Restore Apostolik Misyon Kilisesi - Restored Apostolic Mission Church
Restore Apostolik Misyon Kilisesi (Hersteld Apostolische Zendingkerk - HAZK) bir oldu İncil-inanarak , chiliastic kilise toplum Hollanda , Almanya , Güney Afrika ve Avustralya . Bu gelen ileri gelen Katolik Apostolik Cemaati de Hamburg bu üç bölüme ayrı düşmüştü 1969-1971 yılında 1863 yılında anne-kiliseden kendisini ayırmıştır.
Giriş: kısa tarihçe ve şemalar
Restore Apostolic Mission Kilisesi (HAZK), havarilerin , peygamberlerin , müjdecilerin ve papazların dört aşamalı hizmetine büyük önem verdi ( Efesliler 4:11'e göre ). Resmi kilise doktrinine göre, havariler 'ilk' yerleştirilirler ( 1 Korintliler 12:28 ile karşılaştırın ) ve bakanları yönetme ve üyeleri 'mühürleme' yetkisi olan tek bakanlık olarak (Katolik onayıyla karşılaştırılabilir ). Mühürlemenin ardından manevi armağanlar, aralarında peygamberlik armağanı bulunan havarisel cemaatlerde belirginleşti .
1897'de şimdiki Yeni Apostolik Kilisesi (o günlerde hâlâ de Eenheid der Apostelen'deki Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Havarilerin Birliğinde Restored Apostolik Misyon Cemaati) olarak anılıyordu) kendini HAZK'tan kopardı. Burada diğer şeylerin yanı sıra baş elçi makamı tanıtıldı. ("Ben asmayım, siz dallarsınız " ile karşılaştırın. - Yuhanna 15: 5) Yeni Apostolik Kilisesi, diğerlerinin yanı sıra, 1951'de, Apostolisch Genootschap (Apostolik Cemiyeti) 'de üretildi .
1931'de, Jacobijnenstraat'taki Haarlem HAZK cemaati kendini serbest bıraktı ve Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Restore Apostolik Misyon Cemaati) olarak devam etti . Bunun altında yatan nedenlerden bazıları, 'bakanlıkların eşitliği' üzerine Haarlem'in bakış açısı ve Mesih hakkındaki doktrinsel görüşler üzerindeki çekişmelerdi .
1969'da , hem sözlü hem de yazılı olarak havari denetimine yıllardır karşı çıkan Amsterdam peygamberi HM van Bemmel'in önderliğinde, Restored Apostolik Misyon Kilisesi'nde yine bir bölünme yaşandı. Bu nedenle, 1968'de havari makamına çağrılan ve rütbesi verilen J. van der Poorten'in havarisel peygamberlik sözlerini de reddetti. Bu kehanet, orijinal havarisel düzenin yeniden kurulmasını gerektiriyordu. 29 Kasım 1969'da pratik olarak tamamlanmış havariyle yapılan son tartışmada vB ve diğer iki şizmatik peygamberin, Yeni Antlaşma açıkça belirtmedikçe, bir inanç ve doktrin kılavuzu olarak Eski Ahit'i reddettiği, yasal havarisel denetimine karşı bir ayaklanmaya dönüştü. . Ancak liderlerinden sonra bazen 'Bemmelians' olarak anılan ayrılıkçılar, eski adı HAZK'ı korudukları için şimdi bu isimde iki kilise cemaati mevcuttu.
1970'in ikinci yarısında ikinci bir peygamber grubu kuruldu ve 14 Ekim 1970'te Arnhem'de kendilerini ' bu zamanın İlyas'ı ' olarak ayırdılar ve kabaca bir yıl içinde HAZK'ı peygamberlik sözleriyle mahvetti. Daha önce mesafeli durmuş olan J. van der Poorten, 1863'teki bölünmenin zaten hukuka aykırı olduğunu itiraf ederken Kutsal Cuma 1971'de hizmetini kurdu . At Paskalya göreve yeniden kurulan şimdi havari ofisine kehanet yönüne restore, fakat sunak arasında Katolik Apostolik Kilisesi . Onu Amsterdam cemaatlerinin çoğunluğu , Enkhuizen , Utrecht'in bir bölümü ve Sidney'deki cemaat takip etti . O zamandan beri aslında orijinal HAZK'tan geriye hiçbir şey kalmadı.
Tarih
Menşei
1863'te ana-kilise ile olan ayrılığın nedeni, Alman konsey peygamberi Heinrich Geyer'in ağzından yeni bir havariyi çağırmasıydı. Birkaç yıl içinde on iki İngiliz havarisinden beşi öldü, aralarında Kuzey Almanya'nın havarisi Carlyle de vardı . Muhtemel bir havari çağrısı İngiliz havariliğini önceden reddedilmişti, ancak Hamburglu melek (= gözetmen, Vahiy 2 ve 3'ü karşılaştırın ) Friedrich W. Schwartz, neredeyse tüm cemaatin onayıyla Rosochacki'yi havari olarak kabul etti ve cemaati Almanya'nın bakımını üstlenen elçi Woodhouse'un gözetiminden geri çekti. Birkaç hafta sonra Rosochacki geri çekildi, ancak Schwartz'ın daha sonra ihlali iyileştirme girişimi Woodhouse tarafından reddedildi. Şimdi Hamburg'da rahip Preusz, Hollanda için Kuzey Almanya'nın Schwartz'ı olarak anılıyor. Preusz altındaki cemaatlere Allgemeine christliche apostolische Mission (ACAM) deniyordu . ACAM ayrıca diğer Alman eyaletlerine ve hatta Macaristan ve Amerika Birleşik Devletleri'ne havariler gönderdi . Eylül 1863'te Schwartz, Amsterdam'a yerleşti ve o günlerde Apostolische Zending (Apostolik Misyonu) adıyla bilinen, gelişen bir cemaat kurdu . Bu yıllarda Enkhuizen , Haarlem , IJmuiden ve Hoorn'da daha küçük cemaatler oluştu .
Almanya'daki ACAM ile ilişki
Kısa süre sonra Hollanda HAZK ile Alman ACAM arasında bir uçurum oluştu çünkü Schwartz ayinle ilgili hizmetleri ve kılıkları kaldırmıştı . İlk yıllarda Schwartz'ın , Amsterdam'daki Halkın Kurtuluşu Derneği'nin (Vereniging tot Heil des Volks) tanınmış kurucusu Rahip Jan de Liefde'nin Özgür Evanjelist Cemaati ile iyi ilişkileri vardı . FW Menkhoff gibi birkaç bakan HAZK'da mühürlenmelerine izin verdi. İkincisi ilk olarak evanjelist olarak (1867) Bielefeld'e ( Westfalen ) gönderildi (ki bu daha sonra hala Schwartz'ın sorumluluk alanının bir parçasıydı), ardından 1869'da melek ve 1872'de elçi olarak anıldı ve kısa süre sonra birkaç cemaat kurdu . 1869'da Schwartz, bir kısmı Schwartz'ın notasyonlarına dayanarak The Book'u zamanımız için yazan Dr. Groenewegen ile de temas kurdu .
Preusz'un 1878'deki ölümünden sonra Hamburg'da bir Güldner Peygamber Geyer tarafından havari olarak adlandırıldı. Güldner atandığında aralarında Friedrich Krebs'in de buna engel olmaya çalıştığı, Geyer ve Güldner'in ayrılmasına neden oldu, ardından cemaatin yaklaşık 300 üyesinin tamamı takip etti. On kişilik küçük grup HAZK'a katıldı ve ardından Schwartz ve Menkhoff, ACAM'ın protestolarına rağmen Krebs'i Güldner'e karşı havari olarak atadı.
Almanya'dan Krebs, kendilerine tahsis edilen iş veya kabile alanlarında HAZK elçilerinin özerk çalışma yöntemlerine kısa sürede son vermeye başladı. 'Havarilerin birliği' arayışında, peygamberlerin ağızdan yaptığı çağrıları kaldırdı ve peygamberlik makamını gereksiz ilan etti, çünkü Krebs o andan itibaren en önemli bakanları kendisi atayacaktı. Daha sonra Avustralyalı havari HF Niemeyer buna alaycı bir sözle tepki gösterdi, böylece Krebs 'kendi evet-adam mahkemesi tarafından kuşatıldı'. Kendisini Mesih'e eşit gördüğünden, Krebs'in sözleri İncil'den daha önemliydi , çünkü "bu zamanlar için canlı sözler" söylememişti. Krebs'in destekçisi ve sonraki baş elçi Hermann Niehaus, İncil'e 'solmuş saman ve kokuşmuş durgun kuyu suyu' adını verirken, Krebs'in muhalifleri de 'İncil binicileri' olarak kınandı. (Bu alıntı, Kasım 1896'da yayınlanan bir kilise dergisine atfedilmiştir; bu tarihten itibaren Wächterstimmen aus Zion, no. 11, 1896'da olduğu sonucuna varılmalıdır). Krebs, 1896'da kilisede bir baş havarinin hizmetini üstlenen ilk kişiydi. Onun halefi Hermann Niehaus'du.
'Yeni Işığın' Bölünmesi (1895-1897)
Mayıs 1895'te Menkhoff öldüğünde Krebs, Niehaus'un ilkinin halefi olmasını başardı. Bu, şiddetli bir kavgaya neden oldu ve İncil peygamberi Hugo'ya sadık klan liderliğinde kabilenin en azından yarısı ayrıldı. Yarım yıl sonra, 6 Aralık 1895'te Schwartz da öldü. Hollanda'daki insanlar Almanya'da neler olup bittiğini pek bilmedikleri için Krebs'i bekçi havari olarak kabul ettiler, ta ki kilise peygamberlerinden biri tarafından özellikle yapılacak bir çağrı ayininde bir halef çağrılana kadar. Bu arada, on iki haftalık yas süresi Krebs tarafından bir yıl altı haftaya uzatıldı ve Hollandaca'yı oldukça iyi konuşabilen Niehaus, Hollandalı bakanları Krebs'in öğretileri alaycı bir şekilde adlandırıldığı için 'Yeni Işık'a kazanmak için görevlendirildi. . Hollanda'da insanlar Krebs'in kendisinin gerçekten de yeni bir itaatkar havari atayacağından korkmaya başladığında, Amsterdam'ın ana cemaatinin bakanları, çağrı hizmetinin henüz belirlenen kurallara göre yapılmasını talep ettiler. Bu, 17 Ocak 1897'de Krebs ve Niehaus tarafından gerçekleştirildi ve burada Amsterdam diyakozu Martin van Bemmel, çok sayıda kehanet ve vizyon aracılığıyla Hollanda'nın elçisi (kabile bölgesi ' Yahuda ' olarak belirtildi) olarak adlandırıldı . O yerde herkes tarafından kabul edildi ve havariliğe alındı. Van Bemmel, Krebs'in baş otoritesini kabul etmek istemediğinde, bir ay sonra Krebs - izinsiz olarak - Van Bemmel'e elçi makamından tahliye edildiğini bildirdi. Krebs ve Niehaus tarafından desteklenen Hoornlu Kofman, şimdi Van Bemmel'e karşı bir isyan başlattı ve HAZK'ın yaklaşık yarısını ayırdı. O zamandan beri kendilerini 'Hersteld Apostolische Zendingkerk in de Eenheid der Apostelen' (Havarilerin Birliğinde Restored Apostolik Misyon Kilisesi), daha sonra Yeni Apostolik Kilisesi olarak adlandırdılar . Kofman hemen orada Krebs tarafından havari olarak atandı.
Elçi Van Bemmel dönemindeki gelişmeler (1897-1925)
Van Bemmel döneminde önemli havarisel müdürler baskı altına girdi. Schwartz ölümünden kısa bir süre önce 'Konsept' ile bakanlıkların doğru sırasının ne olduğunu ortaya koymuştu. Kelimenin tam anlamıyla, bir kabile bölgesindeki denetim ve otoritenin , cemaatlerin tüm gözetmenlerinin (meleklerinin) bağlı olduğu havariliğe bağlı olduğunu yazdı . Ve dahası: Kabilenin Havari, portal cemaatin Meleğidir. Bunun için çağrılan bir melek yardımcısı var. Melek yardımcısı, yönetime yardımcı olmak amacıyla bir yardımcısına veya yaşlıya sahip olabilir. Son olarak, her cemaate gerektiği kadar peygamber, müjdeci ve papaz eklenebilir. Schwartz, Kavramını zorlayıcı bir bildiri ile tamamladı: Bu düzenleme, Yahuda kabilesi için Rab İsa Mesih tarafından Elçisi aracılığıyla kabileye verilen bir emir olarak kalacaktır.
Amsterdam bakanlığıyla yaşanan çatışmalardan dolayı inatçı hale gelen elçi Van Bemmel bu ruhani yasayı bir kenara koydu. Yeni bakanların atanmasına çok ihtiyaç duyulduğunu duymak istemedi. Peygamber makamının İncil'e aykırı olduğunu düşünüyordu; - Kutsal Ruh, kehanet armağanı olan herhangi biri tarafından Kendisini ortaya çıkardı. Gereksiz bulduğu aramalar, kendisini atayabileceği yardımcılar. Cemaat tarafından diyakozların seçilmesine de inanmıyordu, onları kendisi atadı. Böylece kısa bir süre içinde sadece nazır (melek) ve ihtiyar bakanlıkları değil , aynı zamanda müjdeci ve peygamberin bakanlıkları da ortadan kalktı . 1903'te Van Bemmel, bu irtidat nedeniyle bir kehanet sözüyle şu sözlerle ağır bir şekilde azarlandı: 'Merhum ap. Ruh Yasası Schwartz mı? Bu nedenle, elçim, bu Yasayı yerine getirmeni istiyorum 'vb.
Bu arada Van Bemmel duyurmaya başladı Sabellian hangi yanlışlığını Trinity arasında Tanrı engellendi; Tanrısal Varlık, üç bağımsız Kişiden değil, tek bir Kişiden oluşacaktı. Eski zamanlarda Tanrı olarak insanı olduktan sonra o, Baba olarak Kendisini ifşa etmiş İsa içinde Meryem ve nihayet Kendisi olarak bilinen yapılmış Kutsal Ruh . Baba-in-law, bir papaz NJ Verkruisen His 1904 yılında alkollü ayrılık neden Bütün bu sapmalar Haarlem , ona cemaate kapalı, papaz Meijnders sol Amsterdam Verkruisen katılmak ve bir papaz T. Korff Enkhuizen , keskin yazdı uyarı mektubu. 1913'te Haarlem ile olan ihlal çözüldü, ancak kaybolan bakanlıkların restorasyonundan söz edilmedi. Van Bemmel, merhum Verkruisen ve Korff'un yerini alması için Haarlem ve Enkhuizen'e hizmet çağrısında bulundu, ancak peygamberlik görevini gereksiz bulduğu için, 'vekil peygamberler' olarak kehanet armağanına sahip olan görevlileri atadı. 1920'de iç baskılar nedeniyle Amsterdam'da bir çağrı hizmeti düzenledi; burada deacons ağzından bir papaz ve bir müjdecinin çağrıldığı ve muhtemelen ona büyük bir şok olarak aynı zamanda bir peygamber çağrıldı. Bununla birlikte, dini görevlilerin cemaatsel seçimlerinin restorasyonuna kadar uzun bir bekleyiş olacaktı.
Elçi Kalwij'den bu yana gelişmeler (1925-1968)
1925'te, merhum Van Bemmel'in yerini dindar diyakon-evangelist JG Kalwij geçti. Çok kısa bir süre içinde , Lahey'deki evanjelist Verkruisen'le , denetimin ve yönetimin havariliğe değil rahipler konseyine bağlı olduğunu ilan eden demokratik düzeni ilan eden sorunları vardı . 1929'da bunun için uzaklaştırıldıktan sonra cemaatini ayırdı. 1931'de JW Verkruisen'in papaz olarak babasının yerine geçtiği Haarlem'de, ölen bir kişiyi hayata döndürmeye teşebbüs edildiğinde korkunç bir gösteri ortaya çıktı. Askıya alınmasının ardından sözde 'bakanlıkların eşitliği' konusunda görüşlerini paylaştığı kardeşini takip etti. Vlissingen ve Avustralya'daki cemaatlerin katıldığı cemaati ayırdı . Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Yeniden kurulan Apostolik Misyon Cemaati) adını kabul ettiler .
Havari Kalwij ve 1947 yılında denilen onun halefi Dielof W. Ossebaar, altında, bazı refah vardı ve HAZK Amsterdam, Enkhuizen, Haarlem, Arnhem, Wageningen, The Hague, içinde cemaat oluşuyordu Utrecht , Amersfoort , Groningen ve Zwolle ve bazıları Almanya , Avusturya , Avustralya ve Güney Afrika'da . Onun boyundayken, dört havarinin önderlik ettiği yaklaşık 2000 üyesi vardı.
1969 ayrılığı
Mart 1968'de havarilerin sayısı üç ila yedi kişi arttı, bu nedenle bir canlanmanın yakın olacağı beklentisi haklı görünüyordu. Ancak kimsenin beklemediği bir şey oldu. Kısa süre önce İngiltere'yi ( Reuben kabilesini ) çağıran elçi Jacob van der Poorten (vdp), HAZK'ın orijinal havarisel düzenine dönmesi için çağrıldığı kehanet edici ciddi kefarete taşındı. Kısa sürede küçük hazk gemisini mahveden şiddetli bir kasırgaya yol açtı. Bu dramın daha derin nedeni, son havari Van Bemmel'in, elçinin akılsız tek adam kuralını getirdiği yerine, Schwartz'ın nezaretçi bakanlıklarla ilgili manevi yasasını hor görmesiydi. Bu anlaşılır bir şekilde, sadece Verkruisenlerin değil, aynı zamanda aralarında Amsterdam peygamberi Bemmel'in HM'si (vB) de bulunan diğerlerinin muhalefetine yol açmıştı. Yine de, elçi makamının yetkisini kaldırarak ve kilise kuralını genel bir rahipler danışmanına atayarak İncil düzenini ihlal etme hatasını yaptılar. Elçi Ossebaar'ın görevinin başlangıcından beri vB, eski otoritesini zayıflatmaya çalışmıştı ve havarili vB tarafından tercih edilen bir cemaat kutsamasını yasakladığında ve ana-kilisenin kutsama şeklini zorla reçete ettiğinde, havariliğe karşı nefreti acı bir kan davasına dönüşmüştü. Yasak nimet çekirdeği okudu: 'Bu ekmek korusun içine sacramental gövde ve bu şarabı içine Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal kanı' vb gibi vB açıkça kelime ve yazılı olarak ilan etmişti, onun temel amacı kullanılması oldu kelimeler içine nimet o anlamı vardı beklerken niçin rahip (sacramental) et ve kana ekmek ve şarap yaptı. Bu kutsama sözlerinin reddedilmesiyle o kadar küskündü ki, kendisini ayırmayı düşündü. Hatta HAZK'ın cemaat nimetinin kaldırılması nedeniyle yargılandığını ve şeytani peygamberlik ile cezalandırıldığını iddia etti.
Zaten apostolik otoritenin bir rakibi olan vB, vdp'nin apostolik kehanetlerine çok hızlı bir şekilde karşı çıktı ve bunun peygamberlik makamının ihlali olduğunu iddia etti. 1969'un başlarında vdp, diyakonal bakanlık için kehanet çağrılarına taşındığında, vB direniş çağrısında bulundu: cemaat tarafından diyakozlar seçilmeli, bu nedenle kehanet edilen çağrılar İncil'e aykırı idi. Dahası, ona göre, sadece peygamberler kehanet çağrıları yapmaya yetkilidir. Kısa bir süre önce alt diyakozların yeniden kurulmasını reddettiğinden ve önerilen bir diyakonal seçimi engellediğinden bahsetmeyi ihmal etti. Üzerinde zaman Pentecost 1969 vdp yaşlı ve melek kaybolan bakanlıklar için çağrıya peygamberlik taşındı, her şey zirveye çıktı. vB ve bazı destekçileri, onu şeytani etki altında 'Schwartz'ın ruhani yasasını' ihlal ettiği ve Schwartz'ın kaldıracağı ana-kilisenin emirlerini geri getirmeye çalıştığı için suçladı. Gerçekte, bu eski yönetmeliklerle hiçbir şey yapmak istemeyen vB'nin kendisiydi, vdp'nin ana-kilise hakkında yazdığı bir kitaptan ikincisinin onun talimatlarını oldukça eleştirdiğini çok iyi biliyordu.
Kısa süre sonra, 'Bemmelian' partisinin, vB'nin kendi niyetlerinin olduğu bir bölünmeyi hedeflediği anlaşıldı. Kargaşalı toplantılar sırasında tamamen işbirliği yapmadılar. Havarilere ait peygamberlik sözlerinin Kutsal Yazılara ve Schwartz'ın ruhani kanununa tamamen uygun olduğu belgeler ile gösterilmesine rağmen, kulaklarını kapattılar ve herhangi bir kanıtla ilgilenmediklerini ağladılar. Apostolik peygamberlik referans genellikle yapıldı Çünkü Eski Ahit ve mozaik konutun , bu ikisinden biri ile ilgisiz olması utanmadan ağladım ve aynı sözü İbraniler Mektup'un ve Vahiy hakkında böyle vurgu ile orada konuşulduğu, çadır. Bölünmeye kadar herhangi bir karşı kehanet olayı olmaması dikkat çekiciydi. Aksine, aralarında daha sonraki peygamberleri Hobé ve Grimmelius'un da bulunduğu pek çok kişi, kehanetlerde bulunarak etkileyici doğrulamalara yöneldi.
Eylül 1969'daki 'soyguncular toplantısı' sırasında isyankar parti niyetlerini yerine getirdi. Önemli bir havayla, 'Bemmelians'ın şu anki lideri olan Haarlem papazı Rijnders, havari Ossebaar'a şu ültimatomu koydu: vdp'nin kehaneti şeytani olduğu için reddedilmeli ve o ve diğer havariler ülkelere çağrıda bulundu. yurt dışı ülkeyi terk etmelidir. Artan öfke ile toplantı, isyancıların ne yapmayı planladıklarını bilmeden kötü niyetli adamı duymuştu. Ossebaar, toplantının çoğunluğunun onayıyla ültimatomu reddettiğinde, sorun yaratanlar ayağa kalktı ve toplantıyı küfür ederek bıraktı.
Kararsız Arnhem bakanlığının ısrarı üzerine, Kasım ayında bölünmeyi iyileştirmek için bir girişimde bulunuldu. Sadece havariler ve peygamberlerin buluşmasının başlangıcında, aynı zamanda şizmatik peygamberler vB, CB ve Sch. Ossebaar, Kutsal Yazıları tartışmaların temeli olarak almayı önerdi. vB, "Başlangıç doktrini" nden bahsetmek istediğini söyledi ve bunu şu şekilde anladı: İki takipçisinin de aynı fikirde olduğu "Yeni Antlaşma'da yazılan her şey ve kesinlikle daha fazlası değil." Sonra şok edici bir şey oldu. Eski Ahit'i Markiyonitçe reddetmelerinin hemen ardından, kendi peygamberi CB, Kutsal Yazıların tamamının Tanrı'nın tanıklığını içerdiğine dair kehanetlerde bulunarak vB ile çelişmeye başladı . Bununla birlikte, düzeltilmeyeceklerdi ve 'NT'de açıkça yazılmayan ES'den kaynaklanabilecek konular olduğunu' kesinlikle reddetmeye devam ettiler 'Herkes özellikle vB'nin yalan söylediğini biliyordu, bayram günleri hariç, Eski Ahit figürlerinin kehanetlerine benzer şekilde nüfuz ederken, yalnızca Eski Antlaşma'dan vaaz vermek için kullanılırdı. Ancak tüm Mukaddes Kitap kitaplarının kabulü, vdp'nin havarilere ait peygamberlik sözlerini Kutsal Kitap olarak kabul etmesi gerektiği anlamına geleceği için, bu korkunç inkar etmeyi tercih etti. Böylece bölünme kesinleşti. Haarlem, Utrecht, Amersfoort ve Wageningen isyancılarının önderliğindeki cemaatler, Amsterdam ve Lahey'den bazı üyelerin katıldığı vB'nin liderliği altına girdi. Sonra, vB'nin her zaman amacının ne olduğu da anlaşıldı: onun emriyle cemaat kutsaması şizmatik cemaatlerde yeniden sağlandı. Bu şirket, Ossebaar'ın yıllardır düşmanı olan J. Schaap'ın vB tarafından 'havari' olarak atandığı kendisine HAZK demeye devam etti.
1970/71 kaosu ve sonu
Arnhem'in geniş cemaati, bakanlıkların eski apostolik düzeninin yeniden kurulmasına gönülsüzce katıldıysa da, peygamberlik yapmanın peygamberlerin özel görevi olduğu şeklindeki mezhepçi görüşü de değerlendirdi. Ossebaar, sevmediği kehanetler yüzünden vdp'yi susturmak istediğinde ve buna peygamberlerle destek bulduğunda, Ossebaar, peygamberlik sözlerini havarisel peygamberlik yerine peygamberlik etmeyi tercih ederse, istediğini elde edeceği konusunda uyarıldı: peygamberler reddederdi. bir İzebel'e ve kendisi de bir Ahab'a . Bununla Ossebaar'ın sahte peygamberlik sözleriyle sürükleneceği ve cemaatlerin dağılacağı duyuruldu. Birkaç hafta içinde bu Arnhem'de gerçek oldu. Ossebaar liderliğindeki bir toplantıda, yetkisiz peygamberlerin ve cemaatin üyelerinin emir ve çağrıları kehanet etmeleri nedeniyle büyük bir kaos gelişti. Bu, HAZK'ı tamamen yok edecek peygamberlerin korkunç bir yönetiminin başlangıcıydı.
Vdp, olanları reddetmek için harekete geçtiğinde, Ossebaar ve peygamberler onu susturmaya karar verdiler ve bunun üzerine Temmuz 1970'te kendini geri çekti. Ayrılmasından sonra peygamberlerin sahte peygamberlikleri tüm yoğunlukta patlak verdi. Ossebaar, Ekim 1970'te emirleri üzerine Arnhem'de on iki peygamber ' bu zamanın İlyas'ı ' olarak atadı . Kendi 'kehanetlerine' göre, muazzam bir ışık üretecekler ve dünyayı sarsan mucizeler sergileyeceklerdi. Bu toplantının başlamasından önce bir elçi, vdp'nin söylediği, herkese kilise binasını terk etmelerinin ciddiyetle tavsiye edildiği ve bu aptallığa katılanların gökten gelen ateş tarafından tüketileceği kehanetini okudu.
Sahte kehanetlere karşı cemaatin şaşkın üyelerini güçlendirmek için vdp, düzenli olarak HAZK bakanlarına gönderdiği bir karşı kehanete taşındı. Bu yüzden Arnhem aptalları büyük bir çılgına döndüler ve küfürlerini ona ve onlara karşı çıkan herkesin üzerine döktüler. On İyi Cuma açıkça bunun üzerine Ossebaar üzerinde, aynı şeyi olduklarını belirttiler 1971 vdp HAZK yaptığı bakanlığını belirtilen ve o rahipler ve diyakonun 1863. Onlarca bölünmeyi reddettiğini ifade sayede ruhu içinde, İngiliz havarilerin kendini yeniden bir araya Peygamberlerin emri onları tahttan indirdi, kiliseye girmelerini reddetti ve maaşlarını çaldı. Kürsüden gelen peygamberler, ihraç edilen bakanları destekleyen ve vdp'nin kehanetine inanan herkesi lanetlediğinde, Enkhuizen kendini ayırdı ve Amsterdam üyelerinin çoğu, diğer kiliselerde rahatlık aramak veya vdp'nin yaptığı ayinlere katılmak için kaçtı. ev.
Sınır dışı edilenler arasında Bloemgracht'taki kilise binası gibi Amsterdam cemaatinin mülklerini yöneten 'De Amsterdamse Kas' (Amsterdam Fonu) derneğinin tüm üyeleri de vardı . Bu yöneticileri görevden alma ve değiştirme yetkisi, Amsterdam cemaatinin üyelerinin toplantısında kaldı. Ossebaar ve nezaretçi vdB, uygun üyeleri toplantıya çağırmadan ve onları kurallara göre bildirmeden, kendilerini sahtekarlıkla yönetici olarak atadılar ve böylece kilise binasını ve diğer mülkleri çaldılar.
Direniş kırıldığına göre, Arnhem, WS ve vH peygamberlerinin liderleri kendilerini inanılmaz bir Hıristiyan karşıtı kehanete teslim ettiler. Neredeyse her eski sapkınlık , yoksul kalabalığın üzerine döküldü. Mesih'in Tanrısı reddedildi, O Yusuf tarafından doğmuş olacaktı ; her biri biraz tanrı ve mesih olurdu; günah kavramı bir fanteziydi, çünkü hem iyi hem de kötü tanrısal özelliklerdi; herkes iyi olduğunu düşündüğü şeyi ve o 'harika' şeylerden çok daha fazlasını yapmalıdır. VH ve WS'nin bu 'kehanetine' inanan kişi, o zaman doğru bir şekilde ruhsal bir insan olmuştu ve artık herhangi bir kutsallığa ihtiyacı kalmamıştı . Bunu simgeleyen bir işaret olarak, Rab'bin Sofrası ciddiyetle gömüldü. Gümüş bir paten üzerinde ekmek ve gümüş bir kadehte şarap ve ardından bir dizi bakanla Ossebaar, Arnhem kilise binasının tuvaletine gitti, saygıyla ekmek ve şarabı klozete attı ve onları ciddiyetle yıkadı. kanalizasyona amin. Arnhem vH kilise binasındaki bir toplantı sırasında o kadar çılgına döndü ki (Ossebaar ve arkadaşları tarafından saygıyla izlendi) kürsüdeki mobilyaları parçalara ayırdı.
Peygamberler çılgınlıklarını bitirdiğinde, Ossebaar ve küçük bir kalıntı aklı başına geldi. Çete liderleri yine de Hıristiyan olmayı reddettiler ve oradan ayrıldılar. O müthiş İlyas'ın on iki peygamberinden biri kalmadı ve sunaklardan başka hiçbir şey kalmadı, ama 1971 Ekim'inde önceden söylendiği gibi, moloz yığınlarından başka bir şey kalmadı. Kalanlar, zaman zaman cemaati kutluyor ve her çabayla sessiz kalıyor. olan tüm korkunç şeyler üzerine. Artık kendilerine , Amsterdam ve Arnhem'de sadece birkaç küçük gruptan oluşan Hersteld Apostolische Zendingkerk - Stam Juda (Restored Apostolic Mission Kilisesi - Kabile Yahuda) diyorlar .
daha fazla okuma
- Johannes Albrecht Schröter: Die Katholisch-Apostolischen Gemeinden, Deutschland und der "Fall Geyer" ; (Tectum Verlag) 3. hafif geliştirilmiş baskı, 2004 - ISBN 3-89608-814-9 .
- MJ Tang: Hollanda'da Het apostolische Werk (Engeland en Duitsland'da tegen de achtergrond van zijn ontstaan) ; (Boekencentrum) Den Haag, 1. baskı 1982, 4. baskı 1989. - ISBN 90-239-1472-4 .
- Helmut Obst : Apostel und Propheten der Neuzeit ; (Verlag Vandenhoeck ve Ruprecht) Göttingen. - ISBN 3-525-55438-9
- Kurt Hutten: Seher - Grübler - Meraklısı ; Stuttgart, çeşitli baskılar.
- M. van Bemmel (ve diğerleri): De ware oorzaak der scheuring in de Hersteld Apostolische Zendinggemeente in Nederland ; Amsterdam 1897.
- AJ Korff: Beknopte geschiedenis der Apostolische Kerk ; (1. baskı, yaklaşık 1935; 2. baskı - J. van Bemmel ile desteklenmiştir - 1963)
- J. van der Poorten: Mijn Koninkrijk, niet van deze wereld ; Woodridge, 1976.