Yeni Apostolik Kilisesi - New Apostolic Church


Yeni Apostolik Kilisesi
Huerth-Hermuelheim-Neuapostolische-Kirche-005.jpg
Amblemli yeni Apostolik kilise salonu
sınıflandırma Hıristiyan
Oryantasyon Irvingci
ilahiyat kısmen Restorasyonist
yönetim şekli Apostolik Hiyerarşik
Önder Baş Havari Jean-Luc Schneider
Farklı burslar Uluslararası Havari Toplantısı
İlçe Havari Toplantısı
Proje Grupları:
-Faith Sorular
-Ecumenism
-Müzik
-İletişim
-Gençler
özel işleri için Komitesi
ve diğerleri
dernekler Hıristiyan Kiliseleri Konsorsiyumu, Almanya ve İsviçre
Bölge 18 Bölge Havarisi bölgesine bölünmüş 181 ülke, Int. merkez: Zürih
Menşei 1863
Hamburg , Almanya
Dallanmış Katolik Apostolik Kilisesi
ayrılıklar Restore Apostolik Misyon Kilisesi , Eski Apostolik Kilisesi ,
Birleşik Apostolik Kilisesi ,
cemaatler 59.816 (01/01/2016)
Üyeler 8.923.420 (01/01/2016)
Bakanlar 256.812 (01/01/2016)
yardım kuruluşu NAK karitativ, Almanya
Resmi internet sitesi www.nak.org
Amblemli Kiliseler (Karlsruhe, Karlstraße)
Dortmund-Lanstrop'taki Yeni Apostolik Kilisesi
Otterndorf'taki Yeni Apostolik Kilisesi
Wittmund'daki Yeni Apostolik Kilisesi

Yeni Apostolik Kilisesi ( NAC ) bir olduğu Hıristiyan kilise gelen bölünmüş olduğunu Katolik Apostolik Kilisesi bir 1863 bölünmenin sırasında Hamburg, Almanya .

Kilise, Almanya'da 1863'ten ve Hollanda'da 1897'den beri varlığını sürdürmektedir. Bu yaklaşık geldi ayrılık içinde Hamburg kendisini diğerleri arasında bir yenilenme hareketi olarak 1830 yılında başlayan Katolik Apostolik Kilisesi, ayrıldıklarında, 1863 yılında Anglikan Kilisesi ve İskoçya Kilisesi .

Mesih'in Gelişi İkinci Yeni Apostolik doktrinleri ön planda yer almaktadır. Onun doktrinleri çoğu ana akım Hıristiyanlık ve özellikle onun benzerler ayini için, Protestan onun hiyerarşi ve örgüt ile mukayese edilebilecek oysa Roma Katolik Kilisesi'nin . Yeni Apostolik Kilise ne Protestan ne de Katoliktir. Hristiyanlığın Irvingian yöneliminde merkezi bir kilisedir .

Kilise, kendisini İlk Kilise'nin yeniden kurulmuş bir devamı olarak görüyor ve liderlerinin on iki havarinin halefleri olduğunu düşünüyor . Bu doktrin bazı yönlerden Restorasyonculuğa benzemektedir .

İngilizce konuşulan ülkelerde resmi kısaltmasıdır NAC (için N ew A postolic C Hurch öyle ise) NAK Almanca (de N eu bir postolische K irche ), ENA Fransızca ( É glise N EO A postolique ) ve INA içinde Portekizce ( I greja N ova A postólica ) ve İspanyolca ( I glesia N ueva A postólica )

Tarih

Katolik Apostolik Kilisesi

Havari Schwartz daha sonra hayatında

1832'de İngiltere'de, John Bate Cardale , kehanetler aracılığıyla ikinci göndermenin ilk havarisi olarak çağrıldı . Çeşitli gelen onbir fazla erkek Hıristiyan mezhepleri , sosyal konumları ve din eğitimi kombine uzun bir hazırlık döneminden sonra o zamana kadar 1835 den yeni kurulan havari bakanlığına çağrıldı, bu havariler vaaz, dünya çapında seyahat başladı müjdeyi arasında İsa Mesih'in . Müjdelerinin ana noktası, Kilise'nin kökenlerinden sapmış olmasıydı; Mesih'in dönüşü ancak Evrensel Kilise'nin mükemmel durumuna geri döndürülmesiyle sağlanabilirdi. Onlar, bu kusursuz duruma ulaşmak için havarilerin hizmetinin yeniden kurulmasının gerekli olduğuna ikna oldular.

1855'te üç havarinin ölümünden sonra, havari yeni havariler çağırmak için hiçbir neden olmadığını ilan etti. 1860 yılında Albury'deki bir toplantıda, Alman Peygamber Heinrich Geyer iki evanjelisti havariler olarak çağırdı. Müzakereden sonra, havariler bu çağrıyı reddetmiş , geri kalan havarilere yardımcı yardımcılar olarak vekillerin çağrılarını açıklamış ve havarilere yapılan başka çağrıların kabul edilmeyeceğini teyit etmişlerdir.

Katolik Apostolik Kilisesi'nden Break

Daha sonra, 10 Ekim 1862'de, Königsberg'deki Apostle Woodhouse ile seyahat ederken , Peygamber Geyer, evinde kalırken Rudolf Rosochaki'yi havari olmaya çağırdı. Gizli çağrılar artık İngiliz havariler tarafından kabul edilmediğinden, Rosochaki'ye Tanrı'nın çağrısını tanıkların huzurunda onaylayıncaya kadar sabırla beklemesi söylendi. Aralık ayında Geyer, Hamburg cemaatinden Angel (Piskopos) FW Schwartz'a Rosochaki'nin çağrıldığını bildirdi ve Angel Schwartz daha sonra ikisini de Hamburg'a davet etti. 4 Ocak 1863 öğleden sonra ayininde, Schwartz adamlardan neler olduğunu açıklamalarını istedi ve Schwartz, cemaatin çoğuyla birlikte, Rosochaki'nin havariliğe yaptığı bu çağrıyı kabul etti.

Birkaç gün sonra, Havari Rosochaki, diğer havarilerden bazılarıyla görüştükten sonra, bir Havari olarak çağrılmasının ilahi kökeninden şüphe duydu. Sonunda, bir kez daha Apostle Woodhouse'a tabi oldu ve ayrılıkçılardan ayrıldı, 17 Ocak 1863'te Katolik Apostolik cemaatine geri döndü. 26 Ocak 1863'te Angel Schwartz, Berlin'de Apostle Woodhouse ve Başmelek Rothe ile bir araya geldi ve devam etme ihtiyacına olan inancını dile getirdi. havari bakanlığı. Bu nedenle, 6 Şubat 1863'te Apostle Woodhouse, Hamburg cemaatini Katolik Apostolik Kilisesi'nden kovulması konusunda yazılı olarak bilgilendirdi . Bu genellikle "Hamburg Şizmi" olarak bilinir. Hamburg cemaati, Peygamber Geyer ile birlikte , 1863'te Allgemeine Apostolische Misyonu'nu (Genel Apostolik Cemaati) oluşturmak üzere ayrıldı ve kısa bir süre sonra, ilk başta Apostolische Zending olarak bilinen ve resmi olarak Hersteld Apostolische olarak kayıtlı olan Restore Edilmiş Apostolik Misyon Kilisesi'nin Hollanda şubesini kurdu. Zendingkerk (HAZK) 1893'te. Bugün 4 Ocak 1863, Yeni Apostolik Kilisesi'nin kuruluş tarihi olarak kabul ediliyor.

Rosochaki Katolik Apostolik Kilisesi'ne döndüğü için, bu yeni bağımsız Hamburg cemaatini apostolik otoriteden yoksun bıraktı: daha fazla inanan mühürlenemezdi; bakanlar atanamaz. 12 Nisan 1863'te bir diyakoz, Rahip Carl Louis Preuss'u Havari olarak adlandıran bir kehanet yayınladı. Peygamber Heinrich Geyer bu çağrıyı biraz sonra doğruladı. 25 Mayıs 1863'te Friedrich Wilhelm Schwartz, cemaatteki birçok peygamberlik yeteneğine sahip üye ve ayrıca Peygamber Geyer aracılığıyla Havari olarak da adlandırıldı. Böylece Alman "havarileri"nin "kelimeyi" dünyaya yaymasıyla Yeni Düzenin Havarilerinin çalışmaları başladı.

İlk Ayrılık

Peygamber Geyer, yeni vücuttaki ilk bölünmeyi, İngiliz Havarilerinden gelen bölünme ile aynı nedenden ve Katolik Apostolik cemaatlerinden ayrılmak için, yani Havarilerin Peygamber'in bir Havari çağrısını onaylamaması nedeniyle başlattı. Peygamber Geyer ile Havari Preuss arasında Peygamberlerin mi yoksa Havarilerin mi daha yüksek yetkiye sahip olduğu konusunda sürtüşme vardı ve Havari Preuss 25 Temmuz 1878'de öldüğünde açık bir çatışma çıktı. Geyer, havari Preuss'un ölümünden dört ay önce özel bir toplantıda kömür tüccarı Johannes FL Gueldner'ı havari olarak aramıştı. Havari Preuss bu çağrıyı tanımayı reddetmişti ve ölüm döşeğinde, Elder Wichmann'ı halefi olarak atamıştı. Ancak Geyer'i durduramadı çünkü "o günlerde bir peygamberin sözü, Rab'bin sözünden daha fazla ağırlık taşıyordu".

Geyer, Gueldner'ı bir havari olarak ve Preuss'un halefi olarak 4 Ağustos 1878'de bir ayine çağırdı. Hamburg cemaatinin çoğunluğu protesto etti, Wichmann sunağa çıktı ve fazla uzatmadan Geyer'i bakanlığından kurtardı. Bunu takip eden kargaşa, bir havari çağrıları telaşına yol açtı. Oğlu tarafından desteklenen Wichmann'ın karısı, onu kehanet yoluyla bir havari olarak adlandırdı. Bir hizmetçi, efendisini de kehanet yoluyla bir havari olarak adlandırdı. Diğer peygamberler, dördüncü bir kişiyi elçi olarak adlandırdılar. Bu kaosun sonucu, çağrılanların hiçbirinin galip gelememesiydi. Wichmann, Geyer'e gitmesi gerektiğini söyledi, bu yüzden Geyer kiliseyi takipçileriyle birlikte terk etti, yanlarına kıyafetlerini ve birkaç kutsal eşyayı aldı. Preuss'un halefi şu anda seçilmedi (bu daha sonra 1880'de oldu). Bir kehanete göre, kalan Hamburg cemaati kendilerini Havari Menkhoff'un bakımı altına verdi, ancak cemaat bölünmeden ciddi kayıplara uğradı.

Geyer ve takipçileri Hamburg'da Apostolische Mission (Apostolik Misyon) adlı yeni bir cemaat kurdular. Bir şapel inşa ettiler ve yine Silezya'da Gueldner ile birlikte "hizmet ettiler". Cemaati hiçbir zaman önem kazanmadı ve 1896'daki ölümünden sonra yok oldu. Hamburg cemaatinin geri kalanı Allgemeine Christliche Apostolische Mission (Genel Hıristiyan Apostolik Misyonu) adını aldı.

Baş Elçilik Ofisi kuruldu

Havari HF Schwartz'ın ölümünden sonra, Yeni Düzen'in geriye kalan aktif Havarileri, 1895, 1896 veya 1897'de " Baş Havari " şeklinde merkezi, yönetici bir bakanlık oluşturdular ve bu göreve Friedrich Krebs'i atadılar. Bu ofisin Schwartz'ın ölümünden önce var olmadığını belirtmek önemlidir. O, Katolik Apostolik Kilisesi'nde bir Melek (Piskopos) olmuştu ve Mesih'in Hıristiyan Kilisesi'nin başı olduğunu öne sürerek herhangi bir kişiyi kilisenin başı olarak atamaya karşı çıkıyordu. Buna karşılık, Baş Havari bakanlığının rolü, Mesih'in liderliğini gasp etmeyi amaçlamamıştı, ancak daha gerçekçi bir şekilde , Mesih'in Dünya'daki en yakın astı olarak , Simun Petrus'un ardıllığını sürdürmeyi amaçladı .

1895'te Avrupa'da üç, Güney Afrika, Avustralya ve Endonezya'da birer tane olmak üzere yalnızca altı aktif Havari vardı. Daha yüksek bir Apostolik makamının kurulmasıyla, Baş Havari, Katolik Apostolik Kilisesi'nin oluşumundan bu yana temel olan peygamberlik çağrısının aksine, sonraki tüm Havarileri atadı. 1899'a gelindiğinde, on iki havarinin geleneksel sınırı atıldı ve daha fazla insan Havari olarak atandı. Yeni Apostolik mezhebin ilerlemesine paralel olarak, dünyanın başka yerlerinde çeşitli vesilelerle ayrılıklar meydana geldi. Bu bölünmelerin nedenleri farklıydı, ancak esas olarak Baş Elçi'nin merkezi bakanlığına ilişkin anlaşmazlıklarla ilgiliydi.

20. yüzyılda gelişme

Baş Havari Hermann Niehaus

Ağustos 1906'da Baş Havari Niehaus, Havari Yardımcısı Johann Gottfried Bischoff'u Orta Almanya ve Württemberg bölgesinin Bölge Havarisi olarak atadı ve geç Havari Ruff'un yerini aldı. Ayrıca Neuapostolische Gemeinde'yi (Yeni Apostolik Cemaati) Neuapostolische Kirche (Yeni Apostolik Kilisesi) olarak yeniden adlandırdı ve bunun için bir kamu şirketi kurdu. O, çok sayıda genç bakan atadı ve düzenli olarak havari konferansları düzenledi. O periyodik kilise yayını kurdu Apostolisches Sonntagsblatt (Apostolik Pazar Kağıt), daha sonra Neuapostolische Rundschau ile birlikte gitmek için ek haftalık yayını olarak 1907 yılında, (Yeni Apostolik İnceleme) Der Herold ve Wächterstimme von Ephraim (Ephraim bekçisi'nın Sesi). 1908'de Allgemeinen Hausregeln'i (Genel Ev Kuralları) yayınladı ve 1916'da Yeni Apostolik inanç Fragen & Antworten (Sorular ve Cevaplar) hakkında ilk ders kitabını yazdı . Bu kitap, gözden geçirilmiş 1992 versiyonunda hala mevcuttur, ancak yeni ilmihal ile değiştirilecektir.

Baş Havarilerin ilki olarak, Havari Niehaus ve Havari Carl August Brückner, 19 Ağustos 1909'da Amerika Birleşik Devletleri cemaatlerini ziyaret etti . 1914'te savaşın patlak vermesi kiliseye yüksek maruziyet getirdi. Ön saflardaki askerler, üzerlerinde üç damla şarap bulunan ekmek taşıyıcıları olarak tarla postasıyla Kutsal Komünyon'u yönettiler . Bu uygulama 1917'de her cemaatte kuruldu ve bu güne kadar devam ediyor. Kutsal Komünyon başlangıçta ekmek ve şarapla ayrı ayrı kutlanırken, şimdiki uygulamada her birine üç damla şarap damlatılarak üretilen mayasız ekmek gofretleri kullanılıyor.

Neuapostolische Kirche (Yeni Apostolik Kilisesi) adı 1918'de Kuzey Amerika'da kullanılmaya başlandı. Orada daha önce Alman Apostolik Kilisesi ve Apostolik Kilisesi de dahil olmak üzere çeşitli isimler kullanılmıştı . Bu isim 1920'lerin sonlarında Almanya'da da aynı şekilde kabul edildi.

25 Ocak 1930'da, Baş Havari olarak 25. yıl dönümünden bir gün önce, bir kazada merdivenlerden düştü ve görevlerini bırakması için baskı gördü. Çalışkanlığını sürdürdü, ancak sonunda 21 Eylül 1930'da havariler konseyi tarafından emekliye ayrıldı. 23 Ağustos 1932'de 84 yaşında öldü.

1905 yılında, Baş Havari Niehaus, 488 cemaatle altı Havari Bölgesini denetledi. Görev süresinin sonunda, yaklaşık 1.600 cemaati ve denizaşırı 200 cemaati olan on iki Avrupa Havari Bölgesi vardı. Almanya'daki Yeni Apostolik Kilisesi, 1925'te 138.000 üyeye sahipti.

Başlangıçta Katolik Apostolik Kilisesi'nde ve daha sonra Heinrich Geyer tarafından yetiştirilen derin ekümenik inanç, diğer Hıristiyan mezhepleriyle olan ağır çatışmalar nedeniyle zamanla azaldı, belki de Katolik Apostolik Kilisesi'ndeki bakanların teolog eğitimi eksik olabilir ( sadece birkaçı daha önce Katolik Apostolik bakanları olmuştu) veya ulusal kiliseler tarafından reddedilmiş olabilir .

Önemli bakanların içinden çıktığı alt sosyal sınıflar, kilisenin büyümesi için gerekliydi. Milliyetçi çağrılar o zamandan kalma ilahilerde ve teolojik yazılarda bulunabilir. Ayrıca, o dönem için önemli ölçüde, kilisenin yapısı giderek hiyerarşik hale geldi. Katolik Apostolik Kilisesi'nin en karizmatik unsuru olan kehanetler daha nadir hale geldi (son sözlü irfan 1980'lerden kalma) ve Peygamber Nezareti ortadan kalktı. Aslında, Katolik Apostolik etkilerin sınır dışı edilmesiyle ortaya çıkan evanjelik modelde tam bir reform gözlemlenebilir.

Nazi Almanyası'nda Gerilemeler

Yeni Apostolik Kilise, diğer birçok küçük örgüt ve topluluk gibi, yasaklanmamak veya zulme uğramamak için Nazi rejimiyle uzlaşmayı kabul etmek zorunda kaldı ve Yeni Apostolik Kilisesi, diğer bir dizi dini topluluk veya mezhep gibi yasak değildi . Nazi görüşlerinin ve tutumlarının kilise içinde yayılma derecesi ve bunun misilleme korkusundan mı yoksa kişinin kendi sınır dışı edilmesinden mi olduğu, bugün hala kilise ve eleştirmenleri arasında tartışmalı bir konudur.

Kilisenin yaydığı Nazi propagandasına rağmen, bazı kaynaklar , Yeni Apostolik Hıristiyanlar tarafından yardım edilen cemaatlerdeki dönüştürülmüş Yahudilerden bahseder. Havarilerin birçoğu korku nedeniyle NSDAP'a katılsa da , rejime karşı olumsuz tutumlarını alenen ifade eden birkaç Havari ve Bölge Havarisi vardı.

Nazi gereksinimlerine göre, tüm ilahi hizmetler bir " Heil Hitler " ile sonuçlanmak zorundaydı . Bazı bakanların cemaat reisleri, özellikle kırsal kesimde bu emirlere uymadı. Bu, birkaç cemaatin zaman içinde tekrar tekrar kapatılmasına yol açtı. Kilise hesaplarına göre yasaklar kısmen de olsa iptal edildi. Bu, alınan diğer önlemlerle açıkça ortaya çıktı. Naziler, Yeni Apostolik Kilisesi'ne aşırı derecede yüksek vergiler yüklediler, gençlerin bakımını engellediler, arazi satın alımlarını ve şapellerin kurulmasını keyfi olarak reddettiler, adakların toplanmasına izin vermediler ve kilise yayınlarının yayınlanmasının yanı sıra İncil ve ilahilerin basılmasını yasakladılar.

Bu tutum 1996'da Baş Havari Richard Fehr tarafından açıklanırken , kilise sözcüsü Peter Johanning 2003'te bunu detaylandırdı. Johanning, Hitler'in iktidarı ele geçirmesinden kısa bir süre sonra zaten "bağlılığın" çağrıldığı Temmuz 1933 tarihli bir Jugendfreund makalesini anlattı . Bu metin, Sir 10 EU'ya atıfta bulunarak, kilise ve devlet ilişkisini meşrulaştırdı, "Bugün naif olarak kabul edilebilir, ancak o zamanlar çağ farklı akıl yürütmeler ortaya çıkardı".

O zamanlar kilisenin bakanları, aslında kilise yönergeleri tarafından siyasi temsilden kaçınmaları için yalvarılıyordu. "Kilisenin politik olmayan çalışması için bu beyan", "kilise yönetiminin, şurada burada gerçek farklı görünse de, herhangi bir siyasi temsilden açık bir şekilde kaçınma yönündeki maksatlı fikrine" işaret ediyordu. Ayrıca sözcü, Fehr'in bu konuyla ilgili açıklamalarını, kilise yönetiminin "İncil'i daha fazla vaaz etmek için" kasıtlı olarak uyarladığına ilişkin açıklamalarını açıkladı.

Baş Havari Bischoff tarafından "Botschaft"

1951 Noel Günü, Almanya, Giessen'deki hizmeti sırasında, Baş Havari JG Bischoff, Botschaft'ını ("mesaj") ileterek, Rab'bin kendisine İsa Mesih'in İkinci Gelişinden önce ölmeyeceğini bildirdiğini duyurdu . seçilmiş insanlar onun krallığına alınacaktı (Birinci Diriliş). 1954'te bu öğreti kilisenin resmi dogması haline geldi . Bu mesajı vaaz etmeyen bu bakanlar, özellikle havariler, konumlarını kaybettiler ve Yeni Apostolik Kilisesi'nden aforoz edildiler. Bu süre zarfında aktif olan havarilerin yaklaşık dörtte biri, kendi mezheplerini oluşturmak için birkaç hizipleşme olarak erken istifa etti veya emekli oldu. Bu politikanın en önemli "kurbanı", 1948'de JG Bischoff'un halefi olarak atanan Peter Kuhlen'di. Bu mesajın etkisi bölgesel olarak değişiyordu; Güney Afrika'da aktif olan tüm Havariler istifa etti veya emekli oldu (1954), Güney Amerika'daki her iki Havari de istifa etti (1957), Avrupa'daki birkaç havari (1954-55) istifa etti, ancak Kuzey Amerika'da hizipleşme oluşmadı. Baş Havari Bischoff 7 Temmuz 1960'ta öldüğünde, Mesih'in dönüşüyle ​​ilgili dogması gerçekleşmemişti. 10 Temmuz 1960'taki törende, Walter Schmidt yeni Baş Havari olarak tanıtıldı ve bu hizmet sırasında üyelere öğüt, Bischoff Kehaneti ile ilgili dış eleştirilere sessizlikle cevap vermekti.

Bugün bile, kilise yönetimi "Botschaft"tan vazgeçmemiş, her kilise üyesinin kendi fikrini söylemesi için özgür bırakmıştır. Baş Havari Wilhelm Leber'e göre "artık dogma yok". Aforoz edilen bakanlar ve üyeler görevlerine iade edilmedi. Tüm istisnaların ilk resmi olarak kaldırılması, Botschaft kehanetinin karşıtları için özür - kehanetin kendisi için değil - ve kehanetle ilgili yakınlaşma girişimleri 2005 ve 2006'da İsviçre ve Saarland'da başladı . O zamandan beri Apostolische Gemeinde des Saarlandes üyeleri Yeni Apostolik ilahi hizmetlerini ziyaret ediyor. 2007 sonuna kadar NAC ve Birleşik Apostolik Kilisesi (UAC), liberal üyeler tarafından desteklenen ve teşvik edilen ortak tarihi konuları gözden geçiriyordu. 4 Aralık 2007'de NAC bir yayın bilgilendirme akşamı düzenledi ve burada 1955'teki koşullar ve bölünmeler için tek suçlu kişiler olarak Alman havariler suçlandı. Sonuç olarak, görüşmeler UAC tarafından askıya alındı.

13 Mayıs 2013'te Baş Havari Wilhelm Leber nihayet Yeni Apostolik Kilisesi adına Bischoff mesajını ele aldı. Leber, durumu düzgün bir şekilde ele almak için "ayık bir analiz" için bolca zaman bırakarak elli yıldan fazla bir süre geçtiğini belirtti. Leber, "mesaj" nedeniyle meydana gelen tüm acılar için resmen özür diledi ve Yeni Apostolik Kilisesi'nin artık mesajı "ilahi bir vahiy" veya Tanrı'nın "iradesini değiştirme" durumu olarak görmediğini ilan etti. Açıklama, her bireyin konuyla ilgili kendi sonuçlarına varmaya bırakıldığı yorumuyla sona erdi.

ilahiyat

Yeni Apostolik Hıristiyanlar iman Trinity : Tanrı Baba , yaratıcısı dünyasının; Tanrı Oğul (İsa) İnsanoğlu ), Tanrı'yı ​​kişileştirdi, kurtarıcı ve Kilise'nin Başkanı ; ve vahiyleriyle kiliseye rehberlik eden Kutsal Ruh , inananlara bilgi verir ve evrensel olarak hareket eder. Bu konuda, NAC diğer Trinitarian kiliselerinden pek farklı değildir .

Din, Havarilerin İnancını kabul eder, Kutsal Komünyon ve vaftizin kutsal doğasına inanır , İncil'i Tanrı'nın sözünün otoritesi, Mesih'in ikinci gelişi ve Kutsal Ruh'un armağanları olarak görür .

Fransız Piskopos Jean Vernette'e göre, Yeni Apostolik üyeler "katı binyılcılar" dır , ancak sosyolog Gilles Séraphin, binyılcılıklarının Yehova'nın Şahitleri ve Adventistlerininkinden daha az belirgin olduğunu ve bunun bir Pentecostal'ı elinde tutan bir " église de Réveil " olduğunu belirtti. kökenlerinden bakın.

Aralık 2012'de Yeni Apostolik Kilisesi'nin ilmihalleri kullanıma sunuldu. "Yeni Apostolik doktrinin ayrıntılı bir tanımını içerir ve Kilisenin çeşitli konulardaki tutumunu ifade eder".= İncil === Yeni Apostolik Kilisesi'nde İncil'e yüksek bir yetki verilir, çünkü yazarları Kutsal Ruh'tan ilham almıştır . İngiliz cemaatler resmen kullandık Yeni Kral James Versiyonu Düzenli tefsiri üzerinde izlemek için Havariler görevidir 1998'den bu yana. Havariler aynı şekilde İncil'i yorumlamak Protestanlık ve Katoliklik , onların yorumlanmasında hariç Kutsal mühürlenmesi ve yaklaşık inançların ayrıldı .

22-24 Eylül 2004 tarihlerinde Nice'de yapılan Bölge Havarileri toplantısında , Kutsal Yazıların NAC'ın doktriner temeli olarak kabul edildiğini ve kabul edildiğini bir kez daha vurguladı . Özellikle Yeni Ahit'in ifadeleri , özellikle İsa'nın İncili ve Havarilerin mektupları kesin bir öneme sahiptir. Bireysel İncil kitapları ve pasajları, Havarilerin ve Yeni Apostolik Kilisesi'nin bakanlarının açıklamalarıyla birlikte Kutsal Yazılara dayanmalıdır . Doktrin ve bildirisi müjdenin temel ifadeleriyle çelişmemelidir .

Kilise Bunun gerekçesi ile ilgili inanç yakalandıktan olarak İncil de dahil olmak üzere, apokrifa . 2005 yılında, bir Bölge Havarileri Toplantısı, "Apokrifa'nın Yeni Apostolik Kilisesi'nin inancı ve doktrini için Eski Ahit'in diğer yazıları kadar bağlayıcı olduğunu" ilan etti ( buradaki resmi açıklamaya bakınız ).

Ayinler

Yeni Apostolik Kilise üç kutsal ayin bilir :

Geleneksel Komünyon ev sahibi

Su ile Kutsal Vaftiz

Suyla yapılan Kutsal Vaftiz , ruhsal yeniden doğuşun bir parçasıdır ve Kutsal Ruh'u Kilise'de almak için bir ön koşuldur . Hem çocuklar hem de yetişkinler vaftiz edilebilir. Çocukken vaftiz edilen bir kişi daha sonra 14-16 yaşlarında vaftizi onaylayarak itiraf edecektir . Vaftiz rahiplik bakanlıkları tarafından yapılabilir.

Kutsal Vaftizin, Mesih'e inanan bir kişiye bahşedilen , Üçlü Birlik Tanrı'nın lütfunun ilk ve temel eylemi olduğu öğretilir . Bu kutsallığın eylemi, orijinal günahın bağışlanmasını içerir . Bu bakımdan vaftiz adayı, Mesih'in liyakatinde pay sahibidir ve Tanrı ile ilk yakın ilişkisini yaşar . Kişi (görünür) bir Hıristiyan olur ve böylece İsa Mesih'e inanan ve kendisini O'na adayanların paydaşlığına kabul edilir . Diğer Hıristiyan kiliseleri tarafından gerçekleştirilen vaftizler, bu amaç için ve Üçlü Tanrı adına kutsanmış suyla yapıldıkları sürece tanınırlar.

kutsal birlik

Kutsal Komünyon ayini, her hizmette "sevinç ve şükran bayramı olarak" kutlanır.

Kilise bunun, masumiyetine rağmen insanlığın günahları için çarmıha gerilmesine izin veren Tanrı'nın Oğlu Mesih'in fedakar ölümünü andığını öğretir. Kutsal Komünyon , ruhun sonsuz yaşamını korur ve ona, kurtarıcısı İsa Mesih ile yaşam paydaşlığında kalmanın güvencesini verir. Yeni Apostolik Kilise için, İsa'nın "bedeni ve kanı", ekmek ve şarap olarak kutsanmış bir gofret şeklinde dağıtılır. Kişi buna imanla katılarak İsa'nın doğasını özümser ve "Tanrı'dan güç" alır. Kutsal Komünyon sadece üyeler için değil, aynı zamanda Kilise'nin vaftiz edilmiş üyeleri ve misafir olarak davet edilenler için de geçerlidir. Rahip bakanlıkları Kutsal Komünyonu yönetir.

Kutsal Mühür

Kutsal Mühür , Kutsal Ruh'un dağıtılmasıdır. Bu eylemle inanan, Üçlü Birlik Tanrı'nın üçüncü kişisi olarak değil, Tanrı'nın gücü olarak Kutsal Ruh ile doldurulur. Müminin önce suyla vaftiz edilmesi şartıyla, dua ve bir havarinin ellerinin üzerine konması yoluyla gerçekleştirilir.

Su ile Kutsal Vaftiz ve Kutsal Mühür birlikte su ve Ruh'tan yeniden doğuşu oluşturur; bununla "Tanrı'da çocukluk" elde edilir. Tanrı'nın bir çocuğu olarak inanana, Mesih'in İkinci Gelişine katılma fırsatı verilir . Bu andan itibaren inanan, Yeni Apostolik Kilisesi'nin bir takipçisidir. Kutsal Mühür çocuklara da verilir, bu sayede anne babalar İsa ve havarilerin doktrinine olan inançlarını beyan etmelidirler.

Kilise, örneğin Kutsal Kitap'ın Elçilerin İşleri 8:14–17 8:14–17 ve Elçilerin İşleri 19:6 metinleriyle Rab'bin sofrasını yorumlar .

Kutsal Sızdırmazlık elçileri tarafından yürütülen Kutsal Ruh verme kurumsal tarzı, Çünkü Erken Hıristiyanlık de Kutsal Ruh (Yuhanna 3 genel oyunculuk atıfta olarak, Yeni Apostolik Kilisesi diğer Hıristiyanlar için mümkün "Allah'a çocukluğu" dikkate alır: 8, Romalılar 18:7, 1. Yuhanna 4:2).

eskatoloji

Kilise , İsa Mesih'in İkinci Gelişinin yakın olduğunu ve inancın amacının, geri döndüğünde Mesih'in Gelini olmaya layık olmak olduğunu öğretir .

Yeni Apostolik Kilisesi'ndeki eskatoloji , yakın zamanda bu bitiş zamanı dizisine göre rafine edilmiştir :

  1. Mesih'in gerçek bedeninin tamamlanması ( Görünmez kilise )
  2. Mesih'in İkinci Gelişi ve Vecd
  3. Kuzu'nun düğün ve aynı anda, Büyük sıkıntı yeryüzündeki - 2 ve 3 adımları inşa Birinci Diriliş İncil'de yazıldığı gibi
  4. İsa Mesih'in ve cemaatinin Dünya'ya dönüşü
  5. Şeytan'ın bağlanması
  6. Diriliş büyük sıkıntı zamanından itibaren Mesih'in tanıkların ( şehit )
  7. İsa Mesih'in yönetimi altında bin yıllık barış krallığının kurulması
  8. Mahşer
  9. yeni kreasyon

Havari bakanlığı ve münhasırlık

Yeni Apostolik Kilisesi'nin ruhani liderlerine Havariler denir . Üyelerini inanç amacına hazırlamak için vazgeçilmez olarak kabul edilirler. Bu hedef, Mesih'in İkinci Gelişinde Tanrı ile sonsuz topluluğa yönlendirilmektir. Yeni Apostolik Hristiyan inancının merkezinde yer alır.

Yeni Apostolik Kilisesi'nin Havarileri, kendilerini, İsa Mesih tarafından gönderilmiş olan Erken Hıristiyanlık dönemindeki ilk Havarilerin halefleri olarak görürler . Geleneklerinde, İsa Mesih'in Müjdesini vaaz etmek ve onları Mesih'in İkinci Gelişine ve sonsuz yaşama hazırlamak için tüm insanlara giden misyonerler olarak hareket ederler. NAC'ye göre, havariler günahları bağışlama ve Kutsal Ruh ile vaftiz etme görevine sahip olan dünyadaki tek kişilerdir. Kilise içinde ortak duyguyu teyit etmek ve üyeleri pastoral bakımla desteklemek havarilerin ve NAC'nin tüm bakanlarının görevidir.

Yeni Apostolik Kilisesi, Havarilerin kurtuluş için gerekli olduğunu öğretir. Bu, Tanrı'nın tüm Hıristiyanları Mesih'in İkinci Gelişi için toplamak amacıyla elçilik hizmetini yeniden kurduğu anlamına gelir. Bu nedenle, "kurtuluş için gerekli" ifadesi, Tanrı'nın, elçi hizmetinin , oğlu dönene kadar yeryüzünde hareket etmesi gerektiği planını gösterir . Soru, Mesih'in İkinci Gelişine kim katılacak? onunla cevap verilmez. Kutsal Ruh diğer kiliselerde de faaliyet gösterdiğinden, günahları yalnızca Tanrı bağışlar ve Kutsal Mühür olmadan “ Çocuklarını ” bulabilir . NAC, üye olmayanların Mesih'in İkinci Gelişine olan bağlılığının mümkün olduğunu düşünmektedir.

NAC ayrıca, nihai kurtuluşun Son Yargı gününde verildiğini öğreten diğer kiliselerle çelişmeyeceklerini iddia ediyor . NAC, havarilerin faaliyet dönemini Mesih'in İkinci Gelişine ulaşmak için görüyor, ancak daha fazlasını değil. Son Yargı ile görünür bir kilise olmayacak , ancak Mesih'e olan inanç tek unsur olacak. Böylece NAC, herhangi bir mutlaklık veya dini totalitarizm iddiasını reddeder .

Ölüm ve ötesi hakkındaki inançlar

Yeni Apostolik Kilisesi'nin ayırt edici ve tartışmalı bir özelliği, ölüler hakkındaki doktrinidir . Duada özel bir ilahi anma ve şefaat hizmeti yılda üç kez gerçekleşir. Bu tür ilahi hizmetlerde havariler, aynı zamanda, yaşayan bir yardımcı hizmetçiye yönelik sakramentleri de yönetir. Bununla ilgili olarak, Yeni Apostolik Hıristiyanlar, 1 Korintliler 15:29 gibi birkaç İncil metnine atıfta bulunurlar . Havariler tarafından kimin ötede vaftiz edilebileceği konusunda hiçbir sınırlama yoktur.

Komünyon bir tarafından tutulan ilahi hizmetlerinde her pazar uygulanır Bölge Apostle veya Baş Apostle . Ölülerin Allah'ın huzurunda lütuf bulmaları ve günahlarının bağışlanması mümkündür. Ayrıca, İsa Mesih'in kurban edilmesiyle ölülerin iman bulması da mümkündür. Yeni Apostolik inancı bulmadan kurtulmanın mümkün olduğu gibi, ölüler de Mesih'in lütfuyla, dolayısıyla Havarilerin yardımı olmadan başka bir şekilde kurtarılabilir. Yeni Apostolik Kilisesi, bu konuyla ilgili çoğu sorunun tam olarak yanıtlanamayacağını açıkça belirtmektedir.

Ahlaki davranış

Yeni Apostolik Kilise, üyelerinin eylemleri için kişisel sorumluluklarını vurgular. Kişi, davranışlarından Allah'a karşı sorumludur. Mesih'in sevindirici haberi ve On Emir'in doğasında bulunan değerler sistemi, bu konuda açık bir yönlendirme sağlar. Bununla birlikte, kilisenin kendisi politik olarak tarafsız ve bağımsızdır. Üyelerinin gönüllü bağışlarıyla finanse edilmektedir.

Yeni Apostolik İnanç

Bu, 2010 dolaylarında Yeni Apostolik İnançtır:

# Madde
1 "Göğün ve yerin yaratıcısı, Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı'ya inanıyorum."
2 "Kutsal Ruh tarafından gebe kalan, Meryem Ana'dan doğan, Pontius Pilatus altında acı çeken, çarmıha gerilmiş, ölmüş ve gömülmüş, Tanrı'nın biricik Oğlu İsa Mesih'e inanıyorum. öldü, üçüncü gün ölümden dirildi ve göğe yükseldi. Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı'nın sağında, döneceği yerde oturuyor."
3 "Kutsal Ruh'a, tek, kutsal, evrensel ve havari kilisesine, azizler topluluğuna, günahların bağışlanmasına, ölülerin dirilişine ve sonsuz yaşama inanıyorum".
4 "Rab İsa'nın Kilisesini yönettiğine ve Havarilerini oraya gönderdiğine ve O dönene kadar onları öğretme, Kendi adına günahları bağışlama ve suyla ve Kutsal Ruh ile vaftiz etme göreviyle gönderdiğine inanıyorum."
5 "Tanrı tarafından bir hizmet için görevlendirilenlerin yalnızca Havariler tarafından görevlendirildiğine ve hizmetleri için yetki, kutsama ve kutsallığın elçi hizmetinden çıktığına inanıyorum".
6 "Su ile Kutsal Vaftizin, bir insanın Kutsal Ruh'ta yenilenmesinin ilk adımı olduğuna ve vaftiz edilen kişinin İsa Mesih'e inanan ve O'nu Rableri olarak kabul edenlerin paydaşlığına kabul edildiğine inanıyorum".
7 "Kutsal Komünyonun Rab'bin Kendisi tarafından, bir zamanlar getirilen, tamamen geçerli kurbanın, acı acıların ve Mesih'in ölümünün anısına kurulduğuna inanıyorum. Kutsal Komünyon'a layık olmak, Rabbimiz İsa Mesih ile paydaşlığımızı kurar. Kutlanır. mayasız ekmek ve şarap ile; her ikisi de bir Havari tarafından yetkilendirilmiş bir bakan tarafından kutsanmalı ve dağıtılmalıdır".
8 "Su ile vaftiz edilenlerin, bir Havari aracılığıyla, Tanrı'da çocukluğa erişmeleri için Kutsal Ruh'un armağanını almaları gerektiğine ve dolayısıyla bir ilk olmak için ön koşul olduğuna inanıyorum".
9 "Rab İsa'nın göğe çıktığı gibi kesin olarak geri döneceğine ve O'nun gelişini ümit eden ve onun gelişine hazırlanan ölülerin ve dirilerin turfandalarını kendisine alacağına inanıyorum; gökteki evlilikten sonra

Barış krallığını kurmak için onlarla birlikte yeryüzüne dönecek ve O'nunla birlikte kraliyet rahipliği olarak hüküm sürecekler. Barış krallığının sona ermesinden sonra, Son Yargıyı yapacak. Sonra Tanrı yeni bir gök ve yeni bir yeryüzü yaratacak ve halkıyla birlikte oturacak".

10 "Tanrısal yasaların çiğnenmemesi koşuluyla, dünyevi otoritelere itaat etmek zorunda olduğumu düşünüyorum."

Mevcut değişiklikler

NAC içindeki komiteler (proje grupları), zaman zaman, Baş Havari'nin yetkisi altında, kilisenin otorite, tarihi veya dilsel arka planla ilgili bazı temel veya özel görüşlerini tartışmak ve gözden geçirmek için toplanır. Sık sık büyük kiliselerin düzenli faaliyetlerinden örnekler verirler. Bu, önceki doktrinlerde düzeltmelere ve net ayrımlara yol açmıştır. Baş Havari bu düzeltmeleri "odaklanma" olarak tanımlar, çünkü kilise bilgi veren Kutsal Ruh'un sürekli bir eylemine inanır.

Sosyal konular ve etik (resmi açıklamalar)

Kan nakli, organ bağışı, kök hücre araştırmaları

Yeni Apostolik Kilisesi'nin , bağışçının rızası olması veya beyin ölümünün gerçekleşmiş olması koşuluyla, kan veya organ bağışına herhangi bir itirazı yoktur .

Kilise, döllenmeyi yaşamın başlangıcı olarak kabul eder. Her embriyonun rahmin içinde veya dışında acil korumayı hak ettiği söylenir; araştırma veya imha için uygun malzeme değildir. Ancak Kilise, yetişkin kök hücrelerle yapılan araştırmaları onaylamaktadır .

cariyelik

Cariyelik veya sözde deneme evliliği , evlenmeden, Kilise'nin kutsaması olmadan ve sonunda evlenme niyeti olmadan ortak bir ikametgahta yakın ilişkiler içinde birlikte yaşayan bir çiftten oluşuyorsa, Yeni Apostolik Kilisesi tarafından onaylanmaz. Kilise evliliği tavsiye eder ve birlikte yaşamak için evlilik kutsamasının önemini vurgular. Cariyelikteki üyelerin, evlenme niyetinde olmadıkça bir bakanlık veya öğretmenlik görevi yapmalarına izin verilmez. Bu yaşam tarzı başkalarına örnek olarak görülmez.

ekümenizm

Yeni Apostolik Kilise ekümenik harekete açıktır. Yerel ve kurumsal düzeydeki temaslar, esas olarak, daha iyi karşılıklı tanımayı kolaylaştırmaya ve önyargıları ortadan kaldırmaya hizmet eder. Doktriner ifadelerdeki farklılıklar nedeniyle, Kilise'nin ekümenik ilahi hizmetlere veya kutsama eylemlerine katılması mümkün değildir. Yeni Apostolik Kilisesi, diğer kiliseler ve mezheplerle iyi komşuluk ilişkileri geliştirme çabalarını güçlendirdi. Bu, öncelikle özel etkinlikler için hem topluluğa hem de kilise cemaatlerine yapılan davetler ve hayır amaçlı toplu yardım etkinlikleri yoluyla gerçekleşir. Bunun ekümenik harekette üyelik statüsüne yol açıp açmayacağı sorusu şu anda cevaplanamaz.

Evrim ve evrim teorisi

Yeni Apostolik Kilisesi, geniş evrim teorisini yaşamın yaratılışı için uygun bir açıklama olarak görmez, çünkü bu teori Yaratıcı olarak Tanrı'nın varlığını dikkate almaz . Ancak Kilise, evrimle ilgili bilimsel görüşlerin İncil'in ifadeleriyle çeliştiğini düşünmez.

Kilise, evrim teorisi ile evrimin kendisini birbirinden ayırmaya özen gösterir . Teori, evrimin gerçekleştiği kanunları bilimsel terimlerle tarif ederken, yaratılışın kökeni hakkında herhangi bir açıklama yapmamaktadır. Buna karşılık evrim -canlı ve cansız dünyada devam eden gelişme- ilahi olarak belirlenmiş doğa yasalarına göre gerçekleşir ve Kutsal Yazıların ifadeleriyle çelişmez.

eşcinsellik

Kilise, bir kişinin eşcinselliğini uygulayarak Tanrı'nın önünde suçlu olup olmadığını ve ne ölçüde suçlu olduğunu belirlemenin yalnızca Tanrı'ya ait olduğunu ileri sürer. Bu bağlamda, Kilise açıkça cinsel yönelimin pastoral bakımla ilgisi olmadığını belirtmektedir.

Ancak Kilise, "eşcinselleri uygulayan" veya "eşcinsel birliktelik" içinde yaşayan üyelerinin bakanlık yapamayacaklarını, ancak kilisenin Pazar okulu çocuklarına din eğitimi öğretmek gibi diğer görevlerinde hizmet edebileceklerini belirtmektedir.

İntihar

Kutsal Yazıların anlayışına göre intihar günahtır, çünkü yaşam Tanrı'nın bir armağanıdır. Hiçbir insanın kendi canını ya da başka bir insanın canını almaya hakkı yoktur. Aynı şekilde, hiç kimsenin intihar eden birini kınama hakkı yoktur. Yalnızca Tanrı, ilgili tüm faktörleri görebilir ve O, iradesine göre böyle bir ruha da lütufta bulunabilir.

İlahi hizmet, uygulamalar ve pastoral çalışma

Kilise faaliyetleri esas olarak ilahi hizmetlere ve üyelerin pastoral bakımına odaklanmıştır. Buna ek olarak, Yeni Apostolik Kilisesi, sınırlı kaynakları dahilinde hayırsever faaliyetlerde bulunur. Münferit durumlarda acilen yardım gerekiyorsa, doğrudan ve ihtiyaca göre verilir.

ayin

Yeni Apostolik Kilisesi'nin ayinleri, başlangıçta , Roma Katolik ve Anglikan ayininin güçlü unsurlarını içeren Katolik Apostolik Kilisesi'nin ayiniyle tutarlıydı . Bu, ilahi hizmetlerin vurgusunun Hollanda Kalvinizminin etkisi altında kelimenin ayinine doğru kaydığı 1885 yılına kadar sürdü . Bugün, Katolik Apostolik geleneğinin sadece birkaç yönü Yeni Apostolik ayininde kalmıştır.

Kilise, ayinler sırasında kendi yayınlarını kullanmaz ve üyeler, vaazlardan dikkatleri dağılabileceği için İncillerini getirmekten caydırılır. Baş Havari'den gelen ve İncil'deki mektuplarla aynı yetkiye sahip olduğu düşünülen kilisenin yönergelerini açıklayan dahili genelgeler ve belgelerin İncil'in doğru anlamlarını sağlaması gerekir. Sıradan üyeler için değil, sadece yaşlılar tarafından kullanılabilirler. Dini antropolog Thomas Kirsch'e göre, yaşlılar "mezhepsel bilginin kaynağı" olarak görülüyor ve üyeler "metinsel alıntılar biçimindeki referans zincirleri aracılığıyla" dinlerinin karargahına bağlı.

Günahların bağışlanması ( bağışlanma ) her ilahi hizmette, İsa adına, bir havari tarafından veya havarinin emri altındaki bir alt bakan tarafından gerçekleştirilir. Yanlışlıkla, birçok Yeni Apostolik Hıristiyan, bağışlanmanın Kutsal Komünyon kutsallığına ait olduğunu veya hatta kendi başına bir kutsallık olduğunu varsaymaktadır. Baş Havari Leber 2009'da bu özel bağışlanma görevinin havari bakanlığına bağlı olduğunu, ancak diğer Hıristiyanların veya insanların Tanrı'nın bağışlamasına erişimi olmayacağını açıkça belirtti. Günahların bağışlanması olsun ya da olmasın, nihayetinde Tanrı'nın kendisinin egemen bir kararıdır.

Bu, Yeni Apostolik ilahi bir hizmetin ana hatlarıdır:

  • İlahi hizmetten önce:
    • Müzik katkıları çalınır (ör. org veya enstrümantal müzik, koro şarkıları)
    • Duyurular bir bakan tarafından cemaate okunabilir
    • Her katılımcının iç hazırlığı için kısa sessizlik
    • Katılımcılar Açılış İlahisini söylemeye başlar. Bu arada, bakanlar vestiyerden çıkıp kilise salonuna girerek sunağa doğru ilerliyorlar. Söz konusu ilahi hizmeti yöneten görevli, sunağın arkasında duruyor
  • İlahi hizmet sırasında:
    • Görevli tarafından ücretsiz dua
    • Görevli vaaz için İncil kelimesini okur
    • Koro, müzisyenler veya katılımcılar şarkı söylüyor
    • Görevlinin vaazı
    • Daha fazla müzikal katkı
    • Görevli vaaz tarafından seçilen diğer bakanlar
  • Kutsal Komünyon Kutlaması:
    • Rab'bin Duası tüm katılımcılar tarafından dua edildi
    • Absolution - memur tarafından günahların affedilmesi
    • Görevlinin oluşturduğu şefaat duası
    • Görevli, gofreti (ekmek ve şaraptan oluşan ev sahipleri) kutsar ve bakanlara verir.
      • muhtemelen daha sonra:
        • Su ile Kutsal Vaftiz
        • Kutsal Mühür (yalnızca Havariler tarafından)
        • Evlat edinme (vaftiz edilmiş bir Hristiyan'ın)
        • Onay (Bereket eylemi – genellikle Paskalya Günü veya Palm Pazar günü)
    • Fon müziği (piyano/org) varken veya oturanlar Komünyon İlahisi söylerken, bakanlar ev sahiplerini katılımcılara verir. Daha sonra muhtemelen ilahi veya koro şarkı söylemesi
    • Sadece bölge havarileri (veya onların delegeleri) tarafından yapılan ilahi hizmetlerde: Ayrılanlar için seçilmiş bakan yardımcılarına Kutsal Komünyon verilmesi.
      • Muhtemelen daha sonra kutsama eylemleri (örneğin evlilik töreni, evlilik yıldönümü, bir bakanın atanması veya emekliliği)
  • Kapat:
    • Görevli tarafından teşekkür duası
    • Benediction ve katılımcılar Üç Katlı Amin şarkısını söylüyor
    • Bir bakan tarafından son tarihlerle ilgili olası idari duyurular
    • Müzikal katkı

vaaz

Yeni Apostolik bakanlar bir el yazması olmadan vaaz. Kilise yönetimi tarafından aylık olarak yayınlanan küçük İlahi Hizmet Rehberi yayını ile kendilerini vaaza hazırlıyorlar . Kılavuz Aralık 2007'de, görevliye İncil kelimesi , tarihsel bilgi , çapraz referanslar, ek kaynaklar vb. hakkında arka plan bilgisi ile birlikte konuya yönelik yapılandırılmış bir giriş sağlamak için yeniden biçimlendirilmiştir . Bir konunun içeriği, bir ay içinde birkaç ilahi hizmete yayılabilir, böylece her ilahi hizmet bir alt konuyu kapsayabilir ve dinleyicilere daha iyi öğretmek ve rehberlik etmek için ana konu üzerine inşa edilebilir.

Bir teolojik eğitim Yeni Apostolik bakanlık tutmak için gerekli değildir. Geleneğine devam Havari Peter , Kutsal Ruh vaaz sırasında bakanlar aracılığıyla hareket etmek inanılır, ancak kilise yanılmaz olmak bakanlara dikkate almaz. Eleştirilerden biri, stres altındaki vaizlerin vaazlar arasında alışılmış içerik ve laf kalabalığı vaaz etmesi olmuştur. Ayrıca, Yeni Apostolik teoloji ve doktrinlerde yetersiz eğitime sahip bakanlar, yanlışlıkla yanlış öğretiler vaaz ederek yanlış anlamalara yol açtı. Kilise buna çok sayıda seminerle karşı çıktı ve her cemaatin bakanlarının vaaz konularını birlikte koordine etmelerini talep ediyor.

katılım

Herhangi bir yerde, resmi olarak kayıtlı Kilise üyelerinin %20 ila %100'ü ilahi hizmetlere düzenli olarak katılır . Orta Avrupa'da katılım istatistikleri düşerken, Doğu ve Batı Avrupa, Güney Amerika ve Afrika'da katılım sayıları nispeten yüksektir. Düzenli katılımcılar sıklıkla kilise yaşamına katılırlar ve birliktelik duyguları nedeniyle öne çıkarlar. Çocuklar, gençler ve yaşlılar için özel bir bakım vardır. Kilise kültürü, herkes hoş karşılansa ve "olduğun gibi gel" tutumu olsa da, resmi kıyafet ve görünüme yönelir.

kilise müziği

Koro her cemaatin gibi çeşitli orkestra ve enstrümantal grupları yapmak, mümkün düzenli koro provası için toplanır. Yeni Apostolik Kilisesi'nde müzik büyük ölçüde desteklenir. Koro Üyeleri eskiden şarkı söylemek için Siyah Beyaz giymek zorundaydı ama şimdi Koro üyeleri Özel Etkinliklerde sadece siyah beyaz olmak zorunda.

NAC'ın kültürel hayatı, halka açıldığı gibi gelişmeye devam etti. Diğer mezhepler arasında kaliteleri nedeniyle zaman zaman tanınan geleneksel kilise korolarının yanı sıra, progresif müzik grupları ve toplulukları da halka açık olarak icra edilmektedir. On dokuzuncu yüzyıl veya sonrasına ait müzik eserleri, kilisenin müzik literatürünün önemli bir parçasıdır.

Yeni Apostolik müzik literatürünün bazı bölümleri gözden geçirilmiş ve diğer Hıristiyan kiliselerinden gelen literatürlerle desteklenmiştir . Yeni Apostolik şarkı kitabındaki ilahilerin çoğu , Roma Katolik Kilisesi veya Protestan Kiliselerinde de söylenir . 1925'ten kalma olanın yerini alan yeni bir şarkı kitabı, Germen ülkelerinde Paskalya 2005'ten ve Anglofon ülkelerinde Eylül 2008'den beri kullanılmaktadır .

kardeşlik

Kilise ve diğer mezheplerin delegeleri, Yeni Apostolik Hıristiyanların toplumsal kardeşliğini en büyük güçlerinden biri olarak görüyorlar. `Birlikte kalıyoruz. Birbirimize yardım ediyoruz, birbirimizle ilk isimde konuşuyoruz, hepimiz birbirimizi tanıyoruz. Birimiz bir garaj inşa ederse, içeri gireriz. Biz küçük bir aileyiz.' diyor Berlin Protestan Kilisesi'nin eski din alimi Andreas Fincke . Birçok Yeni Apostolik Hıristiyanın cemaatleri veya mahalleleri içinde derin dostlukları vardır.

Amblem

Kilisenin amblemi , mavi arka plan üzerinde stilize dalgaların üzerinde uçan beyaz bir Latin haçı tasvir ediyor . Güneş, 10 ışınla sembolize edilen bu dalgaların ufkunda doğar. Anlamının kesin bir yorumu yoktur. Kilisenin sözcüsü Peter Johanning'e göre, çeşitli unsurlar kilisenin üç ayinine atıfta bulunarak İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi (haç), Kutsal Vaftiz (su) ve Kutsal Mühür (güneş) olarak yorumlanabilir. Amblemdeki gün doğumu veya gün batımı da Mesih'in hemen İkinci Gelişi olarak kabul edilebilir . İlk resmi amblem 1968'de Baş Havari Schmidt tarafından oluşturuldu ve hala birçok kilise binasında bulunabilir. 1995 yılında Baş Havari Richard Fehr tarafından daha modern bir görünüme kavuşturulmuştur .

organizasyon

Kilise bakanlarının resmi bir teolojik eğitimi yoktur. Aile, mesleki ve sosyal yükümlülüklerinin yanı sıra fahri olarak pastoral görevlerini yerine getirirler. En önemli görevlerinden biri, kendilerine verilen müminlere pastoral bakım vermektir .

NAC, kadınların koordinasyon görevini yerine getirmez . Ne olursa olsun, birçok kadın Pazar Anaokulu, Pazar Okulu ve Teyit Okulu'nda öğretmenlik yapmakta, diğer dini eğitimleri vermekte ve idari görevlerde ve müzikte lider pozisyonlarda yer almaktadır. Bazı cemaatlerde ve mahallelerde diyakoza benzer bir role sahip kadınlar bulunur . Görev süresinin sonunda, Baş Havari Richard Fehr , kadınların potansiyel olarak diyakoz olarak atanmasını düşündüğünü ve havarilerin konuyu hala düşündüklerini söyledi.

Bir cemaatin erkek bir üyesi vaiz olmak için kıdemli bir vaizden gelen bir atama teklifini kabul etmelidir. Bu adayların dua yardımıyla seçilmesi Kilise'nin arzusudur . Bu, daha yüksek bakanlarda olur, ancak rahipler veya diyakozlar gibi bakanlıklar yeterli koşullara (zaman, iş, vb.) Sahip olanlara verilir. Aday kabul ederse, bir havari onu ilahi bir hizmet sırasında atayacaktır. Havariler ve mümkünse piskoposlar Baş Havari tarafından atanır.

Cemaatler dini hayatın merkezidir. Havariler tarafından görevlendirilen Çobanların, Evangelistlerin veya Rahiplerin bakımındadırlar. Rektörler cemaat rahipleri ve diyakozlarla yardım edilmektedir.

Bir bakan, Yeni Apostolik doktrinlere veya İncil'in kanonik Hıristiyan yorumuna açıkça aykırı olan öğretileri yayarsa , geçici olarak askıya alınabilir veya bakanlığından serbest bırakılabilir. Bakan ayrıca izin isteyebilir veya kendi isteğiyle bakanlığından istifa edebilir.

Siyasi tarafsızlık:
Yeni Apostolik Kilisesi tüm siyasi ifadelerden kaçınır. İlahi kanunlar çiğnenmediği sürece üyelerinden ülkelerinin kanunlarını ve medeni yükümlülüklerini yerine getirmelerini bekler. Kilise, hükümetler, yetkililer ve genel halkla açık ve güvene dayalı ilişkilere önem verir. Yeni Apostolik Hıristiyanlar kamusal yaşamla meşgul olmakta özgürdürler.

hiyerarşi

NAC'deki bakanlıklar hiyerarşiktir . Farklı bakanlıklar şunlardır:

Havariler:

Baş Havari
Baş Havari kilisenin başıdır. Onun konumu, Havari Petrus'un 2.000 yıl önce Havariler çemberinde sahip olduğu pozisyona eşdeğerdir . Geleneksel olarak yalnızca Baş Havari yeni havariler atar, ancak II. Baş Havari burada, yeryüzündeki kilisenin sadece başıdır; İsa Mesih tüm ruhların başıdır. Jean-Luc Schneider şu anki Baş Havaridir.
Bölge Havarileri
Baş Havari'ye en yakın çalışanlar Bölge Havarileridir. Onlar farklı bölgesel kiliselerin başkanlarıdır ve diğer Havariler tarafından desteklenirler. Baş Havari ile birlikte, kilise doktrininde ve pastoral bakımda küresel birliği sağlarlar. Bölge Havarileri, ayrılanlara Kutsal Komünyon'a hizmet edebilir, ayrıca ayrılanları vaftiz edebilir ve mühürleyebilir.
havariler
Elçi bakanlığı NAC'de çok önemli bir bakanlıktır. Yalnızca havariler Kutsal Ruh armağanını yerine getirebilir ve yeni bakanlıklar atayabilir. Şu anda dünya çapında 360 veya daha fazla çalışan havari var. Havariler ayrıca Bölge Havarilerine Bölge Havari Yardımcısı komisyonunda yardımcı olabilirler. Bölge Havari Yardımcıları, ayrılanlara Kutsal Komünyon'a hizmet edebilir ve ayrılanları vaftiz edebilir ve mühürleyebilir.

Rahipler: Farklı rahiplik bakanlıkları yerel cemaatlerde çalışır ve cemaatlerin doğrudan ruhi bakımından sorumluluğu vardır. Rahip bakanlıkları Kutsal Vaftiz ve Komünyon'u gerçekleştirebilir. Rahip olarak kabul edilen bakanlıklar aşağıdaki gibidir:

piskoposlar
Bir piskopos birkaç kilise bölgesinde çalışır ve genellikle kendi bölgesinde çalışan elçiyi doğrudan destekler.
Bölge Yaşlıları
Bölge Yaşlıları çoğunlukla bölgesel bir kilise bölgesinin liderleridir. Bazı ilçeler bu bakanlığı garanti etmek için çok küçük.
Bölge Evangelistleri
Bölge Evangelistleri, Bölge Yaşlılarını destekliyor.
çobanlar
Bir çoban yerel olarak çalışır ve genellikle büyük bir cemaate önderlik eder.
Evangelistler
Bir evangelist yerel olarak çalışır ve bir cemaate önderlik eder. Evangelist bakanlık inancın tanıklığıyla suçlanıyor. Bunlar genellikle yeni kurulan cemaatler içindir ve hem üye olmayanlara hem de üyelere imanı ifade etmekten sorumludurlar.
rahipler
Rahipler , üyelerin manevi bakımı için doğrudan sorumluluğa sahiptir. Yerel ihtiyaca bağlı olarak birkaç rahip bir cemaate ait olabilir. Rahipler veya daha yüksek bakanlıklar, Rektör olarak bir cemaate bakmakla görevlendirilebilir. Rahipler, daha yüksek bir bakanlık olmadığı sürece hizmetleri yürütürler. Rahipler genellikle yakındaki cemaatlerde ilahi hizmeti yürütmek için değiştirilir.

Diyakozlar:

Diyakozlar
Diyakoz bakanlığı yerel bir bakanlıktır. Bir Diyakoz genellikle ev cemaatinde rahipleri desteklemek için çalışır. Bir rahip müsait değilse, bir Deacon, komünyon eylemi olmadan ilahi bir hizmette bulunacaktır. Diyakozların da rahiplerle birlikte bir hizmete katılmasına izin verilir.
Daha önce, bir Sub-Deacon bakanlığı vardı. Ancak zamanla Diyakoz ve Alt Diyakoz'un sorumlulukları örtüşmeye başladı. Bir Bölge Havarileri Toplantısından sonra, 1 Ocak 2002'den itibaren, daha fazla Alt Diyakoz atanmayacağına karar verildi.

Yapı

Yeni Apostolik Kilisesi'nin uluslararası ofisi Zürih , İsviçre'de bulunur ve Yeni Apostolik Kilisesi Uluslararası Havari Birliği'nin (NAKI) merkezidir. NAKI üyeleri Baş Havari, Bölge Havarileri ve Havarilerdir ve dünya çapındaki kilise oradan yönetilir. Kilise, tüm ülkeleri veya kıtaları kapsayan birkaç bölgesel kiliseye (bölgeye) ayrılmıştır. Ulusal yasalara bağlı olarak, Bölge Havarileri bölgesel kiliselerin (genellikle dahil) başkanlarıdır ve bölgeleri için tek mali yetkiye sahiptir. NAC, kilise üyelerinden gelen gönüllü hediyelerle finanse edilir ve vergi toplamaz. Alınan para bina bakımı, sosyal yardım ve gelişmekte olan ülkelere yardım için kullanılıyor . Kilise politik olarak tarafsızdır ve üyelerinden yerel yasalara uymalarını bekler.

Baş Havari ve Bölge Havarileri, uluslararası öneme sahip kilise meselelerinde birbirlerine danışmak için düzenli olarak toplanırlar. Her üç yılda bir tüm Havariler uluslararası bir genel kurul için toplanır.

finans

Uluslararası kilise, Bölge Havarisi bölgelerinden gelen tahsislerle finanse edilir ve mali açıdan zayıf bölgelerin mali açıdan güçlü olanlardan yardım alması için düzenlemeler yapar. Aslanın kazanç payı, Bölge Havarileri bölgeleri tarafından bakımı yapılan kilise binalarının inşası ve bakımı için kullanılır. Bütçenin önemli bir kısmı da misyonerlik çalışmalarına harcanmaktadır . Kilise mümkün mali kayıtları gibi küçük yönetimi kamuoyu istek üzerine temin veya kilise web sitelerinde veya yayınlanmış gibi onun işlerini idare hedefleyen Bizim Aile , Kilise'nin resmi dergisi. Defter tutma ve muhasebe gereksinimleri büyük ölçüde bağımsız Yeminli Mali Müşavirler tarafından ele alınır. Cemaatlerdeki pastoral ve organizasyon görevleri fahri sıfatla yerine getirilir. Vaftiz törenleri, düğün törenleri veya cenaze hizmetleri gibi Kilise tarafından gerçekleştirilen tüm eylemler ve kutsamalar ücretsiz olarak gerçekleştirilir. Genellikle Piskoposlar ve Havariler, maaşları adaklardan gelen ve muhasebeciler tarafından yetkilendirilen kilise tarafından tam zamanlı olarak istihdam edilen tek bakanlardır.

Kilise Kurumları

Cemaatlerin ihtiyaçlarına uygun olarak, daha birçok hizmet verilmektedir. Kilise etkinliklerinin çocukların (Pazar Anaokulu, Pazar Okulu ve din eğitimi), gençlerin (gençlik akşamları, gençlik hizmetleri, gençlik etkinlikleri) ve yaşlıların (kıdemli etkinlikler) ihtiyaçlarını karşılaması önemlidir. Böylece, dostluk gelişir ve Kilise üyeleri arasındaki bağlar güçlenir.

Yayımcı

Baş Havari Johann Gottfried Bischoff'un oğlu Friedrich Bischoff, 1930'larda Friedrich Bischoff Verlag Gmbh'yi kurdu . Şirket, Frankfurt am Main , Almanya'da bulunmaktadır ve NAC Güney Almanya'ya bağlıdır. Bir değerlendirdiğimizde Hıristiyan yayıncı , bu NAC için üç kilise-iç dergi yayınlamaktadır:

Ailemiz 350.000 adet uluslararası tiraja sahiptir. Ayda iki kez Almanca, Fransızca, İngilizce, İspanyolca, Portekizce ve Endonezyaca olarak ve ayda bir kez 21 dilde yayınlanmaktadır. İçerik, Baş Havari'nin ilahi hizmetlerinin veya seyahatnamelerinin hesaplarını, dini veya tarihsel arka plan bilgilerini, farklı cemaatlerle ilgili hikayeleri ve reklamları içerir. Ailemiz , 2008'den beri bir Alman web varlığına sahiptir .

We Children'ın uluslararası toplam tirajı 18.000'dir ve ayda iki kez Almanca, İngilizce, Fransızca, Rusça, Portekizce ve Felemenkçe olarak yayınlanmaktadır. "Hıristiyanlar ve İncil" ile ilgili konuları kapsar. Dergi, okuma metinleri, renklendirilecek resimler, el işi talimatları, beyin jimnastiği ve halka açık etkinlikler gibi çocuk dergisi materyallerini içerir.

Spirit , özellikle genç Yeni Apostolik Hıristiyanlar için bir dergidir. Güncel konular, dini ve eleştirel amaçlarla tartışılır ve incelenir. Dergi ayrıca diğer mezheplerin birçok hesabını yayınlar. Bir Alman web varlığına sahiptir .

Çocuklar

Kilise içinde çocuklar için birçok fırsat vardır. Genellikle eğitimin birkaç aşamasından geçerler. Pazar Okul Öncesi (5 yaş ve altı) ve Pazar Okulu (6-10 yaş) çocuklarına genel Hıristiyan inancı ve İncil hikayeleri tanıtılır. Bundan sonra çocuklar Hristiyan ve mezhep tarihini kapsayan Din Eğitimine devam ederler. Son olarak, çocuklar Yeni Apostolik inancı ayrıntılı olarak açıklayan Onay Okulu'na giderler. 14 veya 15 yaşındaki bir çocuk , Kilise'nin kutsaması ile onaylanabilir . Bu yıllarda çocuklara İncil de dahil olmak üzere birçok eğitim materyali sağlanmaktadır. Kilise eğitiminin yanı sıra birçok çocuk etkinliği var, en iyi örneklerden biri ünlü Cape Town Çocuk Korosu .

Çocuklar, tıpkı yetişkinler gibi Kutsal Komünyonu kutlarlar . Ancak bazı cemaatlerde "çocuklar için rahipler" olarak görevlendirilen kutsal gofreti, süreci biraz açıkladıktan sonra ayrı bir odada onlara verirler.

Gençlik

Yeni Apostolik Kilisesi, yıllık ulusal gençlik günlerini özel bir ilahi hizmetle yürütür. Bu etkinlikler için stadyumlar, konferans salonları veya benzeri mekanlar kullanılmaktadır. Gençlik günleri genellikle iki ana bölüme ayrılır. Sabahları Bölge Havarisi veya Baş Havari tarafından gençler için ilahi bir hizmet düzenlenir ve ardından ortak bir öğle yemeği ve öğleden sonra programı yapılır. Müzik çalan korolar, orkestralar veya gruplar var. Dini konular filmler, tiyatro parçaları veya atölye çalışmaları şeklinde sunulur. Birçok organizatör, kilise meseleleriyle ilgili gençlerin görüş ve önerilerini daha fazla kullanıyor.

Tüm Avrupa için özel bir gençlik günü olan Avrupa Gençlik Günü 2009 , Mayıs 2009'da Almanya'nın Düsseldorf kentindeki LTU Arena'da gerçekleşti .

Her ilçede aylık ilahi hizmetler, yerel veya bölgesel gençlik saatleri, koro provası, spor etkinlikleri ve boş zaman etkinlikleri gibi çeşitli gençlik etkinlikleri gerçekleştirilir. Birçok genç fotoğrafçılık, gazetecilik, ekümenizm vb. için kendi etkinlik gruplarını organize ediyor. Ayrıca Yeni Apostolik Kilisesi için birçok gençlik web sitesi var.

Ev Sahibi Fırın

Ana fırın Bielefeld , Almanya'da bulunmaktadır. Her 1,5 saniyede bir ana bilgisayar üretilir, bu nedenle günde yaklaşık 130.000 ana bilgisayar üretilebilir. 2007'de Avrupa, Amerika Kıtası'ndaki 50 ülkeye ve Asya ve Afrika'daki birkaç ülkeye 230 milyon ev sahibi teslim edildi . Fırın, 1925 yılında Almanya'nın Herne kentinden Pflug adlı Yeni Apostolik usta fırıncı tarafından kuruldu .

Baş Havari Niehaus, I. Dünya Savaşı sırasında ön saflarda Yeni Apostolik Hıristiyanlar için üretilen ilk ev sahiplerini yaptırdı. Bundan önce, Kutsal Komünyon Katolik Apostolik geleneğine göre bir parça ekmek ve özel bir şarap kavanozundan bir fıçı ile kutlanırdı .

2003 yılında Güney Afrika'nın Cape Town kentinde başka bir ev sahibi fırın inşa edildi. Afrika'nın güney eyaletlerine günde 240.000 ev sahibi üreterek ev sahibi sağlıyor.

Hayır işi

Gıda, ilaç ve giysi bağışları da dahil olmak üzere hayırseverlik ve sosyal hizmetin önemi artıyor. Bakanlar çok sayıda bağışta bulunuyor. Yoksul ülke ve bölgelerde, Anaokulları, okullar, yetimhaneler , hastaneler, huzurevleri ve klinikler mali destek alır. Böyle bir örnek, Güney Afrika'daki "İnanılmaz Grace" çocuk evleridir. Kilise ayrıca mezhepler arası misyonerlik ve hayır kuruluşlarını da desteklemektedir. Kilisenin yardım projeleri derneği olan NAK-karitativ'in merkez ofisi Almanya'nın Dortmund kentinde bulunuyor. Resmi olarak örnek bir sosyal organizasyon olarak değer görmektedir .

Regenbogen-NAK

1999 yılında NAC'ın gey, lezbiyen ve transseksüel inananları tarafından Regenbogen-NAK (İngilizce Rainbow-NAC) adlı bir girişim grubu kuruldu. Ana sorunlar, onları toplum içinde ve kilisede etkileyen özel sorunlardır. Kilisenin özel işleri komitesi, Alman ve İsviçreli temsilcilerle diyalog halindedir . Bu, bu grubun NAC'nin bir parçasını oluşturduğu ve www.cms.regenbogen-nak.org web sitesini koruduğu anlamına gelmez.

nacworld

"nacworld", Uluslararası Yeni Apostolik Kilisesi'nin sosyal ağ sitesidir ve dünyanın her yerinden Hıristiyanların iletişim kurmasını sağlar. Yeni Apostolik Kilisesi üyelerine yöneliktir. Diğer kiliselerin veya dini toplulukların üyeleri de katılabilir ve site ilgilenen herkese açıktır. nacworld Almanca, İngilizce, İspanyolca, Fransızca, Portekizce ve Felemenkçe olarak kullanılabilir. Bir nacworld hesabı ücretsizdir. Premium özellikler yoktur ve nacworld'ün reklam veya sponsorluktan hiçbir geliri yoktur.

ekümenizm

Tarihsel gelişim

Baş Havari Richard Fehr (1988-2005), diğer Hıristiyan mezhepleri arasında Kilise'yi temsil etmek , diğer mezhepler ve kiliselerle temas kurmak ve NAC'yi ortak faaliyetlere ve işlere dahil etmek için 1999'da "Ekümenizm Proje Grubu"nu kurdu . Kilise yönetimi, oldukça özel bazı ekümenik doktrinleri değiştirmeyi düşünebilir , ancak aynı zamanda kendi profillerini de korumak zorundalar.

1963'te Dünya Kiliseler Konseyi, Baş Havari Schmidt'ten İsviçre'nin Cenevre kentinde yapılacak bir oturuma bazı milletvekilleri göndermesini istedi . Teklifi reddetti çünkü o zamanın ekümenik hareketi siyasi olarak tarafsız değildi ve ayrıca Roma Katolik Kilisesi'nin çok fazla kontrole sahip olacağından korkuyordu . Daha sonra, ekümenizme katılmanın kilise ve daha büyük mezhepler arasında çatışmaları ve eleştirileri tetikleyeceğini kamuoyuna açıkladı .

Ekümenizme ilgi ancak Baş Havari Hans Urwyler diğer Apostolik Mezheplerle bağlantı kurmaya çalıştığında ortaya çıktı . 2000 yılında, Richard Fehr, ortak sosyal ve dini konular ve çıkarlar hakkında tartışmayı benimseyen bir Apostolik Konseyi çağırdı . Apostolik mezhepler arasında genel bir yakınlaşma 2005'ten beri devam ediyor. Bu, bazı anlaşmazlıkları beraberinde getirdi, ancak her iki taraf da devam etmek istiyor ve uzlaşma için çabalıyor. Dışlanan üyelerin tüm resmi "aforozları" şimdi iptal edildi.

1994 yılında kilise, Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen'in (İngilizce: Council of Christian Churches; bugün İngiltere ve İrlanda'da Kiliseler Birlikte) ekümenik bir teklifini, Hıristiyan birliğinin ekümenik yolunun, Hıristiyan birliğinin uygun bir dini yaşam tarzı olmayacağı gerekçesi ile reddetti . İsa Mesih'in duygusu ve hedefleri .

Yeni kurulan "Ekümenizm Proje Grubu", diğer kiliselerle resmi olarak temasa geçti ve çeşitli cemaatlerle dostane ilişkilere ulaştı. İlk diyaloglar, Memmingen ve Aschaffenburg'daki Yeni Apostolik cemaatlerin ekümenik kurum Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen'e katıldığı Güney Almanya'da yapıldı . İsviçre'nin Yeni Apostolik bölgesi Thun da misafir üyedir. Bu kurumun liderleri Nisan 2008'de Yeni Apostolik Kilisesi hakkında bir broşür yayınladılar. Kilise, başta Protestan Kilisesi , Metodistler , Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi , Anglikan Kilisesi ve Roma Katolik Kilisesi olmak üzere çeşitli diğer kiliselerle görüşmeler yaptı . Yerel topluluklarda temaslar ve üyelikler olmasına rağmen, temel teolojik meseleler (ölüler için hizmetler, kilisenin münhasırlığı ve doğası, havari bakanlığı vb.) nedeniyle güçlü bir muhalefetin olduğu Almanya'da bölgesel ve hatta ulusal düzeyde böyle bir şey yoktur. .).

ABD, Arjantin ve Güney Afrika'da da ekümenik çabalar sürüyor . NAC, Arjantin'deki ulusal kiliselerden biri olarak kabul edilir. Bölge Havarileri Freund ve Barnes, diğer kiliselerin milletvekilleriyle toplantılar yaptılar ve bu da iyi sonuçlara yol açtı. ABD Bölge Elçisi Leonard Kolb, bir röportajda Yeni Apostolik Hıristiyanların diğer kiliselerden çok şey öğrenebileceğini ve daha ekümenik temaslar arayacağını belirtti.

Mevcut durum

Yeni Apostolik Kilise şu anda Dünya Kiliseler Konseyi üyesi değildir.

Yeni Apostolik Kilisesi, mezhepleri ne olursa olsun tüm insanların Kutsal Komünyon'a katılmasına izin verir . Ayrıca Yeni Apostolik Hıristiyanların başka bir kilisenin Efkaristiyasına katılmalarına izin verir . Yeni Apostolik Hıristiyanlar dua Yeni Kral James Versiyonu ait Babamız beri, Pentecost Bu diğer birçok kiliseler çok benzer 2008..

Yeni Apostolik vaftiz , Protestan kiliseleri ve Roma Katolik Kilisesi tarafından tanınır , çünkü Üçlü Tanrı adına yürütülür . Ayrıca NAC, Üçlü Tanrı adına ve suyla yapılan her vaftizi tanır. Bu, NAC'nin Yehova'nın Şahitleri veya Mormonlar tarafından yapılan vaftizi tanımadığı anlamına gelir . Bu doktrinel değişikliği kaydettikten sonra Martin Baumann, NAC'nin özgür bir Kilise haline geldiğini söyledi.

Kilise, ekümenik ilahi hizmetlere katılmaz, çünkü kilise yönetimi kutsama eylemlerini "paylaşılamaz" olarak kabul eder. Ancak sunakta (örneğin bir düğün sırasında) duaları veya selamları mümkün görüyorlar. Yeni bir Apostolik Hristiyan kilisesinde başka bir Hristiyanla evlenirse, o kilisenin kutsaması tam olarak tanınır. Yeni Apostolik Kilise, binalarını diğer mezheplere ödünç verir ve binaları halka açık etkinlikler için kullanılabilir hale getirir. Kullanılmayan kiliseleri de dini kuruluşlara satmaya çalışıyorlar. Yeni Apostolik Kilise, diğer özgür kiliseler veya dini gruplarla karşılaştırıldığında modern ve ilerici olarak kabul edilir .

Yeni Apostolik Kilisesi, gerçeğin unsurlarının diğer Hıristiyan kiliselerinde bulunabileceği gerçeği göz önüne alındığında, Kutsal Ruh'un (Hıristiyan kilisesi) Evrensel eylemine inanır.

24 Ekim 2005'te Baş Havari Leber, bakanları birbirine yaklaşmak ve birlikte konuşmak anlamına gelen ekümenizme katılmaya teşvik etti.

Resepsiyon

Üyelik

Paris, Fransa'da yeni Apostolik Kilisesi binası
... Krasnoturyinsk , Rusya'da
... Cape Town , Güney Afrika'da
...Berlin, Almanya
... Cape Verde , Fogo adasındaki São Filipe'de

Mevcut üyelik

2018 yılında, Yeni Apostolik Kilisesi dünya çapında yaklaşık 9 milyon üyeye sahip olduğunu iddia etti, bu nedenle açık ara en büyük Katolik Apostolik hareketi oldu. Kilisenin kökenleri, yaklaşık 475.000 Yeni Apostolik Hıristiyanın yaşadığı Avrupa'dadır. Menşe ülke Almanya'da yaklaşık 333.315 inanan ve Avusturya'da 5.200'den fazla inanan yaşıyor. Kilise, 1895 yılında Zürih-Hauttingen topluluğunu kurarak İsviçre'de kendini kurdu. 2009'da İsviçre'de 218 toplulukta 35.000 Yeni Apostolik Kilisesi üyesi vardı. Orta Avrupa'da üyelik, eskime ve göç nedeniyle biraz azalırken, Doğu Avrupa'da büyüyor.

Yeni Apostolik Hıristiyanların en büyük sayısı Afrika'da yaşıyor. Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde yaklaşık 3 milyon kişi bulunuyor ve Zambiya sakinlerinin kabaca %12'si Yeni Apostolik. Kilise ayrıca Gana , Nijerya , Namibya, Angola , Kenya , Tanzanya , Uganda , Mozambik ve Güney Afrika'da yüksek üyeliğini sürdürüyor .

Asya'da yaklaşık 600.000 üye yaşıyor. Yeni Apostolik inanç başlangıçta Avrupalı ​​göçmenler tarafından bugün 20.000 inananın yaşadığı Endonezya'ya getirildi . 1970'lerin başından itibaren Kilise misyonerleri inançlarını diğer ülkelerde de yaydılar. Asyalı inananların çoğu Hindistan ve Pakistan'da yaşıyor. Çin'de yaklaşık 25.000, Tayland'da 15.000 inanan yaşıyor .

Kuzey Amerika'daki Yeni Apostolik Kilisesi , 1870'lerde Amerika Birleşik Devletleri veya Kanada'ya göç eden Alman bakanlar tarafından inşa edildi . Kilise, Amerika Birleşik Devletleri'nde büyüdü ve 1994 yılında ülkedeki 35.000 üyeye ulaştı. Kilise, başlangıcından bu yana, özellikle Alman göçmen nüfusu arasında büyüdü.

Bazı Alman bakanlar 1920'lerde Güney Arjantin'e göç ettiler ve burada diğer Avrupalı ​​göçmenlere müjdeler verdiler. Bugün Arjantin'deki 200.000'den fazla inananın çoğu bunun bir sonucudur. Brezilya'da 60.000 ve Peru'da 35.000 inanan yaşıyor .

Afrika'da yaşayan yarısından fazlası kilisenin 360 havarisi var.

  • 9 Milyon inanandan...:
    • %77,9'u Afrika'da yaşıyor.
    • %12.8'i Asya'da yaşıyor.
    • %4,4'ü Avrupa'da yaşıyor.
    • %3,6'sı Güney Amerika'da yaşıyor.
    • %0,9'u Avustralya ve Okyanusya'da yaşıyor .
    • %0.4'ü Kuzey Amerika'da yaşıyor.
  • Anglofon ülkelerde üyelik:
    • Büyük Britanya, 2.722 (2005)
    • ABD, 37.514 (2005)
    • Kanada, 13.315 (2007)
    • Avustralya, 100.000'den fazla (2008)
    • Güney Afrika , 440.000 (2008)

Dünya çapında üyelik kronolojisi

1960-2018 yılları arasında inananların sayısı:

Yıl Dünya çapında Afrika Amerika Asya Avustralya Avrupa
1960 524.341 97.370 46.047 3.443 1,199 376.282
1970 744.194 168.303 85.861 6.569 1.870 481.591
1980 1.758.525 519.595 146.354 592.840 27.841 471.895
1990 5.936.610 3.193.905 298,104 1.897.694 59.923 486.984
2000 9.913.250 7.375.139 403.892 1.517.030 87.040 530,149
2002 10.387.378 7.912.428 419.533 1.441.545 91,118 522.754
2004 10.811.754 8.308,006 438.789 1.451.237 94.615 519,107
2007 11.239.935 8.758.430 461.233 1.436.190 103,567 480.515*
2018 9,034,428 7.611.903 231.697 585.977 129.818 475.033*

sosyolojik profil

2008 yılında Namini ve Murken tarafından yürütülen bir araştırmaya göre, babalarını kaybetmiş 15 yaş altı genç NAC üyelerinin yüksek oranda (% 43) olması, babanın teolojisi ve en üstteki Baş Havari figürü ile açıklanabilir . hiyerarşi.

tartışmalar

NAC yakın zamana kadar çok içe dönüktü ve katı yönergeleri vardı, bu nedenle son zamanlarda keskin eleştirilerle yüzleşmek zorunda kaldı. Bu eleştirinin birçok yönü, çoklu profesyonel değerlendirmeler yoluyla, "antik" dönemden, yani 1960'lardan 1990'lara kadar türediği gösterilmiştir. Ekümenizm'in açılış süreci, kilisenin, bazıları büyük ölçüde, diğer kiliselere kıyasla kilisenin bugün daha modern görünmesini sağlayan birçok doktrin ve yönergeyi değiştirmesine yol açtı.

Eski eleştiri

1990'lara gelindiğinde, kilise, onları kamuoyunda bir tarikat gibi gösteren aşağıdaki tartışmalarla savaşıyordu.

İlkel Kilise, yalnızca doğrudan öğrenciliğin sonsuz yaşama götürdüğü ifadesine dayanarak, İsa'nın ölümünden hemen sonra İsa'nın havarilerine karşı bir itaat sistemi kurdu. Elçi hizmetine karşı katı bir itaat düşüncesi, bu geleneği sürdürmeyi amaçlamaktadır. Bir selefine kesinlikle itaat etmek için toplumsal talimat o kadar belirgindi ki, üyelerin "liderlerinden" bilgi almaları gerekiyordu. Bu bilgi onları, bilinçsizce de olsa bağladı, öyle ki bakanlar, bilgilerinin Tanrı'nın iradesiyle uyuştuğunu söyleyerek birçok üyenin hayatını kontrol etti.

1950'lerde Avrupa'da yeni nesil özgür düşünürler ortaya çıktı, ancak bu gelişme kilise tarafından geçti. Bunun nedeni kısmen, kilisenin diğer kiliselerin saldırılarından korkarak alenen kirpi gibi bir savunma pozisyonuna çekilmesi ve dolayısıyla sosyal değişimin imkansız hale gelmesiydi. Bu diktatörlük hiyerarşisi 1980'lere ve ekümenik açılıma kadar devam etti. İtaat ile imandaki itaatin Mesih'in İkinci Gelişine katılım arasında bağlantı kurulması sık sık şiddetle eleştirildi.

20. yüzyılın başından Baş Havari Hans Urwyler yönetimindeki ekümenik açılışa kadar, bakanların bazı yaygın yasakları dahili olarak "kurallar" olarak bilinir hale geldi, örneğin: Televizyona sahip olmak; Diskolara, sinemalara veya spor etkinliklerine gitmek; Erkekler için sakal veya uzun saç uzatmak; Kiliseye giderken kot veya şort giyen kadınlar; Kilisenin dışına yolculuk yapmak veya kilisenin dışından, "Dünya"dan biriyle evlenmek. Bakanlar, üyeleri bu kurallara uymazlarsa Mesih'in İkinci Gelişine katılamayacakları konusunda sık sık tehdit ettiler. Çoğunluk bu kuralları baştan görmezden gelse de, Baş Havari Richard Fehr'in altında bile başkaları için psikolojik sorunlara neden oldu.

Özellikle Almanya'da çok sayıda eski üye, kiliseyi kadınları kilise temizliği, pazar okulu gibi ebeveynlik görevleri ve koro katılımı gibi görevlerle sınırladığı için eleştirdi. Son zamanlarda, Yeni Apostolik kadınlara çok daha fazla önem verildi. Çeşitli cemaatlerde kadınlar diyakoz veya yönetici görevlerini kısmen üstlenmişlerdir. Kadınlar bakan olarak atanamasalar da, bu eleştiri noktası artık güncel değil. Bazı eleştirmenler, bağış yapanlara ilahi kutsama ihtimalini öne sürerken, bağış yapmayanları kutsamayı reddetmekle tehdit eden bakanlar olduğunu iddia ediyor.

Bununla birlikte, Baş Havari Bischoff'un ölümü yavaş ama sürekli bir değişimi tetikledi ve diğer şeylerin yanı sıra 1986'da Baş Havari Urwyler tarafından "kendine güven" terimini getirdi - her bir inanan kendi ruhunun kurtuluşundan kişisel olarak sorumludur . Bu, diğer kiliselerle, özellikle de "Botschaft" nedeniyle NAC'den ayrılan dini gruplarla temaslara yol açtı. Son on yılda yelpaze genişledi ve kilise üyeleri arasında muhafazakar bir kanat ve liberal bir kanat olduğu ortaya çıktı.

Fransız Komisyonu Kültler bir şekilde Yeni Apostolik Kilisesi kayıtlı kült 1995 ve 1999 yılında raporlarında (bkz kültleri ve mezheplerin Toplum listeleri ). 1997'de Belçika parlamento komisyonu, Yeni Apostolik Kilisesi de dahil olmak üzere 189 hareketten oluşan bir liste oluşturdu. 2001 tarihli raporunda, Mission Interministérielle de Lutte contre les Sectes , 1984'te Yeni Kaledonya'da Yeni Apostolik Kilisesi'nin resmi olarak tanınmasına katılmadı .

Güncel eleştiri

Tarihi olaylar

Birçok eski üye, Yeni Apostolik tarihinin en tartışmalı konusu olarak "Botschaft" zamanında kilisenin davranışını eleştiriyor. Ayrıca, Nazi Almanyası ve Alman Demokratik Cumhuriyeti'ndeki (GDR) rejimlere yönelik resmi siyasi tutum , cehaletin bir sonucu gibi görünüyor, yoğun bir şekilde sorgulanıyor. Çeşitli Apostolik kiliselerinden bağımsız tarihçiler bu konuları araştırarak güvenilir ve objektif sonuçlar verdi.

diğer kiliselerden Eleştiri

Protestan ve Roma Katolik kiliseleri, henüz reddedilmemiş olan şu doktrinsel noktaları eleştirir: Yeni Apostolik havari bakanlığının İlkel Kilise'ninkine tekabül ettiği iddiası ve Tanrı ile gerçek akrabalığın ancak Yeniler tarafından kabul edilebileceği doktrini. Apostolik havari bakanlığı.

Ölülerle ilgili inançlar da sorun yaratır, ancak NAC bunu ekümenik yaklaşımlarla açıklama şansına sahiptir. Bir başka eleştiri de kilise hiyerarşisinin teolojik eğitiminin olmamasıdır. Din bilgini Georg Schmid , NAC vaazlarını çok az derinlikli ve neredeyse hiç yorum veya teoloji içermeyen monoton olarak değerlendirir .

Sıklıkla Mesih ile özdeşleştirilen Baş Havari'nin önemli rolü, ana akım Hıristiyanlık tarafından sıklıkla eleştirilir. Örneğin, 1933'te Kilise tarafından yayınlanan bir ilahide, 200 şarkıdan 106'sı elçiye adanmıştır.

eleştirinin ele alınması

Almanya'dan eski üye Siegfried Dannwolf, Gottes verlorene Kinder adlı kitabında , kiliseden ayrıldıktan sonra cemaatinde nasıl yalan ve yanlış beyanlarla karalandığını anlatıyor. "Karım bile artık bana inanmadı. Bu rakamlar, diyor Dannwolf. Sorun aileyi aşıyor, evlilikler dağılıyor. Yıllardır ailemle hiçbir temasım olmadı. Diğer olası zihinsel ardışık belirtiler NAC ve bırakmanın bireysel zorlukları Olaf Stoffel tarafından Angeklagt adlı kitabında anlatılmaktadır .

Yeni Apostolik Kilisesi ile ilgili bu tür olumsuz deneyimler, Almanya'daki Protestan Kilisesi'nin bir komiseri tarafından yapılan açıklamada, "Bu tür vakaların her kilisede meydana gelmesi bir yana, NAC'de, büyük kilisesi ile karşı karşıya kaldıklarında nispeten nadiren görülürler. üyelik."

Baş Havari Schmidt, kiliseyi terk eden tek tek eleştirmenlerin önemini, "Bir ağacın köklerinde kuruması ve dolayısıyla tüm ağacın kaybolması ya da kurumuş bazı dalların ağaçtan kopması arasında oldukça fark vardır" yorumunu yaptı. .

Bu aynı zamanda Freiburg Roma Katolik Başpiskoposluğunun kült komiseri Albert Lampe tarafından da doğrulandı . Scientology gibi tehlikeli gruplarla hiçbir karşılaştırma görmez , çünkü "bunun için normal bir yaşam süren ve mutlak bağımlılık içinde olmayan çok fazla Yeni Apostolik Hıristiyan var".

Lampe, kült gruplarla kıyaslama eksikliği algılasa da, retorik ve teoloji bilginlerinin yanı sıra kiliseyi terk eden kişiler kesinlikle aynı fikirde değil. Kiliseden ayrılan bir üye şöyle açıkladı: "Kiliseye tam bir bağlılık duymamanın ve ayinlere sık sık katılmanın çekingen bir deneyime yol açtığı bir kilise bölgesinde büyüdüm. Havarilerin resimlerinin bir yerde üyelerin evlerinde çerçevelenmesi bekleniyordu. Ancak, üyelere kazınmış en korkutucu inanç, kişi dindar bir Yeni Apostolik Kilisesi üyesi olmadıkça cennete giremeyecekleridir."

Baş Havari Leber bir basın toplantısında ne gibi düzenlemeler yapacağını ve nasıl eleştirilere maruz kalacağını şöyle açıkladı: "Geçmişte bireyler veya gruplar kiliseye karşı şiddetli bir öfke yaydı. Eski üyelere yönelik bu eleştirinin zirvesi uzun zaman önceydi. (...) Ama eleştiri almayı da öğrendik. Bu da öğrenilmeli, bu da bir süreç". "Diyaloğa girmeye hazır olma" konusunda ise, "Gerçek talepler varsa, cevapların verilmesini her zaman savunacağım. Bunun için her zaman hazır olacağım. Ancak adil temas sınırları aşılmışsa veya polemik argümanları olsaydı" dedi. görünürse, diyaloğun devam etmesi o zaman bir anlam ifade etmeyecektir".

kıymık grupları

Havari Preuss'un 1878'deki ölümünden sonra, ardıllık konusundaki bir anlaşmazlık, Hamburg'un Peygamber Heinrich Geyer ve Havari Johannn Friedrich Gueldner ile cemaatinin çoğunluğu (halen Allgemeine christliche apostolische Mission adı altında ) ve Havariler Friedrich Wilhelm Menkhoff arasında bir ayrılığa neden oldu, Diğer tarafta Eduard Wichmann ve Fritz Krebs.

İkinci ayrılık nedeniyle Baş Rasûlü'nün ofisine tanıtımına Hollanda'da 1897 yılında HAZK oluştu. Baş Havari'yi takip eden grup, 1897'deki bölünmeden sonra Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) adını benimsemiş ve 1960'lara kadar kullanmaya devam etmiştir.

Avustralyalı Havari HF Niemeyer ve daha sonra Carl Georg Klibbe, Baş Havari Hermann Niehaus'un şahsına tapınmayı eleştirmeye başladılar ve bu, Niehaus'un 1913'te Klibbe'nin yerine Wilhelm Schlaphoff'u ilan etmesine neden oldu. Bir başka bakış açısı bunun bir yanlış anlaşılma olduğunu söylüyor. Klibbe'nin seyahat ettiğine inanılan gemi, havariler toplantısından sonra battı. Aslında başka bir gemi seçmiş olmasına rağmen boğulduğuna inanılıyordu. Yine de Schlaphoff, Havari Bakanlığından istifa etmeyi reddetti.

Klibbe, görevden alındıktan sonra Yeni Apostolik Kilise adı altında çalışmaya devam etti. 1926'da Klibbe ve Schlaphoff'un takipçileri arasında bir anlaşmaya varıldı. Yerleşimin bir parçası olarak Klibbe, 1889'da kurduğu kilisenin adını Afrika Eski Apostolik Kilisesi olarak değiştirdi. Dosyalanan mahkeme belgelerine göre, Klibbe grubu 1915'te Yeni Apostolik Kilisesi'nden bağımsız hale geldi. Klibbe'nin 1931'de ölümü sırasında Eski Apostolik Kilisesi'nin 1 milyondan fazla taraftarı vardı.

10 Ekim 1920'de Baş Havari Hermann Niehaus, Havari JG Bischoff'u Baş Havari Yardımcısı olarak atadı ve 14 Aralık 1924'te, Sakson Havarisi Carl August Brueckner'in halefi olarak ilan edilmiş olmasına rağmen, Bischoff'u halefi olarak atadı. 1914'ten sonra, Niehaus giderek daha fazla duygular, hayaller ve vizyonlar tarafından yönlendirildi. Brueckner, Baş Havari'nin manevi görüşlerini ve şahsına tapınmayı eleştiren herkesin odak noktası oldu. Farklı görüşler, Havari Brueckner'in ve birkaç bin inananın 1921'de dışlanmasına yol açtı. Dışlananlar Reformiert -Apostolischer Gemeindebund'u kurdu . Avustralya Havarisi Niemeyer, bir havariler konferansından sonra eve dönerken kiliseden çıkarıldığında başka bir bölünme meydana geldi. Brueckner gibi, Baş Havari'nin iktidar iddiasına karşı çıkmıştı. Döndükten sonra Queensland Apostolik Kilisesi'ni kurdu . Bu kriz zamanlarına tepki olarak, Niehaus tüm Havarilerin kendisine güvenoyu vermesini sağladı ve onları kendi derneği olan Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden Deutschland'da topladı .

Yeni Apostolik Kilisesi'nin diğer bölünmeleri İsviçre Vereinigung Apostolischer Christen , Güney Afrika (tekrar) Havari Birliği ve Hollanda'da (toplam üyeliğin %90'ını oluşturan 26.500 kişilik büyük bir grubun 1946'da Yeni Apostolik Kilisesi'nden ayrıldığı) Apostolisch Genootschap'ta meydana geldi. ve daha sonra yine 1954'te yaklaşık 1200 Hollandalı üye Apostolische Geloofsgemeenschap ve Batı Almanya'da Apostolische Gemeinschaft ve Apostolische Gemeinde des Saarlandes 1955'te o zamanki Baş Havari Johann Gottfried Bischoff'un 1951'deki öğretisi nedeniyle ayrıldı . Bu öğreti, İsa Mesih önceden belirlenmiş olanı krallığına almak için geri dönmeden önce ölmeyeceğini varsayıyordu (İlk Diriliş). 1954'te "Botschaft" olarak adlandırılan bu öğreti, resmi bir dogma haline geldi . Bu vaizler, özellikle bunu vaaz etmeyi reddeden havariler, birkaç görüşmeden sonra bile ofislerini kaybettiler ve Yeni Apostolik Kilisesi'nden dışlandılar. Baş Havari Bischoff, 1960 yılında kehaneti gerçekleşmeden öldü. ancak aforoz edilen bakanların restorasyonu yapılmadı. Farklı ülkelerdeki bu çatışmalardan gelişen Queensland Apostolik Kilisesi veya Güney Afrika Apostolik Kilisesi - Havari Birliği gibi çeşitli topluluklar ve cemaatler 1956'da " Birleşik Apostolik Kilisesi " olarak birleştiler .

Daha önceki bir başka bölünme, Apostelamt Jesu Christi'nin ortaya çıktığı 1902'de Apostelamt Juda ile kopuştu .

1 Mayıs 2005'te İsviçre Yeni Apostolik Kilisesi ve İsviçre'deki Birleşik Apostolik Kilisesi (Vereinigung Apostolischer Christen) tarafından uzlaşmanın ilk adımlarına dair bir belge imzalandı .

bibliyografya

NAC Yayınları

  • Havarilerin Yeni İşleri NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfurt am Main 1985
  • Yeni Apostolik Kilisesi'nin Tarihi G. Rockenfelder, editör Verlag Friedrich Bischoff Frankfurt am Main 1970
  • Yeni Apostolik İnançla İlgili Sorular ve Cevaplar NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfurt am Main [bilinmiyor]
  • Tanrı'nın Krallığının Tarihi v. I & v. II Havariler Koleji Yeni Apostolik Kilisesi, Verlag Friedrich Bischoff Frankfurt am Main 1971 (vI) 1973 (vII)

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Yeni Apostolik Kilisesi ve Ekümenizm – Havari Volker Kühnle tarafından (Almanca)

Dış bağlantılar

Resmi web siteleri

Cemaat web siteleri

Bağlı olmayan siteler