Kadın sünneti ile ilgili dini görüşler - Religious views on female genital mutilation
 Kadın sünnetinin dünya çapında yaygınlığı
| |
| Menşei | Kuzeydoğu Afrika , muhtemelen Meroë (şu anki Sudan ), c. 800 M.Ö. - c. 350 CE |
|---|---|
| En erken referans | 163 M.Ö. |
| konsantrasyon | Afrika , Orta Doğu , Endonezya , Malezya |
| dinler | Çoğunlukla Müslüman , ama aynı zamanda animist , Hıristiyan ve bir Yahudi grup |
| Herhangi bir din tarafından gerekli | İslam'ın Şafii versiyonu dışında hiçbiri |
| Tanım | "Kadın sünneti, tıbbi olmayan nedenlerle kadın dış genital organının kısmen veya tamamen çıkarılmasını veya kadın genital organlarına başka şekilde zarar verilmesini içeren tüm prosedürleri kapsar" ( WHO , UNICEF , UNFPA , 1997). |
Kadın sünneti (FGM) uygulayıcıları arasında , yaygınlık oranları genellikle coğrafyaya ve etnik gruba göre değişse de, bunun dini bir gereklilik olduğuna dair yaygın bir görüş vardır . Uygulamanın devam etmesinin gelenekten, sosyal baskıdan, sağlık hizmeti bilgisi eksikliğinden ve kadınların toplumdaki konumundan ne ölçüde etkilendiği konusunda devam eden bir tartışma var. Prosedürler hiçbir fayda sağlamaz ve ciddi sağlık sorunlarına yol açabilir.
Kadın sünneti ağırlıklı olarak belirli Müslüman toplumlarda uygulanmaktadır, ancak bazı komşu Hıristiyan ve animist gruplarda da mevcuttur . Uygulama, İslam'ın çoğu biçimi tarafından gerekli değildir ve kadın sünnetini yasaklayan, lehte veya kararı ebeveynlere bırakarak, buna karşı tavsiyede bulunan fetvalar yayınlanmıştır. Ancak, kadın sünneti, uygulamayı zorunlu gören İslam hukukunun Şafii versiyonunun yayılmasıyla Güneydoğu Asya'da tanıtıldı . MÖ 163'ten kalma bir Yunan papirüsünde bundan söz ediliyor ve Mısır'ın Orta Krallığı'ndan (MÖ 1991–1786) bir tabutta olası dolaylı bir gönderme var . Bu arasında bulunmuştur Kıpti Hıristiyanlar Mısır'da Ortodoks Hıristiyanlar Etiyopya'da ve Protestanlar ve Katolikler Sudan ve Kenya. Bunu uyguladığı bilinen tek Yahudi grubu Etiyopya'nın Beta İsrail'idir .
Arka plan
Tanım
1980'lere kadar kadın sünneti yaygın olarak kadın sünneti olarak biliniyordu ve bu, erkek sünnetine şiddet ve sağlık etkileri açısından eşdeğer olduğu yönünde yanlış bir izlenim verdi . Aslında, kadın sünneti sadece olumsuz sağlık etkilerine sahiptir ve neredeyse her zaman erkek sünnetinden daha kapsamlıdır. 1990'da IAC , 1991'de Dünya Sağlık Örgütü'nün (WHO) yaptığı gibi, kadın sünneti olarak bahsetmeye başladı . WHO, UNICEF ve UNFPA 1997'de kadın sünnetini "dış kadın cinsel organının kısmen veya tamamen çıkarılmasını içeren tüm prosedürler" olarak tanımladı. tıbbi olmayan nedenlerle kadın genital organlarına diğer yaralanmalar". Dört WHO kategorisi vardır:
- Tip I : " Klitoral glansın (kadın cinsel organlarının hassas bir parçası olan klitorisin dış ve görünür kısmı) ve/veya prepus/ klitoral başlığın (klitoral glansı çevreleyen deri kıvrımı ) kısmen veya tamamen çıkarılması. )", Tip Ia daha az şiddetlidir, nadiren tek başına yapılır ve daha yaygın prosedür Tip Ib ( klitoridektomi ), klitorisin (klitorisin görünen ucu) ve klitorisin tamamen veya kısmen çıkarılmasıdır ;
- Tip II (eksizyon): klitoral glans ve dış dudaklar çıkarılarak veya alınmadan iç dudakların tamamen veya kısmen çıkarılması ;
- Tip III (infibülasyon): iç ve dış dudakların çıkarılması ve yaranın kaynaşması, idrar ve adet kanının geçmesi için kibrit çöpü büyüklüğünde bir delik bırakılması;
- Tip IV: sembolik nick takma dahil çeşitli uygulamalar.
kökenler
FGM, Gerry Mackie'nin Afrika'da "ilginç bir şekilde bitişik" bir bölge olarak adlandırdığı bölgede yoğunlaşıyor - Somali'den Senegal'e doğudan batıya ve Mısır'dan Tanzanya'ya kuzeyden güneye. Uygulama hem "bitişik olarak dağıtılmış hem de bulaşıcı", diye yazıyor: "Eşitsizlik koşullarında daha fazla kaynağa sahip erkekler daha az kaynağa sahip kadınlarla karşılaştıkça gruplar arasında yayılıyor." Evlenebilirlik onun "devam etmenin ana motorudur". Uygulamanın Afrika'daki dağılımı Sudan'daki Nubia'da buluşuyor ve Mackie'nin Tip III FGM'nin babalığa olan güveni artırmak için Meroite uygarlığıyla (yaklaşık MÖ 800 - yaklaşık 350 CE) orada başladığını önermesine yol açtı .
Mısırlı bir kızın önerilen sünneti, MÖ 163'ten kalma bir Yunan papirüsünde belirtilmiştir . Eski Mısır Tabut Metinlerinin Yazım 1117'si , kelimenin anlamı hakkında anlaşmazlıklar olsa da, sünnetsiz bir kıza (' m't ) atıfta bulunabilir . Bulunan lahit Sit-hedj-hatip, Mısır'ın için büyü tarihleri Orta Krallık (c. 1991-1786 M.Ö.). Mumyaların muayenesi kadın sünnetine dair hiçbir kanıt göstermedi.
Strabon (c. 64 BCE - c. 23 CE), MÖ 25 civarında Mısır'ı ziyaret ettikten sonra FGM hakkında yazdı, tıpkı İskenderiyeli Philo'nun (c. 20 BCE - MS 50) yaptığı gibi: "Mısırlılar ülkelerinin geleneklerine göre evlenebilecek gençleri sünnet ediyor ve erkek tohum almaya ve dişinin adet kanaması geçirmeye başladığı yaşlarının on dördüncü (yılında) olan cariyesi. Tip III FGM kölelikle bağlantılı hale geldi. João dos Santos 1609'da Mogadişu yakınlarında "Dişilerini dikme adeti olan, özellikle kölelerinin genç oldukları için gebe kalamayacakları için, bu köleleri hem iffetleri için hem de daha fazla güven için daha pahalıya satıyorlar" yazdı. efendilerinin içlerine koyduğunu".
Hristiyanlık
İncil FGM bahsetmiyor. Hıristiyan otoriteler, uygulamanın Hıristiyanlığın dini metinlerinde hiçbir dayanağı olmadığı konusunda hemfikirdir ve Afrika'daki Hıristiyan misyonerler bunu durdurma çabalarının başında gelmektedir. Gerçekten de, onu sakatlama olarak adlandırmakla öncülük ettiler; 1929 den Kenya Misyoner Konseyi öncülüğünde ardından "kadınların cinsel sakatlama" olarak nitelendiren Marion Scott Stevenson , bir İskoçya Kilisesi misyoner. 1930'larda, Hıristiyan misyonerler KCS'nin terk kilise üyeliğinin bir şartı yapmaya çalıştığında sömürge Kenya , onlar provoke geniş kapsamlı bir kampanya pratikte savunması.
Kutsal metin desteğinin olmamasına rağmen, Mısır, Kenya, Nijerya ve Tanzanya da dahil olmak üzere Hıristiyan topluluklarındaki kadınlar ve kızlar FGM'ye tabi tutulur. Bu arasında bulunmuştur Kıpti Hıristiyanlar Mısır'da Ortodoks Hıristiyanlar Etiyopya'da ve Protestanlar ve Katolikler Sudan ve Kenya. 2013 tarihli bir UNICEF raporu, 15-49 yaşları arasındaki Hıristiyan kadın ve kızların en az yüzde 10'unun bu hastalığa maruz kaldığı 17 Afrika ülkesini belirledi. Örneğin Nijer'de Hıristiyan kadın ve kızların yüzde 55'i, Müslüman kadın ve kızların yüzde 2'sine karşı bunu yaşadı.
İslâm
genel bakış
Kadın sünneti çoğunlukla Müslüman toplulukların içinde ve bitişiğinde bulunur. Çeşitli Müslüman milletler arasındaki yaygınlık oranları etnik kökene ve yere bağlıdır. Arapça'da uygulamaya khafḍ ( Arapça : خفض ) veya khifaḍ ( Arapça : خِفَض ) denir . Khitan ( Arapça : خِتان ) erkek sünneti anlamına gelir , ancak kadın sünnetini de kapsayabilir. FGM'nin daha az şiddetli biçimleri veya Dünya Sağlık Örgütü'nün Tip I ( klitoral başlığın ve/veya klitoral penis başının çıkarılması) dediği şey sünnet (önerilen) olarak adlandırılabilir .
Yukarıdaki anlatım "zayıf" olarak adlandırılmıştır; İslami sıhhat kriterlerine göre, râviler zincirinde bir halka eksiktir ve tartışmasız altı hadis külliyatından sadece birinde bulunur. Fıkıh-ı Sünnet'in müellifi Seyyid Sabık'a göre, kadın sünneti ile ilgili bütün hadisler sahih değildir.
Kıdemli Müslüman dini otoriteler, FGM'nin İslam tarafından ne gerekli ne de yasaklanmadığı konusunda hemfikirdir. Kuran FGM veya erkek sünneti bahsetmiyor. Kadın sünneti birkaç hadiste (Muhammed'e atfedilen sözler) soylu olarak övülür, ancak bu hadislerin gerçekliği sorgulanmıştır. Ek olarak şeriat , İçtihad yüzyıllar boyunca Müslüman hukuk dört kaynaklarından biri olmuştur. İçtihat , genellikle geniş çapta dağıtılan ve dini gerekliliklere uygun davranışları tanımlayan fetvaları (Müslüman din alimlerinin görüşleri) içerir. Kadın sünnetini yasaklayan, lehte ve kararı ebeveynlere bırakan, ancak buna karşı tavsiyede bulunan fetvalar yayınlandı.
_(cropped).jpg)
Bazı Müslüman liderler uygulamaya son verilmesi çağrısında bulundu. 2004'te CNN, Kahire'de FGM geçiren bir kızın görüntülerini yayınladıktan sonra, Mısır Baş Müftüsü Muhammed Seyyid Tantavi , FGM ile ilgili hadislerin güvenilmez olduğunu ilan etti. 2006'da Kahire'deki El-Ezher Üniversitesi'nde düzenlenen bir konferansta önde gelen Müslüman din adamlarının bunun gereksiz olduğunu ilan ettiği görüldü. 2007'de 12 yaşındaki Mısırlı bir kızın kadın sünneti prosedürü sırasında ölmesinden sonra , Kahire'deki El-Ezher İslami Araştırmalar Yüksek Konseyi, UNICEF'e göre, kadın sünnetinin "temel İslam hukukunda veya onun kısmi hükümlerinde hiçbir temeli olmadığına karar verdi. ve zararlı olduğunu ve uygulanmaması gerektiğini" söyledi. Dönemin Mısır Baş Müftüsü Ali Gomaa , "Yasak, yasak, yasak" dedi. 2012 yılında İslam İşbirliği Teşkilatı Genel Sekreteri Ekmeleddin İhsanoğlu , kadın sünnetinin "yüzyıllardır devam eden ve İslam desteklemediği için durdurulması gereken bir ritüel" olduğunu söyledi.
2018 yılında İsviçre'nin İslam Merkez Konseyi klitoral kaldırılmasını sınıflandırılmış prepusun olarak, FGM daha az şiddetli formda sunna (önerilir). Yurt dışında ikamet eden İsviçreli kızlara yapılması da dahil olmak üzere kadın sünneti yapmak, 2012 yılında ülkede yasaklandı.
Sünni görünüm
İslam hukukunun çeşitli okulları , kadın sünneti hakkında farklı görüşler dile getirdiler. Maliki , Hanefi ve Hanbeli İslami hukuk okulları olarak görüntülemek makruma (zorunlu aksine, "asil") kadınlar için. İçin Şafiî okul zorunlu (bir vacib ). Diğer bilim adamları bunun hiçbir gerekçesi olmadığını söylüyor. Muhammed Emara ve Mohammad Salim Al-Awa gibi Mısırlı akademisyenler, kadın sünnetinin İslami bir uygulama olmadığını ve İslami hukuk tarafından onaylanmadığını savunuyorlar.
Mayıs 2012'de Mısır'daki Müslüman Kardeşler'in kadın sünnetini suç olmaktan çıkarmak için çalıştığı bildirildi . Muhabir Mariz Tadros'a göre, "toplum hizmetlerinin bir parçası olarak kadınları cüzi bir ücret karşılığında sünnet etmeyi teklif ettiler; bu, zararlı uygulamaya karşı onlarca yıldır verilen yerel mücadeleyi tersine çevirmekle tehdit eden bir hareket. ... Kardeşlerin (ve Selefilerin) çoğu tartışıyor. zorunlu olmamakla birlikte, yine de mukaramadır (Tanrı'nın gözünde tercih edilir).
Bir hadis gelen Sünen-i Ebu Davud toplama devletler: "Medine'de sünnet gerçekleştirmek için kullanılan bir kadın Peygamber ona: Do ciddi olduğunu daha iyi bir kadın için daha arzu bir koca olduğu gibi kesmeyin." İbn Hacer el-Askalani bu hadisi sahihliği zayıf olarak nitelendirir ve Ahmed Beyhakî'nin hadisin "fakir, kırık bir nakil zinciri ile" olduğu görüşünü aktarır . Yusuf ibn Abd-el-Barr dedi ki: "(Kadın) sünneti sünnet sayanlar, Ebu'l-Malih'in, sadece Haccac ibn Artaa'nın deliline dayanan bu hadisini delil olarak kullanırlar. tek verici olduğu zaman."
Destek olarak kullanılan bir başka hadis de Sahih-i Müslim'de şöyledir : "Resûlullah (s.a.v.) buyurdu ki: Bir kimse (kadının) dört parçası arasına oturduğunda, sünnetli yerleri birbirine değdiği zaman yıkanmak farz olur." Mohammad Salim al-Awa , hadisin sahih olmasına rağmen, FGM'yi desteklediğinin kanıtı olmadığını belirtmektedir. Arapça'da "iki sünnet organı" kelimesinin iki sünnet biçimini ifade etmek için kullanılan tek bir kelime olduğunu belirtir. Kadın formu hem erkek hem de kadın cinsel organını ifade etmek için kullanılırken, sadece erkek sünnetli organı ifade ettiği düşünülmelidir. Sahih Buhari'deki bir hadis şöyle diyor: "Peygamber'i ( s.a.v.) şöyle buyururken duydum. "Beş amel fıtrata mahsustur : Sünnet, kasık kıllarını tıraş etmek, bıyıkları kısaltmak, tırnakları kısaltmak ve koltuk altı kıllarını almak." Mohamed Salim Al-Awwa, bu gereksinimlerin kadınlara yönelik olup olmadığının belirsiz olduğunu yazıyor.
Güneydoğu Asya
| Dış görüntüler | |
|---|---|
| Endonezya'da kadın sünneti töreni | |
 Hazırlıklar
| |
|
kız önce prosedür
| |
|
Daha sonra dokuz aylık - Stephanie Sinclair ( The New York Times Magazine , Nisan 2006) |
Göre William Clarence-Smith , İslam Güneydoğu Asya "ezici" şu Shafi`i hukuk okulu , FGM zorunlu hale getirdi yapmak tek. Bölgedeki en büyük muhalefetin Java'daki bağnaz Müslümanlardan olduğunu yazıyor ; Bazı uygulayıcılar, alternatif bir sembolik prosedür gerçekleştirmek için zerdeçal bitkisinin kökünü kullanır .
İslam, FGM'yi 13. yüzyıldan itibaren Endonezya ve Malezya'ya tanıttı. Malezyalı kadınların yüzde 80'inden fazlası, hijyen (yüzde 41) ve kültürel uygulama (yüzde 32) ile birlikte kadın sünnetini uygulamanın birincil nedeni olarak dini zorunluluğu iddia ediyor. Uygulama Endonezya'daki Müslüman kadınlar arasında yaygındır ve Müslüman yetişkinlerin yüzde 90'ından fazlası 2003 itibariyle bunu desteklemiştir. 2013'te Endonezya'nın en üst Müslüman dini organı olan Endonezya Ulema Konseyi , zorunlu olmamasına rağmen, FGM'yi desteklediğine karar verdi. "ahlaki olarak tavsiye edilir". Ulema, İslami öğretilerin bir parçası olduğunu savunarak Endonezya hükümetini kız çocuklarını sünnet ettirmeye zorluyor.
Şii görüşü
on iki
El-Sadık tarafından nakledilen hadisler gibi Şii dini metinleri, sünnetin sadece erkekler için gerekli olduğunu belirtmektedir. Irak'taki en yüksek rütbeli Şii (Marja') ve Necef'teki Hawza'nın (İslam Üniversitesi) lideri Büyük Ayetullah Ali el-Sistani , web sitesinde FGM'yi yasaklıyor:
Soru: Kadın sünneti zorunlu mu yoksa gelenek ve sadece tavsiye mi?
Cevap: Kadın sünnetinin amacı klitoris kesmekse bu operasyon doğru değildir ve dini bir gelenek değildir. Kız yaralanırsa yasaktır. Kadının cinsel organını (cinsel) kesmesi veya cinsel organının bir kısmının kesilmesi kesinlikle kızlara karşı suçtur ve ebeveynlerin bu ameliyatı yapmasına izin ve gerekçesi yoktur.
Bir uygulama olarak kadın sünneti ortodoks Şii Müslümanlar arasında neredeyse evrensel olarak bilinmiyor. Irak ve İran'da sadece Sünni azınlıklar arasında yapılıyor.
İsmaililer
Kadın sünneti Hindistan, Pakistan, Yemen ve Doğu Afrika'daki Dawoodi Bohra topluluğu içinde gerçekleştirilir . 2015-2016 anketine göre, ankete katılan 365 Dawoodi Bohra kadınının yüzde 80'inden fazlası uygulamanın sona ermesini istedi. 2017'de Michigan, Detroit'teki Dawoodi Bohra ile bağlantılı iki doktor ve üçüncü bir kadın, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yedi yaşındaki iki kız çocuğu üzerinde kadın sünneti yapmak suçlamasıyla tutuklandı.
In Pakistan , kadın sünneti Müslümanlar tarafından uygulanmaktadır Davudî İsmailîlik ve Sheedi o saflık yol açar inanıyoruz topluluklar.
Yahudilik
_-_Ethiopian_immigrants_coming_off_a_Boeing_jet.jpg)
Yahudiliğin çoğu biçimi erkek sünnetini gerektirir, ancak FGM'ye izin vermez ve İbranice İncil ( Eski Ahit ) bundan bahsetmez. Kadın sünneti uyguladığı bilinen tek Yahudi grubu Etiyopya'nın Beta İsrail'idir . Beta İsrail, Talmud , Mişna ve diğer dini metinlere aşina değildi ve İbraniceyi çok az okuyup hiç konuşmuyordu . Çoğu 1984 ve 1991 yılları arasında İsrail'e uçtu ve orada Ortodoks Yahudiliğe geçtiler . Bir kez İsrail'de kadınlar FGM'yi terk etti. 1997'de yapılan bir araştırma, incelenen 113 Beta İsrailli kadının üçte birinin bunu yaşadığını ortaya çıkardı; Yüzde 27'si kısmi veya tam klitoridektomi geçirmişti .
Hinduizm
Hinduizm bunu şiddetle reddeder. Onlara göre ceset her şeye kadir Tanrı tarafından yaratılmıştır ve hiç kimsenin onu alacak olan hanımın endişesi olmadan onu değiştirmeye hakkı yoktur.
Bazı Hindu guruları , genellikle gerekli olmadığı için gönüllü sünneti önermezler .
Sihizm
Sihizm, erkek veya kadın sünnetini gerektirmez ve uygulamayı eleştirir.
diğer dinler
Afrika'daki birçok animist grup, özellikle Gine ve Mali, bunu uyguluyor. Budizm bunu şiddetle reddeder. Konfüçyüs geleneklerinde yoktur . Bahai Dininde bu uygulama yasaktır .