney Hint köyünde Easwaran yetiştirilmesinde Palghat içinde, Kerala Eyaleti. Sohbetler, onun manevi öğretmeni olarak tanımladığı büyükannesine özel ilgi göstererek, büyük anasoylu atalarından kalma ailesini anlatıyor. Onu " samadrishti ... herkeste aynı Rabbi gören", "her zaman Tanrı'nın farkındalığıyla dolu" ve "alışılmışın dışında bir şekilde ortodoks" olarak tanımladı: Doğu'nun ailesinin çoğu, atalarının köylerinde tapınıyordu. tanrı Shiva'ya bir tapınak . Ama Easwaran'ın büyükannesi
Krishna tapınağında ya da İlahi Anne tapınağında olduğu gibi özgürce tapınıyordu ... kendi deneyiminin gücüyle, hepsinin aynı amaca ulaştığını biliyordu. Ve bunu özümsedim ...
Bölüm 2 ayrıca Easwaran'ın kurduğu ruhani topluluk olan Ramagiri Ashram'daki günlük rutinlerini anlatıyor. Easwaran cam duvarlı bir ofiste "öğrencilerinin görüş alanı içinde ... bir seferde uzun süreler için ve her gün danışma için hazır" çalışıyor. "Sık sık camdan bir evde yaşadığını söyler." Manevi öğretmen olmakla ilgili olarak Easwaran, Hindistan'daki insanların bir manevi öğretmenin sorumluluğunun "zorlu" olduğunu bildiklerini ve manevi öğretmenlerin "yirmi dört saatin tamamında görev başında" olması gerektiğini belirtir:
Batı'da bazı insanların Aydınlanma ile gelen daha derin kaynaklara erişmeden manevi öğretmenler olarak hareket ettiğini gördüğümde paniğe kapılıyorum. Omuzlarında katlanılmaz hale gelebilecek müthiş sorumlulukların tam olarak farkında olduklarını sanmıyorum. Hindistan'da birini tanımamıştım çalıştı Sizin için geçerli bir iş değil .... manevi öğretmen olmak için - bu bulur.
Egzersiz, Easwaran'ın rutininin "değişmeyen bir parçasıdır" ve 3. bölüm, Easwaran ve karısı Christine tarafından bir sahil yürüyüşünde geçmektedir. Sohbetler, Easwaran'ın bir üniversite öğrencisi ve İngiliz edebiyatı profesörü olarak yıllarını anlatıyor. Bir lisans öğrencisi olarak, müdürü Peder John Palocaren'den (daha sonra bir Monsenyör ) ilham alarak Saint Thomas Koleji'ne girdi . İngiliz edebiyatına derinlemesine dalmış , Nagpur Üniversitesi'nde yüksek lisans okuluna gitti ve daha sonra Amravati'de küçük bir kolejde öğretmenlik yaptı . Müslüman bir meslektaş, Easwaran'ın Fars şiirini takdir etmesine yardımcı oldu :
Arkadaşlarıyla birlikte Omar Hayyám'ın Rubáiyát'ını İngilizce ve Farsça okuyarak sırayla okuyacağımız ve öğrencilerin büyük kalabalıklar halinde gelip dinleyeceği akşamlar vardı . Bu, en zengin haliyle akademik hayattı; Bildiğim kadarıyla daha mutlu olamazdım.
Easwaran kısa süre sonra The Times of India'da köşe yazarı, Illustrated Weekly of India'da hikaye yazarı ve All India Radio'da düzenli bir konuşmacı olarak ulusal bir üne kavuştu . Nagpur Üniversitesi'nde tam profesör ve İngilizce bölümü başkanı olarak atandı . Yine de aynı dönemde Easwaran, "ne olduğuna dair net bir algısı" olmamasına rağmen, hayatında bir şeylerin eksik olduğunu hissetmeye başladı. Easwaran, önde gelen entelektüellerin konferanslarına katıldı ve Batı psikolojisine "kendini kaptırdı". Ancak bu konuşmacılar ve düşünürler, onun en temel sorusuna cevap veremediler: "Hayatın amacı nedir?"
Bölüm 4, George Bernard Shaw'un bir oyununu izlemek için Easwaran, yeğeni ve birkaç arkadaşının UC Berkeley'e yaptığı ziyareti anlatır . Easwaran'ın partisi, 1968'de Easwaran'ın herhangi bir ABD üniversitesi tarafından sunulan ilk akredite meditasyon dersi olduğuna inanılan şeyi öğrettiği konferans salonunu da kısaca ziyaret ediyor (resme bakın) . Sohbetler, Easwaran'ın , ezberlenmiş manevi metinler üzerine meditasyon yapmaya dayanan kendine özgü meditasyon yöntemini keşfini ve meditasyon bilincine yerleşmeden önceki uzun süreli manevi pratiğini - "yıllar süren disiplin" - tanımlıyor . Bu dönemde, manevi öğretmeni olan büyükannesinin "kollarında taşındığını" hissetti. "Uyanma vakti! Tanrı'yı arama zamanı" diyerek "içinden gelen bir ses" deneyimlemişti, sonunda büyükannesinin sesi olduğunu keşfetti. Easwaran'ın çocukluğunda "bütün tohumları ekmiş", başından beri onun öğretmeni olmuştu. Easwaran, sistematik spiritüel uygulamalarla uğraşırken, kendisini bilinçli ve bilinçsiz olarak "zihnin ustalığı" geliştirirken ve hayatının "en derin kaynakları" ile karşılaşıp onunla ilişki geliştirirken buldu, " Sri Krishna , Mesih , Şefkatli Buda veya İlahi Anne . "
Bölüm 5, Easwaran'ın her hafta Petaluma , California'da yaptığı halka açık konuşmalardan birini anlatıyor . Konuşmadan önce, bir kahve saati her yaştan insanı çekti ve Easwaran'ın bazı öğrencileri sosyal ve çevresel hizmet projeleri için toplantılar yaptı. Easwaran konuşmasında, Bhagavad Gita'nın birkaç ayetini , Olimpiyat Oyunlarından bir kaplumbağanın kutsal metin görüntüsüne kadar değişen metaforları kullanarak yorumluyor . Manevi uygulamalar sisteminin çevresel sorunların üstesinden gelmek ve her türden bağımlılığın üstesinden gelmek için nasıl kullanılabileceğini tartışıyor.
Kitap ayrıca bir önsöz içeriyor ve Easwaran'ın yaşamının tüm dönemlerine ait 41 fotoğrafı yeniden üretiyor.
Resepsiyon
İncelemeler The Hindu , Hinduism Today , The Times (Indiana) ve Internet Bookwatch'ta yayınlandı .
Hinduizm Günümüzde yazarları belirtti yapma "sadece ilgili kasette dönüm sıklıkla meşgul Easwaran .... dinlemek için okuyucu için, tabiri caizse," Ve
Kitap okumak için saf bir zevk olsa da, gerçek değeri, Easwaran'ın tatmin edici bir entelektüel olmaktan pratik bir düşünmeye dönüşme sürecini keskin bir gerçeklikle keşfetme şeklidir. Ve meditatif zihni engelleyen nitelikler dışında hiçbir şeyden vazgeçmedi. Kariyerini İngilizce öğretmekten meditasyon öğretmeye değiştirdi. Diğer pek az kitap, Hindulara meditasyon ve ona eşlik eden açıklık, kontrol ve gerçek bakım durumlarını sürdürme konusunda bu kadar ilham verecektir.
In Times (Indiana), Helms-Pokrajac "şüphecilik de oldukça çok miktarda" diye okumaya başladı belirtti ancak bu yapma ,
Easwaran'ın yeryüzündeki hikâyelerini okumak başlı başına bir meditasyondur - bir dakika girişi okuyorsunuz ve bilmeden önce birkaç saat geçti ve cekete bakıp merak ediyorsunuz ... 'Nerede zaman geçti mi?
Flinders'in "amaçlarında ... sadece Easwaran'ın söylediklerini yeniden yaratmayı 'değil, aynı zamanda onunla konuşurken onunla birlikte olmanın nasıl bir his olduğunu ve bunun nasıl bir şey olduğunu ifade etmeyi de" başardıkları "sonucuna vardı. onun öğrencilerinden biri ol. '"
In Hindu , Behal tarif Making olarak "iç gözlem içinde bir yolculuğa, bir özveriyle söyledi ve bir doğrulukla ilginç okuma yapar." O, "Easwaran'ın, meditasyonun derinliklerine dokunduğunda hayatında nelerin değiştiğini basit bir şekilde tanımladığını" - "" şimdi dünyaya bakıyorum. Ben'i, her yaratığın kalbinde zonklayan ilahi ruhu görüyorum '"ifadesini kullandı. - belki de "başlamak için en enerji verici tartışma noktası" değildir. Ama "onunla temasa geçen insanlara onu sevdiren buydu. Dramatik olmayan varoluşu, neredeyse düşük anahtarlı yaşam tarzı ve en önemlisi, hemcinslerine karşı inanılmaz merhameti."
İnternet Bookwatch belirtti Yapımı açıklayarak "ilham verici ve bilgilendirici hem" "meditasyon bu kaydetti öğretmen kendi hayatını nasıl dönüştürdüğünü büyüleyici hikayesini." Kitap "neden bu kadar çok insanın bu yöntemi en derin şefkat, bilgelik ve dinginlik rezervlerinden yararlanmak için kullandıklarını canlı bir şekilde gösteriyor."
Bir Öğretmenin Yapılması, Hinduism Today ve The Quest'te alıntılanmıştır .
Sürümler
Orijinal baskı Nilgiri Press tarafından 1989 yılında yayınlandı , Hint baskısı 2002'de Penguin Hindistan tarafından yayınlandı ve 1993'te ABD'de elektronik baskı yayınlandı:
- Flinders, Tim; Carol Flinders (1989). Bir Öğretmenin Yaratılması: Eknath Easwaran ile Sohbetler . Petaluma, CA: Nilgiri Press . ISBN 9780915132546 . OCLC 18983479 . ISBN 0915132540 (191 sayfa).
- E-kitap: Flinders, Tim; Carol Flinders (1993). Bir Öğretmenin Yaratılması: Eknath Easwaran ile Sohbetler . Petaluma, CA: Nilgiri Press . OCLC 556053557 . (191 sayfa).
- Flinders, Tim; Carol Flinders (2002). Bir Öğretmenin Yaratılması: Eknath Easwaran ile Sohbetler . Yeni Delhi, Hindistan: Penguin India . ISBN 9780143028338 . ISBN 0143028332 (191 sayfa).