Süryani Sinaiticus - Syriac Sinaiticus

Süryani Sinaiticus, yaprak 82b, Matta İncili 1:1-17. Üst üste bindirilmiş, Saint Euphrosyne'nin hayatı .

Süryani Sinaiticus veya Codex Sinaiticus Syriacus (SYR ^ler ), olarak da bilinen Sinaitic palimpsest arasında Aziz Catherine Manastırı (Sina, Syr. 30), ya da Eski Süryanice İncil'e bir 4th--geç ya da erken 5. yüzyıl olan el yazması 179 dört kanonik neredeyse tam bir çeviri içeren folyo, İncillerin arasında İncil'in içine Süryanice bir tarafından üzerine yazılır olmuştur vita kadın arasında (biyografi) aziz ve şehitlerin Bu bir randevu AD 697. tekabül ile palimpsest en eski kopyası Süryani, hayatta kalan iki el yazmaları biri (diğeri de İncil'e Curetonian İncile geleneksel önce tarihlenmektedir) Pšiţţa'nın , standart Süryanice çeviri.

Metin

Hem Süryani Sinaiticus (syr ^{s olarak} adlandırılır ) [Sinai, Syr 30] hem de Cureton İncilleri (syr ^{cur olarak} adlandırılır ) [British Library, Add 14451; Staatsbibliothek, Berlin, Orient Quad 528] olarak bilinen Eski Süryanice versiyonu, İncil metninin benzer yorumlarını içerir, Yunanca ve Latince ile uygunluğu tartışılmıştır. Eski Süryanice versiyonun ek pasajları, Saint Catherine Manastırı'nın Yeni Buluntuları (1975) arasında keşfedilmiştir (Sinai, Syr. NF 37, 39). Öyle olsa bile, syr ^s , daha önce kaybolan Süryanice İncillerinden ve dört İncil'i seçici okumalar ve düzeltmeler yoluyla birbiriyle uyumlu hale getiren 2. yüzyıl Septuagint elyazmalarından bazı okumaları korumaktadır .

O tespit edilmişti Diatessaron veya dört İncillerin Harmony tarafından bestelenen, Tatian ikinci yüzyılda, Suriye kiliselerde supplanted gerekiyordu. Edessa Piskoposu Rabbula MS 411 ve 435 yılları arasında Süryani kiliselerinde dört ayrı İncil'in kullanılmaya başlandığını ilan etti.

Bu tür erken dönem, en az uyumlu metinlerin önemi , Mabbog'lu piskopos Philoxenus tarafından sipariş edilen Peshitta'nın yaklaşık 508'de yapılan revizyonuyla vurgulanır . Onun revizyonunun Peshitta'yı ustaca Yunanca metne yaklaştırdığı söylenir; "Yazılarında korunan kendi sık sık İncil alıntılarının, dört İncil'den oluşan Eski Süryanice bir set kullandığını göstermesi çok dikkat çekicidir".

Tarih

Palimpsest, Şubat 1892'de Saint Catherine Manastırı'ndaki kütüphanede, 1893'te J. Rendel Harris , FC Burkitt ve RL Bensly'nin de dahil olduğu bir bilim adamı ekibiyle çalışmayı bütünüyle fotoğraflamak ve yazıya dökmek için dönen Agnes Smith Lewis tarafından tanımlandı . . Halen Azize Katerina Manastırı (Sinai, Sir. 30) tarafından korunmaktadır.

Alman ilahiyatçı Adalbert Merx , daha sonraki araştırmalarının çoğunu Sinaitik Palimpsest'in açıklanmasına adadı, sonuçlar Die vier kanonischen Evangelien nach dem ältesten bekannten Texte (1897–1905)' de somutlaştırıldı .

Sinaitik Palimpsest, Yeni Ahit tarihinin izini sürmede hemen merkezi bir belge haline geldi. Palimpsestin önemi, özellikle Yunanca Yeni Ahit elyazmalarını o dönemde Aramice konuşan topluluklar için anlaşılır kılmakta yatmaktadır .

Önemli okumalar

Yuhanna 5:46–6:11.

Matta 15:12–27.

Palimpsest , Markos'un son 12 ayetinden , Mesih'in ıstırabından (Luka 22:43-44), Pericope Adulteræ'den (Yuhanna 7: 53-8 :11) ve Pilatus'un Hirodes'le uzlaşmasından (Luka 23:10-12) yoksundur. .

Matta 1:16'da, "Bakire Meryem ile nişanlı olan Yusuf, Mesih olarak adlandırılan İsa'yı doğurdu" ifadesini içerir.

Matta 4:10'da, Yunanca ὕπαγε ὀπίσω σου ("geriye geç" veya "arkana geç") yansıtan tekil bir okuma içerir .

Matta 12:47 א *, B 'deki gibi, atlanması L , Γ , 1009, ℓ 12 ff, ¹ , k, syr ^C , polis ^sa .

Matta 14:12'de πτωμα'yı ('ceset') א BCDL Θ f ¹ f ¹³ 33 565 700 892 1241 1424 ek ℓ 844 ℓ 2211 syr ^{c, p} cop ^{bo ile} yansıtır.

Matta 16:12'de D, Θ, f ¹³ , 565, a, b, ff ² ile της ζυμης (' maya ')' yı yansıtır.

Matta 21:44, ¹⁰⁴ , D, 33'te olduğu gibi atlanmıştır, it ^a.bde , ff ¹ , ff ² , r ¹ , Irenaeus ^lat , Origen , Eusebius ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Matta 27:9'da, Ιερεμιου'yi ('Yeremya') yansıtan metin çıkarılmıştır, Φ 33'te olduğu gibi it ^a it ^b syr ^p cop ^bo

Matta 27:16'da, Θ f ¹ 700* arm geo ² ile Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν ('İsa the Barabbas')'ı yansıtır.

Markos 2:26'da, Abiatar'ın başrahip olduğu zaman ifadesi, D, W, 1009, 1546'da olduğu gibi atlanmıştır, ^{a.bdeff ² .ir ¹ .t}

Markos 10:2'de Ferisilerin geldiği ifadesi atlanmıştır, D'de olduğu gibi, o ^{a.bdkr ¹} , (syr ^cur )

Mark 10:7'de, א , B , Ψ , 892 *, 2427 , ℓ 48 , goth'ta olduğu gibi, ve karısına katılma ifadesi çıkarılmıştır .

Luka 4:17'de A, B, L, W, Ξ, 33, 579, 892, 1195, 1241, ℓ 547 , syr ^{h, pal} , cop ^{sa, bo} ile ἀνοίξας ('açılmış') ifadesini yansıtır.

Luka 9: 35'te , ⁴⁵ ⁷⁵ א BL Ξ 892 1241 it ^a.aur.ff^²^.l vgst cop ^mss ile ἐκλελεγμένος ('Seçilmiş Bir') yansıtır ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$ ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Luka 10:41b-42a'da, birçok şey hakkında endişeli ve sıkıntılısınız, ancak yalnızca bir şeye ihtiyaç duyulduğu ifadesi atlanmıştır, ^{a.bdeff ² .ilr ¹} Ambrose

Luka 23:34'te ifade Ve İsa şöyle dedi: Baba onları bağışla, yaptıklarının ihmal edildiğini bilmiyorlar , ⁷⁵ , א ¹ , B , D* , W , Θ , 0124 , 1241, a , Bezae ^lat , polis ^sa , polis ^bo . ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Luke 24:40 D'de bu atlanması, ^{a.bdeff ² .lr ¹} , syr ^cur

Luka 24:52'de, D it ^a.bdeff^²^.geo^²^.l (syr ^cur )'de olduğu gibi, ona tapındıktan sonraki ifade atlanmıştır.

Luka 24:53'te, εὐλογοῦντες ('kutsama') ile ⁷⁵ א M.Ö.* L'yi yansıtır. ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 1: 34'te , ⁵ ¹⁰⁶^vid א* it ^b.e.ff^{^2*} syr ^cur ile ὁ ἐκλεκτός ('Seçilmiş Kişi')' yi yansıtır. ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$ ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

John 06:23 olarak, ifade Rab sayesinde verilen olan D'de atlanması, 091 bu ^a.e syr ^aradaki

John 6:42 yılında ifade ve annesi ona W א * olduğu gibi atlanırsa ^b syr ^cur

Yuhanna 6:46'da, Yunanca θεον πατερα'yı ('Baba Tanrı') yansıtan tekil bir okuma içerir .

John 6:47, bu yansıtır ὁ πιστεύων εις θεον ἔχει ζωὴν αἰώνιον ( 'inanmaktır diye Allah'a hayat, sonsuza dek var') sadece SYR mutabık ^cur .

Yuhanna 6:51'de του εμου ἄρτου'yi ('benim ekmeğim') ve א it ^{a.er ^1'i yansıtır.}

John 6:64, metin onlar inanmak değildir ve kim olduğu gibi atlanırsa, ^{66 *} o ^E SYR ^{sokak köpeği} ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 7:32'de başkâhinler ve Ferisiler ifadesi, ^MÖ118'de olduğu gibi ^{atlanmıştır.}

Yuhanna 8:16'da, πατήρ ('baba') yansıtan metin atlanmıştır, א* D 1655* it ^d syr ^cur

John 8:53 yılında ifade babamız o DW olduğu gibi atlanırsa ^{a.bcdeff ² .jl} polis ^PbO

Yuhanna 9:18'de, ifade kördü ve görme aldı , ^66*f ¹ 565'te olduğu gibi atlanmıştır. ^mss cop ^bo ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 9: 35'te υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου'yi ('İnsanın Oğlu') yansıtır ve ⁶⁶⁷⁵ א BDW polis ^mss ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$ ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 11:25'te, ⁴⁵ it ^lDiatessaron ^syrCyprian'da olduğu gibi , ifade ve yaşam atlanmıştır. ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 11:39'da, merhumun kız kardeşi ifadesi , Θ it ^{aur.bceff ² .l} ac ^2'de olduğu gibi çıkarılmıştır.

Yuhanna 11:51'de, ⁴⁵ it ^e'de olduğu gibi o yılın ifadesi atlanmıştır. ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

John 12: D o kadar 8 atlanması, ^d

Yuhanna 13:32'de, ⁶⁶ א* BC* DLWX 579'da olduğu gibi, Tanrı O'nda yüceltildiyse ifadesi atlanmıştır vg ^mss syr ^h ac ² mf co ^bo^{^mss} ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 14:1'de, Ve öğrencilerine söylediği cümle , pasajı D it ^a.aur.c'de olduğu gibi ^başlatır.

Yuhanna 14:14 atlanmıştır, X Λ * 0141 f ¹ 565 it ^b vg ^ms arm'da olduğu gibi

Yuhanna 16:3 atlanmıştır.

John 16:28 yılında ifade Ben Baba'dan çıkıp o DW olduğu gibi atlanırsa ^{b.d.ff ²} ac ² polis ^PBO

Yuhanna 17: ^14'te , ^66* D f ¹³ it ^b.cder^{^1'de} olduğu gibi , dünyadan olmadığım gibi ifadesi çıkarılmıştır. ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 18:5'te, ^66*^{^vid'de} olduğu gibi, ona ihanet eden ifadesi atlanmıştır. ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

Yuhanna 18:13-24'te ayet sırası 13, 24, 14-15, 19–23, 16-18 şeklindedir.

John 20: 1, metin okur Mezarın açılmasını א W ile f ¹ o 22 565 579 ^{d.fr ¹} VG ^ms polis ^bo polis ^PbO

Yuhanna 20:13 bir enterpolasyon içerir (kalın harflerle): Kadın, neden ağlıyorsun? Kimi arıyorsun? Bu okuma A* D 579 1424 tarafından desteklenir

Yuhanna 20:26 tekil bir okuma içerir (kalın harflerle): Ve sekiz gün sonra , Şabat'ın ilk gününde (hafta?)

Yuhanna 21:4'te pasaj henüz sona eriyor , ⁶⁶ א L Ψ 33 844 lat ile olduğu gibi bilmiyorlardı ${\görüntüleme stili {\mathfrak {P}}}$

John 21:13, bu yansıtır ευχαριστησας εδωκεν αὐτοῖς o D olarak ( 'verilmesi sayesinde üzerine, onlara verdi') ^{f.r ¹} vg ^mss

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Margaret Dunlop Gibson (1893), Kodeks Nasıl Bulundu. Bayan Lewis'in Günlüklerinden Sina'ya İki Ziyaretin Anlatısı. 1892-1893 (Cambridge: Macmillan & Bowes).
Agnes Smith Lewis (1898), Sina'nın Gölgesinde. 1895'ten 1897'ye Bir Öykü yolculuğu ve Araştırma (Cambridge: Macmillan & Bowes).
Sebastian P. Brock (2016), St Catherine Manastırı'ndan Palimpsests'teki Eski Süryani İncillerinden Şimdiye Kadar Denenmemiş İki Pasaj, Sina, Δελτίο βιβλικῶν Μελετῶν 31A, s. 7–18.

Dış bağlantılar

Agnes Smith Lewis Süryanice mss Kataloğu. Sina Dağı'ndaki S. Catharine Manastırı'nda (1894)
Sebastian P. Brock, Sina Palimpsest Projesi kapsamında

Languages

In other projects