Sömürge sonrası teoloji - Postcolonial theology

Sömürgecilik teoloji uygulanmasıdır farklılık üzerine temellenmiş için Hıristiyan teolojisi . Koloni sonrası söylemde olduğu şekliyle koloni sonrası yerine buna sadece sıralı olma, Colonial karşı fikri tepki gösteren, bir tire olmadan kullanılır.

Arka fon

Sömürgecilik sonrası teologlar, geçmişte Hristiyanlığın baskın Batı biçiminin aslında Avrupa sömürgeciliği tarafından belirlendiğini, şekillendirildiğini ve tanımlandığını, Avrupa merkezcilik , sömürge sömürüsü ve Avrupa değerlerinin ve kültürünün üstünlüğü gibi kavramları ima ettiğini ve pekiştirdiğini iddia ederler. Bu nedenle, eleştirel incelemeye ihtiyaç vardır ve sömürgecilikle lekelenmiş anlatılara alternatif yorumlar inşa edilmelidir. Bu, "yerli kültürlerin teoloji ve İncil araştırmalarına nasıl katkıda bulunabileceği sorusunu yeniden gözden geçirerek" yapılır.

Dekolonizasyon , İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra gerçekleşmesine rağmen , postkolonyal teoriler 1970'lerin sonlarına kadar ortaya çıkmadı. Postkolonyal teoloji alanı, buna bağlı olarak, 1990'lara kadar ortaya çıkmadı.

Önemli İncil alimleri arasında R. S. Sugirtharajah ve Fernando Segovia yer alır ve ilahiyatçılar Musa W. Dube , Wai-Ching Angela Wong , Kwok Pui-lan ve Mayra Rivera'dır .

İncil eleştirisi

Edebiyat analiziyle benzerlikleri göz önüne alındığında, Hristiyan çalışmalarında postkolonyal eleştiriyi uygulayan ilk alanın İncil çalışmalarının olması şaşırtıcı değildir . Postkolonyal eleştirel yöntemleri benimseyen İncil çalışmaları, mevcut İncil yorumunu incelerken ve yeni anlatılar oluştururken "genişleme, tahakküm ve emperyalizm" konularını dikkate almak için ilham alır. Daha önce "Avrupa yöntemleri lehine" sömürge bağlamında ihmal edilmiş olan İncil'in teolojiye dönüştürülmesine yönelik yerli Batılı olmayan yaklaşımlar , "İncil'i sömürgeleştirilmiş kültürler için kendi terimleriyle anlaşılır hale getirme" umuduyla şimdi yeniden gözden geçiriliyor. Bu nedenle, İncil araştırmalarındaki geleneksel çeviri , yorum ve yorumbilim alanları, sömürge sonrası eleştirinin ışığında yeniden değerlendirilmeli ve Batı dışı perspektifler, odak noktaları olarak bile dikkate alınmalıdır.

Çeşitli bilim adamları arasında, postkolonyal İncil çalışmalarının başlıca savunucularından biri olan R. S. Sugirtharajah, The Bible and the Third World adlı kitabında sömürgecilikten sonra ortaya çıkan üç hermenötik yaklaşımı ana hatlarıyla açıkladı : yerli veya yerel yaklaşım, özgürlük yaklaşımı ve sömürge sonrası yaklaşım.

Sömürge sonrası eleştiriyi İncil araştırmalarına uygulamanın belirli faydaları vardır. Birincisi, disiplinler arası çalışma için potansiyel alanları ve olasılıkları açarak, birden fazla yaklaşımın içgörülerine ulaşmasını sağlayarak disiplini zenginleştirir. İkincisi, alanın ilkeleri ve ön varsayımları dahil olmak üzere, işlerin yapılma şekline yönelik eleştiriye izin verir. Buna ek olarak, disiplinde yapılan çalışmanın sömürge sonrası bağlamlara yanıt vermesi gerekeceğinden, çağdaş dünyadan kopmayı da önler.

Hıristiyan misyon tarihçiliği

Hristiyan tarihini sömürge sonrası eleştirel bir perspektiften incelediğimizde , tarihin özünde tarafsız gerçeklerden daha fazlası olduğu anlaşılır. Tarih, esasen ne olduğunun bir anlatısı olduğu için, her zaman "yazarların zamana, yere ve sosyal, politik, dini, kültürel ve ekonomik konumlarına bağlı" bir yorum ve "ilgi çekici bir yapı" olan bir temsildir. gücün ifade edildiği, yansıtıldığı ve uygulandığı temsil. "

Sömürgecilik sonrası tarihsel yöntemler, bu nedenle, egemen anlatının gelişiminin izini sürmekle başlar, ardından ana akım anlatının kaynaklarının ve tarihyazımının eleştirel bir yeniden değerlendirilmesi ve sonunda sömürgeci lekelerin alay edilmesi ve yeni, alternatif anlatılar inşa edilmesi ile başlar. Bu, özellikle misyonerlik çalışmalarının yoğun olarak yer aldığı kiliselerin tarihi ile ilgilidir, çünkü bu tür tarihyazımları Batı angajmanını ve yerel kiliseleri eşitlikçi bir perspektiften ele almakta daha fazla güçlük çekmektedir.

Bu nedenle, postkolonyal eleştiri, mevcut anlatıların kolonyal bağlam tarafından şekillendirildiğini veya en azından muhtemel olduğunu kabul ederek disipline katkıda bulunur. Bu, tarihin bu bölümlerinin alternatif temsillerinin olabileceği ve olması gerektiği konusunda farkındalığa yol açar. Önyargılı tarihsel okumalar bu nedenle önlenir veya en azından azaltılır.

Hıristiyan teolojisi

Postkolonyal eleştiriyle uğraşmanın kısa tarihi göz önüne alındığında, bir çalışma alanı olarak postkolonyal teoloji hala "emekleme aşamasında". R. S. Sugirtharajah, gelişiminin, sömürge emperyalizminin teolojik sonuçlarını analiz etme konusundaki Batı isteksizliği tarafından daha da engellendiğini iddia ediyor.

Bununla birlikte, C. S. Song ve Chung Hyun Kyung gibi sömürgeleştirilmiş Batılı olmayan ilahiyatçılar, uzun süredir sömürgeleştiren Batı'ya karşı yansıtma ve hatta direnişle teoloji yapıyorlar. Postkolonyal eleştiri perspektifinden yorumlandığında, bu teolojiler geriye dönük olarak postkolonyal teoloji olarak kategorize edilebilir. Coğrafi olarak, üç ana kıta, Afrika, Asya ve Latin Amerika'ya göre de kavramsallaştırılabilirler. Bölgesel teolojiler, özgürlük teolojisi veya feminist teoloji gibi diğer entelektüel eğilimlerden de etkilenir .

Afrika teolojisi

Afrika'da teoloji genellikle iki yönden biri ile ifade edilir: inkültürasyon ve özgürlük. İlki, genellikle 1965'te Tüm Afrika Kiliseler Konferansında ortaya çıkan ve "Afrikalıların manevi, politik ve ekonomik mücadelelerine teolojik eklemlenme girişimi" olarak tanımlanabilen Afrika teolojisi olarak tanımlanır. İkinci kurtuluş teolojisinin şeklidir ve aynı zamanda ilginç bir ilişkisi vardır siyah teoloji içinde Kuzey Amerika . Bu daha sonra, özellikle Apartheid sırasında ve sonrasında Güney Afrika teolojisini etkileyecektir .

Asya teolojisi

Asya teolojisi, "Batı teolojisiyle süreksizliğe doğru hareket ettiği ve kolonyal güçler ve onların egemenliğiyle ittifak kuran bir teolojinin yararlılığını kınadığı" için, doğası gereği postkolonyal olarak anlaşılabilir. Bu, milliyetçiliğin güçlü akımlarıyla yankılanıyor . Bununla birlikte, Asya kiliseleri tarihsel olarak sömürge otoriteleri altında değerlendirildiğinden, teologlar dini ve ulusal kimlik arasındaki gerilimle (hatta çatışmayla) mücadele etmek zorunda kaldılar. Ek olarak, odak noktaları arasında yerlileştirme , yoksulluktan kurtulma ve gerçekliğin praksisi ile ilişki kurmaya yönelik pratik taahhüt yer alıyor. Bu nedenle, özgürlük teolojisinin etkisi kolayca dikkate değerdir.

Asyalı yerel teologlarini dahil Dalit ilahiyat Güney Asya'da, Minjung ilahiyat Güney Kore ve Burakumin Japonya'da ilahiyat.

Latin Amerika teolojisi

Latin Amerika kilisesi, dünya çapında sayısız teolojik eğilimi etkileyen kurtuluş teolojisiyle ünlüdür. Muhtemelen batı hakimiyetine karşı en erken sömürge sonrası direniş. Karşılaştırıldığında, daha politik olarak düşünülmüş ve telkin edilmiş bir teolojiyi formüle etmekle daha az ilgilenmiş görünüyor. 1950'lerde Roma Katolik Kilisesi'nden esinlenerek , sömürge durumunu üç şekilde eleştiriyor, baskının otoriteler tarafından yapısal olarak nasıl uygulandığını, kilisenin suç ortağı olduğunu ve ezilenlerin kendileri tarafından içselleştirildiğini ele alıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

Kaynakça

  • Althaus-Reid, Marcella ; Thompson, T. Jack (1999). "Editoryal". Dünya Hristiyanlığı Üzerine Çalışmalar . 5 (2): i – iv. doi : 10,3366 / swc.1999.5.2.i . ISSN   1354-9901 .
  • Amaladoss, Michael (2014). "Asya Teolojik Eğilimleri". Wilfred, Felix (ed.). Asya'da Oxford Hristiyanlık El Kitabı . Oxford: Oxford University Press. sayfa 104–120. doi : 10.1093 / oxfordhb / 9780199329069.013.0006 . ISBN   978-0-19932-906-9 .
  • Keller, Catherine ; Nausner, Michael; Rivera, Mayra (2004). "Giriş: Uzaylı / ulus, Kurtuluş ve Sömürge Sonrası Yeraltı". Sömürge Sonrası Teolojiler: İlahiyat ve İmparatorluk . St. Louis, Missouri: Chalice Press. s. 1–19. ISBN   978-0-82723-001-9 .
  • Kwan, Simon Shui-Man (2014). Sömürge Sonrası Direniş ve Asya Teolojisi . Asya Din ve Felsefesinde Routledge Çalışmaları. 11 . Abingdon, İngiltere: Routledge. ISBN   978-1-31588-219-2 .
  • Martey Emmanuel (1993). Afrika İlahiyatı: Kültürleşme ve Kurtuluş . New York: Orbis Kitapları. ISBN   978-0-88344-861-8 .
  • Pato, Luke Lungile (1994). "Afrika Teolojileri". Gelen de Gruchy, John W. ; Villa-Vicencio, Charles (editörler). Bağlam İçinde İlahiyat Yapmak: Güney Afrika Perspektifleri . İlahiyat ve Praxis. 1 . New York: Orbis Kitapları. s. 152–161. ISBN   978-0-88344-989-9 .
  • Rakotonirina, Rachel A. (1999). "Görev Tarihçiliğinde Güç ve Bilgi: Madagaskar 1837-1937 Üzerine Şehitlik Metinlerine Sömürge Sonrası Bir Yaklaşım". Dünya Hristiyanlığı Üzerine Çalışmalar . 5 (2): 156–176. doi : 10.3366 / swc.1999.5.2.156 . ISSN   1354-9901 .
  • Steele İrlanda, Marèque (2008). "Postkolonyal Teoloji". In Dyrness, William A. ; Kärkkäinen, Veli-Matti (editörler). Küresel İlahiyat Sözlüğü . Nottingham: InterVarsity Press. s. 683–687. ISBN   978-1-84474-350-6 .
  • Styers Randall (2009). "Postkolonyal Teori ve Hıristiyan Tarihinin İncelenmesi". Kilise Tarihi . 78 (4): 849–854. doi : 10.1017 / S0009640709990552 . ISSN   0009-6407 . JSTOR   20618795 . S2CID   146535243 .
  • Sugirtharajah, R. S. (2001). İncil ve Üçüncü Dünya: Sömürge Öncesi, Sömürge ve Sömürge Sonrası Karşılaşmalar . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press (2009'da yayınlandı). doi : 10.1017 / CBO9780511612619 . ISBN   978-0-51161-261-9 .
  •   ———   (2004). "Kayıtsızlık ve Cul-de-sacs: Hıristiyan Teolojileri ve Sömürgecilik". In Keller, Catherine ; Nausner, Michael; Rivera, Mayra (editörler). Sömürge Sonrası Teolojiler: İlahiyat ve İmparatorluk . St. Louis, Missouri: Chalice Press. ISBN   978-0-82723-001-9 .
  •   ———   (2006). "Sonrasının Haritasını Oluşturmak: Sömürge Sonrası Eleştiriye Bir Gözden Geçirme". Gelen Sugirtharajah, R.S. (ed.). Sömürge Sonrası İncil Okuyucu . Oxford: Blackwell Yayınları. sayfa 7–32. doi : 10.1002 / 9780470775080.ch1 . ISBN   978-0-47077-508-0 .
  • Wai-Ching Angela Wong (1997). "Değişen Asya'da Asya Teolojisi: 21. Yüzyıl için Asya Teolojik Gündemine Doğru" . CTC Bülteni . Shatin, Hong Kong: Asya Hıristiyan Konferansı (ek) . Erişim tarihi: 23 Kasım 2017 .
  •   ———   (2002). "Yoksul Kadın": Kadınlar Tarafından Asya Teolojisi ve Çağdaş Çin Kurgunun Eleştirel Bir Analizi . New York: Peter Lang. ISBN   978-0-8204-4899-2 .

daha fazla okuma

  • Kwok Pui-lan (2005). Sömürge Sonrası Hayal Gücü ve Feminist Teoloji . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. ISBN   978-0-664-22883-5 .
  • Silber, Stefan (2020). "Kardeşler Arasında: Sömürge Sonrası Çalışmaların Kurtuluş Teolojisine Söyledikleri". Strabb, Ute'de; Rott, Gerhard; Lutz, Ronald (editörler). Sozialarbeit des Südens, Vol. 8: Sosyal Hizmette Yerli ve Yerel Bilgi . Internationale Sozialarbeit. 8 . Oldenburg: Paulo Freire Verlag. s. 83–96. ISBN   978-3-86585-916-7 .