Medyatizasyon (medya) - Mediatization (media)

Medyalaştırma (veya medyalaştırma ), kitle iletişim araçlarının siyaset, iş dünyası, kültür, eğlence, spor, din, eğitim vb. dahil olmak üzere toplumun diğer sektörlerini etkilediği bir süreçtir. için küreselleşme ve modernleşme medya toplumun diğer sektörlere artan oranda entegre edilmiştir. Siyasi aktörler , kanaat önderleri, ticari kuruluşlar, sivil toplum kuruluşları ve diğerleri, iletişim biçimlerini, medya mantığı olarak adlandırılan kitle iletişim araçlarının ihtiyaç ve tercihlerine uygun bir forma uyarlamak zorundadır . Mesajlarını daha geniş bir kitleye yaymak isteyen herhangi bir kişi veya kuruluş, mesajlarını ve iletişim tarzını kitle iletişim araçları için çekici hale getirmek için uyarlamak zorundadır.

Medya, yalnızca kamuoyu üzerinde değil , aynı zamanda siyasal iletişimin yapısı ve süreçleri , siyasal karar alma ve demokratik süreç üzerinde de büyük bir etkiye sahiptir . Bu tek yönlü bir etki değildir. Kitle iletişim araçlarının hükümet ve siyasi aktörler üzerinde derin bir etkisi olmasına rağmen, politikacılar medyayı düzenleme , müzakere , bilgiye seçici erişim vb. yoluyla da etkilemektedir .

Arabuluculuk kavramı hala geliştirilme aşamasındadır ve bu terimin genel olarak kabul edilmiş bir tanımı yoktur. Bazı teorisyenler , kavramın ve atıfta bulunduğu fenomenin karmaşıklığını azaltacağından korkarak, medyatizasyonun kesin tanımlarını ve operasyonelleştirmelerini reddederken , diğerleri test edilebilecek, geliştirilebilecek veya potansiyel olarak çürütülebilecek açık bir teoriyi tercih ediyor .

Arabuluculuk kavramı, izole bir teori olarak değil, mikro seviyeyi orta ve makro seviye süreçler ve fenomenlerle ilişkilendiren ve böylece daha geniş bir anlayışa katkıda bulunan farklı teorik kolları bütünleştirme potansiyeline sahip bir çerçeve olarak görülmektedir. Modern toplumların dönüşümünde medyanın rolü.

Medyatikleşmesi süreci bir teknolojik gelişme şekillendi gazetelerde için radyo , televizyon , internet ve interaktif sosyal medya . Diğer önemli etkiler arasında , bağımsız piyasa odaklı medyanın artan önemi ve devlet destekli , kamu hizmeti ve partizan medyanın azalan etkisi gibi , medyanın örgütlenmesindeki ve ekonomik koşullarındaki değişiklikler yer alır .

Ekonomik piyasa güçlerinin artan etkisi tipik olarak tabloidizasyon ve önemsizleştirme gibi eğilimlerde görülürken, haber raporlaması ve siyasi yayınlar genellikle sloganlara , sesli alıntılara , dönüşlere , at yarışı haberciliğine , ünlü skandallarına , popülizme ve bilgi- eğlenceye indirgenir .

kökenler

Kanadalı filozof Marshall McLuhan bazen alanın kuruluşuyla ilişkilendirilir. Bir iletişim ortamının taşıdığı mesajların değil, çalışmanın birincil odak noktası olması gerektiğini önerdi.

Macar doğumlu sosyolog Ernest Manheim , 1933'te yayınlanan bir kitapta kitle iletişim araçlarının sosyal etkisini tanımlamak için Almanca Mediatisierung kelimesini kullanan ilk kişiydi , ancak kavram üzerinde fazla ayrıntıya girmedi .

Alman sosyolog Jürgen Habermas da 1981'de İletişimsel Eylem Teorisi'nde Almanca Mediatisierung kelimesini kullandı . Bu kelime Almancada farklı bir anlamla zaten mevcuttu (bkz. Almanca medyatizasyon ). Habermas'ın sözcüğü eski anlamında mı yoksa medya etkisi anlamında yeni anlamında mı kullandığı tartışılmaktadır. Mediatization kelimesinin İngilizce dilindeki ilk görünümü bu kitabın İngilizce çevirisinde olabilir.

İsveçli gazetecilik profesörü Kent Asp, siyasetin medyatizasyonunu araştırdığı ufuk açıcı tezinde medyatizasyon kavramını tutarlı bir teoriye dönüştüren ilk kişiydi. Doktora tezi 1986'da İsveççe kitap olarak yayınlandı. Kent Asp, siyasi hayatın medyatizasyonunu tanımladı ve bununla “siyasi bir sistemin, kitle iletişim araçlarının taleplerinden büyük ölçüde etkilenmesi ve bunlara göre ayarlanması sürecini kastediyordu. siyasetin kapsamı”.

Danimarkalı medya bilimi profesörü Stig Hjarvard, Kent Asp geleneğinde, medyatizasyon kavramını daha da geliştirdi ve onu sadece siyasete değil, aynı zamanda din de dahil olmak üzere toplumun diğer sektörlerine de uyguladı. Hjarvard, medyatizasyonu, medyanın artık toplum içindeki diğer kurumlardan ayrı düşünülemeyeceği ölçüde, toplumun medya tarafından doygun hale geldiği ve sular altında kaldığı bir sosyal süreç olarak tanımlamıştır.

Arabuluculuk terimi , kulağa garip gelmesine rağmen, o zamandan beri İngilizce'de yaygın bir kullanım kazanmıştır. Medyalaştırma teorisi, medya ve iletişim araştırmalarında paradigmatik bir değişimin parçasıdır . Arabuluculuk kavramının ardından , medyatizasyon , iletişim süreçlerinin toplumu büyük ölçekli ilişkilerde nasıl dönüştürdüğünü yakalamak için önemli bir kavram haline geldi.

Medyatizasyon etrafında kurulan erken teori Avrupa'da güçlü bir merkeze sahipken, birçok Amerikalı medya sosyoloğu ve medya ekonomisti, ticari kitle iletişim rekabetinin haber kalitesi, kamuoyu ve siyasi süreçler üzerindeki etkileri hakkında gözlemler yaptı. Örneğin, David Altheide medya mantığının siyasi haberleri nasıl çarpıttığını tartıştı ve John McManus ekonomik rekabetin medya etiğini nasıl ihlal ettiğini ve vatandaşların haberlerin kalitesini değerlendirmesini nasıl zorlaştırdığını gösterdi. Avrupalı ​​teorisyenler, Altheide'ın medya mantığı kavramını kolayca benimsediler ve iki araştırma hattı artık tek bir ortak paradigmaya entegre edildi.

Medyatizasyon Okulları

Teorisyenler, aşağıda listelenen üç teorik arabuluculuk okulunu ayırt etmişlerdir.

kurumsalcı

Bu medyatizasyon okulunun ana bilim adamları, 1979'da medya mantığı terimini ortaya atan David Altheide ve Robert Snow'dur . Medya mantığı, iletişim biçimini ve medyanın bilgiyi ilettiği ve ilettiği süreci ifade eder. Medyanın mantığı, toplumda üretilen ve dolaşan bilginin fonunu oluşturur.

Üzerine kurulan Marshall McLuhan , Altheide deneyiminin tanınması, tanımlanması, seçimi, organizasyon ve sunum için iletişim biçimlerinin rolünü tartışıyor. Merkezi bir tez, sosyal faaliyetlerin zenginlik ve güçten çok bilgiden etkilendiğidir. Bunun bir sonucu, gücün iletişim teknolojisinden etkilenmesidir. Örneğin Gutenberg'in matbaası , Katolik Kilisesi'nin egemenliğine tehdit oluşturan İncil'inin geniş çapta dağıtılmasını sağladı .

Altheide, sosyal düzenin iletildiğini vurgulamıştır. Bu iletişimin abartılması ve medya mantığına uyacak şekilde dramatize edilmesinin ciddi sonuçları vardır . Medya, toplumsal sorunları abartarak ve yanlış sunarak ahlaki panik yaratabilir . Altheide tarafından belgelenmiş bir örnek bir olduğunu medya panik üzerinde kayıp çocuk 1980'lerde. Medya, birçok çocuğun suçlular tarafından kaçırıldığı izlenimini verdi, aslında kayıp olarak listelenen çocukların çoğu kaçaktı veya velayet anlaşmazlıklarına karıştı .

Medyanın duygusal drama ve korkuya olan eğilimi, gonzo gazeteciliğine ve adaletin saptırılmasına yol açabilir . Altheide, "gonzo adaletini", medyanın suçlu olarak algılananlara yapılan zulmün aktif oyuncuları haline geldiği, yasal süreç ve sivil özgürlükler kaygısı olmaksızın mahkeme duruşmalarının yerini halkın aşağılanmasının aldığı bir süreç olarak tanımlıyor . Gonzo gazeteciliği, örneğin uluslararası çatışmalar Muammer Kaddafi , Manuel Noriega ve Saddam Hüseyin gibi yabancı devlet başkanlarının kötülüğünü dramatize ederek sunulduğunda, demokrasi ve uluslararası ilişkiler için ciddi sonuçlar doğurabilir .

sosyo-yapıcı

Sosyal yapılandırmacı medyatikleşmesi teorisinin okul kitle iletişim ve diğer arasındaki etkileşimin karmaşıklığını kucaklamak amacıyla soyutlama yüksek düzeyde tartışmalar içeren alanlar toplumun. Teorisyenler nedensel bağlantıların ampirik araştırmasının uygunluğunu inkar etmiyorlar, ancak doğrusal bir süreç ve değişim anlayışına karşı uyarıda bulunuyorlar.

Teorisyenler, teknolojik determinizmin veya sosyal determinizmin aşırı konumlarından kaçınmak istiyorlar . Onların yaklaşım değildir medya merkezli nedensellik için tek taraflı bir yaklaşımın anlamında ama medya merkezli bir anlamda bütünsel iş yerinde sosyal güçleri kesişen fakat rolünü belli bir bakış açısı ve vurgu veren çeşitli anlayışı medya bu süreçlerde

Medya mantığı kavramı , bağlama bağlı olarak tek bir medya mantığının olmadığı, birçok medya mantığının olduğu iddiasıyla eleştirilir .

Yapılandırmacı medyalaştırma teorisi okulunun önde gelen teorisyenlerinden Andreas Hepp, kitle iletişim araçlarının rolünü bir itici güç olarak değil, şekillendirici bir güç olarak tanımlıyor . Bu, medyanın maddi yapısının doğrudan bir etkisi değildir. Medyanın şekillendirici gücü, yalnızca son derece bağlamsal olan farklı dolayım biçimleriyle somutlaşır.

Hepp, medyatizasyonu bir medya etkileri teorisi olarak değil , dikkatimizi günümüz medya ortamı bağlamında deneyimlediğimiz temel dönüşümlere çeken duyarlı bir kavram olarak görüyor. Bu, medya iletişimsel değişim ve sosyokültürel değişim arasındaki karşılıklı ilişkinin meta sürecini araştırmak için bir panorama sağlar . Bu dönüşümler özellikle üç şekilde görülür: medyayla ilgili dönüşümlerin sürecinin tarihsel derinliği, toplumun farklı alanlarında medyayla ilgili dönüşümlerin çeşitliliği ve medyayla ilgili dönüşümlerin daha ileri modernleşme süreçleriyle bağlantısı .

Hepp, biçimlendirme gücü ve panorama gibi metaforları kullanarak medyatizasyonun kesin tanımlarından kasten kaçınıyor çünkü kesin tanımların, hem maddi hem de sembolik alanı dikkate almanın önemli olduğu durumlarda karşılıklı ilişkilerin karmaşıklığını sınırlayabileceğini savunuyor. Bununla birlikte, materyalistler, böyle gevşek bir şekilde tanımlanmış bir kavramın, test edilebilecek uygun bir teori olmaktan çok kolayca bir inanç meselesi haline gelebileceğini iddia ederler.

Medya değişim süreci teknolojik değişime bağlıdır. Dijital medyanın ortaya çıkışı, derin medyalaşma olarak adlandırılabilecek yeni bir medyatizasyon aşamasına girmemizi sağladı. Derin medyalaştırma, sosyal dünyamızın tüm unsurlarının karmaşık bir şekilde dijital medya ve onların temel altyapılarıyla ilişkili olduğu ve büyük BT şirketlerinin daha büyük bir rol oynadığı sürecin ileri bir aşamasıdır.

Materyalist

Medyalaştırma teorisinin materyalist okulu, toplumun nasıl giderek artan ölçüde medyaya ve onların mantığına bağımlı hale geldiğini araştırıyor. Çalışmalar, medyadaki ve toplumdaki değişikliklerin birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu açıklamak için farklı bilim alanlarından elde edilen sonuçları birleştiriyor. Özellikle batı demokrasilerinde siyasi süreçlerin medyatikleşme yoluyla nasıl değiştiğine odaklanıyorlar.

İsveçli siyasi iletişim profesörü Jesper Strömbäck ve İsviçreli medya araştırması profesörü Frank Esser'e göre siyasetin medyatikleşmesi dört farklı boyutla karakterize edilebilir:

Birinci boyut medya siyaset ve toplum hakkındaki bilgilerin en önemli kaynağı teşkil hangi derecesini ifade eder.

İkinci boyut medya diğer siyasi ve sosyal kurumlardan bağımsız hale gelmiş olan derecesini ifade eder.

Üçüncü boyut medya içeriği ve siyaset ve güncel gelişmeleri kapsama medya mantığı yerine siyasi mantığı ile hareket ettirilmektedir ve derecesini ifade eder. Bu boyut, medyanın neyi kapsadığı ve nasıl kapsadığı konusunda siyasi aktörlerin veya kurumların değil, medyanın kendi ihtiyaçlarının ve haber değeri standartlarının ne ölçüde belirleyici olduğu ile ilgilenir.

Dördüncü boyut politik kurum, kuruluş ve eyleyenlerin medya mantığı ya da siyasi mantığı tarafından yönlendirilir ne ölçüde karşılık gelir.

Bu dört boyutlu çerçeve, siyasetin medyatizasyonunun son derece karmaşık sürecini ampirik olarak incelenebilecek ayrı boyutlara ayırmayı mümkün kılar. Bu dört boyut arasındaki ilişki şu şekilde açıklanabilir: Kitle iletişim araçları en önemli bilgi kaynağını sağlıyorsa ve medya nispeten bağımsızsa, medya okuyucu sayısını optimize etmek için içeriklerini kendi taleplerine göre şekillendirebilecektir. ve izleyiciler, yani medya mantığı, politikacılar ise iletişimlerini bu medya mantığına uyacak şekilde ayarlamak zorundadır. Medya elbette hiçbir zaman tamamen bağımsız değildir. Siyasi düzenlemelere tabidirler ve ekonomik faktörlere ve haber kaynaklarına bağlıdırlar. Bilim adamları medya ve politikacılar arasındaki güç dengesinin nerede olduğunu tartışıyorlar.

Medya mantığının merkezi kavramı üç bileşen içerir: profesyonellik, ticarilik ve teknoloji. Medya profesyonelliği , gazetecilere rehberlik eden bağımsızlık ve haber değeri gibi profesyonel normları ve değerleri ifade eder . Ticaricilik , ticari haber medyası arasındaki ekonomik rekabetin sonucunu ifade eder . Ticari kriterler, sponsorların ve yatırımcıların çıkarlarını korurken reklamcıların ulaşmak için ödeyecekleri en büyük kitleyi toplayan en ucuz içerik karışımı olarak özetlenebilir. Medya teknolojisi , basılı vurgularıyla gazeteler, ses vurgularıyla radyo, görseller vurgularıyla televizyon ve etkileşim vurgularıyla dijital medya da dahil olmak üzere farklı medya teknolojilerinin her birinin karakteristiği olan özel gereksinimleri ve olanakları ifade eder. ve anlıklık.

Medyatizasyon, dört eğilimle tanımlanabilecek bir sosyal değişimde kilit bir rol oynar: genişleme, ikame, birleştirme ve uyum. Uzantı , iletişim teknolojisinin insan iletişiminin sınırlarını uzay, zaman ve ifade gücü açısından nasıl genişlettiğini ifade eder. İkame , medya tüketiminin çekici bir alternatif sunarak veya başka türlü örneğin sosyal faaliyetlere harcanabilecek zamanı tüketerek diğer faaliyetlerin yerini nasıl aldığını ifade eder. Birleştirme , medya kullanımının gündelik hayatın dokusuna nasıl örüldüğünü ifade eder, böylece dolayımlı ve medya dışı faaliyetler arasındaki ve dolayımlı ve sosyal gerçeklik tanımları arasındaki sınırlar bulanıklaşır. Konaklama , iş, siyaset, eğlence, spor vb. dahil olmak üzere toplumun tüm sektörlerindeki aktörlerin ve örgütlerin faaliyetlerini ve çalışma biçimlerini medya sistemine uyacak şekilde nasıl uyarladıklarını ifade eder.

Medyatizasyonun toplumdaki rolü hakkında hararetli bir tartışma var. Bazıları, toplumun tüm alanlarına kitle iletişim araçlarının derinden nüfuz ettiği ve medyanın yükselen politik popülizmde suç ortağı olduğu aracılı bir toplumda yaşadığımızı iddia ederken, diğerleri medyatizasyonu bir meta-sürece veya üst düzey bir toplumsal değişim sürecine şişirmeye karşı uyarıda bulunuyor. . Medya, değişimin güçlü ajanları olarak görülmemelidir, çünkü medyanın kasıtlı eylemlerinin sonuçlarını gözlemlemek nadirdir. Arabuluculuğun sosyal sonuçları daha çok medya yapısının istenmeyen sonuçları olarak görülür .

Medya teknolojisinin etkisi

Gazeteler

Gazeteler 18. yüzyıldan beri mevcuttur ve 20. yüzyılın başlarında baskı teknolojisindeki gelişmeler nedeniyle daha yaygın hale gelmiştir (bkz . gazetecilik tarihi ).

Dört tipik gazete türü ayırt edilebilir: popüler, kaliteli, bölgesel ve finansal gazeteler. Popüler veya tabloid gazeteler tipik olarak yüksek oranda yumuşak haberler , kişisel odak ve olumsuz haberler içerir. Gazete bayilerinden ve süpermarketlerden tek nüsha satışlarını artırmak için genellikle sansasyonel ve dikkat çekici başlıklar kullanırlar , kaliteli gazetelerin ise genellikle daha yüksek kalitede gazetecilik yaptığı düşünülür. Tek kopya satışlarından çok aboneliğe güvenerek, sansasyona daha az ihtiyaç duyuyorlar. Bölgesel gazeteler daha çok yerel haberlere sahipken, finans gazeteleri okuyucularının ilgisini çeken daha fazla uluslararası habere sahiptir.

İlk gazeteler genellikle belirli bir siyasi partiyle bağlantılı olarak partizandı , bugün ise çoğunlukla serbest piyasa güçleri tarafından kontrol ediliyorlar .

Telgraf

19. yüzyılın ortalarında ABD'de elektrikli telgrafın kullanılmaya başlanması, gazetelerin içeriklerini önemli ölçüde etkilemiş ve ulusal haberlere kolay erişim sağlamıştır. Bu, cumhurbaşkanlığı seçimlerine seçmen katılımını artırdı .

Radyo

Ne zaman radyo öncesinde yaygın kullanılabilir hale Dünya Savaşı , bu haber için verimli bir ortam, halkın eğitim olduğu ortaya çıktı ve ayrıca için propaganda . Eğitim içerikli radyo programlarına maruz kalma, çocukların okul performansını önemli ölçüde artırdı. Tütün içiminin sağlığa etkileri ve diğer sağlık sorunları ile ilgili kampanyalar etkili olmuştur.

Radyo programlarının etkileri istenmeyen olabilir. Örneğin, Afrika'da çekici yaşam tarzlarını betimleyen pembe dizi programları , insanların normları ve davranışları ile servetin yeniden dağıtımına yönelik siyasi tercihleri ​​üzerinde etkili oldu .

Radyo ayrıca siyasi aktivizmi kolaylaştırabilir. Siyahi bir izleyici kitlesini hedef alan radyo istasyonları , 1960'larda ABD'nin güney eyaletlerinde siyasi aktivizm ve sivil haklar hareketine katılım üzerinde güçlü bir etkiye sahipti .

Radyo, televizyonun kullanıma sunulmasından önceki yıllarda da güçlü bir propaganda aracı olabilirdi . Katolik rahibi Charles Coughlin de Michigan radyo yeni ve hızla genişleyen teknoloji 1920'lerde sırasında iken radyo yayını benimsedi. Kitlesel bir kitleye ulaşmak için yeni olasılık başlangıçta Coughlin tarafından dini vaazlar için kullanıldı, ancak Büyük Buhran'ın başlangıcından sonra, çoğunlukla antisemitik ve faşist olan tartışmalı siyasi görüşlerini dile getirmeye geçti . Radyo, 1930'larda ve savaş sırasında Nazi Almanya'sında propaganda için de güçlü bir araçtı . Nazi hükümeti ucuz radyo alıcılarının ( Volksempfänger ) dağıtımını kolaylaştırarak Adolf Hitler'in sık sık yaptığı propaganda konuşmalarıyla geniş bir kitleye ulaşmasını sağlarken, Almanların yabancı radyo istasyonlarını dinlemesi yasa dışıydı . İtalya'da, Benito Mussolini radyoyu benzer propaganda konuşmaları için kullandı.

Televizyon

Savaştan sonra televizyonun radyoyu geçmesiyle radyonun sosyal etkisi azaldı. İsveç'te televizyonun siyasetle etkileşimini inceleyen Kent Asp, artan bir medyatizasyon tarihini tespit etti. Politikacılar 1960'larda televizyonun siyasi iletişim için baskın bir kanal haline geldiğini fark ettiler. Takip eden on yıllar boyunca, siyasi iletişimde medya mantığının kademeli olarak ortama alıştırılması, uyarlanması ve nihayet benimsenmesi süreci gerçekleşti. 2000'li yıllara gelindiğinde, siyasi kurumlar televizyon ve diğer kitle iletişim araçlarının mantığını neredeyse tamamen prosedürlerine entegre ettiler.

Televizyon sadece gazete ve radyo outcompeted değil, aynı zamanda henüz dışarı kalabalık böyle oyun, spor, çalışma ve sosyal aktiviteler gibi diğer aktiviteler. Bu, eğlence TV programlarına erişimi olan çocukların okul performansının düşmesine neden oldu.

TV izleyicileri, eğlence programlarında gördükleri rol modellerin yaşam tarzlarını taklit etme eğilimindedir. Bu, çeşitli ülkelerde daha düşük doğurganlık ve daha yüksek boşanma oranları ile sonuçlanmıştır .

Televizyon güçlü mesajlarla teslim edilir vatanseverlik ve ulusal birlik içinde Çin'de medya devlet kontrol edilir.

internet

İnternetin gelişi , geleneksel gazeteler ve yalnızca çevrimiçi haber sağlayıcılar için yeni fırsatlar ve yeni koşullar yarattı . Birçok gazete artık haberlerini sadece kağıt üzerinde değil, internette de yayınlıyor. Bu, hem son dakika haberlerinin hem de daha uzun raporların ve geleneksel dergi gazeteciliğinin daha çeşitli bir araya getirilmesini sağladı . Çeşitlendirilmiş bir medya pazarında artan rekabet , özellikle gazetelerin çevrimiçi versiyonlarında daha fazla insan ilgisine ve yaşam tarzı hikayelerine ve daha az siyasi haberlere yol açtı .

Sosyal medya

Facebook , Twitter , YouTube vb. gibi sosyal medya , daha etkileşimli yeni bir kitle iletişim biçimini mümkün kılmıştır . Kullanıcı tarafından oluşturulan içeriğe izin veren yeni internet medyası biçimine Web 2.0 adı verildi . Kullanıcı katılımı olanakları, ağ oluşturma, işbirliği ve sivil katılım olanaklarını büyük ölçüde artırdı . Özellikle protesto hareketleri bağımsız bir iletişim altyapısından yararlanmıştır.

Mesajların sosyal medyada dolaşımı büyük ölçüde mesajları beğenen, paylaşan ve yeniden dağıtan kullanıcılara bağlıdır. Bu tür mesajların dolaşımı, piyasa ekonomisinin mantığı tarafından daha az kontrol edilir ve daha çok memetik ilkeleri tarafından kontrol edilir . Mesajlar, gazete, radyo ve televizyonun seçim kriterlerinden çok farklı olan yeni bir dizi kritere göre seçilir ve yeniden dağıtılır. İnsanlar psikolojik olarak çekici ve dikkat çekici mesajları paylaşma eğilimindedir. Sosyal medya kullanıcıları, paylaştıkları mesajların doğruluğunu değerlendirmede oldukça kötüler. Aslında araştırmalar, yanlış mesajların gerçek mesajlardan daha sık paylaşıldığını, çünkü yanlış mesajların daha şaşırtıcı ve dikkat çekici olduğunu gösteriyor. Bu durum sosyal medyada yalan haberlerin ve komplo teorilerinin çoğalmasına neden oldu . Gerçekleri kontrol ederek yanlış bilgilere karşı koyma girişimlerinin sınırlı etkisi oldu.

İnsanlar hemfikir oldukları internet forumlarını, sayfalarını ve grupları takip etmeyi tercih etmektedirler. Aynı zamanda, medya zaten popüler olan konuları tercih ediyor. Bu, yankı odalarının ve filtre kabarcıklarının büyük ölçekte ortaya çıkmasına neden olmuştur . Bunun bir sonucu olarak , bu etkinin kanıtları karışık olsa da, farklı vatandaş grupları farklı haber kaynaklarına katıldığı için siyasi arena daha kutuplaşmış hale geldi .

Fiziksel kaynaklar

Medya materyalizmi, medyanın fiziksel çevre üzerindeki etkisini ele alan bir teoridir. Medya materyalizmi üç yönü kapsar:

  • Modern iletişim teknolojisinin endüstriyel üretimi için doğal kaynakların tüketimi
  • Konut ve kurumsal sektörlerde iletişim teknolojisinin enerji tüketimi
  • Atılan cep telefonları, televizyonlar, bilgisayarlar vb. tarafından oluşturulan atıklar.

Piyasa güçlerinin etkisi

Kitle iletişim araçlarını etkileyen ekonomik mekanizmalar oldukça karmaşıktır çünkü ticari kitle iletişim araçları aynı anda birçok farklı pazarda rekabet etmektedir :

  • Tüketiciler, yani okuyucular, dinleyiciler ve izleyiciler için rekabet
  • Reklamcılar ve sponsorlar için rekabet
  • Yatırımcılar için rekabet
  • Politikacılar , uzmanlar vb. gibi bilgi kaynaklarına erişim için rekabet .
  • İçerik sağlayıcılar ve erişim hakları için rekabet, örneğin spor etkinlikleri için aktarım hakları

Ekonomistler Carl Shapiro ve Hal Varian , bilgi emtia piyasalarının çalışmadığını yazdılar . Bunun birkaç nedeni var. Bilgi piyasalarını diğer piyasalardan farklı kılan önemli bir özellik, sabit maliyetlerin yüksek, değişken maliyetlerin düşük veya sıfır olmasıdır. Sabit maliyetler, içerik üretme maliyetleridir. Buna gazetecilik çalışması, araştırma, eğitim içeriği üretimi, eğlence vb. dahildir. Değişken maliyetler, bir tüketici daha eklemenin marjinal maliyetleridir . Bir TV şovunu yayınlamanın maliyeti, ister bir ister bir milyon izleyici olsun, aynıdır, dolayısıyla değişken maliyetler sıfırdır. Genel olarak, dijital medyanın değişken maliyetleri neredeyse sıfırdır çünkü bilgi çok düşük maliyetlerle kopyalanabilir. Gazeteler için değişken maliyetler, düşük ancak sıfır olmayan bir kopya daha basıp satmanın maliyetleridir.

Ticari kitle iletişim araçları, sınırlı bir reklam parası arzı için rekabet ediyor. Reklam parası için ne kadar çok medya şirketi rekabet ederse, reklam fiyatı o kadar düşük olur ve her şirketin içerik üretmenin sabit maliyetlerini karşılamak için o kadar az parası olur. Pek çok rakibin olduğu bir medya pazarındaki serbest rekabet, her şirketin gelirinin mümkün olan en düşük kalitede içerik üretmeye neredeyse hiç yetmediği yıkıcı bir rekabete yol açabilir .

Haber medyası sadece diğer haber medyalarıyla reklam verenler için rekabet etmiyor, aynı zamanda arama motorları ve sosyal medya gibi bilgi üretmekten çok iletişimi kolaylaştıran diğer şirketlerle de reklam verenler için rekabet ediyor . Google , Facebook vb. gibi BT şirketleri , gelirin yarısından azını haber medyasına bırakarak reklam pazarına hakim durumda.

Reklam parasına olan güçlü bağımlılık, ticari kitle iletişim araçlarını esas olarak reklamcılar için karlı olan hedef kitleleri hedeflemeye zorlamaktadır. Tartışmalı içerikten kaçınma ve reklamverenlerin hoşlanmadığı sorunlardan kaçınma eğilimindedirler.

Politikacılara, polise ve diğer önemli haber kaynaklarına erişim rekabeti, bu kaynakların seçici bilgiler sağlayarak ve onlara olumlu haber veren medyayı tercih ederek medyayı manipüle etmelerini sağlayabilir.

En popüler spor etkinliklerinin, en popüler eğlence formatlarının ve en popüler talk show sunucularının aktarım hakları için TV istasyonları arasındaki rekabet, fiyatları aşırı seviyelere çıkarabilir. Bu genellikle , belki de bir ödemeli TV kanalının kamu yayın kanallarından daha fazla fiyat verebildiği, kazananın her şeyi aldığı bir pazardır . Sonuç olarak, örneğin popüler bir spor etkinliği, rekabetin sınırlı olması durumunda ortaya çıkacak olandan daha yüksek fiyatlarla daha az izleyiciye sunulacaktır.

Bu nedenle medya pazarlarındaki rekabet, değişken maliyetleri daha yüksek olan diğer pazarlardaki rekabetten çok farklıdır. Birçok çalışma, haber medyası arasındaki şiddetli rekabetin önemsizleşmeye ve düşük kaliteye yol açtığını göstermiştir . Çok miktarda ucuz eğlence, dedikodu ve sansasyon ve çok az sivil mesele ve kapsamlı gazetecilik araştırması görüyoruz . Gazeteler özellikle artan rekabetten etkileniyor ve bu da daha düşük tiraj ve daha düşük gazetecilik kalitesine neden oluyor.

Klasik ekonomik teori, rekabetin çeşitliliğe yol açtığını tahmin eder, ancak medya pazarlarında durum her zaman böyle değildir. Ilımlı rekabet, niş çeşitliliğine yol açabilir , ancak şiddetli rekabetin bunun yerine savurgan aynılığa yol açtığı birçok örnek vardır. Pek çok TV kanalı, mümkün olan en geniş izleyici kitlesine hitap eden aynı türden ucuz eğlenceyi üretiyor.

Yüksek sabit maliyetler, büyük şirketleri ve büyük pazarları desteklemektedir. Düzenlenmemiş medya pazarları genellikle yatay (birden fazla kanala sahip aynı şirket) veya dikey (aynı sahip altındaki içerik tedarikçileri ve ağ dağıtıcıları ) olabilen sahiplik konsantrasyonuna yol açar . Ekonomik verimlilik, mülkiyetin yoğunlaşmasıyla iyileştirilir, ancak bağımsız içerik sağlayıcılarını hariç tutarak çeşitliliği azaltabilir.

Düzenlenmemiş pazarlar, birkaç büyük şirket tarafından domine edilme eğilimindeyken, daha küçük firmalar niş pozisyonlarda yer alabilir. Büyük pazarlar, her şirketin biraz farklı bir ürün sunduğu tekelci rekabet ile karakterize edilir . Kablo TV şirketleri, adalet doktrininin artık geçerli olmadığı ABD'de siyasi çizgilerle farklılaşıyor .

Birden fazla yayın kanalı işleten bir şirketin, kendisiyle rekabet etmekten kaçınmak için farklı kanallarda farklı içerikler üretmesini bekleyebiliriz, ancak kanıtlar karışık bir tablo gösteriyor. Bazı araştırmalar, pazar yoğunlaşmasının çeşitliliği ve yeniliği artırdığını gösterirken, diğer çalışmalar tam tersini gösteriyor.

Birden fazla şirketin bir TV kanalına sahip olduğu bir pazar da çeşitliliği garanti etmez. Tam tersine, herkesin aynı tür programlarla aynı ana akım izleyiciye ulaşmaya çalıştığı savurgan tekrarları sıklıkla görüyoruz. Devlet tarafından finanse edilen TV kanalları için durum farklıdır. Örneğin, ticari olmayan Danimarka ulusal televizyonunun, kamu hizmeti yükümlülüğünü yerine getirmek için farklı türlerde içerik gönderen birden fazla yayın kanalı vardır .

Avrupa ülkeleri, tamamen veya kısmen devlet sübvansiyonları veya radyo veya televizyonu olan herkes için zorunlu lisans ödemesi ile finanse edilen bir kamu hizmeti radyo ve televizyon geleneğine sahiptir. Tarihsel olarak, bu kamu hizmeti yayıncıları , kapsamlı gazetecilik araştırmalarına dayanan haberler ile eğitim programları, halkı bilgilendirme, tartışma, azınlıklar için özel programlar ve eğlence gibi yüksek kaliteli programlar sunmuştur . Ancak, hükümet fonlarına veya zorunlu lisans ödemelerine bağımlı olan yayıncılar, görevdeki hükümetin siyasi baskısına karşı savunmasızdır . Bazı medya, güçlü sözleşmeler ve uzun süreli gözetim kuruluşları aracılığıyla siyasi baskıdan korunurken, daha zayıf korumaya sahip olanlar, politikacıların baskısından daha fazla etkilenir.

Birçok Avrupa ülkesindeki kamu hizmeti yayıncıları başlangıçta yayın tekeline sahipti , ancak katı düzenleme 1980'lerin sonunda ve 1990'ların başında gevşetildi. Ticari radyo ve TV istasyonlarının rekabeti, kamu hizmeti yayıncıları üzerinde güçlü bir etki yarattı. In Yunanistan , ticari TV'den yeni yarışma ekonomistlerin beklentilerine ters kaliteli ve daha az çeşitlilik, düşük yol açtı. Kamu kanallarının içerikleri, daha az haber ve daha fazla eğlence ile ticari kanallara benzer hale geldi. In Hollanda , TV programlarının çeşitliliği ılımlı rekabet dönemlerde artan, ancak yıkıcı rekabetin dönemlerde azaldı. In Danimarka , reklam ve özel yatırımcılar bağımlılığı derecesi önemsizleştirilmesine miktarını etkiledi, ama buna rağmen kamu finansmanlı reklam içermeyen TV kanalı daha ticari kanallarla rekabet sonucu trivialized oldu. In Finlandiya , hükümet TV piyasasının sıkı düzenleme ile yıkıcı rekabeti kaçınmıştır. Sonuç daha fazla çeşitliliktir.

sosyokültürel değişim

Medyalaştırma kavramı, yalnızca medya etkilerine değil, bir yanda medya iletişimindeki değişim ile diğer yanda sosyokültürel değişimler arasındaki karşılıklı ilişkiye odaklanmaktadır . Sosyokültürel değişimin bazı yönleri aşağıdaki bölümlerde gözden geçirilmektedir.

Suç, felaket ve korku

Korkunun sattığı yaygın bir atasözüdür. Haber medyası okuyucuları, dinleyicileri ve izleyicileri çekmek için genellikle korku tellallığını kullanır . Suç, afet, tehlikeli hastalıklar vb. ile ilgili hikayeler birçok haber medyasında önemli bir yere sahiptir. Tarihsel olarak, magazin gazeteleri, müşterilerinin bugünkü gazeteyi satın almasını sağlamak için suç haberlerine oldukça fazla bel bağlamıştır. Bu strateji, özellikle rekabetin şiddetli olduğu zamanlarda elektronik medya tarafından kopyalandı.

Haber medyası , örneğin şeytani kült korkusunda görüldüğü gibi, küçük sosyal sorunları veya hatta tamamen hayali tehlikeleri abartarak genellikle ahlaki panikler yaratmıştır .

Medyanın yalnızca ekonomik nedenleri olsa bile, korku hikayelerinin siyasi sonuçları olabilir. Politikacılar , algılanan tehlikelere tepki vermeye mecbur hissettikleri için genellikle sert yasalar uygular ve suç politikalarına karşı katı davranırlar .

Daha geniş bir perspektiften bakıldığında, birçok haber medyasının suç ve felakete olan yüksek ilgisi, insanların örneğin yaşam tarzının çok daha yüksek risklerine daha az dikkat ederken küçük veya olası tehlikelere karşı gereksiz önlemler aldığı bir korku kültürüne yol açmıştır. hastalıklar veya trafik kazaları .

Psikologlar, medyada suça ve felakete yoğun şekilde maruz kalmanın, depresyona , kaygıya ve öfkeye neden olan kötü bir dünya sendromunu teşvik ettiğinden korkuyorlar . Dünyanın tehlikeli bir yer olarak algılanması, sağcı otoriteryanizm teorisine göre otoriter boyun eğmeye, konformizme ve azınlıklara karşı saldırganlığa yol açabilir .

Korku kültürü bütün kültür ve siyasi iklimin üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilir. Düzen teorisine göre , yaygın bir toplu tehlike algısı, kültürü ve siyaseti otoriterlik , hoşgörüsüzlük ve kavgacılığa doğru itebilir . Bu, haber medyası arasındaki ekonomik rekabetin istenmeyen bir sonucudur .

Kolluk kuvvetleri, kendi gündemlerini desteklemek için suçu dramatize etmek için kitle iletişim araçlarıyla işbirliği yapmayı öğrendi.

Politikacıların, belirli bir gündemi teşvik etmek için medyanın korku tellallığı eğiliminden aktif olarak yararlandıklarından sıklıkla şüphelenilir. Olası terör saldırılarına ilişkin uyarılar, kamuoyunun ABD başkanına olan desteğini artırmış ve 11 Eylül terör saldırılarının ardından duyulan korkulu duygular , Afganistan ve Irak'taki savaşlara destek sağlamak için kullanılmıştır .

Demokrasi ve haber medyası

Bir demokrasi ancak seçmenler adaylar ve siyasi konular hakkında iyi bilgilendirilirse düzgün bir şekilde işleyebilir. Genel olarak haber medyasının seçmenleri bilgilendirme işlevi gördüğü varsayılmaktadır. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonlarından bu yana, haber medyasının daha çok eğlence ve dedikoduya ve siyasi konulardaki ciddi gazetecilik araştırmalarına daha az odaklanması nedeniyle seçmenlerin yetersiz bilgilendirilebileceğine dair artan bir endişe var.

Medya profesörleri Michael Gurevitch ve Jay Blumler , kitle iletişim araçlarının bir demokraside yerine getirmesi beklenen bir dizi işlevi önerdiler:

  • Sosyopolitik çevrenin gözetimi
  • Anlamlı gündem belirleme
  • Anlaşılır ve aydınlatıcı bir savunuculuk için platformlar
  • Çok çeşitli görüşler arasında diyalog
  • Yetkililerin yetkilerini nasıl kullandıkları konusunda hesap vermelerini sağlayan mekanizmalar
  • Vatandaşların öğrenmesi, seçmesi ve dahil olması için teşvikler
  • Medya dışındaki güçlerin bağımsızlıklarını, bütünlüklerini ve izleyicilere hizmet etme yeteneklerini yıkma çabalarına ilkeli bir direniş
  • Potansiyel olarak ilgili ve politik çevresini anlamlandırabilen izleyici üyesine saygı duygusu

Bu öneri, haber medyasının iyi işleyen bir demokrasinin gerektirdiği işlevleri gerçekten yerine getirip getirmediği konusunda pek çok tartışmaya ilham kaynağı olmuştur.

Ticari kitle iletişim araçları genellikle sahiplerinden başka kimseye karşı sorumlu değildir ve demokratik bir işlev görme zorunluluğu yoktur. Esas olarak ekonomik piyasa güçleri tarafından kontrol edilirler. Şiddetli ekonomik rekabet, kitle iletişim araçlarını kendilerini herhangi bir demokratik idealden uzaklaştırmaya ve tamamen rekabette nasıl hayatta kalacağına odaklanmaya zorlayabilir.

Kaliteli veya elit gazeteler hala ciddi siyasi haberler verirken, tabloid gazeteler ve ticari TV istasyonları daha yumuşak haberler ve eğlence sunuyor. Haber medyasının kalitesi, düzenlemelere ve piyasa yapısına bağlı olarak farklı ülkelerde farklıdır. Ancak kaliteli gazeteler bile rekabetin kızıştığı bir ortamda daha fazla okuyucuyu hedefleyebilmek için içeriklerini küçümsüyor .

Kamu hizmeti medyasının seçmenlere güvenilir bilgi sağlama yükümlülüğü vardır. Birçok ülke, özellikle Avrupa ve Japonya'da, kamu hizmeti yükümlülükleri olan radyo ve televizyon istasyonlarını kamu tarafından finanse ederken, ABD dahil diğer ülkelerde bu tür medya zayıf veya mevcut değil.

Çeşitli araştırmalar, ticari yayın medyasının kamu hizmeti medyası üzerindeki egemenliği ne kadar güçlü olursa, medyadaki politikayla ilgili bilgi miktarının o kadar az olduğunu ve at yarışı gazeteciliği , kişilikleri ve politikacıların pecadillos'larına o kadar fazla odaklanıldığını göstermiştir. Kamu hizmeti yayıncıları , ticari medyadan daha politikayla ilgili bilgiler ve gazetecilik tarafsızlık normlarına daha fazla saygı ile karakterize edilir . Bununla birlikte, kuralsızlaştırma eğilimi , kamu hizmeti modelini ticari medya ile rekabetin artan baskısı altına sokmuştur.

Pek çok gazeteci profesyonel standartlarını yüksek tutmayı tercih eder , ancak izleyiciler için rekabet onları daha yumuşak haber ve eğlence sunmaya ve daha az önemli halkla ilişkiler kapsamına girmeye zorluyor. Siyaset o kadar popüler hale geldi ki, siyaset ve eğlence arasındaki çizgiler giderek daha da bulanıklaşıyor. Aynı zamanda ticarileşme, haber medyasını dış etkilere ve manipülasyona karşı savunmasız hale getirdi.

Haber medyasının magazinleşmesi ve popülerleşmesi, istatistikler ve ilkelerden ziyade insan örneklerine artan bir odaklanmada görülmektedir . Sorunlar yapısal nedenlerden ziyade bireylere yüklendiğinde, toplumsal sorunlara etkili siyasi çözümler bulma yeteneği engellenir. Bu kişi merkezli odaklanma, uluslararası çatışmalarda siyasi ve ekonomik yapılardan ziyade yabancı devlet başkanlarına yüklendiğinde, yalnızca iç sorunlar için değil, dış politika için de geniş kapsamlı sonuçlara sahip olabilir. Korku ve teröre güçlü bir şekilde odaklanmak, askeri mantığın kamu kurumlarına nüfuz etmesine izin vererek, gözetimin artmasına ve sivil hakların aşınmasına yol açtı .

Popüler medyada siyasi meselelere daha az odaklanılırken, kişilik olarak politikacılara daha fazla odaklanılıyor. Seçim kampanyaları daha çok at yarışları olarak , daha az ideolojiler ve meselelerle ilgili tartışmalar olarak ele alınmaktadır. Döndürme , çatışma ve rekabet stratejilerine baskın odaklanma, seçmenlerin politikacıları idealistlerden ziyade egoist olarak algılamasına neden oldu. Bu, siyasete karşı güvensizlik ve alaycı bir tutum, daha az sivil katılım ve oylamaya daha az ilgi uyandırır.

Medya odağında siyasi partiler arasında pazarlık yapmak daha da zorlaşıyor çünkü gerekli tavizler bireysel müzakerecilerin güvenilirliğini yitirmesine neden olacak. Müzakereler, herhangi bir kazanan veya kaybeden belirtilmeden toplu kararlar olarak kamuoyuna iletilen uzlaşmalara izin veren bir mahremiyet atmosferi gerektirir. Haber medyası mantığı ile siyasi pazarlık mantığı arasındaki bu uyumsuzluktan dolayı, müzakere sonuçlarının niceliği ve kalitesinde önemli bir düşüş olması muhtemel görünüyor.

Özlü, çeşitli ve çarpıtılmamış bilgilere erişimin olmaması, vatandaşların siyasi süreci değerlendirme yeteneğini engellediğinde, demokratik sistemin yanıt verebilirliği ve hesap verebilirliği tehlikeye girer.

Gazeteler ve siyasi partiler arasındaki resmi bağlar, 20. yüzyılın ilk yarısında yaygındı, ancak günümüzde nadirdir. Bunun yerine, politikacılar medya mantığına uyum sağlamalıdır. Birçok politikacı medyayı kendi amaçlarına hizmet edecek şekilde manipüle etmenin yollarını buldu. Genellikle medyanın gündemlerini ele geçirmesini sağlamak amacıyla olayları sahneler veya bilgi sızdırırlar.

Rekabetçi haber medyasındaki hızlı tempo ve önemsizleştirme, siyasi tartışmayı engelliyor. Karmaşık siyasi meselelerin kapsamlı ve dengeli bir şekilde araştırılması bu formata uymaz. Siyasal iletişim, kısa zaman dilimleri, kısa sloganlar, basit açıklamalar ve basit cevaplar ile karakterize edilir. Bu, ciddi bir müzakereden ziyade politik popülizme elverişlidir .

İtalyan işadamı ve popülist politikacı Silvio Berlusconi , ticari televizyon kanallarının çoğunun sahibi olduğu gerçeğinden yararlandı. Bu, ona toplam dokuz yıl boyunca başbakan olmasını sağlayan olumlu bir kapsama sağladı. İtalya'da yapılan araştırmalar, çocukken eğlence TV'ye maruz kalan bireylerin yetişkin olduklarında bilişsel olarak daha az gelişmiş ve daha az sivil fikirli olduklarını gösteriyor . Öte yandan, eğitim içeriğine maruz kalma, bilişsel yetenekleri ve sivil katılımı geliştirdi.

İnsanlar medya tüketimleri etrafında alışkanlıklar oluştururlar ve genellikle aynı medyaya bağlı kalırlar. Bu, bilgi işlemenin bilişsel çabalarını en aza indirmenin kolay bir yoludur . Çin'de yapılan bir deney, sansürsüz haberlere erişim izni verilen tüketicilerin eski alışkanlıklarına bağlı kalma ve devletin sansürlü haber medyasını izleme eğiliminde olduğunu gösterdi . Ancak sansürsüz haberleri izlemeye teşvik edildikten sonra, sansürsüz haberleri tercih etmeye devam ettiler ve bu da bilgi, inanç ve tutumlarında kalıcı değişikliklere yol açtı.

Bazı yorumcular, medyanın eksikliklerine rağmen demokrasinin hala işlediğini savunarak iyimser bir görüş sunarken, diğerleri popüler medyanın katkıda bulunduğu görünen siyasi popülizmin, kutuplaşmanın ve aşırıcılığın yükselişini kınıyor.

Birçok medya araştırmacısı, serbest piyasanın sağlamadığı türden siyasi içerikler sağlayarak demokratik süreci geliştirmenin bir aracı olarak ticari olmayan haber medyasını kamu hizmeti yükümlülükleriyle tartıştı . Dünya Bankası demokrasiyi güçlendirmek amacıyla kamu hizmeti yayıncılığı hizmetlerini tavsiye etti gelişmekte olan ülkelerde . Bu yayın hizmetleri, siyasi ve ekonomik çıkarların müdahalesinden yeterince korunan bağımsız bir düzenleyici kuruma karşı sorumlu olmalıdır.

Demokrasi ve sosyal medya

İnternetin ve sosyal medyanın ortaya çıkışı, siyasal iletişimin koşullarını derinden değiştirmiştir. Sosyal medya, sıradan vatandaşlara büyük haber medyasının filtrelerini atlayarak fikirlerini dile getirme ve bilgi paylaşma konusunda kolay erişim sağladı. Bu genellikle demokrasi için bir avantaj olarak görülür.

Sosyal medya, politikacıların politika teklifleri hakkında vatandaşlardan anında geri bildirim almalarını mümkün kılarken, politikacıların ve iş dünyasının liderlerinin bilgileri saklamasını da zorlaştırıyor.

İletişim için yeni olanaklar, toplumsal hareketlerin ve protesto hareketlerinin çalışma ve örgütlenme biçimini temelden değiştirmiştir. İnternet ve sosyal medya, gelişmekte olan ülkelerdeki ve yükselen demokrasilerdeki demokrasi hareketlerine güçlü yeni araçlar sağlayarak protestoları organize etmelerini ve medyaya uygun görsel etkinlikler üretmelerini sağladı.

Sosyal medya ve arama motorları olan başta reklam vererek finanse . Onlar edebiliyoruz reklamları hedeflemek reklamverenlerin seçmeniz nüfus kesimlerine özellikle. Bu medyaların pazarlama şirketleri ve danışmanlar gibi hareket etmesi tarafsızlıklarını tehlikeye atabilir .

Bir diğer sorun ise sosyal medyanın doğruluk filtresine sahip olmaması. Sıradan vatandaşlar güvenilmez bilgiler yayınlayabilirken, yerleşik haber medyası itibarlarını güvenilir olarak korumak zorundadır. insanlar kontrolsüz bilgileri benzer düşünen insan gruplarıyla paylaştıklarında yankı odaları ortaya çıkabilir. Araştırmalar, Facebook gibi sosyal medyada aynı görüşe sahip insan kümelerine dair kanıtlar buluyor . İnsanlar arkadaşları tarafından paylaşılan bilgilere güvenme eğilimindedir. Bu, partizan görüşlere seçici olarak maruz kalmaya yol açabilir, ancak birçok çalışma, insanların sosyal medyada geleneksel haber medyasından daha çeşitli haber ve görüşlere maruz kaldığını göstermektedir.

Yanlış hikayeler, yukarıda tartışıldığı gibi, gerçek hikayelerden daha fazla paylaşılır. Doğru ya da yanlış komplo teorileri sosyal medyada paylaşılıyor çünkü insanlar onları ilginç, heyecan verici ve eğlenceli buluyor. Komplo inançlarının yaygınlaşması, halkın siyasi sisteme ve kamu görevlilerine olan güvenini sarsabilir. Kayda değer bir örnek, COVID-19 salgını sırasında sağlık görevlilerinin güvensizliğidir .

Bazı araştırmalar, kişilik özellikleri ve medya yapılarındaki farklılıklar nedeniyle yanlış bilgilere verilen yanıtlarda siyasi asimetriler olduğunu göstermektedir . Yakın fikirlilik , belirsizlikten kaçınma ve değişime direnç gibi psikolojik özellikler muhafazakarlar arasında liberaller ve ılımlılardan daha yaygındır. Bu özellikler, daha seçici medya kullanımı ve muhafazakar medya ekosisteminin daha tecrit edilmiş doğasıyla birleştiğinde, muhafazakarları liberallere göre yanlış bilgiyi paylaşmaya ve inanmaya daha yatkın hale getiriyor. Liberal vatandaşlar, muhafazakarlara göre teyit bilgilerini paylaşmaya daha yatkındır . Ayrıca, liberal ve ılımlı medyanın, muhafazakar medyaya göre hikayelerini doğrulama ve yanlış hikayeleri geri çekme olasılığı daha yüksektir .

Sosyal medyanın devlet tarafından düzenlenmesi ifade özgürlüğü için bir sorundur . Bunun yerine, büyük sosyal medya , itibarlarını korumak için kendi kendini düzenlemeyi uygulamaya koydu . Sosyal medya genellikle nefret söylemine karşı yaptırım uygularken, genel yanlış bilgilerle mücadele etmek daha zordur. Medyanın kendi filtreleri genellikle güvenilmezdir ve manipülasyona açıktır .

Bazı sosyal medya, yanlış bilgilere karşı koymak için gerçek kontrol bilgileri yayınlıyor . Doğrulamanın etkilerine ilişkin araştırmalar karışık sonuçlar verdi. Bazı araştırmalar, doğrulamanın yanlış bilgilere olan inançları azalttığını buluyor. Diğer çalışmalar, düzeltici bilgilerin bilgiyi etkilediğini ancak oy verme niyetlerini etkilemediğini ortaya koymaktadır. İnsanlar gerçekleri kontrol eden kuruluşlara güvenmediğinde veya karşı argümanlar oluşturduklarında, gerçek kontrolü ters tepebilir.

Bazı gözlemciler, insanları yanlış bilgilere inanmaya daha az duyarlı hale getirmenin bir yolu olarak medya okuryazarlığı eğitimini önerdiler . Araştırmalar, medya okuryazarlığı eğitiminin kişisel geri bildirim içerdiğinde en etkili olduğunu göstermektedir.

Sahte hesaplar kurmak mümkün olduğu için sosyal medya manipülasyona karşı çok savunmasızdır . Çeşitli propaganda ajansları, gizlice sıradan insanlar gibi davranan çok sayıda sahte sosyal medya hesabı kuruyor. Sahte hesaplar, genellikle gerçek insanlar gibi davranmak üzere programlanmış otomatik bilgisayarlar tarafından çalıştırılır, sözde botlar . Bu tür sahte hesaplar ve botlar propaganda, dezenformasyon ve yalan haber yaymak ve paylaşmak için kullanılmaktadır . İş operatörleri, rakipler veya borsalar hakkında dezenformasyon yayabilir ; siyasi kuruluşlar, siyasi konularda kamuoyunu etkilemeye çalışabilir; ve askeri istihbarat örgütleri dezenformasyonun yayılmasını bir bilgi savaşı aracı olarak kullanabilirler . Örneğin, bir istihbarat raporuna göre , Rus web tugayları veya trol çiftlikleri , 2016 yılında ABD başkanı Donald Trump'ın seçilmesini etkilemek için büyük miktarda sahte haber yaydı . Ayrıca bkz. Rusya'nın 2016 Brexit referandumuna müdahalesi . Botlar ayrıca COVID-19 hakkında yanlış bilgilerin yayılmasına büyük ölçüde dahil olmuştur .

siyasi popülizm

Popülizm , düzen karşıtı ve elit karşıtı retorik ve basitleştirilmiş, kutuplaştırılmış bir siyasi mesele tanımı ile karakterize edilen bir siyasi tarzı ifade eder . Düzen, popülist retorikte sıklıkla kriz , çöküş veya yozlaşmanın kaynağı olarak anılır . Bu, uzman bilgisinin reddedilmesi ve bürokratlara karşı sağduyunun savunulması biçimini alabilir . Popülistlerin cazibesinin çoğu, politik alanda “uygun” hareket tarzlarını göz ardı etmelerinden kaynaklanmaktadır. Bu, katılık, rasyonellik ve teknokratik dilin seçkin davranışlarının aksine , argo , politik yanlışlık ve aşırı gösterici ve renkli olan bir tabloid tarzı içerir . Popülist tutumlara sahip vatandaşlar, ikili “biz” ve “onlar” karşıtlıklarında meseleleri basitleştiren tabloid medya içeriğini tercih ediyor .

Popülist politikacıların mesajlarını ana akım medya aracılığıyla almaları, özellikle bu mesajlar doğrulanmamış iddialar veya sosyal olarak uygunsuz konuşmalar içerdiğinde genellikle zordur. İnternet, popülistlere filtrelenmemiş iletişim ihtiyaçlarını karşılayan yeni iletişim kanalları sağlamıştır. Popülistler bazen sınırdaki gerçeklere, sahte içeriğe, manipülatif konuşmalara ve saygın haber medyasında kapı bekçilerini geçmeyecek doğrulanmamış iddialara güvenirler . Bağımsız internet medyasının ve sosyal medyanın mevcudiyeti, bu nedenle, yanlı bilgi, seçici algı , doğrulama yanlılığı , motive edilmiş akıl yürütme ve yankı odalarında grup içi kimlikleri güçlendirme eğilimlerinin yayılmasına bir kapı açmıştır . Bu, dünya çapında popülizmin yükselişinin yolunu açtı.

Popülizmin yükselişine katkıda bulunan bir diğer faktör de internet haber medyasının sahiplik yoğunluğudur . Bu, parçalanmış bir pazarda belirli kitle segmentlerini hedefleyen dikkat çekici içeriğin belirlenmesini sağlar. En kârlı içerik aynı zamanda en duygusal, kışkırtıcı, kutuplaştırıcı ve bölücü mesajlardır. Bu, gerçekleri çarpıtarak ve rakip fikirlere maruz kalmayı sınırlayarak en yüksek ve en düşmanca sesleri şişirmeye ve sosyal çatışmaları yoğunlaştırmaya katkıda bulunur.

Sağcı popülizm , karmaşık teorileştirme olmaksızın kısa ve duygusal veya skandal yaratan mesajlarla karakterize edilir. İletişim, güçlü karizmatik liderler tarafından asimetrik yukarıdan aşağıya bir şekilde kontrol edilir. Popülist politikacıların sosyal medya sayfaları, genellikle eleştirel yorumları bastırmak için yoğun bir şekilde denetlenir . Akıl yürütme türü çoğunlukla anekdotsal kanıtlara ve duygusal anlatılara dayanırken, istatistik veya teoriye dayalı soyut argümanlar seçkinci olarak reddedilir.

Sol popülizm yukarıdan aşağıya daha az kontrollüdür ve sağ popülizme göre daha çekicidir. Örneğin, İspanyol partisi Podemos , duygusal, tartışmalı ve kışkırtıcı mesajların viral olarak yayılmasına yönelik bir medya stratejisine güveniyor .

Popülizm birçok ülkede güçlü kutuplaşmaya yol açmıştır. Ortak dünya görüşünün ve üzerinde anlaşmaya varılan gerçeklerin eksikliği, anlamlı demokratik diyalogun önünde bir engeldir. Aşırı siyasi kutuplaşma, demokratik kurumlara olan güveni sarsabilir, medeni hakların ve ifade özgürlüğünün aşınmasına ve hatta bazı durumlarda otokrasiye dönüşe yol açabilir .

Spor

Spor, medyatizasyonun en iyi örneğidir. Sporun organizasyonu, kitle iletişim araçlarından büyük ölçüde etkilenir ve medya da spordan etkilenir.

Spor, tarihsel olarak, spor örgütlerinin ve spor gazeteciliğinin paralel gelişimi yoluyla kitle iletişim araçlarıyla çok yakın bir ilişki içinde olmuştur . Tour de France ve UEFA Şampiyonlar Ligi gibi büyük spor etkinlikleri ilk olarak gazeteler tarafından icat edildi ve başlatıldı.

Kitle iletişim araçları spor organizasyonları için önemlidir. Medya, yeni katılımcıları çekmeye, izleyicileri teşvik etmeye ve sponsorları , reklamcıları ve yatırımcıları çekmeye yardımcı olur . Spor etkinliklerinin yayınlanması , televizyon kanalları için olduğu kadar spor organizasyonları için de önemlidir. Bu, 1980'lerden bu yana sporun ticarileşmesine yol açmıştır. Nispeten az sayıdaki oldukça profesyonel spor organizasyonları ile büyük yayın organizasyonları arasında yakın ortaklıkların geliştiğini gördük . Oyunların kuralları, turnuva yapıları vb., televizyon ve diğer haber medyasının eğlence odağına uyacak şekilde ayarlandı.

Seçkin sporun ticarileştirilmesi, basın fotoğrafları, röportajlar, ticari ürünler ve hayran kültürü aracılığıyla bireysel sporculara ve bireysel takımlara daha fazla odaklanmaya yol açtı ve bu da yıldızların yükselmesine ve son derece yüksek maaşlara yol açtı .

En popüler sporlar, sponsorluk ve aktarım hakları yoluyla büyük miktarlarda para çekebilirken , daha az popüler olan sporların çoğu marjinalleştirilir ve fon bulmakta zorlanır. Özellikle en popüler sporcular aşırı fiyatlarla takas edilir veya transfer edilir .

Popüler spor etkinlikleri yalnızca ürün ve şirketlerin reklamını yapmak için değil , aynı zamanda olimpiyat oyunları , dünya şampiyonaları vb. gibi büyük uluslararası spor etkinliklerinin organizasyonu yoluyla ülkeleri tanıtmak için de kullanılır .

Sporun ticarileşmesi ve profesyonelleşmesi, spor işletmeleri ve eğlence medyasının artan entegrasyonuna ve profesyonel antrenörler , danışmanlar, biyomekanik uzmanlar vb. içeren büyüyen bir endüstriye yol açmıştır .

Bu gelişmeler amatörlük ruhunun ve adil oyun ideallerinin aşınmasına ilişkin yeni etik kaygılara yol açmıştır . Elit sporlardaki sporcular , kazanma şanslarını en üst düzeye çıkarmak için genellikle kuralların aşırı sınırlarına kadar oynamak zorunda kalırlar. Bu onları amatörler ve hayranlar için zayıf rol modelleri yapar . Tehlikede olan büyük meblağlar, haksız oyun, doping , şike , rüşvet vb. gibi çeşitli hile biçimlerinin cazibesini artırır . Endişeler arasında sağlıksız ürünler ve kumar endüstrisi ile sponsorluklar da vardır .

Popüler spor etkinliklerinin münhasır aktarım hakları için rekabet, fiyatları o kadar yükseltti ki, birçok ülke tüketicilerin bu etkinlikleri izlemek için ücretsiz erişime sahip olmalarını sağlamak için anti-sifon yasaları uygulamaya koydu .

Din

Medyatizasyon teorisinin din araştırmalarına uygulanması, ana odak noktası Kuzey Avrupa olan Stig Hjarvard tarafından başlatılmıştır. Hjarvard, medyanın, ritüeller , ibadet , yas , kutlama ve manevi rehberlik gibi dini kurumlar tarafından yerine getirilen birçok sosyal işlevi yavaş yavaş nasıl devraldığını anlattı . Bu, genel bir modernleşme ve sekülerleşme sürecinin parçası olarak düşünülebilir . Dini faaliyetler kilise tarafından daha az kontrol edilir ve düzenlenir ve bunun yerine medya mantığı altında toplanır ve haber , belgesel , drama , komedi ve eğlence gibi türler aracılığıyla sunulur .

Kitle iletişim araçları ve eğlence endüstrisi yönlerini birleştiren olan halk din gibi troller , vampirler ve büyü ile ikonografi ve litürji Hjarvard çağırdığı karışımı içine kurumsallaşmış dinlerin sıradan dinini . Astroloji , seanslar , şeytan çıkarma , chiromancy vb. tasvir eden televizyon şovları , batıl inançları meşrulaştırıyor ve kilisenin dini metinlere erişim üzerindeki kontrolü zayıflarken inancın bireyselleştirilmesini destekliyor. Bu tür TV şovlarının yanı sıra Harry Potter ve Yüzüklerin Efendisi gibi romanlar ve filmler ve World of Warcraft gibi bilgisayar oyunlarının tümü dini hayal gücünün kaynaklarıdır. Hjarvard, bu banal din temsillerinin alakasız olmadığını, ancak kurumsallaşmış dini metinlerin ve sembollerin ikincil özellikler olarak, bir anlamda olgudan sonra rasyonalizasyon olarak ortaya çıktığı dini düşünce ve duyguların üretiminde temel olduğunu savunuyor .

David Morgan , Hjarvards'ın medyalaştırma kavramını belirli bir tarihsel bağlamla sınırlı olduğu için eleştiriyor. Morgan, dinin medyatizasyonunun mutlaka modernleşme ve sekülerleşme ile bağlantılı olmadığını savunuyor. Tarihsel olarak, müzik, sanat ve yazı yoluyla iletişim, modern kitle iletişim araçlarına benzer bir derecede yaygınlığa sahiptir ve insan toplumunu farklı şekillerde şekillendirmiştir. İnsanlar, seansların ölülerin ruhlarıyla iletişim kurduğuna , duaların tanrılarla iletişim kurduğuna , ikonların cennetteki aziz ile bağlantı kurduğuna ve kutsal nesnelerin insan aktörler ile ilahi arasındaki etkileşimi kolaylaştırdığına inandığında, dini yaşam her zaman dolayımlanmıştır . Morgan, on sekizinci yüzyılın sonlarında ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında İngiliz evanjelik basılı metinlerinin dini hayatı nasıl şekillendirdiğini gösteriyor. Bu metinler devlet veya kilise tarafından onaylanmadı, ancak yine de açıkça Hıristiyandı . Bu, sekülerleşme veya modernleşme ile bağlantılı olmayan bir medyatizasyon örneğidir. Ancak Morgan, medyatizasyonun belirli medya kullanım biçimlerinin etkilerini tanımlamak için yararlı bir kavram olmaya devam ettiğini kabul eder. Birçoğunun kurguda, egzotik dinlerde, okültizmde , astrolojide , rüyalarda vb. bulduğu entrika veya gizem - Hjarvard'ın banal din dediği şey - görüntülerin, müziğin ve nesnelerin açık veya kurumsal dinden bağımsız olarak işleyen bir güç taşıdığını öne sürer.

Dünyanın diğer bölgelerindeki dini medya çalışmaları, medyatizasyonun sekülerleşme ile zorunlu olarak bağlantılı olmadığını doğrulamaktadır. Televanjelizm , Kuzey Amerika'daki dini yaşam üzerinde büyük bir etkiye sahiptir . Amerikan televanjelizm kavramı dünyanın birçok yerinde kopyalandı ve yalnızca Hıristiyan misyonerler tarafından değil, aynı zamanda İslami , Budist ve Hinduist vaizler tarafından da benimsendi . Bu, yerleşik dini kurumlar ile kendi kendine tarz televangelistler arasında, farklı mezhepler arasında ve farklı dinler arasında artan rekabete yol açmıştır . Televanjelizm, televangelistlerin dini faaliyeti eğlence ve ticaretle birleştiren büyük ticari işletmeler kurmalarını sağlayan güçlü bir fon toplama aracıdır .

İnternet, dini iletişim için birçok yeni olanak açmıştır. İnternetteki anma siteleri, fiziksel mezarlıkları tamamlamış veya değiştirmiştir . Dalai Lama, Tibetli mültecilerin ve diasporanın Tibet dışında dini uygulamaları yeniden yaratmalarına yardımcı olan çevrimiçi dini törenler gerçekleştirir . Dünyanın dört bir yanındaki birçok dini topluluk , inananlarla iletişim kurmak, hizmetleri iletmek , talimat vermek ve tavsiyelerde bulunmak, soruları yanıtlamak ve hatta farklı dinler arasında diyalog kurmak için etkileşimli internet medyasını kullanıyor . Sosyal medya daha demokratik ve daha az merkezileşmiş dini diyalog izin verir. Dini metinlerin, resimlerin ve videoların sosyal medyada paylaşılması genellikle dini topluluklar tarafından teşvik edilmektedir. Telif haklarına dayalı geleneksel ticari bilgi ekonomisinden farklı olarak, Singapur'daki bazı televizyon yazarları, takipçilerinin bu çalışmaları sosyal medyada paylaşmasına ve yeni kombinasyonlar, kompozisyonlar ve mash-up'lar yapmalarına izin vermek için medya ürünlerini fikri mülkiyet hakları olmadan kasıtlı olarak paylaşmaktadır . yeni fikirler gelişebilir ve gelişebilir.

alt kültürler

Hjarvard ve Peterson, medyanın kültürel değişimdeki rolünü şu şekilde özetlemektedir: "(1) Çeşitli alt kültür biçimleri medyayı kendi amaçları için kullanmaya çalıştığında, genellikle ana akım kültürün içine (yeniden) yerleşirler; (2) Ulusal kültür politikaları sıklıkla artan medyatizasyon için kaldıraç görevi görür; (3) Medyatizasyon, otorite ve uzmanlığın gerçekleştirilme ve itibarın kazanılıp savunulma biçimlerinin dönüşümünü içerir; ve (4) Teknolojik gelişmeler, medyanın olanaklarını ve dolayısıyla özel medyatizasyon yolunu şekillendirir.

Medyalaştırma araştırması, medyanın kültürel dönüşüme nasıl dahil edildiğini araştırır. Örneğin, "taktiksel" medyatizasyon, topluluk örgütlerinin ve aktivistlerin daha geniş teknolojik değişikliklere tepkisini belirtir. İletişim Çalışmaları profesörü Kim Sawchuk, bu bağlamda kendi ajanslarını korumayı başaran bir grup yaşlıyla çalıştı. Yaşlılar için, arabuluculuk yapma baskısı, diğer şeylerin yanı sıra çevrimiçi hizmetlere (devlet kurumları, fonlar, bankalar vb.) geçiş yapan çeşitli kurumlardan geliyor. Medyaya taktiksel bir yaklaşım, bu sistemler içinde astlardan gelen bir yaklaşımdır. Teknolojilerin onlar için çalışmasını sağlamak için geçici çözümler uygulamak anlamına gelir. Örneğin, incelediği yaşlı grup söz konusu olduğunda, görevlerini ve bu yetkinin toplulukları için önemini açıklayan video kapsülleri üretmek için ekipman ödünç aldılar ve bu da yüz yüze konuşmanın tonunu ve tarzını korurken yeni kitlelere ulaşmalarını sağladı. -Günlük uygulamalarında ayrıcalıklı oldukları yüz yüze iletişim. Bunu yaparak, yaşlıların yeni medyayı etkin bir şekilde kullanma becerilerine ilişkin beklentileri de alt üst ettiler.

Başka bir çalışma örneği, grafiti yazarlarının ve patencilerin medyayla ilgili uygulamalarına odaklanan ve medyanın gündelik pratiklerini nasıl bütünleştirdiğini ve değiştirdiğini gösteren bir çalışmadır. Analiz ayrıca, bu alt kültür gruplarının medyatikleşmesinin onları ana kültürün bir parçası haline nasıl getirdiğini, asi ve muhalif imajlarını nasıl değiştirdiğini ve onları küresel ticarileştirme kültürüyle nasıl ilişkilendirdiğini gösteriyor.

Başka bir örnek, medyanın her yerde bulunmasının Femen'in protestolarının kamusal sahnelerde nasıl yer alabileceğini, bireysel bedenler arasında iletişime ve aktivist tahayyülüne dair ortak bir anlayışa nasıl izin verdiğini nasıl bildirdiğidir . Uygulamalarının medya tarafından nasıl şekillendirildiğini ve bunların yayılabilirliği kolaylaştıracak şekilde nasıl sahnelendiğini analiz etmeyi amaçlar.

Ayrıca bakınız

Referanslar