Pu (Taoizm) - Pu (Taoism)

Tarafından albüm için Pembe Kızılderililerin Flux , bkz Uncarved Bloğu (albüm) .
Şeklinde yazılır soyadının için朴veya樸Hanja'ya içinde, bkz Park (Kore soyadı) .
Pu
Çince adı
Geleneksel çince 樸
Basitleştirilmiş Çince 朴
gerçek anlam işlenmemiş ahşap
Vietnamca adı
Vietnam alfabesi phác
Chữ Han 朴
Korece adı
Hangul 복, 박
Hanja 樸
Japonca adı
kanji 朴
Hiragana ぼく, ほお

Pu ,insanlığın doğal durumu içinerken bir Taoist metaforu olan"işlenmemiş ahşap; doğal kalite; basit" anlamına gelen Çince bir kelimedirve Taoist anahtar kelime ziran (kelimenin tam anlamıyla "kendi kendine öyle") "doğal; kendiliğinden"ile ilişkilidir. Alim Ge Hong (283-343 CE) ölümsüzleşmiş pu onun içinde kalem adı Baopuzi "Usta Kucaklıyor Sadelik" ve kendi adını taşıyan kitabında Baopuzi .

terminoloji

Pu biriyle yazılabilir varyant Çince karakterler 樸veya朴dilsel karmaşıktır.

karakterler

Hem樸ve朴olarak sınıflandırılır radikal-fonetik karakterleri semantik anlamlı birleştirerek radikal "ağaç" 木fonetik göstergeler ile (genellikle ağaçlar ve ahşap nesnelerin adlarını yazmak için kullanılan) pu 菐veya met 卜.

Çinli karakter pu 樸ilk kaydedildi Çin bronz yazılarla gelen Bahar ve Sonbahar dönemi (771-476 M.Ö.), ve karakter pu 朴ilk kaydedilmiştir Çinli klasikleri gelen Savaşan Devletler döneminde (475-221 M.Ö.).

Ne zaman Çin Halk Cumhuriyeti yayımlanan Çince karakterler basitleştirilmiş 1956 yılında, kurulan varyant pu 朴(6 ile vuruş ) yerine seçildi geleneksel Çin karakterini pu 樸(16 vuruş ).

İki biri (. C 168 BCE) Mawangdui ipek el yazması sürümleri Daodejing bir mezar kazı arkeologlar tarafından 1973 yılında keşfedilen, bir nadir metinsel varyantı karakterini kullanır pu 樸: Wo 楃. "ESP bir ev çadırı (ahşap bir çatı ile )", "ağaç radikali" ve wu 屋"oda; ev" fonetiği ile yazılmıştır . "B" metni, alınan sürüm gibi, 6 bölümde pu 樸8 kez kullanır ; "A" metni 4 bölümde wò 楃6 kez kullanır ve 19 ve 57. bölümlerde boşlukları vardır. (c. 121 CE) Shuowen jiezi wo 楃as muzhang 木帳"ahşap gölgelik" ve (3. yüzyılın başlarında) tanımlar Guangya bunu choumu幬 幕"perde; örtü" olarak tanımlar . Bu değişken kelimeler pú < * phrôk 樸"işlenmemiş ahşap" ve wò < * ʔôk 楃"ev çadırı" anlamsal ve fonolojik olarak birbirine benzemez.

Telaffuz ve anlamları

Kapsamlı Çince karakter sözlüğü Hanyu Da Zidian (1987: 2:1291, 2:1154)樸karakteri için 2 telaffuz ve 8 anlam ve朴için 6 telaffuz ve 11 anlam listeler ; hangileri aşağıda özetlenmiştir.

Glif樸okunabilir:

  • pǔ
  1. "işlenmemiş ahşap",
  2. "kesmek; ağaçları devirmek"
  3. "doğa; öz; içsel kalite" (İngilizceyi kabaca karşılaştırın )
  4. "basit; sade; süslenmemiş; etkilenmemiş"
  5. "(ekonomi) net maliyet"
  • pu
  1. "kalın büyümek (bitkilerden); çalı"
  2. "bir meşe ağacı"
  3. "iliştirilmiş; iliştirilmiş"

Glif朴şu anlama gelecek şekilde okunabilir:

  • pǔ
  1. "işlenmemiş ahşap; doğal; sade; vb." (= pǔ 樸)
  2. "büyük"
  3. " işlenmemiş et"
  • pu
  1. "kök; temel; köken"
  2. "dövmek; vurmak; bir işkence aleti" (= pū 撲)
  • pò
  1. "ağaç kabuğu; (özellikle) manolya kabuğu" in houpo 厚朴" Manolya officinalis kabuğu ( Geleneksel Çin tıbbında kullanılır )"
  2. pòshù 朴樹" Celtis sinensis , Çin yabanmersini " içinde
  • po
  1. içinde pōdāo 朴刀"iki elle kılıç bir tür"
  • pu
  1. "bir soyadı", yani Park (Korece soyadı)
  • Piao
  1. "bir soyad"

En eski Çince sözlük olan Erya , pu 樸ve supu 樕樸a "meşe" adlarını tanımlamıştır ("Ağaçları Açıklamak" bölüm 14'te). İlk olarak, pu 樸bao 枹(14:45) olarak tanımlanır . Guo Pu 'ın Erya bu tespit tefsir pu olarak ağaç yupu 樸棫' Quercus acutissima (oluşur, testere dişi meşe' Shijing aşağıda). Bao 枹genellikle okunur fu "baget" ve Guo bu adı kaydetti bao ifade edilmiş "meşe bir tür [樸yığınlarda büyüdü]" ve tırnak Shijing olarak kullanım baoli 枹櫟yerine baoli 苞櫟"gür meşe" ( aşağıya bakınız). Bencao Gangmu iki çeşidi vardır diyor hu 槲" Quercus Moğol , Moğol meşe", bao 枹küçük ve süre öbekler halinde yetişir li 櫟boyunda ve büyük yaprakları vardır. İkincisi, supu 樕樸, xin 心"kalp; akıl" (14:64) olarak tanımlanır. Guo tanımlar Supu (ters cf. pusu 樸樕içinde Shijing aşağıda) Husu 槲樕ile ( hu 槲"Moğol meşe"), " Quercus dentata , daimyo meşe". İken Xin "kalp; zihni" ortak Çinli kelimedir, bu Erya tanımı bilinen tek bağlam olan bu isimler bir ağaç içinde. Yijing kullanan xin "ahşap çeşitleri arasında bu firma olan ve çok ilik sahip olanlar anlamına gelen":; "prick diken" anlamına.

Shuowen Jiezi , karakterlerin ilk Çinli sözlük, basitçe tanımlar pu 朴olarak mupi 木皮; "kabuğu ile ahşap ağaç kabuğu" ve pu 樸olarak MUSU 木素"(sonradan anlam; "işlenmemiş kereste düz ahşap" lignin bilimsel terminolojide" ).

Merkez Taocu anlamı dönersek pu arasında "uncarved blok" çeviri, Pas ve Leung meydan klişeleşmiş pu : uncarved blokta 'da yer alan verilen "bütünlük 'içinde ima fikri daha yakın geliyor', uncarved' dışında" blok" şeyleştirildi. Sonuç olarak, Tao'nun mükemmel bir analojisi olan şey kısır ve verimsiz hale geldi." Atıfta pu çevirileri Séraphin Couvreur "; kılık olmadan, süsleme olmadan, basit çalıştı edilmemiştir odun" ve Bernhard Karlgren "çalışmamış doğal haliyle ahşap: kaba, düz, doğal, basit"; Pas ve Leung, ""oyulmamış blok" ifadesinin nereden geldiği açıktır, ancak "blok" ifadesinin eklenmesi bir yorumdur. Terim "düz ahşap", "oyulmamış ahşap" anlamına gelir."

etimoloji

Eski Çince telaffuzların yeniden yapılandırılması, Çin etimolojisini değiştirmiştir . Pu veya bu樸in eski Çin rekonstrüksiyonları şunları içerir:

  • bú < * pûk veya * b'ûk​
  • bú < * puk veya * b'uk " çalılı ağaçlar", pŭ < * p'uk "kaba; süslenmemiş" ve pò < * p'ǔk "işlenmemiş ahşap; sağlam, sağlam"
  • pü < * phruk​
  • bú < * puk veya * buk​
  • pú < * phrôk "ahşabı kesmek için", "doğal halde, işlenmemiş"
  • pŭ < * pʰˤrok "işlenmemiş ahşap"

Victor Mair , pu < * phluk 樸"kesilmemiş kütük" ün "neredeyse kesinlikle Hint-Avrupa kök bhelk (ışın) kökünden türeyen İngilizce "blok" kelimesiyle ilişkili" olduğunu öne sürüyor .

Axel Schuessler, pú < * phrôk "ahşabı kesmek" kelimesinin etimolojisinin ya bāo < * prôk 剝"cut up, peel, pluck" tan "emişli yinelemeli bir türetme" olabileceğini veya "temel ile eşsesli etimona ait olabileceğini söylüyor. pú 樸'in doğal halde',璞'işlenmemiş değerli taşta olduğu gibi, 'doğal halde, işlenmemiş' anlamına gelir ."

Erken metinsel referanslar

Pu , en eski Çin klasiklerinden bazılarında , sıklıkla Taoist klasiklerinde bulunur .

Shijing

İki gazeller Shijing kullanımı "Şiir Classic" pu 樸 bileşikler "bir meşe" demek.

Pusu 樸樕Ode 23'te geçer: "çalılı meşe", "meşe yığını", "düşük çalılık ağaçlar". Mao yorum açıklar Pusu bir小木"küçük ağaç" olarak. Erya (yukarıda) olarak tersinir bileşiği yazar Supu 樸樕.

Yupu 棫樸, bu ağacın yakacak olarak kullanıldığını kaydeden Ode 238'in adıdır: " yih ve p'oh ", "meşe öbekleri". Yorumlar yupu'yu "yoğun ve çalılık bir ağaç" olarak tanımlar .

Buna ek olarak, Ode 132'de baoli 苞櫟 vardır : "gür meşeler ", "bir meşe yığını", "gür meşeler". Erya sahiptir baoli 枹櫟, yazma bao olarak枹"Bir meşe" yerine苞"gür; bereketli".

Shujing

Shujing "Tarihin klasik" ( Zhoushu 周書, Zicai 梓材" Çin catalpa kereste" bölümü) kullanan pu bileşik kez pozhou 樸斫( po "işlenmemiş ahşap Döşeme" ve zhuo "kesmek; kesmek"): "olarak rottlera'nın ahşabı ile çalışırken, daha kaba ve daha ince işlemlerin zahmeti tamamlandığında, kırmızı ve diğer renklerin boyasını uygulamak zorundadırlar", "Bu, catalpa ahşabı üzerinde çalışıldığı zamanki gibidir; onu süslerken ve yontarken, onu kırmızı veya yeşil yapmak için önlem almalıdır". Legge, pu'nun "işin kaba şekli" anlamına geldiğini ve zhou'nun "ona verilen ince bitiş" anlamına geldiğini belirtiyor. Karlgren Han yorumcu tırnak Ma Rong o po 樸ve sonucuna; "işlenmemiş ahşap henüz bir alet takımından içine çalıştı henüz odun" O anlamına gelir po araçları "(ilk kaba kesimden) işlenmemiş ahşap tedavi etmek; kesmek için" dir pu 樸"doğal durumda; basit" ile aynı gövdenin bir varyasyonu .

Daodejing

Altı Daodejing bölümler kullanmak pu 樸8 olaylar olmak üzere toplam iki kez, ikisi.

Bölüm 19 su 素"ham ipek; beyaz; düz; basit; sessiz" ve pu 樸"işlenmemiş ahşap; sade; basit" eşanlamlılarına paraleldir ve Ge Hong'un "Sadeliği Kucaklayan Usta" mahlası Baopuzi'nin kaynağıdır. .

  • Boyanmamış ipeğin sadeliğini sergileyin, yontulmamış kütüğün sadeliğini kucaklayın; Bencilliği azaltın, Arzuları azaltın; Öğrenmeyi ortadan kaldırın ve endişelerinizden kurtulacaksınız. (19).

Holmes Welch, pu "Oyulmamış Blok" ve su "Ham İpek"i , Laozi'nin temel doktrinini "orijinal doğamıza dönüş" açıklamak için kullandığı semboller olarak tanımlar. Modern kullanımda, pu ve su "düz" anlamına gelir, ancak orijinal olarak pu , " insan onu giymeden önce ağaçtan geldiği için ahşaptı ", su ise "insanın asla boyamadığı veya boyamadığı ipekti".

Bölümler 28 ve 57 söz basit pu referans Shengren 聖人"bilgeler", Bölüm 15 benzer şekilde eski Taocu ustalar atıfta ve açıklar pu olarak dun 敦"samimi; dürüst; sade".

  • Ebedi bütünlük yetiyorsa, yontulmamış kütüğün sadeliğine döneceksiniz. ... Kesilmemiş kütük kesildiğinde, alet haline getirilir; Bilge kullanıma sunulduğunda, memurların şefi olur. Büyük oyma için kesme yok. (28)
  • Bilgenin bir deyişi vardır: "Ben harekete geçmem, yine de halk kendini değiştirir; ben işlere karışmam, yine de halk kendini zenginleştirir; ben arzulamak istemiyorum, yine de halk, yontulmamış kütükler gibi basitleşir." (57)
  • Eskilerden Yol'da usta olanlar... tereddütlüydüler, sanki kışın bir dereyi geçiyormuş gibi; temkinli, sanki komşularından korkuyormuş gibi; ciddi, sanki bir başkasının evinde misafir; eridiğinde buz gibi küçülür; düz, yontulmamış bir kütük olarak; bulanık sular gibi bulanık; geniş, geniş bir vadi gibi. (15)

Tüm arasında Daodejing gerçekleşme pu , bölüm 28 iletilen ve kazılan versiyonları önemli ölçüde farklı olduğu tek durumdur - iletilen metin ekstra gramer vardır parçacık Zhi 之"bir iyelik işaretleyici; 3. bir şahıs zamiri" sonra yong 用kullanım" ; kullanmak". Robert G. Henricks, bilge yong zhi'nin "kullanır" diyen standart metin ile yong "kullanılır" diyen kazılan ipek metin arasındaki bu küçük gramer değişikliğini açıklar . Aktarılan versiyon樸散則為器聖人用之則為官長"Oyulmamış ahşap parçalandığında somut şeylere dönüşür. Ama bilge onu kullandığında baş görevli olur." okunmalı樸散則為器聖人用則為官長"uncarved ahşap kesilmiş olduğunda, gemiler dönüştü. Adaçayı kullanıldığında, o Memurları Başkanı olur." DC Lau , geleneksel pasajın "oyulmamış blok parçalandığında gemilere dönüştüğünü söylüyor gibi görünüyor. Bir gemi yalnızca memur olmaya uygun bir uzmandır. Dolayısıyla bilge, bu gemileri kullandığında memurların efendisi olur. ", ancak Mawangdui pasajında, "Anlam çok farklıdır. Oyulmamış blok, bilgenin bir simgesidir. Nasıl oyulmamış blok parçalandığında kaplara dönüşürse, bilge, kendisine izin verdiğinde yetkililerin şefi olur. Nasıl ki oyulmamış blok işe yaradığında mahvolursa, bir bilge de işe yaradığında mahvolur." qi 器"kap; kap" kelimesi burada "araçlar", "somut şeyler", "gemiler", "uzmanlar" ve "yetkililer" olarak çevrilmiştir.

Bölümler 32 ve 37 hem adres Houwang 侯王"feodal lordlar ve krallar" ve açıklamak Dao olarak wuming 無名37 de yapmaya devam ederken, "isimsiz" pu "isimsiz".

  • Yol ebediyen isimsizdir. Oyulmamış kütük küçük olsa da, dünyada hiç kimse ona boyun eğdirmeye cesaret edemez. Eğer feodal beyler ve krallar bunu sürdürebilseydi, sayısız yaratık kendi kendilerine boyun eğecekti. (32)
  • Yol ebediyen isimsizdir. Eğer feodal beyler ve krallar onu korursa, sayısız yaratık kendiliğinden dönüşecektir. Dönüşümden sonra, ayağa kalkmak isterlerse, onları isimsiz yontulmamış kütük ile dizginleyeceğim. İsimsiz yontulmamış kütük ile onları dizginleyerek, Kendilerini rezil etmeyecekler; Utanmazlar, Dururlar, Bunun üzerine gökler ve yer kendiliğinden düzelir. (37)

37. Bölüm , standart versiyondaki buyu 不欲"arzulamamak" ile Mawangdui versiyonundaki buru 不辱"rezil olmamak " arasında küçük bir metinsel farka sahiptir .

Lau açıklıyor pu içinde Daodejing öncelikle "uncarved blok insan yaratıcılığının suni müdahalesi ile henüz bakir bir durumda ve bu yüzden yapay yollarla kendisine üretilmektedir arzu önce insanın orijinal durumuna yönelik bir semboldür" anlamına gelir.

(C. 3. yüzyılda CE) Heshang Gong bu Daoist metnin açıklama sürümü birbirinin yazıyor pu hem de樸ve朴. Üç bölüm (28, 32, 37) kullanım樸metin ve şerh de, ve bir (15) kullandığı朴hem. Bir (19) kullandığı樸metin ve樸朴yorumunda ve başka (57) kullandığı朴metinde ve樸yorumunda.

  • "Eğer değişirlerse ve yükselmek isterlerse , isimsizin [樸] basitliği aracılığıyla ego onları bastırır ."; "Ego kişiliktir. İsimsizin [樸] basitliği Tao'dur . Eğer tüm varlıklar benliklerine dönüşürse , ancak daha sonra arzuya dönerek kurnazlık ve ikiyüzlülük sergilerlerse, prensler ve kral kişiliği bastırmak zorunda kalırlar. Tao ve Te." (37)
  • "[朴] işlenmemiş ahşap gibi basit ."; "Basit olan maddi ve sağlamdır. İşlenmemiş ahşabın formu henüz oyulmamıştır. İnsan içinde ruhlara bakmalı, dışa dönük kibirli olmamalıdır." (15)
  • "Sadeliğe bakın ve [樸] doğallığına sıkı sıkı tutunun ."; "Sadeliğe bakmak, basitliğe sımsıkı sarılmaya, hakikate bağlı kalmaya ve aynı zamanda dışsallara bakmamaya tekabül eder. model olmak." (19)
  • "Arzularım yok ve insanlar [朴] basitler ."; "Her zaman arzusuz kalırsam, dışsalları ortadan kaldırırsam , o zaman insanlar beni takip edecek ve [樸] basit ve doğal kalacaktır ." (57)

Dokuz of Daodejing olmayan bölümlerde樸veya朴metin, üç (3, 38, 41) kullanımı içinde樸yorumunda ve altı (17, 64, 68, 71, 80, 81) kullanımı朴. Örneğin,

  • "O [aziz] her zaman insanları bilmemeye ve arzu etmemeye sevk eder."; "[樸] sadeliğine dönün ve saflığı koruyun ." (3)
  • "Samimi sözler güzel değildir."; "Samimi sözler doğru sözlerdir. Güzel olmayan [朴] basit ve gerçektir." (81)

Welch, pu , de "doğal karakter; içsel güç" ve wuwei "eylemsizlik; yapmama " arasındaki Daodejing ilişkisini açıklar . Toplum tarafından doğanıza kazınmış saldırgan kalıpları silmedikçe, dıştan insan " de "ye ulaşamaz. Doğal benliğinize, [ pu ]'ya geri dönmelisiniz . Ahlakı ve hırsı bir kenara atmalısınız, çünkü bunları tutarsanız asla olamazsınız. şefkat, ölçülülük ve alçakgönüllülük yeteneğine sahiptir. İsteklerinden bazılarını bıraktığında, hepsine sahip olacaksın." İçten, kişi birkaç uygulama yapar. "Çünkü, dışsal [ pu ]' ya ulaşmak için zihnin bir [ wuwei ] sini geliştirmen gerekecek . Ve zihin sessiz olduğunda, [ pu ] derinleşecek. Evrenin düzenini sezgisel olarak algılama yetisi haline gelecek— adlandırılabilecek [Dao]."

Zhuangzi

Pu (yaklaşık MÖ 3. yüzyıl) Taocu klasiği Zhuangzi'de 20 kez geçer . Standart Zhuangzi'nin metin yazar PU 16 vuruş karakter hem樸altı üç bölümde kez (9, 13, ve 31) ve 6-vuruş varyant karakteri ile朴, altı bölümden (7, 10, 12, 14 on dört kez 16 ve 20), heterojen metinsel kökenleri kanıtlamaktadır. Örneğin, kelime pubi (ile bi 鄙"düşük; ortalama; kaba; unsophisticated") hem yazılır樸鄙"kaba, ortalama [kalp]" (bölüm 31) ve朴鄙"basit ve sade [insanlar]" (10 ).

Sıklıkla ortaya çıkan bir Zhuangzi metaforu, pu 樸"kesilmemiş kütüğe" geri dönme ile qi 器"damarları" ( Daodejing 28'de "uzman; resmi" anlamına gelir ) arasında bir tezat oluşturur .

  • Nihai bütünlüğün olduğu bir dünyada, insanlar kuşlar ve hayvanlarla birlikte yaşayacaktı. ... Aynı şekilde arzu olmadan, buna [素樸] "kesilmemiş kütüğün basitliği" denir . [素樸] yontulmamış kütüğün sadeliği ile insanlar doğalarına kavuşacaktı. ... Bu nedenle, [純樸] basit, yontulmamış kütük bozulmadan kalsaydı, kim ondan bir kurbanlık kap yontabilirdi ? ... [器] yontulmamış kütüğün [器] aletlere oyulması zanaatkarın hatasıdır; Yolun ve bütünlüğün insanlık ve doğrulukla bozulması, bilgenin hatasıdır. (9)
  • Liezi "daha yeni öğrenmeye başladığına inanmaya başladı. ... İşlerde taraf tutmadı ve [彫琢復朴] yontulmamış kütüğün sadeliğine geri döndü. Clodlike, fiziksel formunda tek başına duruyordu. Mühürlü şaşkınlığa karşı kapalı, bu şekilde sonuna kadar bütün kaldı." (7)
  • "'Bütün oyma ve yontma işlemlerinden sonra, [復歸於朴] yontulmamış kütüğün sadeliğine geri dön ' dediğini duydum ." (20)

Başka bir Zhuangzi bölümü, fupu 復朴"basitliğe dönüş" terimini kullanır .

  • Büyük sadeliği anlayan, eylemsizliği kabul eden ve [復朴] yontulmamış kütüğün sadeliğine dönen, ortak dünyada dolaşmak için doğasını somutlaştıran ve ruhunu kucaklayan biriyle tanışacak olsaydınız, gerçekten sürpriz yapılmış! (12)

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Erkes, Eduard, ed. (1958). Ho-Shang-Kung'un Lao-tse Üzerine Yorumu . Çeviren Eduard Erkes. Artibus Asiae.
  • Lao-tzu: Te-Tao Ching, Yeni Keşfedilen Ma-wang-tui Metinlerine Dayalı Yeni Bir Çeviri . Çeviren Henricks, Robert G. Ballantine. 1989.
  • Odes Kitabı . Çeviren Karlgren, Bernhard. Uzak Doğu Eski Eserler Müzesi. 1950.
  • Lau, DC (1989). Tao Te Ching . Çin Üniversitesi Yayınları.
  • F. Max Müller, ed. (1879). "Li Ki". Doğu'nun Kutsal Kitapları . Legge, James tarafından çevrildi . Oxford: Clarendon Basın.
  • Tao Te Ching: Klasik Bütünlük ve Yol Kitabı, Lao Tzu tarafından; yakın zamanda keşfedilen Ma-wang-tui el yazmalarına dayanan tamamen yeni bir çeviri . Mair, Victor H. Bantam Kitapları Çeviren. 1990.
  • Yolda Gezmek: Chuang Tzu'nun Erken Taocu Masalları ve Meselleri . Mair, Victor H. Bantam Books tarafından çevrildi. 1994.
  • Şarkılar Kitabı . Waley, Arthur Çeviren. Koru. 1960 [1937].
  • Welch, Holmes (1957). Taoizm: Yolun Ayrılması . İşaret Basın.

Dipnotlar

daha fazla okuma

  • Baxter, William H. (1992), Eski Çin Fonolojisinin El Kitabı , Mouton de Gruyter.
  • Girardot, Norman J. (1988), Erken Taoizmde Mit ve Anlam: Kaos Temaları (Hun-Tun) ], University of California Press. s. 70 , 56 , 117 .
  • Karlgren, Bernhard (1950), "Belgeler Kitabı", Uzak Doğu Eski Eserler Müzesi Bülteni 22:1–81.
  • Kraemer, Kenneth (1986), Dünya Kutsal Yazıları: Karşılaştırmalı Dinlere Giriş , Paulist Press.
  • Legge, James (1871), The She King veya Book of Poetry , Çin Klasiklerinde , cilt. 4, Oxford University Press.
  • Legge, James, tr. (1865), The Shoo King , The Chinese Classics, cilt. 3, Oxford Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar

  • pu (Taoizm) , Britannica Çevrimiçi Ansiklopedisi
  • Houpo厚朴, Hong Kong Baptist Üniversitesi Çin Tıbbı Okulu.