Nasik Mağaraları - Nasik Caves

Nasik Mağaraları
Buddhaleni Mağaraları
Nasik mağarası 17.jpg
Nasik Mağaraları, Mağara No. 17, MS 120 dolaylarında inşa edilmiştir.
Nasik Mağaraları Buddhaleni Mağaraları'nın yerini gösteren harita
Nasik Mağaraları Buddhaleni Mağaraları'nın yerini gösteren harita
Nasik
Mağaraları
Nasik Mağaraları Buddhaleni Mağaraları'nın yerini gösteren harita
Nasik Mağaraları Buddhaleni Mağaraları'nın yerini gösteren harita
Nasik
Mağaraları
Konum Nashik , Maharashtra , Hindistan
koordinatlar 19°56′28″K 73°44′55″D / 19.9412°K 73.7486°D / 19.9412; 73.7486 Koordinatlar : 19.9412°K 73.7486°D19°56′28″K 73°44′55″D /  / 19.9412; 73.7486
hac
Buda'nın Kutsal Siteleri
Dharma Wheel.svg
Dört Ana Site
Dört Ek Site
Diğer siteler
Sonraki Siteler

Nasik Mağaralar veya Trirashmi Leni ( Trirashmi mağaralar, yer aldığı tepelerin adı olan Leni bir varlık Marathi ek olsa, MÖ 1. yüzyılda ve 3. yüzyılda CE arasına oyulmuş 23 mağara bir grup olan mağaralar için kelime) 6. yüzyıla kadar Budist ibadet pratiklerindeki değişiklikleri yansıtan heykeller eklendi . Budist heykelleri, başlangıçta Hinayana geleneğini temsil eden Hint kaya oyma mimarisinin erken örneklerinden önemli bir gruptur .

MÖ 1. yy'a ait bir chaitya olan Cave 18 hariç , mağaraların çoğu vihara'dır . Bazı ayrıntılı sütun veya sütunların stili, örneğin mağara 3 ve 10'da, formun gelişiminin önemli bir örneğidir. Mağaraların konumu kutsal bir Budist bölgesidir ve Nashik (veya Nasik), Maharashtra , Hindistan merkezinin yaklaşık 8 km güneyinde yer alır . Bazen Nasik Mağaraları verilen "Pandavleni" adı karakterlerle ilgisi yoktur Pandava'ları içinde, karakterlerin Mahabharata destanı. Bölgedeki diğer mağaralar Karla Mağaraları , Bhaja Mağaraları , Patan Mağarası ve Bedse Mağaralarıdır .

Mağaralar

Bunlar, kazıları yerel Jain Kralları tarafından finanse edilen yirmi dört Hinayana Budist mağarasından oluşan bir gruptur . Mağara No 3, bazı ilginç heykellere sahip büyük bir vihara veya manastırdır. 10 Numaralı Mağara da bir viharadır ve tasarım olarak 3 Numaralı Mağara ile hemen hemen aynıdır, ancak çok daha eski ve ayrıntılı olarak daha incedir. Lonavala yakınlarındaki Karla Mağarası kadar eski olduğu düşünülmektedir. 18 Nolu Mağara , tarihte Karla Mağaraları'na benzer olduğuna inanılan bir chaitya ibadethanesidir. İyi yontulmuş ve ayrıntılı cephesi özellikle dikkat çekicidir. Mağarada Buda heykelleri, Jain Teerthankara Vrishabhdeo ve bodhisattva , Veer Manibhadraji ve Ambikadevi ikonları bulunur . Mağaraların içi, vaazların verildiği öğrenciler için popüler buluşma yerleriydi. Sağlam kayadan ustaca oyulmuş su depoları var.

Muson mevsimi boyunca mağaralardan panorama .

Bu mağaralar Maharashtra'daki en eski mağaralardan bazılarıdır. Bazıları büyüktür ve çok sayıda oda içerir - bu kayaya oyulmuş mağaralar, keşişlerin buluşup vaazları dinlemeleri için bir vihara veya manastır olarak hizmet vermiştir. İlginç heykeller içeriyorlar. Vihara mağaralarından biri daha eski ve heykelsi detaylarda daha incedir ve neredeyse Lonavala yakınlarındaki Karla Mağarası kadar eski olduğu düşünülmektedir . Bir diğeri (mağara No. 18) bir chaitya'dır (şarkı söylemek ve meditasyon yapmak için kullanılan mağara türü). Yaş olarak bazı Karla Mağaralarına benzer ve özellikle ayrıntılı bir cepheye sahiptir.

Mağarada Budalar, Bodhisattvalar, Kralı temsil eden heykeller, çiftçiler, tüccarlar ve Hint-Yunan mimarisinin güzel bir birleşimini betimleyen zengin ikonografi vardır.

Site mükemmel bir antik su yönetim sistemine sahiptir ve sağlam kayalardan ustaca yontulmuş birkaç çekici su deposu vardır .

Tarih

Pandavleni'deki mağaraların bir kısmı (Mağaralar No.6 - No.8).
Pandavleni'de ziyaretçi yolunun altındaki ek mağaralar.

Mağaralar, bağışların kaydedildiği yazıtlarla MÖ 1. yüzyıla kadar izlenebilir. Yirmi dört mağaradan iki mağara önemli bir cazibe merkezidir - ana mağara olan Chaitya (dua salonu) güzel bir Stupa'ya sahiptir; ikincisi mağara no. Tüm yapısal ve yazıtlarda eksiksiz olan 10. Her iki mağarada da kayalara yapıştırılmış bir yazıcıdan çıkan Buda'nın resimleri var, ayrıca orada su kaynağı yok. Mağaralar doğuya bakmaktadır. Bu nedenle mağaraları sabahın erken saatlerinde ziyaret etmeniz tavsiye edilir, çünkü güneş ışığında oymaların güzelliği artar.

Mağaralara Pali dilinde "sarı hardal rengi" anlamına gelen Pundru adı verildi. Bunun nedeni, mağaraların "chivara veya sarı cüppeler" giyen Budist rahiplerin ikametgahı olmasıydı. Daha sonra, Pundru kelimesi Pandu Mağaraları olarak değiştirildi (26 Mayıs 1909 tarihli Antik Anıtlar Yasası uyarınca). Onlarca yıl sonra insanlar ona Pandav Mağaraları demeye başladılar - Hindistan'daki her mağara için kullanılan bir yanlış isim.

Çeşitli yazıtlar , Nashik'in o dönemde 3 hanedan tarafından yönetildiğini doğrulamaktadır - Batı Kshatrapas , Satavahanas ve Abhiras . Görünüşe göre Satavahanas ve Kshatrapalar arasında üstünlük konusunda her zaman bir çatışma vardı. Ancak, 3 kral da Budizm'i tamamen destekledi. Yazıtlar ayrıca kralların yanı sıra yerel tüccarların, toprak sahiplerinin de bu mağaraların gelişimi için büyük meblağları desteklediğini ve bağışladığını doğrulamaktadır.

Düzen ve içerik

24 mağaradan oluşan grup, Trirasmi denilen bir tepenin kuzey yüzünde uzun bir sıra halinde kesilmiştir. Bu grubun asıl ilgi alanı sadece duvarlarında Satavahana & Kshaharatas veya Kshatrapas saltanatına ait büyük tarihsel öneme sahip bir dizi yazıt taşımasında yatmıyor. Ama aynı zamanda MS ikinci yüzyılın Rock-Cut mimarisinde parlak bir aşamayı temsil etmesinde. Bunların çoğu küçük ve daha az önemli olsa da toplam 24 kazı var. Doğu ucundan başlayarak, uygun bir şekilde batıya doğru numaralandırılabilirler. Neredeyse tamamen erken tarihlidirler ve Hinayana mezhebi tarafından kazılmıştır . Çoğunlukla, mağaraların içi, yoğun bir şekilde süslenmiş dış cephenin aksine, tamamen sadedir.

Mağaralar ve yazıtları

3, 11, 12, 13, 14, 15, 19 ve 20 numaralı mağaralardaki yazıtlar okunabilmektedir. Diğer yazıtlar , Satavahanas'tan Bhattapalika, Gautamiputra Satkarni , Vashishthiputra Pulumavi , Batı Satraplarından ikisi , Ushavadata ve karısı Dakshamitra ve Yavana ( Hint-Yunanca ) Dhammadeva adlarını not eder.

Mağaralarda Mahayana ve Budizm'in Hinayana mezhepleri yaşadığından, yapısal ve oymaların güzel bir birleşimi görülebilir.

1-2 Nolu Mağaralar

Mağara No.1
1 Nolu Mağara: Ön cephedeki süslemeli friz dışında bu mağaranın hiçbir bölümü tamamlanmamıştır; Dar bir veranda önündeki pilastrlar arasında dört sütunlu bir Vihara için planlanmıştır , ancak hepsi kare kütlelerdir. Verandanın her iki ucunda bir hücre başlatıldı. Ön duvar daha yakın zamanda kısmen patlatılmıştır. Bu mağarada herhangi bir yazıt bulunmamaktadır.

  • Mağara 1, dış

  • Mağara 1, ön

  • İç mekan

  • İç mekan

Mağara No.2
2 No'lu Mağara, arkada iki hücre bulunan, orijinal olarak bir veranda olabilecek, 11,5 fit x 4,25 fit boyutlarındaki küçük bir kazıdır; ancak ön duvar ve ayırıcı bölme kesilmiş ve duvarlar , bazı durumlarda tamamlanmamış , oturan ve ayakta duran Budalardan oluşan heykellerle neredeyse kaplanmıştır . Bunlar altıncı veya yedinci yüzyılın Mahayana Budistlerinin ilaveleridir .

Veranda görünüşte iki ahşap sütuna sahipti ve çıkıntılı friz "ray deseni" ile oyulmuştur, çok hava yıpranmıştır ve görünüşe göre çok eskidir. Verandanın arka duvarının kalan parçasında, çatının altına yakın, Satavahana kralı Sri Pulumavi'nin (MS 2. yüzyıl) bir yazıtının bir parçası :

"Başarılı! Vasithi'nin oğlu
kral Siri-Pulumayi'nin altıncı -6. yılında, yazın beşinci -5.

—  Mağara No.2, yazıt No.1

Bu ve bir sonraki mağara arasında, üzerinde iki açıklığı olan bir tank, büyük bir çukurluk yer ve biri bir tank olmak üzere iki çürümüş girinti ve bu boşluk boyunca, yukarıdan fırlatılmış veya düşmüş kaya blokları var.

  • Mağara 2, dış

  • Mağara 2, ön

  • İç mekan

  • İç mekan

Mağara No.3, "Gautamiputra vihara" (yaklaşık 150 CE)

Mağara No.3 "Gautamiputra vihara" (yaklaşık 150 CE). 3D Tur .

En Mağarası No.3 Nasik , en önemli mağaralarından biri olan ve en büyüğüdür Pandavleni karmaşık mağaralar. Merhum Satavahana kralı Gautamiputra Satakarni'nin annesi Kraliçe Gotami Balasiri tarafından MS 2. yüzyılda inşa edilmiş ve Samgha'ya adanmıştır ve çok sayıda önemli yazıt içermektedir.

Mağara

Mağara olduğunu vihara Budist rahiplere barınak sağlamak amaçlı mağara türü. Pandavleni Mağaraları kompleksindeki en büyük Vihara mağarası olan 10 numaralı mağaradır. Salon 41 fit genişliğinde ve 46 derinliğinde, üç tarafı yuvarlak bir bank ile. Mağaranın ön verandasında, yaklaşık 120 CE Nahapana valisi tarafından inşa edilen erken mağara No10'a kabaca benzer altı sütun vardır . İçeride, sağda yedi, arkada altı ve solda beş olmak üzere kare planlı 18 keşiş hücresi yerleştirilmiştir.

Giriş

Bunun ortasındaki kapı, Sanchi geçitlerini hatırlatan bir tarzda kaba bir şekilde yontulmuş ; yan sütunlar altı bölmeye bölünmüştür, her biri çoğunlukla iki erkek ve bir kadınla dolu, bir hikayenin farklı aşamalarında, kadının erkeklerden biri tarafından taşınmasıyla sona eriyor.
Kapının üzerinde üç sembol, Bodhi ağacı , dagoba ve çakra , ibadet edenlerle birlikte ve her iki tarafta bir dvarapala ya da kapıcı, bir demet çiçek tutuyor. Bu kapının üzerinde oyma de bu herhangi biriyle karşılaştırılamaz Eğer Ajanta , bu çok ruder ve daha az cesur bulunacaktır, ama sikkesi, stil taraftaki ekranda duvarlarda bana katılıyor Karle ve Kanheri ve mağara X resimlerinde Muhtemelen aynı yaşa ait olan Ajanta'da.

Mağara No.3, Giriş kapısı detayları
sütunlar
3 numaralı mağara sütunları

  • Nahapana Mağarası 10 (solda) ve Gautamiputra Mağarası 3'ün (sağda) sütun başlıklarının karşılaştırılması . 3 No'lu Mağara'nın başlıkları "orantı olarak çok daha zayıftır", "çan şeklindeki kısmın daha kısa ve daha az zarif formu ve simidi çevreleyen çerçevenin köşeleri iliştirilmiş küçük figürler" ile daha sonraki bir döneme işaret eder. dönem taklidi

  • Mağara No.3 sütunları (arkadan görünüm). Tabanları yok ve "verandada bir bankta duruyorlar ve önlerinde oyulmuş bir ekran var".

Veranda, son derece yontulmuş pilastrlar arasında kaidesiz altı sekizgen sütuna sahiptir. Bu sütunların başlıkları , çan şeklindeki bölümünün daha kısa ve daha az zarif formu ve küçük figürlü simidi çevreleyen çerçevenin köşeleri ile Nahapana Mağarası No.10'dakilerden ayırt edilir ; Her ikisi de, birbiriyle örtüşen ve her başlıkta dört hayvanı, öküzleri, filleri, atları, sfenksleri , vb. destekleyen beş ince üyeden oluşan bir diziye sahiptir , ön ve arka çiftleri arasında arşitrav çalıştırır, çıkıntı yapan bir frizi destekler. , içinde kopyalanmış bir ahşap çerçevenin tüm detayları ile. Bu durumda frizin üst kısmı, zengin bir şekilde oyulmuş bir parmaklığın altında bir dizi hayvan dizisi ile zengin bir şekilde oyulmuştur; bu, tasarım ve ayrıntıda Amravati'deki raylara benzeyen, bu vihara'nın tamamen çağdaş olmasa da neredeyse olması gereken raylara benzemektedir . Sütunlar verandadaki bir bankın üzerinde duruyor ve önlerinde, girişe giden basamakların her iki yanında üç cüce tarafından desteklenen oymalı bir paravan var.
Bu mağara ile 10 numaranın detayları birbirine o kadar benzer ki, biri diğerinin kopyası olarak kabul edilmelidir, ancak 10.daki başlıklar Karla Caves Chaitya'nınkilere çok benzer , bu mağaranın verandasındakiler ise orantısal olarak o kadar fakirler ki, bunun sanatın çürümeye başladığı daha sonraki bir döneme ait olduğu varsayılıyor.

Diğer sitelerle karşılaştırma

Nahapana mağarasının (Mağara No.10) mimarisi, Karla Mağaraları Büyük Chaitya'nın mimarisine çok benzer . Bunun tersine, Mağara No.3'ün mimarisi Kanheri Chaitya'nın mimarisine çok benzer . Bu, iki viharanın iki Chaitya'dan çok uzak olamayacağını gösteriyor.

Mağara No.3, "Gautamiputra Vihara" ( Sri Pulumavi saltanatı )

  • Mağara 3, dış

  • Mağara 3, sütunlar

  • İç mekan

  • Chaitya kabartma

  • Dekorasyon

  • İç panorama

  • vihara planı

yazıtlar

3 Nolu Mağara, Satavahana kralı Vasishthiputra Pulumavi (MS 130–159) döneminde tamamlanmış ve Samgha'ya adanmıştır .

19. yılda bir kez uzun yazıt (yazıt No.2) Satavahana kral Sri Pulumavi Kraliçe Gotami Balasiri, şanlı kral annesi açıklayan (2. yüzyılda CE), Gotamiputra , inşa edilecek bu mağarayı sebep oldu ve verdi Samgha . Ayrıca, saltanatının 22. yılında Sri Pulumavi'nin kendisi tarafından yazılmış başka bir uzun yazıt (yazıt No.3) vardır. Büyük bir zafer iddiasında bulunan Gautamiputra Satakarni'nin (2. yüzyıl) 18. yılında mağaranın girişinde de yazıtlar (yazıt No.4 ve No.5) vardır .

Nasik Mağaraları'nın en önemli yazıtlarından biri, Gautamiputra'nın annesi büyük kraliçe Gotami Balasiri tarafından, torunu Vasishthiputra Pulumavi döneminde, 3 No'lu Mağara'nın hediyesini kaydetmek için yapılmıştır. Tam yazıt uzun oluşur kaside onun kahramanlıklarını, onun askeri zaferler söz ve sonra Nasik Mağaraları bir mağara onun hediye kompleksi, Gautamiputra Satakarni ait.

Özellikle Gautamiputra Satakarni'nin askeri zaferleriyle ilgili bu yazıttaki en önemli pasajlar:

Girişin üzerindeki verandanın arka duvarında bulunan tam yazıt şöyledir:

Kraliçe Gotami Balasiri
Nasik Mağarası Yazıtı No.3, yazıt No.2, Sri Pulumavi saltanatının 19. yılı ( verandanın
arka duvarı, girişin sol penceresinin üstünde)
Kraliçe Gotami Balasiri'nin (sürtünme) tam yazısı.
Kraliçe Gotami Balasiri'nin Nasik mağara 3 yazıtında (yazıtın 5. satırının sonu) bahsedilen mağlup edilen " Saka - Yavana - Palhava " ( Brahmi yazısı : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯).

"Başarı! Kral Siri- Pulumayi Vasithiputra'nın ondokuzuncu -19. yılında, yazın ikinci -2 onbeşinci gününde, onüçüncü-13.günde, büyük kraliçe Gotami Balasiri, hakikat, hayırseverlik, sabır ve saygıdan zevk alıyor. ömür boyu; kefaret, özdenetim, kısıtlama ve yoksunluk üzerine eğilmiş; tam anlamıyla bir kraliyet Rishi'nin karısı tipini oluşturan; kralların kralı Siri- Sakani Gotamiputa'nın annesi ,

  • Himavat Dağı, Meru Dağı, Mandara Dağı kadar güçte olan ; Asika, Asaka, Mulaka, Suratha, Kukura, Aparanta , Anupa, Vidabha, Akaravanti kralı; dağların efendisi Vindhya, Chhavata, Parichata, Sahya, Kanhagiri, Macha, Siritana, Malaya, Mahendra, Setagiri, Chakora; yeryüzündeki tüm kralların çemberi tarafından itaat edildi;
  • yüzü güneş ışınlarının açtığı lotalar gibi güzel ve saf olan; ataları üç okyanusun suyunu içmiş; yüzü güzel ve dolunay küresi gibi parlaktı; yürüyüşü seçkin bir filin yürüyüşü gibi güzeldi; kolları yılanların efendisinin kıvrımları kadar kaslı ve yuvarlak, geniş ve uzundu; korkusuz eli korkusuzluk vermek için dökülen suyla ıslanan; annesine karşı kontrolsüz itaat; (insan faaliyetinin) üçlü nesnesinin takibi için zamanı ve yeri uygun şekilde tasarlayan; vatandaşların iyiliği ve kederine tamamen sempati duyan;
  • Kshatriyaların gururunu ve kibrini kıran ; Kim tahrip Sakas , Yavana ve Palhavas ; asla vergi toplamayan ve uygulamayan, ancak adalete uygun olarak; can sıkıcı bir düşmana bile zarar vermeye yabancı; iki kere doğanların olduğu kadar aşağıların da çiftliklerinin daha ilerisi; Khakharata ırkının kökünü kazıyan ; Satavahana ailesinin ihtişamını geri kazandıran; ayakları bütün iller tarafından selamlanan; dört varnanın kirlenmesini kim durdurdu; birçok savaşta çok sayıda düşmanı fetheden; muzaffer bayrağı yenilmez olan; sermayesi düşmanlarına saldırılamaz olan;
  • uzun bir atalar soyundan krallara özgü müziğin ayrıcalığını miras almış; geleneksel irfan meskeni; erdemlilerin sığınağı; Fortune sığınma evi; görgü pınarı; benzersiz denetleyici; benzersiz okçu; benzersiz kahraman; eşsiz Brahmana; Kama, Kesava, Arjuna ve Bhimasena'ya eşit bir hünerde; bitmeyen şenliklerde ve meclislerde bayram günlerinde liberal; parlaklıkta Nabhaga, Nahusha, Janamejaya, Sagara, Yayati, Rama ve Ambartsha'dan aşağı değildir; tükenmez, düşünülemez ve harika bir şekilde düşmanlarını yenen; Rüzgar, Garuda , Siddbas, Yakshas , Rakshasas, Vidyadharas, Bhutas, Gandharvas, Charanas, the Moon, the Oğul, Asterizmler ve Gezegenler tarafından yapılan savaşlarda (kendisi gibi görünüyordu) seçtiği filin omzundan gökyüzü; (ve) ailesini (böylece) yüksek bir servete yükselten,

üstüne benzer Tiranhu dağın tepesinde, dindar hediye olarak, neden Kailasa'nın , (bu) mağara ilahi konaklar (orada) oldukça eşit yapılacak. Ve o mağara, bir Maharaja'nın annesi ve bir Maharaja'nın büyükannesi olan büyük kraliçe, Bhadavaniyaların kardeşliği şahsında keşişlerin Sangha'sına verir; ve o mağaranın süslenmesi adına, büyük kraliçeyi onurlandırmak ve memnun etmek amacıyla, büyük kraliçesi, onun torunu [Dakshina]patha'nın efendisi, babasına hediyenin değerini devrederek, bu değerli bağışı bahşeder ( Mağaraya karşı) Tiranhu Dağı'nın güneybatı tarafında bulunan Pisajipadaka köyü.
Her türlü zevkten feragat."

—  Nasik Mağaraları yazıtı, Kraliçe Gotami Balasiri, Mağara No.3

Bir sonraki yazıt, Kraliçe'nin yazıtının hemen altında bulunur, yalnızca bir gamalı haç ve başka bir sembolle ayrılır . Yazıt (yazıt No.3) Sri Pulumavi tarafından saltanatının 22. yılında yapılmıştır ve büyükannesi tarafından yaptırılan mağarada yaşayan keşişlerin refahı için bir köyün hediyesini kaydeder.

Sri-Pulumavi
Nasik Mağarası No.3 Yazıtı, Yazıt No.3 ( Sri Pulumavi saltanatı )
Sri-Pulumavi yazıtı, Nasik mağarası No.3.

"Başarılı! Navanara'nın efendisi Siri-Pulumavi Vasithiputa , Govadhana'daki subay Sivakhandila'yı komuta ediyor: Burada, Güney yolundaki Govadhana semtindeki Sudisana köyü, bizim tarafımızdan 19. yılda, ayın 13. gününde Yazın 2 on beş günü , , . . . burada Tiranhu dağında [yaşayan] Dhanamkata Samanaları tarafından......, Kraliçe'nin Mağarasında yaşayan Bhadayaniyas kardeşliğin Bhikshus'una sahip olmak için verildi , övgüye değer bir şekilde kazılan mağaranın bakımı için kalıcı bir rant üretmek için, - bu hediye karşılığında, - Sudasana köyünü, - burada, Doğu yolu üzerinde Govadhana ilçesindeki Samalipada köyünü ve bu köyünü veriyoruz. Samalipada, .......Maha-Aryaka tarafından, Kraliçe'nin Mağarası'nda yaşayan Bhadayaniyas okulunun Bhikshus'larına ait olmak için teslim etmelisiniz, övgüye değer bir şekilde kazılmış mağaranın bakımı için kalıcı bir rant üretmelisiniz; ve bu Samalipada köyüne keşişlere ait dokunulmazlığı veriyoruz. toprağa (kraliyet görevlileri tarafından) girilmemesi (kraliyet görevlileri tarafından), dokunulmaması (hiçbiri tarafından), tuz için kazılmaması, bölge polisi tarafından müdahale edilmemesi, (kısaca) keyfini çıkarmak her türlü bağışıklık. Tüm bu dokunulmazlıklarla yatırım yapmalısınız; ve Samalipada köyünün bu bağışı ve dokunulmazlıkları burada Sudasana'da kayıt yaptırmaya özen gösteriyor. Ve Sudasana köyünün (önceki) bağışının kaldırılmasıyla görevlendirilen (memurlar) tarafından emredildi. Mahdsendpati Medhnna tarafından yazıldı ....., tutulan (?) ....... amellerin (?). Tapu 22 yılının 7. gününde teslim edildi. . yazın iki haftası; tarafından yürütülen .... . (?). Govadhana sakinlerinin esenliği için, Vinhupala Rab'bin övgüsünü ilan eder: Mükemmellik ve heybette yüce Varlığa, mükemmel Jina, Buda'ya saygı gösterin."

—  Sri-Pulumavi'nin Nasik Mağaraları yazıtı, Mağara No.3

Mağaranın sonraki yazıt kral tarafından ödenek kaydetmeye görünüyor çok önemlidir Gautamiputra Satakarni daha önce sahip olduğu bir arazi Nahapana 'ın naibi Usubhadata , Mağara No.10 inşa eden firma, bu sayede üzerinde Satavahanas yoluyla toprak yakalama doğrulayan Batı Satrapları. Annesi, oğlunun hükümdarlığı sırasında mağaranın son adanmasını yaptığı için (yukarıdaki 2 numaralı yazıt), Gautamiputra Satakarni mağarayı başlatmış, ancak bitirmemiş olabilir. Yazıt, 3 Nolu Mağara'daki verandanın doğu duvarında, tavanın altında yer almaktadır.

Gautamiputra Satakarni Yazıtı, yıl 18
Nasik Mağarası No.3, yazıt No.4
Gautamiputra Satakarni Yazıtı, Mağara No.3, Yazıt No.4.
Gautamiputra Satakarni'nin birbiri ardına yazılan iki yazıtı. Mağara No.3, Yazıt No.4.


"Başarı! Vejayanti ordusunun zafer kampından, Govadhana'lı Benakataka'nın efendisi Siri- Sadakani Gotamiputa , Govadhana subayı Vinhupalita'ya komuta ediyor: Daha önce Usabhadata'nın kullandığı Batı Kakhadi köyündeki Ajakalakiya sahası , - iki yüz - 200 - nivartanalar, - bizim tarlamız - iki yüz - 200 - nivartanalar - o Tekirasi zahitlerine bahşediyoruz; ve o alana dokunulmazlık veriyoruz (kraliyet görevlileri tarafından), girilmemesi (kraliyet görevlileri tarafından), dokunulmaması (herhangi biri tarafından), tuza düşmemek, bölge polisi tarafından müdahale edilmemek ve (kısacası) her türlü dokunulmazlıklardan yararlanmak; bu dokunulmazlıklarla yatırım yapar ve bu alan ve bu dokunulmazlıklara özen gösterir. Sözlü olarak emredildi, memur Sivaguta tarafından yazıldı, Mahasamiyalar tarafından saklandı. Tapu 18. yılda, yağmur mevsiminin 2. on beş gününün 1. gününde teslim edildi; Tapasa tarafından idam edildi."

—  Gautamiputra Satakarni'nin Nasik Mağaraları yazıtı, Mağara No.3

Bir öncekinin devamı olarak yazılan ve yalnızca bir gamalı haçla ayrılan son bir yazıt, bağışlanan araziler ve köylerin uygunsuz hale gelmesi nedeniyle önceki yazıtta yapılan bir düzeltmeyi anlatır. Yazıtta şunlar yazıyor:

Gautamiputra Satakarni Yazıtı, yıl 24
Nasik Mağarası No.3, yazıt No.5
Gautamiputra Satakarni Yazıtı, Mağara No.3, Yazıt No.5.

"Başarı! Kralın emri, Govadhana'daki subay Samaka'ya verilecek, Kral Satakani Gotamiputa ve oğlu yaşayan kralın kraliçe annesi adına, Govadhana subayı Samaka'ya şu şekilde hitap edilecektir: alışılmış nezaket ve daha sonra şöyle söylenecektir: " Burada Tiranhu dağında, Kakhadi köyündeki bir tarlayı, bizim dindar bir hediyemiz olan mağarada yaşayan dilenci çilecilere daha önce vermiştik; ama bu tarla ne sürülür, ne de köyde yerleşim vardır. Önemli olan şu ki, şimdi burada şehrin sınırında olan kraliyet köyümüz, o tarladan Tiranhu'nun dilenci münzevilerine yüz -100 - nivartana toprak veriyoruz ve o tarlaya dokunulmazlık veriyoruz, ( yapmak) girilmemesi (kraliyet görevlileri tarafından), dokunulmaması (hiçbiri tarafından), tuz için kazılmaması, bölge polisi tarafından müdahale edilmemesi ve (kısacası) her türlü tadını çıkarmak bağışıklıklar; bu dokunulmazlıklarla yatırın ve arazi bağışının ve bağışıklıkların usulüne uygun olarak kaydedilmesine dikkat edin." Sözlü olarak emredildi; kapı bekçisi Lota tarafından yazılan senet; Sujivin tarafından 24 yılında imzalanan (tüzük), yağmur mevsiminin 4. on beş günü, beşinci -5. günü Bağış 24. yılında, yazın 2. iki haftasında, 10. gününde yapılmıştır."

—  Gautamiputra Satakarni'nin Nasik Mağaraları yazıtı, Mağara No.3

4-9 numaralı mağaralar

Mağara No.4
4 Nolu Mağara çok tahrip olmuştur ve hatırı sayılır bir derinliğe kadar su ile doludur. Friz çok önemli bir yüksekliktedir ve "ray deseni" ile oyulmuştur. Veranda, küçük sürücüler ve kadın biniciler ile filler tarafından üstlenilen , çan şeklindeki başlıkları olan, antalar arasında iki sekizgen sütuna sahipti . Ayrıca düz bir kapı ve mağaraya açılan iki ızgaralı pencere vardır, ancak bunların sadece başları kalmıştır. Alışılmadık yükseklikten ve alt kısımdaki keski işaretlerinden, görünüşe göre yeni, bu mağaranın tabanı, altındaki bir sarnıç olarak kesilmiş gibi görünüyor. Gerçekten de mağaranın manastır olarak kullanılması sona erdiğinde, zemini delip aşağıdaki su sarnıcına geçtiğinde, zemin oldukça oyularak bir sarnıç oluşturmuş gibi görünmektedir. Bu, burada birçok durumda yapılmış gibi görünüyor.

Bu mağarada herhangi bir yazıt bulunmamaktadır.

  • Mağara 4, dış

  • Mağara 4, sütun başkenti

  • Mağara 4, sütun başkenti

  • Mağara 4, içeriden görünüm.

Mağara No.5
Bu mağarada herhangi bir yazıt bulunmamaktadır.
6-7-8 numaralı mağaralar
Mağara No.6'nın bir tüccar tarafından Samgha'ya adanmasından bahseden bir yazıt vardır . 7 Nolu Mağara'daki bir yazıtta, bunun Tapasini adında bir kadın münzevi tarafından Samgha'ya hediye edildiği açıklanmaktadır. 8 Nolu Mağara'daki iki yazıt, mağaranın Mugudasa adında bir balıkçı tarafından hediye edildiğini açıklamaktadır.

  • Sağdan sola, 6 numaralı mağara, 7 numaralı mağara, 8 numaralı mağara, 9 numaralı mağara

  • Mağara 6, dış

  • Mağara 9 ve 8.

Mağara No.9
Bu mağarada herhangi bir yazıt bulunmamaktadır.

  • Mağara 9, dış

  • Mağara 9, iç

  • Mağara 9, dışarıya bakıyor

  • Mağara 9, sütunlar

Mağara No.10 "Nahapana Vihara" (yaklaşık 120 CE)

Mağara No.10 "Nahapana Vihara" (yaklaşık 120 CE). 3 boyutlu tur .
Hint-İskit Batı satraplıklar cetvel Nahapana 120 CE dolaylarında Mağarası No.10 inşa etti.

Mağara

Mağara No10 ikinci en büyük Vihara'dır ve Nahapana ailesinin altı yazıtını içerir . Altı sütun (ikisi bağlı) 3 No'lu Mağara'dakilerden daha zarif çan biçimli başlıklara sahiptir ve kaideleri Karla Mağaraları Chaitya'dakilerin tarzında ve Junnar'daki Granesa Lena'nın yanında ; friz de 4 ve 9 numaralar arasındaki diğer küçük mağaralarda kalanlar gibi basit korkuluk deseni ile oyulmuştur. Verandanın her iki ucunda "Kshaharata Kshatrapa Nahapana'nın kızı ve Dinika'nın oğlu Ushavadata'nın karısı Dakhamitra" tarafından bağışlanan bir hücre vardır.

iç salon

İç salon yaklaşık 43 fit genişliğinde ve 45 fit derinliğindedir ve üç düz kapıdan girilir ve iki pencere ile aydınlatılır. Her iki yanında beş, arkada altı sıralı hücreye sahiptir; ancak 3 No'lu Mağara'da bulunan iç taraflardaki sekiyi ister; ancak, sütun başlığının ve hala kalan süslemelerin gösterdiği gibi, arka duvarda, çok sonraları bir Bhairava figürü şeklinde oyulmuş olan, alçak kabartmada tam olarak benzer bir dagoba vardır . Verandanın dışında da, sol tarafta, bu aynı tanrının iki kabartması vardır, besbelli ki bazı Hindu adanmışlarının daha sonraki eklemeleri.

karşılaştırmalar

Nahapana, Gautamiputra Satakarni'nin çağdaşı olduğundan , sonunda mağlup olduğu bu mağara, Gautamiputra'nın oğlu Sri Pulumavi'nin saltanatının 18. yılında tamamlanan bir nesil Mağara No.3'ten önce gelir . Mağara No.10 muhtemelen bir Hint-Yunan " Yavana " tarafından inşa edilen Mağara No.17 ile çağdaştır .

Nahapana, Güney Asya'nın en büyük Chaitya binası olan Karla Mağaraları'nda Büyük Chaitya'yı inşa etmesiyle de tanınır . Cave No.10 ve Karla Caves Chaitya tarz olarak son derece benzerdir ve esasen çağdaş oldukları düşünülmektedir.

120 CE dolaylarında Mağara No.10 "Nahapana Vihara"
Batı Satraplar hükümdarı Nahapana'nın saltanatından birkaç yazıt , valisinin mağarayı inşa ettiğini ve bağışladığını açıklıyor (makalede yukarıya bakın). Nahapana saltanatından kalma bu mağara, 120 CE dolaylarında tarihlenmektedir. Ondan bir nesil sonra gelen Satavahana hükümdarı Sri Pulumavi'nin saltanatının diğer viharalarından daha erkendir .

  • Ön

  • Veranda

  • İç mekan

  • Chaitya ve Şemsiyeler

yazıtlar

Ayrıca bakınız: Ushavadata'nın Nasik yazıtı
Ushavadata'nın karısı Dakhamitra'nın 10 No'lu Mağaradaki Yazıt No.11
Karla Caves Chaitya sütunları (solda) ile Pandavleni Caves Cave No10 sütunları (sağda) karşılaştırıldığında, tümü MS 120 dolaylarında Nahapana'nın damadı Ushavadata tarafından inşa edilmiştir .

10 numaralı mağaranın yazıtları, MS 105-106'da Batı Satraplarının Satavahanas'ı yendiğini ve ardından Kshatrapa Nahapana'nın damadı ve Dinika'nın oğlu Ushavadata'nın bu mağara için 3000 altın sikke bağışladığını ve yiyecek ve rahiplerin kıyafetleri. Kapı önündeki ana yazıt (yazıt No.10), Batı Hindistan'da oldukça melez bir form olmasına rağmen Sanskritçe kullanımının bilinen en eski örneğidir .

Usabhdatta'nın karısı (Nahapana'nın kızı), Dakshmitra da Budist rahipler için bir mağara bağışladı. Mağara 10 - 'Nahapana Vihara' 16 odalı geniştir.

Sol hücrenin kapısı üzerinde şu yazı görünür:

"Başarı! Bu hücre, Ushavadata'nın karısı, Dinika'nın oğlu ve kral Nahapana, Khshaharata Kshatrapa'nın kızı Dakhamitra'nın hediyesi."

—  Yazıt No.11, Mağara 10, Nasik

Cave 10 İki yazıtlar bina ve bütün mağaranın hediye bahseder Samgha tarafından Ushavadata , oğul-in-law Nahapana ve vali:

"Başarı! Ushavadata , Dinika, (doğru) din esinlenerek kral Nahapana, Kshaharata Kshatrapa, (...) oğlu-in-law oğlu at Trirasmi tepelerde Govardhana bu mağara yaptı ve bu olmasına yol açtığı sarnıçlar."

—  Ushavadata'nın 10 No'lu yazıtının bir kısmı, Mağara No.10, Nasik

"Başarı! Yılı 42 yılında aylık Vesakha, içinde Ushavadata , Dinika, kral Nahapana, Kshaharata Kshatrapa oğlu-in-law oğlu bu mağarayı ihsan etmiştir Samgha .... genellikle"

—  Ushavadata, Mağara No.10, Nasik'in 12 No'lu yazıtının bir kısmı
Nahapana
Nasik Mağarası No.10'un damadı Ushavadata'nın yazıtı, yazıt No.10

  • Yazıt No.10. Ushavadata, giriş duvarının uzunluğunu, kapıların üzerinden geçiyor ve burada sütunlar arasındaki kısımlarda görülebiliyor. Baskı, kolaylık sağlamak için 3 parça halinde kesildi. 10 Nolu Mağara, Nasik Mağaraları.

Yazıt No.10'un tam metni (karma Sanskritçe , Brahmi yazısı ):

"Başarı! Ushavadata , Dinika'nın oğlu, kral Nahapana'nın damadı , Kshaharata Kshatrapa ,

  • üç yüz bin inek veren, Barnasa nehrinde para ve tirtha hediye eden, tanrılara ve Brahmanalara on altı köy veren, yüz bin Brahmana'nın (bütün) beslenmesine neden olan. Bharukachha , Dedapura, Govardhana ve Sorparaga'da kuyular, tanklar ve bahçeler yapmış olan Prabhasa'nın dini tirthasında Brahmanas'a sekiz eş vermiş olan, hayır kurumu, Iba, Parada, Damana, Tapi, Karabena ve Dahanuka'da teknelerle ücretsiz feribotlar kurdu ve bu nehirlerin her iki kıyısına toplantı ve su dağıtımı için sığınaklar dikti, otuz iki bin hindistancevizi verdi. Nanamgola köyündeki ağaçlar, Sorparaga'daki Pimditakvada, Govardhana, Suvarnamukha ve Ramatirtha'daki Charakas cemaatine,
  • Govardhana'daki Trirasmi tepelerinde (gerçek) dinden esinlenerek bu mağaranın ve bu sarnıçların yapılmasına neden olmuştur.
  • Ve efendinin emriyle , yağmur mevsimi boyunca Malayalar tarafından kuşatılmış olan Uttamabhadras'ın şefini salıvermeye gittim ve bu Malayalar sanki (benim yaklaşmamdan) sadece kükremeyle kaçtılar ve hepsi tutsak edildi. Uttamabhadra savaşçılarından.
  • Oradan Pokshara tanklarına gittim ve orada yıkandım ve üç bin inek ve bir köy verdim. Ayrıca, Varahi'nin oğlu Brahmana Asvibhuti'nin elinde , babasına ait olan (tarla) dört bin - 4.000 - karshapanas fiyatına kasabanın sınırında, onun tarafından bir tarla verildi. kuzey-batı tarafı. Oradan mağaramda yaşayan bütün keşişler için ayrım gözetilmeksizin yiyecek sağlanacaktır."
—  Ushavadata Yazıtı, Nasik Mağarası No.10, yazıt No.10.

Mağaralar No.11, "Jain mağarası"

Mağara No.11, Mağara No.10'a yakındır, ancak biraz daha yüksek seviyededir. Verandanın sol ucunda bir koltuk parçası; içerideki oda 11 fit 7 inç x 7 fit 10 inç, sol uçta 6 fit 8 inç kare bir hücreye sahip ve arkada pek büyük olmayan bir başka, yan ve arkada bir bank ile. Ön odada, arka duvarda, alçak kabartma olarak, aslan tahtında oturan ve hizmetliler, sağ uçta ise kaplan üzerinde şişman Amba figürü ve hizmetlilerle birlikte bir fil ve bir fil üzerinde İndra işlenmiştir . : hepsi küçük, beceriksizce oyulmuş ve açıkça geç Jaina işçiliği.

Mağara No.11 bir yazarın oğlunun armağanı olduğundan bahseden bir kitabeye sahiptir: "Yazar Sivamitra'nın oğlu Ramanaka'nın ihsanıdır." Ramanaka. 13 Nolu Mağara'da yazıt yoktur.

Mağara No.11

  • Mağaralar 11 (önde merdivenli) ile 14 arası, dış

  • Mağara 11, Jain kabartmaları

  • Mağara 11, Jain kabartmaları

Mağaralar No.12-16

Mağaralar No.12-13-14
Bu, muhtemelen sırasıyla bir, iki ve üç hücreli üç bhikshugriha veya inziva yerinin kalıntıları olan bir grup odadır . İlkinde belirli bir Hamanaka'nın bir yazıtı vardır ve "yağmurlar sırasında içinde yaşayan çileci için bir giysi" için 100 karshapana bağışından bahseder . Solda bir tank var ve sonra otuz metre boyunca her şey patlatıldı ve taş ocağından çıkarıldı.

Diğer iki mağarada ise herhangi bir kitabe bulunmamaktadır.

  • Mağara 12, 13 ve Mağara 14 (aşırı sol)

  • Mağaralar 14, dış

  • Mağara 14, oturan Buda

  • Mağara 14, Bodhisattvas

  • Mağara 14, Bodhisattvas

  • Mağara 14, iç panorama

15 Nolu Mağara
15 Nolu Mağara, iki katlı bir mağaranın sadece içteki türbeleri gibi görünmektedir, ön cephesi tamamen ortadan kalkmıştır ve yukarısına sadece merdivenle çıkılmaktadır. Her ikisinin de üç duvarının her birinde, 2 ve 23 Numaralı Mağaralarda ve daha sonraki Ajanta Mağaralarında bulduklarımıza benzer şekilde, her zamanki ayakta görevlilerle birlikte oturan bir Buda vardır. Görünüşe göre bunlar Mahayana işleri. Bunların ötesinde, 17 Nolu Mağara'nın terasının dış kısmı boyunca devam eden patlatma ile taş ocağından elli fit daha uzaktadır.

Bu mağarada herhangi bir yazıt bulunmamaktadır.

  • İç panorama

  • Ön

  • Buda

  • Oturan ve Buda'yı Öğretmek

  • 052 Mağara 15, Lotus Tahtındaki Buda (33811678612).jpg
Mağara No.16
Bu mağarada herhangi bir yazıt bulunmamaktadır.

Mağara No.17, "Yavana vihara" (yaklaşık 120 CE)

Mağara No.17, "Yavana vihara" (yaklaşık 120 CE). 3 boyutlu tur .

17 Nolu Mağara , babasını kuzeydeki Demetriapolis kentinden bir Yavana olarak sunan Yunan asıllı bir adananı tarafından yaptırılmıştır . Mağara yaklaşık 120 CE'ye tarihlenmektedir.

Mağara

iç salon

Mağara 17, Nos.3, 10, 20'den daha küçük olmasına rağmen üçüncü büyük Vihara'dır ve Chaitya mağarasının üst kısmına yakın bir yerde idam edilmiştir . Salon 22 fit 10 inç genişliğinde ve 32 fit 2 inç derinliğindedir ve filler ve binicileri ile başlıkların sadece ince kare elemanlarının tamamlandığı iki sütun tarafından perdelenen bir arka koridora sahiptir. Türbe kapının aşamaları da üzerinde kaba bir blok olarak bırakılmıştır Hint oyulmuş olan shalunkha a, ya da hazne Linga . Tapınak hiç bitmedi. Arka koridorun duvarında 3,5 fit yüksekliğinde ayakta duran bir Buda figürü vardır; salonun sol tarafında, yerden 2 fit 3 inç yükseklikte, 18,5 fit uzunluğunda ve 4 fit 3 inç yüksekliğinde ve 2 fit derinliğinde, bir koltuk veya belki bir dizi metalik görüntü için tasarlanmış bir girinti var; bunun her iki ucunda bir hücre denendi, ancak bunlardan biri hemen aşağıdaki Chaitya mağarasının koridoruna girdi ve ardından çalışma durduruldu. Sağ tarafta sırasız dört hücre var.

Veranda

Veranda biraz tuhaf ve görünüşe göre, ilk başta çok daha küçük bir mağara öngörülmüş ya da bir hata sonucu çok fazla sola doğru başlatılmış. Önünde, çok kısa şaftlı iki merkezi sekizgen sütun ile büyük kaideler ve başlıklar arasında yarım düzine basamakla çıkılır; bu sütunların üstlerinde filler ve binicileri vardır ve yukarıdaki friz sade "ray deseni" ile oyulmuştur. Panelli bir kaide üzerinde dururlar; ancak ortadaki çift arasındaki sahanlık, sağında ana kapı olan verandanın arka duvarındaki sol pencerenin karşısındadır, ancak pencerenin solunda da daha dardır. Veranda daha sonra batıya doğru uzatılmış ve sağdaki sütunun ötesinde dışarıya başka bir kapı açılmıştır; verandanın bu ucunda da bitmemiş bir hücre var.

karşılaştırmalar

Mağara, yanındaki Chaitya'dan daha sonradır ve veranda, Nahapana Mağarası No.10'dan biraz daha geç bir tarza sahiptir. Buda'nın bir görüntüsünün bulunduğu iç kısım muhtemelen daha sonraki bir tarihte, MS 6. yüzyılda yapılmıştır. Fergusson, kitabında daha sonra, mimari açıdan 17 No'lu Mağara'nın Karla Mağaraları'ndaki Büyük Chatya ile çağdaş olduğunu , ancak aslında Nasik'teki Nahapana'daki 10 No'lu Mağara'dan biraz daha eski bir tarza sahip olduğunu belirtir, ancak büyük değil zaman aralığı.

Mağara No.17, "Yavana Vihara", yaklaşık 120 CE

  • Dış

  • Giriş. Yazıt, kısmen girişin üzerinde görülebilir.

  • sütun sermayesi

  • Ayakta Buda (daha sonraki bir ekleme).


  • İç mekan

  • İç panorama

yazıt

Girişin üzerindeki verandanın arka duvarında bulunan " Yavana " yazısı yaklaşık 3 metre uzunluğundadır (fotoğraf ve sürtünme). "Yo-ṇa-ka-sa" kelimesinin detayı ("Yoṇaka"nın sıfat biçimi, Brahmi ), referans için Nasik/ Karla -dönem Brahmi yazısı .Brahmi yo 2. yüzyıl CE.jpgbrahmi nn.svgBrahmi harfi Ka.svgbrahmi s.svg

Mağara No.17'de, Yavana'nın (yani Yunanca veya Hint-Yunanca ) Dharmadeva'nın oğlu Indragnidatta tarafından mağaranın armağanından bahseden bir yazıt vardır . Verandanın arka duvarında, ana girişin üzerinde bulunur ve büyük harflerle yazılmıştır:

"Başarı! Dattamittri'den bir kuzeyli olan Dhammadeva'nın oğlu Yavana Indragnidatta'nın (armağanı) . Gerçek dinden esinlenerek, bu mağaranın Tiranhu Dağı'nda ve mağaranın içinde bir Chaitya ve sarnıçlar kazılmasına neden oldu. . Ana ve babasının uğruna yapılan bu mağara tüm onurlandırmak amacıyla, olmuştur Buda evrensel ihsan Samgha oğlu Dhammarakhita ile birlikte rahipler tarafından."

—  17 Nolu Mağaradaki 18 Nolu Yazıt

"Dattamittri" kenti kenti olabilir Demetrias içinde Arachosia bahsettiği, Charax Isidoros'a . Bu vihara muhtemelen MS 120 dolaylarında Batı Satrap Nahapana'nın saltanatı ile çağdaştır .
Kelime " Yoṇaka şimdiki Yunan Helenistik biçimiydi" yerine, "bir, yazıt kullanılan Yavana belirlemek için Hint kelimeydi", Hint-Yunanlıları .
Yavana da Büyük de yazıt ile bağış bilinmektedir Chaitya at Karla Mağaraları ve en Manmodi Mağaraları içinde Junnar .

18 Nolu Mağara: Chaitya

Mağara

Sağda 18 No'lu Mağara, 17 No'lu mağaranın köşesi görülmektedir. 3 boyutlu tur .
Mağara No.18 kapısı.

Cave No.18, Karla Caves Chaitya ile karşılaştırılabilir bir chaitya tasarımıdır, ancak daha eski ve çok daha küçük ve tasarım açısından daha basit. Grubun tek Chaitya mağarasıdır, çok daha eski bir tarihe aittir; ve üzerindeki üç yazıtın hiçbiri bu nokta hakkında kesin bilgi vermese de, bunlardan birinde bulunan Maha Hakusiri adı, onu Hıristiyanlık dönemiyle ilgili veya daha önceki bir döneme itme eğilimindedir . Oyma, ancak, kapı ve her iki tarafta cephesinin büyük bir kemer ve kapüşonlu yılan sokma hayvan başkentleri ile pilastrlar, üzerinde en cepheli karşılaştırmaya olacak Bedsa ve Karla eğilimi, erken tarih önermek bu mağara için.

kronoloji

Chaitya No. 18, Batı Hindistan'da kraliyet sponsorluğu altında inşa edilen diğer birkaç Chaitya mağarasının kronolojisine katılır . İlk Cave 9'da: erken Chaitya Mağaralar kronolojisi şöyledir düşünülmektedir Kondivite Mağaraları sonra, Cave 12'de Bhaja Mağaraları ve Mağarası 10 Ajanta Mağaraları , MÖ 1. yüzyılda etrafında. Ardından, kronolojik sırayla: Pitalkhora'daki Mağara 3, Kondana Mağaraları'ndaki Mağara 1, Ajanta Mağaraları'ndaki Mağara 9, daha süslü tasarımlarıyla yaklaşık bir yüzyıl sonra inşa edilmiş olabilir, Ancak o zaman Nasik Mağaraları'nda Mağara 18 ortaya çıkar. Bunu Bedse Mağaraları'ndaki Mağara 7 ve son olarak Karla Mağaraları'ndaki (MS 120 dolaylarında) Büyük Chaitya'nın "nihai mükemmelliği" takip eder .

kapı aralığı

Kapının erken bir tarihe ait olduğu açık ve sol taraftaki süsleme, Sanchi'deki kuzey giriş kapısının sütunlarında bulunanla hemen hemen aynıdır ve sonuç olarak büyük olasılıkla onunla yaşıttır (MS 1. yüzyıl). O çağda benzer sınıftaki tüm açıklıkları dolduran ahşap çerçeveyi temsil eden kapı eşiği üzerindeki oyma, normalden veya bu cephede gösterilen diğerlerinden çok daha süslemeli bir karaktere sahiptir. Hayvanlar Lomas Rishi'deki gibi tanıtılır . Yani da trisulas çok süs formda ve kalkan amblemler, ancak mevcut olanlarla hemen hemen aynı Manmodi mağara at Junnar muhtemelen bu Chaitya aynı yaşta taşımaktadır.

salon

İç kısım 38 fit 10 inç x 21 fit 7 inç ve kapıdan dagobaya kadar olan nef , 25 fit 4 inç x 10 fit ve 23 fit 3 inç yüksekliğindedir. Dagoba'nın silindiri 5.5 fit çapında ve 6 fit 3 inç yüksekliğindedir, küçük bir kubbe ve çok ağır bir sermaye ile örtülmüştür. Pencerenin büyük kemerinin altındaki galeri, Chaitya mağaralarında her durumda, aralarına muhtemelen bir paravanı tutmak için ahşap bir çerçevenin tutturulduğunu düşündürecek kadar güçlü bir biçimde olan iki sütun tarafından desteklenmektedir. dışarıdan gözlemden nefte kapatın. Nefin her iki yanında, Karle desenli yüksek kaideleri olan, ancak başkentleri olmayan beş sekizgen sütun ve dagoba çevresinde beş adet kaidesiz sütun, yan nefleri böler.

Bir zamanlar ön kemeri işgal eden ahşap işçiliği ve nefin çatısı uzun zaman önce ortadan kayboldu. Bedsa'daki gibi mevcut cephenin öncesinde sütunların mı yoksa Karle'deki gibi bir perdenin mi olduğu, önündeki enkaz arasında büyük ölçüde kazı yapılmadıkça kesin olarak belirlenemez. Muhtemelen böyle bir şey vardı, ama her iki tarafta da ona çok yakın yerleştirilen Viharalar, yan duvarların yıkımını hızlandırmış olmalı.

Mağara No.18, Chaitya

  • 18 No'lu mağaranın dışı. Sağda 17 numaralı mağara, solda 20 numaralı mağara ve sol altta 19 numaralı mağaranın bir köşesi görülmektedir.

  • Mağara girişi 18

  • İç mekan

  • Merkezi stupa .

  • 19 numaralı yazıtlı sütunlar

  • Panorama, dışarıya doğru bakıyor

  • Kesit ve plan

yazıtlar

Mağarada birkaç yazıt vardır. 19 numaralı yazıt, Chaitya'nın sağ koridorundaki 5. ve 6. sütunlarda yer alır ve mağaranın bir hükümet yetkilisinin karısı tarafından bir miktar mükemmelleştirildiğini, ancak söz konusu hükümetin adının açıklanmadığını açıklar:

"Mahahakusiri'nin torunu ve Chalisilana'dan kraliyet memuru Arahalaya'nın kızı, kraliyet memuru Agiyatanaka'nın, hazine dairesinin karısı, Kapananaka'nın annesi Bhatapalika tarafından, bu Chaityagriha'nın bu Tiranhu dağında mükemmelleştirilmesi sağlandı."

—  Yazıt No.19, Mağara No.18

Bu yazıt, kapı eşiğindeki yazıttan biraz daha eskidir, bu da mağaranın inşasının sonraki aşamalarında bir zamanlar yazıldığını düşündürür.

20 No'lu yazıt, kapının üzerindeki süslemenin yakındaki Nashik halkının bağışı olduğunu açıklar ("Dhambhika köyünün, Nasik halkının hediyesi"). Yazıt No.21, ray modelinin bağışını kaydeder.

Mağara No.19 "Krishna vihara" (MÖ 100-70)

19 No'lu mağarada Kral Kanha'nın yazıtı (sağ pencerenin üst eşiğinde bulunur). Ayrıca Puranalarda Kralın adından gelen "Krishna yazıtı" olarak da adlandırılır . Bu, MÖ 100-70 dolaylarında bilinen en eski Satavahana yazıtıdır. Brahmi komut :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sādavāhanakule Kanhe Rajini Nāsikakena
Samaṇena mahāmāteṇa Lena Karita
"Bu mağara sorumlu görevli tarafından yapılacak sebep olmuştur Satavahana ailesinin Altında Kral Kanha Sramanas at Nasik ".

Mağara 19, Chaitya mağarasından bile oldukça düşük bir seviyededir ve biraz ileridedir, ancak ön ve iç kısım, onu genel görüşten gizleyecek kadar toprakla doldurulmuştur. Bu, her iki tarafında ikişer tane olmak üzere altı hücreli, 14 fit 3 inç kare, küçük bir Vihara'dır ; kapılarının üstlerinde, bazı yerlerde dalgalı bir "ray deseni" friziyle birbirine bağlanan Chaitya-kemer süsü bulunur. Ön duvarda iki kafes pencere ve verandada iki ince kare sütun vardır, şaftın orta kısmı sekizgen bir şekle yivlidir.

Mağara son derece sade bir tarza sahiptir ve tüm bölümlerinin dikkat çekici dikdörtgenliği, MÖ 1. veya 2. yüzyıla ait bir Vihara'dan beklenebilecek olanla mükemmel bir uyum içindedir. Onun yakın aile de mağara No.12 için benzerlik Ajanta ve en diğerleri Bhaja ve Kondane , erken yaşta hepsi aynı tarihte yaklaşık düşündürmektedir.

Mağara kral biri yazıt vardır Krishna ait Satavahanas 100-70 M.Ö. tarihlenen en eski bilinen Satavahana yazıt olduğunu,:

𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂 𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦 𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢
Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita
" Satavahana ailesinin Kralı Kanha'nın altında , bu mağara Nasik'teki Sramanalardan sorumlu subay tarafından yaptırılmıştır ."

— 19  Nolu Mağara Yazıtı
19 Nolu Mağara, "Krishna vihara", MÖ 100-70 dolaylarında
19 Nolu Mağara zemin katta, 18 Nolu Mağara girişinin solunda, 20 Nolu mağaranın hemen altında yer almaktadır. Mağara No.19 kral yönetimi sırasında bir hükümet görevlisi tarafından bağlılığı söz bir yazıt vardır Krishna ait Satavahanas . Kanha olarak da adlandırılan Kral Krishna'nın MÖ 1. yüzyılda (MÖ 100-70) hüküm sürdüğü söylenir, bu da Mağara No.19'u kazılacak en eskilerden biri yapar.

  • Mağara No.19

  • 19 Nolu Mağara, 20 Nolu Mağaranın hemen altında yer almaktadır.

  • Bir halk-çiçek madalyonlar oluşanlar gibi erken tasarımların tipik mağara No.19, bir ayağı üzerine tasarım Sanchi .

  • No.19, "Krishna vihara" (MÖ 100-70) mağarasının planı ve iç cephesi.

Mağara No.20: "Sri Yajna vihara" (yaklaşık 180 CE)

Dış. 3 boyutlu tur .
Mağara 20 planı.
Coin Yajna Sri Satakarni (170-199 CE), mağara tamamlandı hangi saltanatının 7 yıl. İngiliz Müzesi .

Mağara No.20 bir başka büyük Vihara'dır, salonunun genişliği önde 37,5 fitten arkada 44 fite ve 61,5 fit derinliğinde değişir. Başlangıçta derinliği 40 fitten biraz fazlaydı, ancak çok daha sonraki bir tarihte, duvarda kaydedildiği gibi, bir "Tapınan Marma" tarafından değiştirilmiş ve geriye uzatılmıştır. Her iki yanında sekiz hücre, bir hücre yerine bir girinti yerine sağda, solda iki taş yataklı, arkada holün solunda iki, sağda bir hücre olmak üzere bir hücre daha vardır. antrenin her iki tarafında ve ondan girildi.

Salon, Mağara 3'teki gibi alçak bir sıra ile çevrilidir ve zeminin ortasında, görünüşe göre bir asana veya oturma yeri için tasarlanmış, yaklaşık 9 fit karelik alçak bir platform; ama üzerine bir heykelin ibadet için mi, yoksa Thera'nın ya da baş rahibin öğretirken ve tartışırken oturabileceği bir "hukuk kürsüsü" olarak mı yerleştirileceğini söylemek mümkün değil. Sağ tarafta ve öne yakın yerde, sıradan değirmen taşlarına çok benzeyen üç küçük dairesel yükselti vardır. Ayrıca, din adamlarının üyeleri için koltuklar veya küçük hareketli dagobaların yerleştirileceği üsler olabilirler. Ancak mağara değiştirilip geriye doğru uzatıldığında, zemin de birkaç santim alçaltılarak alçak kürsü ve bu kaideler oluşturulmaktadır.

Giriş odası, antalar arasında zengin oymalı iki sütunla ayrıldığı salonun seviyesinin biraz üzerinde yükseltilmiştir . Her iki tarafta da tapınak kapısı devasa bir dvarapala , 9,5 fit yüksekliğinde, görevli bir kadınla birlikte, ancak mağara uzun süredir Bhairagis tarafından işgal edildiğinden dolayı isle bulaşmış , küçük ayrıntılar zorlukla tanınabilir. Bununla birlikte, bu dvarapalalar nilüfer saplarını tutarlar, birinin önünde küçük bir dagoba ve diğerinde bir Buda figürü bulunan aynı özenle hazırlanmış başlıklara sahiptirler ve burada bulduğumuzla aynı görevliler ve vidyaharalar başın üzerinde uçan aynı görevlilere ve vidyaharalara sahiptirler. Aurangabad'daki sonraki Budist mağaraları .

Tapınakta da, 10 fit yüksekliğinde, ayakları bir lotus çiçeğine oturmuş ve sol elinin serçe parmağını sağ elinin baş ve işaret parmağı arasında tutan devasa Buda imgesi vardır. Ona dvarapala ile aynı ayırt edici özelliklere sahip iki devasa şoför eşlik ediyor. Bütün bunlar, bu mağaranın değişim yaşı olarak MS 7. yüzyıla veya daha sonrasına işaret ediyor.

Neyse ki, Yajna Sri Satakarni'nin (MS 170-199) 7. yılına ait bir yazıt var ve "uzun yıllar kazı altında kaldıktan sonra" başkomutanın karısı tarafından tamamlanmaya taşındığını belirten bir yazıt var . Bununla birlikte, iç ve dış kısımların çok farklı yaşlarda kazıldığı oldukça açıktır. Bu yazıtlar, Yajna Sri Satakarni'nin Kanheri mağaralarındaki yazıtları gibi, Satavahanaların , Sri Yajna Satakarni'nin saltanatı sırasında Batı Satraplarından Kanheri ve Nasik bölgesini geri aldıklarını gösterir.

Verandanın sütunları, su kabı kaidelerine ve Karle Chaitya'dakilerin çan şeklindeki başlıklarına sahiptir . Tapınaktakiler temsil edilir ve çok uzak bir çağa aittir. 17 No'lu gibi, verandanın sol ucuna yakın bir yan kapısı ve bu ucunda bir hücre var.

Cephe, antalar arasında dört sekizgen sütuna sahiptir, şaftlar diğer mağaraların herhangi birinden daha incedir, ancak aynı modelin tabanları orantısız şekilde büyüktür, sanki şaftlar daha sonraki bir tarihte azaltılmış gibi. Panelli bir kaide üzerinde duruyorlar, ortadaki çift arasında beş alçak basamak var. Bir geçidin, önünde pilasterler arasında kare kaideleri olan iki düz sekizgen sütunu olan ve başında bir su sarnıcı bulunan büyük, düzensiz ve görünüşte bitmemiş bir daireye götürdüğü doğu ucu dışında, öndeki alçak perde duvar neredeyse tamamen tahrip olmuştur. giriş.

Mağara No.20 "Sri Yajna vihara" (yaklaşık 180 CE)

20 Numaralı Mağarada, bitmemiş mağaranın, Gotami'nin oğlu kral Sri Yajna Satakarni'nin saltanatının 7. yılında, çileci tarafından başlatıldıktan sonra Bhavagopa adlı büyük bir generalin karısı tarafından tamamlandığını iddia eden büyük bir yazıt vardır. Bopaki. En mağara 3 ve mağara 81 Sri Yajna Satakarni benzer yazıtlar vardır Kanheri . Bu, muhtemelen mağaranın MS 2. yüzyılın sonunun başında oyulduğu anlamına gelir. Aynı zamanda Satavahanaların, Nasik bölgesini Sri Yajna Satakarni yönetiminde geri aldıklarını gösteriyor.
Küçük mahzenlerden birinin üzerindeki bir başka yazıt, onun Mamma adında bir din dışı adanmış tarafından armağanından bahseder.

  • Dış

  • Buddha ve Bodhisattvas ile iç kabartmalar

  • İç mekan

  • İç hücreler

21-24 Nolu Mağaralar

Mağaralar No.21, No22
Bu iki küçük mağarada yazıt yoktur.

  • 21 ve 22 No'lu mağaraların dış kısmı (önde 20 numaralı Mağara sütunları ile).

23 Numaralı Mağara
23 No'lu Mağara, üç mabedi olan, yaklaşık 30 fit derinliğinde, büyük, sıradan, düzensiz bir mağaradır. Zemindeki ve çatıdaki deliklerden yola çıkarak, cephenin ve içindeki bölmelerin ahşap olduğu düşünülebilir; Ancak tüm cephe tahrip olmuştur. Önünde birkaç sarnıç; yerde, küçük bir yapısal dagoba için yapılmış gibi, yükseltilmiş bir taş bank ve dairesel bir kaide vardır; ve duvarlardaki birçok bölmenin yanı sıra tüm türbeler , sadece 14 ve 15 numaralı mağaralardaki uçurumun yukarısındaki iki türbede görüldüğü gibi Padmapani ve Vajrapani'nin eşlik ettiği Buda heykelleriyle doludur , ancak çok benzer. Aurangabad , Ellora ve Ajanta'da bulunanlar, onu geç bir yaşa atfetmekte tereddüt edilemez.

Buda ve görevlilerinin birçok tekrarı arasında, mağaranın daha büyük kısmından üçüncü tapınağı kesen duvarda küçük bir figür, Buda'nın nirvanaya girerken temsil edildiği gibi sağ tarafında

uzanması , Sri Lanka tapınaklarında olduğu gibi. , ve bunların daha büyük temsilleri Ajanta, Kholvi ve Aurangabad'da bulunur. Bütün bunlar ve tapınaklarda bulunan Tara, Lochana ve Mamukhi kadın figürleri, bunun bir Mahayana tapınağı olduğunu açıkça göstermektedir . İlk türbenin girişinin önündeki sütunlar da Nasik'teki diğer mağaralardan çok daha modern tiptedir.

23 No'lu Mağara,

Sri Pulumavi'nin saltanatının 2. yılında mağaranın inşasını kaydeden bir yazıta sahiptir .

  • İç mekan

  • Sütunlar ve Bodhisattvalar

  • Budalar ve Bodhisattvalar

  • İç kabartmalar

  • meditasyon yapan Buda

Mağara No.24
24 Numaralı Mağara , alt kısmı taş ocağından çıkarılmış küçük bir Bhikshu'nun evidir. Muhtemelen arkada iki küçük odalı bir verandadan oluşuyordu. Friz hala oldukça bütündür ve ahşap formların kopyaları korunurken, Mağara 1'deki gibi bir dizi hayvan figürü ile süslenmiştir; onu taşıyor olarak temsil edilen çıkıntılı kirişlerin uçları, Budist trisula veya dharma sembolünün gelenekselleştirilmiş biçimleriyle oyulmuştur , bir durumda sivri uçlar kedilere veya benzer hayvanlara dönüştürülmüştür; batı ucundaki kayanın altındaki alt kirişe oturan bir baykuş ve işlemeli "ray deseni"nin her iki ucunda bir tür dişi centaur üzerinde bir binici vardır.

24 numaralı mağarada, mağaranın Vudhika adlı bir yazar tarafından hediye edildiğini kaydeden bir yazıt vardır.

  • oyma çıkıntı

  • Budalar ve Bodhisattvalar

  • Budalar ve Bodhisattvalar

Rotalar

Mağaralar, Trirashmi dağlarında yüksekte bulunur. Bazı mağaralar, onları diğer mağaralara bağlayan taş merdivenlerle karmaşık bir şekilde birbirine bağlanmıştır. Tepenin altından merdivenlerle mağaralara ulaşılır. Trirashmi Mağaraları'nın zirvesine de yaklaşık 20 dakikalık yürüyüşle ulaşılabilir ancak yol tehlikeli ve tehlikelidir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Michell, 383
  2. ^ Michell, 384
  3. ^ https://indianexpress.com/article/india/in-nashiks-buddhist-caves-complex-a-chance-new-find-7341629/
  4. ^ Michell, 384
  5. ^ Harle, 55-56
  6. ^ "Pandavleni Mağaraları" . showcaves.com . Erişim tarihi: 16 Eylül 2006 .
  7. ^ http://www.ajanta-ellora.com/pandavleni-caves.html
  8. ^ http://www.maharashtratourism.net/caves/pandavleni-caves.html
  9. ^ "Pandavleni Mağaraları" . hindistan9 . Erişim tarihi: 16 Eylül 2006 .
  10. ^ Michell, 384
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Hindistan'ın mağara tapınakları, Fergusson, James, WH Allen &Co s.267ff (Kamu malı metin)
  12. ^ Epigraphia Indica s.59
  13. ^ a b c Epigraphia Indica s.60ff
  14. ^ Epigraphia Indica s.71ff
  15. ^ a b Hultzsch, E. (1906). Epigraphia Indica Vol.8 . P. 60.
  16. ^ Epigraphia Indica s.61-62
  17. ^ Epigraphia Indica s.66-67
  18. ^ Singh 2008 , s. 383.
  19. ^ A History of Ancient and Early Ortaçağ Hindistan Upinder Singh s.384
  20. ^ Sudhakar Chattopadhyaya 1974 , s. 92.
  21. ^ Epigraphia Indica s.71-72
  22. ^ Epigraphia Indica s.71-72
  23. ^ a b c Epigraphia Indica s.75ff
  24. ^ Hindistan'daki Dünya Mirası Anıtları ve İlgili Yapılar, Cilt 1 ʻAlī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 s.42
  25. ^ Güney Hindistan: A Guide to Monuments Sites & Museums, George Michell, Roli Books Private Limited, 1 mai 2013 s.72
  26. ^ "Bu salon,1. yüzyılda batı Deccan'daki Kshatrapas yönetimininkısa dönemine atanmıştır." Hindistan Anıtları Rehberi 1: Budist, Jain, Hindu - George Michell, Philip H. Davies, Viking - 1989 Sayfa 374
  27. ^ a b Salomon, Richard (1998). Hint Epigrafisi: Sanskritçe, Prakritçe ve Diğer Hint-Aryan Dillerinde Yazıtların Çalışması İçin Bir Kılavuz . Oxford University Press, ABD. s. 88-89. ISBN'si 9780195099843.
  28. ^ Epigraphia Indica s.81-82
  29. ^ Epigraphia Indica s.78-79
  30. ^ Epigraphia Indica s.82-83
  31. ^ Epigraphia Indica Vol.2 s.78-79
  32. ^ a b c d e Epigraphia Indica s.90ff
  33. ^ Banerjee, Gauranga Nath (2012). Antik Hindistan'da Helenizm . P. 20. ISBN'si 9783864034145.
  34. ^ Bhandarkar (1989). Eski Hint Kültürünün Bazı Yönleri . P. 60. ISBN'si 9788120604575.
  35. ^ a b c d e f g Hindistan'ın mağara tapınakları, Fergusson, James, WH Allen &Co s.271ff (Kamuya açık metin)
  36. ^ Fergusson, James; Burgess, James (1880). Hindistan'ın mağara tapınakları . Londra: Allen. P. 348-360.
  37. ^ Hindistan Arkeolojik araştırması [1] Arşivlenen de 26 Eylül 2013 Wayback Machine
  38. ^ Bactria ve Hindistan'daki Yunanlılar, William Woodthorpe Tarn s.257
  39. ^ a b Spink, Walter M. (2005). Ajanta: Resim, heykel, mimari . BRILL. P. 1. ISBN'si 900414983X.
  40. ^ a b Le, Huu Phuoc (2010). Budist Mimarisi . grafikol. P. 108. ISBN 9780984404308.
  41. ^ a b c Epigraphia Indica s.91ff
  42. ^ a b c d e f g Epigraphia Indica s.93 Yazıt No.22
  43. ^ Carla M. Sinopoli 2001 , s. 168.
  44. ^ Burgess. Epigraphia Indica Cilt 8 . P. 93 .
  45. ^ a b Hindistan'ın mağara tapınakları, Fergusson, James, WH Allen &Co s.274ff (Kamuya açık metin)
  46. ^ Brancaccio, Pia (2010). Aurangabad'daki Budist Mağaraları: Sanatta ve Dinde Dönüşümler . BRILL. P. 61. ISBN'si 978-9004185258.
  47. ^ Empires: Perspectives from Archeology and History by Susan E. Alcock s.168
  48. ^ Hindistan Arkeolojik araştırma [2] Arşivlenen de 26 Eylül 2013 Wayback Machine
  49. ^ a b c d e f g Hindistan'ın mağara tapınakları, Fergusson, James, WH Allen &Co s.275ff (Kamuya açık metin)
  50. ^ Burgess, Jas (1883). Batı Hindistan'ın Arkeolojik Araştırması . P. 114.
  51. ^ a b Hindistan'ın mağara tapınakları, Fergusson, James, WH Allen &Co s.277ff (Kamuya açık metin)
  52. ^ Hindistan'ın mağara tapınakları, Fergusson, James, WH Allen &Co s.278ff (Kamuya açık metin)
  53. ^ "Pandavleni Mağaraları" . Arşivlenmiş orijinal 7 Ocak 2009 tarihinde . Erişim tarihi: 16 Mart 2008 .

Kaynaklar

Dış bağlantılar