Kikuyu insanları - Kikuyu people
Toplam nüfus | |
---|---|
8.148.668 | |
Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
Kenya | |
Diller | |
Gĩgĩkũyũ , Kiswahili ve İngilizce | |
Din | |
Hristiyanlık , İslam , Agikuyu Dini ve Dinsizler | |
İlgili etnik gruplar | |
Embu , Meru , Mbeere , Kamba , Sonjo ve Dhaiso |
Kişi | mũgĩkũyũ |
---|---|
İnsanlar | agĩkũyũ |
Dilim | ĩgĩkũyũ |
Ülke | Bũrũrĩ Wa Gĩkũyũ |
Kikuyu (ayrıca Agĩkũyũ / Gikuyu ) bir olan Bantu için kabile yerli Merkez Kenya , aynı zamanda önemli ölçüde daha az sayıda bulunan Tanzanya . 2019 itibariyle 8.148.668 nüfusla, Kenya'nın toplam nüfusunun% 17,13'ünü oluşturuyorlar ve bu da onları Kenya'daki en büyük etnik grup yapıyor.
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Kenya Kültürü |
---|
Yerel mutfak |
Kikuyu terimi , Gĩkũyũ kelimesinin Swahili dilinden türetilmiştir. Gikuyu anlamına kelime mũkũyũ türetilmiştir firavun inciri ( mũkũyũ ) ağaç "Dolayısıyla Agĩkũyũ içinde Kikuyu dilinde The Big, Sycamore Of Çocuklara çevirir "". Alternatif isim Nyũmba ya Mũmbi kapsar Embu , Gikuyu ve Meru çevirir" Çömlekçi Evi" (veya "Yaratıcı"). Agĩkũyũ ayrıca Mũũgĩ (bilge) kũrĩ (daha) ũyũ'nin (kendisinden ) kısaltılmış bir biçimi olabilir , dolayısıyla "başkaları için bilge olan kişi" olabilir.
Tarih
Menşei
Kikuyu, Kuzeydoğu Bantu şubesine aittir . Dilleri en çok Embu ve Mbeere'nin diline yakındır . Coğrafi olarak Kenya Dağı civarında yoğunlaşmışlardır .
Kuzeydoğu Bantu konuşmacılarının ilk Bantu genişlemesinden sonra göç ettikleri kesin yer belirsizdir. Başkaları Kikuyu, onların yakından ilişkili Doğu Bantu komşularıyla birlikte olduğunu iddia ederken Bazı otoriteler, Kikuyu ayrıca kuzeye ve doğu önceki yerleşim yerleşimin bugünkü Kenya Dağı bölgesinde geldi düşündürmektedir Embu , Meru , Mbeere ve Kamba taşındı daha kuzeydeki noktalardan Kenya'ya.
Arkeolojik kanıtlara göre, Kenya Dağı'nın kuzey tarafına gelişleri, Thagicu olarak bilinen daha büyük grubun bir parçası olarak 3. yüzyıla kadar uzanıyor. 6. yüzyılda olarak, yeni kurulan Agikuyu bir topluluk vardı Gatung'ang'a içinde Nyeri . Agikuyu, 13. yüzyılda kendilerini şu anki anavatanları olan Kenya Dağı bölgesinde kurdular.
1888'den önce
Ulus ve arayışları
1895'te Doğu Afrika Koruyucusu'nun kurulmasından önce, Agĩkũyũ coğrafi ve siyasi gücü birçok nesiller boyunca neredeyse tüm dış etkilerden korudu; asla boyun eğdirmemişlerdi. İngilizlerin gelişinden önce, köle ticaretiyle uğraşan Araplar ve kervanları Agĩkũyũ ulusunun güney kenarlarından geçti. Agĩkũyũ arasında bir kurum olarak kölelik yoktu ve köleleri yakalamak için baskınlar yapmadılar. Agĩkũyũ topraklarına girmeye çalışan Araplar anında ölümle karşılaştılar. Arazi alımları, kan kardeşliği (ortaklıklar), diğer insanlarla evlilikler ve bunların benimsenmesi ve özümsenmesinin bir kombinasyonuna dayanan Agĩkũyũ, sürekli bir bölgesel genişleme durumundaydı. Ekonomik olarak, Agĩkũyũ büyük çiftçiler ve kurnaz iş adamlarıydı. Agĩkũyũ, çiftçilik ve ticaretin yanı sıra köprü yapımı, tel yapımı, tel çekme ve demir zincir yapımı gibi mesleklerle küçük ölçekli endüstrilerde yer aldı. Agĩkũyũ büyük bir adalet duygusuna sahipti ( kĩhooto ).
Sosyal ve politik hayat
| image = Kikuyu_flag_(Mt_Kenya).svg Agĩkũyũ ulusu dokuz klana bölünmüştü. Her klan soyunu tek bir kadın ataya ve Mumbi'nin bir kızına kadar takip etti . Klanlar belirli bir coğrafi alanla sınırlı değildi, yan yana yaşıyorlardı. Bazı klanların tanınmış bir lideri vardı, bazılarının yoktu. Bununla birlikte, her iki durumda da, gerçek siyasi güç, her klan için yönetici yaşlılar konseyi tarafından uygulanıyordu. Her klan daha sonra konsey liderini tüm topluluk için tepedeki yaşlılar konseyine iletti. Tüm klanları temsil eden genel yaşlılar konseyi daha sonra bir muhtar veya ulusun sözcüsü tarafından yönetiliyordu.
Maneviyat ve din
Ngai – Yüce Yaratıcı
Gĩkũyũ, Ngai olarak adlandırdıkları her şeye gücü yeten bir Yaratıcıya inanan tektanrıcılardı ve hala da öyleler . Tüm Gĩkũyũ, Embu ve Kamba bu ismi kullanır. Ngai ayrıca Meru ve Embu kabileleri tarafından Mũrungu veya Mũlungu (Yaratıcı'ya atıfta bulunan bir kelimenin bir çeşidi) olarak biliniyordu. Mwathani veya Mwathi (en büyük hükümdar) unvanı , otoriteyle hükmetmek veya hüküm sürmek anlamına gelen gwatha kelimesinden gelir, eskiden ve hala kullanılmaktadır. Ngai'ye yapılan tüm kurbanlar bir çınar ağacının (Mũkũyũ) altında gerçekleştirildi ve eğer mevcut değilse bir incir ağacı (Mũgumo) kullanılacaktı. Zeytin ağacı (Mutamaiyu) kadınlar için kutsal ağacı idi.
Kenya Dağı ve din
Ngai veya Mwene-Nyaga , Yüce Yaratıcıdır ve her şeyin vericisidir. İlk Gĩkũyũ topluluklarını yarattı ve onlara yaşam için gerekli tüm kaynakları sağladı: toprak, yağmur, bitkiler ve hayvanlar. Ngai görülemez, ancak güneşte, ayda, yıldızlarda, kuyruklu yıldızlarda ve göktaşlarında, gök gürültüsünde ve şimşekte, yağmurda, gökkuşaklarında ve büyük incir ağaçlarında (Mugumo) tezahür eder. Bu ağaçlar ibadet ve fedakarlık yerleri olarak hizmet etti ve sözlü efsanede Gĩkũyũ'nin ataları olan Gĩkũyũ ve Mũmbi'nin ilk yerleştiği Mũkũrũe wa Gathanga'daki yeri belirledi. Ngai'nin insan özellikleri vardır ve bazıları onun gökyüzünde veya bulutlarda yaşadığını söylese de, Gĩkũyũ ilmi de Ngai'nin zaman zaman onu denetlemek, kutsama vermek ve ceza vermek için dünyaya geldiğini söyler. O geldiğinde, Ngai Kenya Dağı'nda (Kīrīnyaga) ve Kilimambogo'da (kĩrĩma kĩa njahĩ) dinlenir. Gök gürültüsü, Ngai'nin hareketi olarak yorumlanır ve şimşek, Ngai'nin bir kutsal yerden diğerine geçerken yolu temizlemek için kullandığı silahtır. Bazı insanlar Ngai'nin meskeninin Kenya Dağı'nda olduğuna inanıyor. Bir efsaneye göre, Ngai dünyayı bir inceleme turundayken dağı dinlenme yeri yaptı . Ngai daha sonra kendisine verdiği toprakların güzelliğini göstermek için ilk adam olan Gikuyu'yu tepeye çıkardı.
Geleneksel Kikuyu Dininin Felsefesi
Bu Geleneksel Gĩkũyũ Din Felsefesindeki ana noktalar , genel olarak Bantu halklarının aşağıdaki gibi düşüncesine dayanıyordu :
- Evren, kendimiz ve görmediklerimiz de dahil olmak üzere gördüğümüz fiziksel şeyler olan etkileşimli ve birbirine bağlı güçlerden oluşur.
- Evrendeki tüm bu güçler (şeyler), zamanın başlangıcından beri kendi içinde yaratılışın hayati ilahi gücüne sahip olan Tanrı'dan geldi.
- Allah'ın yarattığı her şey Allah'tan (Yaratan) yaratılana bir bağ taşır.
- Tanrı tarafından yaratılan ilk insanlar en güçlü yaşam gücüne sahiptirler çünkü onu doğrudan Tanrı'dan alırlar.
- Bu ilk insanlar, iktidarda Tanrı'nın hemen altında oturdukları için, neredeyse Tanrılar gibidirler, hatta Tanrı olabilirler.
- Bir bireyin şu anki ebeveyni, yakın ölüler ve atalar aracılığıyla Tanrı'ya olan bağlantıdır.
- Yeryüzünde, insanlar en yüksek miktarda hayati güce sahiptir.
- Dünyadaki diğer tüm şeyler (kuvvetler), insanın yaşamsal gücünün (varlığının) daha güçlü olmasını sağlamak için yaratılmıştır.
- Her şeyin yaşam gücü vardır, ancak bazı nesneler, bitkiler ve hayvanlar diğerlerinden daha yüksek yaşamsal güce sahiptir.
- Bir insan, diğer insanlara kıyasla hayati gücünün seviyesini sembolize etmek için bir hayvanı kullanabilir.
- Hayati gücün her fiziksel tezahüründe (şey), bu gücün çoğunun yoğunlaştığı belirli bir nokta vardır.
- Bir insan, hayati gücün bu yoğunlaşma noktasını belirleyerek, şeyleri kendi yararına veya zararına kolayca manipüle edebilir. Bu güçler hakkında daha fazla bilgiye sahip olan ve genellikle yardım için daha yüksek güçleri çağırarak onları istediği zaman manipüle edebilen insanlar vardır.
- Daha yüksek kuvvetler, aracı olarak daha düşük kuvvetler (hayvan veya bitki kurbanı) kullanan insanlar tarafından çağrılır. Daha yüksek güçlere doğrudan yaklaşmak thahu'dur (bir lanete yol açan iğrençlik).
- İnsan toplumu, bir insan gücünü güçlendirmek veya azaltmak, insan gücünün altındaki herhangi bir kuvveti güçlendirmek veya azaltmak için güçleri manipüle etme sanatında çok yetenekli birkaç seçkin kişiye sahiptir.
- Bir insan toplumunun lideri, o zamanki en yüksek yaşam gücüne sahip olan veya Tanrı'ya en yakın olan veya her ikisine birden sahip olandır. Bu insan toplumunun lideri en yüksek yaşamsal güce sahip olduğundan ve dolayısıyla Tanrı'ya diğer herhangi bir kişiden daha yakın olduğundan, geri kalan insanları onları nihai Tanrı'ya bağlayarak ve daha düşük güçlere harekete geçmelerini emrederek besleyebilmelidir. diğer insanların yaşamsal gücünü pekiştirecek şekilde.
- Ölü bir atanın yaşam gücü, yeni bir çocuğun doğum eylemiyle, özellikle de çocuğa ölen atadan sonra isim verildiğinde ve her şeyin yolunda olduğu görüldüğünde hayata geri dönebilir.
Gĩkũyũ, evrendeki her şeyin birbirine bağlı olduğuna inanıyordu. Gĩkũyũ halkı için, gördüğümüz her şeyin içsel bir ruhsal gücü vardır ve konuşulmayan en kutsal ontoloji varlıktı. Bu ruhsal yaşamsal güç, bu yaşam gücünü yaratma veya yok etme gücüne sahip olan Tanrı'dan kaynaklanmıştır. Gĩkũyũ halkı için, Tanrı evrendeki en üstün varlıktı ve var olan her şeye bu yaşam gücünü veren (Mũgai/Ngai) idi. Gĩkũyũ halkı ayrıca, Tanrı'nın yarattığı her şeyin hayati bir içsel güce ve O'nun sadece o şeyi yaratması ve ona fiziksel olarak tezahür etmesini ve tezahür etmesini sağlayan içsel gücü vermesi gerçeğiyle O'nunla bir bağlantı bağına sahip olduğuna inanıyordu. Agĩkũyũ'ye göre, Tanrı bu yaşam gücüne kendi içinde sahipti, dolayısıyla O, evrendeki her şeyin nihai sahibi ve yöneticisiydi. İkincisi, Gĩkũyũ halkı arasında nihai Tanrı anlayışıydı, dolayısıyla Mũgai/Ngai adıydı. Gĩkũyũ halkı için, en büyük yaşam gücüne sahip olanlar, Tanrı'ya en yakın olanlar, Tanrı tarafından yaratılan ilk ebeveynlerdi çünkü Tanrı onlara yaşamsal yaşam gücünü doğrudan verdi. Bu ilk ebeveynler, neredeyse Tanrı'nın kendisi gibi muamele görecek kadar saygı gördüler. Bunları, ilk ebeveynlerden yaşam gücünü miras alan insanların ataları, ardından hemen ölenler ve nihayet topluluktaki en yaşlılar izledi. Bu nedenle, insanlar kurban sunmak istediğinde, ayinleri topluluğun en yaşlısı yerine getirirdi. Toplumdaki çocuklar, ebeveynleri aracılığıyla Tanrı'ya bir bağlantıya sahipti ve bu zincir, ebeveyn ebeveynlere, atalara, ilk yaratılan ebeveynlere, Tanrı'nın Kendisine ulaşana kadar yukarı doğru hareket ederdi. Gĩkũyũ halkı, ataların ayrılan ruhlarının, çocuklar doğarken bu dünyada yeniden doğabileceğine inanıyordu, bu nedenle çocuklara isim verme törenleri sırasında yapılan ayinler. Gĩkũyũ halkı, bir kişinin hayati yaşam gücünün veya ruhunun artırılabileceğine veya azaltılabileceğine ve böylece kişinin sağlığını etkileyebileceğine inanıyordu. Ayrıca bazı insanların her şeyde içsel gücü manipüle etme gücüne sahip olduklarına inanıyorlardı. Bir kişinin ruhunun refahını artıran bu insanlara büyücüler (Mũgo), kişinin yaşam gücünü azaltanlara ise cadı doktorları (Mũrogi) denirdi. Ayrıca sıradan eşyaların ruhsal güçlerini artırabileceğine ve böylece bir kişinin hayati yaşam gücünü azaltma eğiliminde olan kişilere karşı bir kişiyi koruyabileceğine inanıyorlardı. Bu tür güçlere sahip böyle bir eşyaya gĩthitũ deniyordu. Böylece, Gĩkũyũ dininin ve genel olarak yaşamın felsefesi, evrendeki her şeyin bizim görmediğimiz bir iç bağlantılı güce sahip olduğu anlayışına dayanıyordu. Gĩkũyũ halkı arasında Tanrı, bu nedenle, her şeydeki bu içsel yaşam gücünün sahibi ve dağıtıcısı (Mũgai) olarak anlaşıldı ve O'na, Gĩkũyũ'nin her şeyin (çiftlik ürünü, sığır, çocuklar) yaşam gücünü artırması için ibadet edildi ve övüldü. insanların yaşam gücünü azaltacak veya ölüme yol açacak felaketlere yol açan olaylara sahip olmak ve bunları en aza indirmek. Gĩkũyũ halkının lideri, insanlar arasında en büyük yaşam gücüne sahip olduğu düşünülen kişi veya insanlara, ailelerine, çiftlik ürünlerine, sığırlarına ve topraklarına bakmakta en büyük yaşam gücünü sergileyen kişiydi. . Dolayısıyla bu kişinin Tanrı'ya o ulusta yaşayan herkesten daha yakın olduğu düşünülüyordu. Söz konusu kişi aynı zamanda , tıpkı Gökkũyũ halkının yüce Tanrısı gibi, hakikatin (maa) ve adaletin (kihooto) en yüksek seviyelerini göstermek ve uygulamak zorundaydı.
Siyasi yapılar ve nesil değişimi
Agĩkũyũ bir yılda dört mevsim ve iki hasat yaptı.
- Mart'tan Temmuz'a Mbura ya njahĩ (büyük yağmur mevsimi),
- Magetha ma njahĩ (njahĩ Lablab purpureus'tur ) (siyah fasulye hasadı mevsimi) Temmuz ile Ekim başı arasında,
- Ekim'den Ocak'a kadar Mbura ya Mwere (kısa yağmur mevsimi),
- Magetha ma Mwere (hasat mevsimi) darı ,
- Mbura ya Kĩmera .
Ayrıca sünnet ile inisiyasyon ile süre kaydedildi . Her inisiyasyon grubuna özel bir isim verildi. Profesör Godfrey Mũriũki'ye göre, bireysel inisiyasyon setleri daha sonra her dokuz takvim yılında bir alay halinde gruplandırılır. Bir alay ya da ordu kurulmadan önce, erkek çocukların erginlenmesinin gerçekleşmediği bir dönem vardı. Bu dönem toplam dört buçuk takvim yılı sürdü (Gĩkũyũ topraklarında dokuz mevsim, her mevsim imera olarak anılır ) ve beşinci yılın başında gerçekleşen ve her yıl devam eden mũhingo olarak anılır . sonraki dokuz takvim yılı. Bu Metumi Murang'a kabul edilen sistemdi . Alay veya ordu setleri de özel isimler alır, bunların bazıları popüler erkek isimleri olarak sona erer. Gaki olarak Nyeri sistemi başlatma erkek bir başlatma gerçekleşen dokuz takvim yıllık bir süre sonra (olacaktır dört takvim yılı için yılda bir alarak ters çevrilmiş olan mũhingo ). Kızlar ise her yıl başlatılırdı. Birkaç alay daha sonra bir yönetici nesli oluşturur. Yönetici nesillerin ortalama 35 yıl sürdüğü tahmin ediliyordu. Başlatma ve alay setlerinin isimleri Gĩkũyũ topraklarında değişir. Ancak yönetici nesiller tek tiptir ve çok önemli kronolojik veriler sağlar. Bunun da ötesinde, başlangıç setleri Gĩkũyũ ulusundaki olayları belgelemenin bir yoluydu, örneğin çiçek hastalığı ve frengi vakaları kaydedildi. Bu alanda çok az araştırma olmasına rağmen, kızların nişan setlerine de özel isimler verildi. Mũriũki yalnızca Rũharo [1894], Kibiri/Ndũrĩrĩ [1895], Kagica [1896], Ndutu/Nuthi [1897] olan üç set ortaya çıkarır . Bütün bu isimler Metumi (Mũrang'a) ve Kabete Kĩambu'dan alınmıştır .
- Manjiri 1512 – 1546 ± 55
- Mamba 1547 – 1581 ± 50
- Tene 1582 – 1616 ± 45
- Aagu 1617 - 1651 ± 40
- Manduti 1652 – 1686 ± 40
- Cuma 1687 – 1721 ± 30
- Ciira 1722 – 1756 ± 25
- Mathati 1757 – 1791 ± 20
- Ndemi 1792 – 1826 ± 15
- Iregi 1827 – 1861 ± 10
- Ana 1862 – 1897 ± 5
- Mwangi 1898?
Mathew Njoroge Kabet'in listesinde Tene , Kĩyĩ , Aagu , Ciĩra , Mathathi , Ndemi , Iregi , Maina ( Ngotho ), Mwangi . Gakaara wa Wanja'nın listesinde Tene , Nema Thĩ , Kariraũ , Aagu , Tiru , Cuma , Ciira , Ndemi , Mathathi , Iregi , Maina , Mwangi , Irũngũ , Mwangi wa Mandũti yazıyor . Son iki nesil 1900'den sonra geldi. McGregor tarafından kaydedilen en eski listelerden biri (liste değişmeyen bir tarihten alınmıştır) Manjiri , Mandũti , Chiera , Masai , Mathathi , Ndemi , Iregi , Maina , Mwangi , Mũirũngũ . Hobley'e (bir tarihçi) göre, her bir inisiyasyon nesli, riika , iki yıla yayıldı . Avrupalıların gelişindeki yönetici kuşağa Maina adı verildi . Söylenir Maina teslim Mwangi aşağıdaki setleri altında gruplandırıldı olduğunu iddia 1898 Hobley içinde Maina - Kĩnũthia , Karanja , Njuguna , Kĩnyanjui , Gathuru ve Ng'ang'a . Profesör Mũriũki ancak çok daha erken yani bu setleri koyar Karanja ve Kĩnũthia aittir Ciira 1756 yılına 1722 arasında hüküm iktidar nesil göre, aşağı yukarı 25 yıl sürer Mũriũki . Njũgũna , Kĩnyanjui , Ng'ang'a Mũriũki'ye göre , 1757'den 1791'e kadar hüküm süren Mathathi yönetici nesline aittir , 20 yıl verir veya alır.
Profesör Mũriũkis listesine 1969'dan başlayarak bu alanda kapsamlı araştırmalar yürüttüğü ve Gaki (Nyeri), Metumi ( Mũrang'a) ve Kabete (Kĩambu). Yönetici nesillerin yanı sıra, 1659'dan [hata payı dahilinde] alayların veya ordu setlerinin adlarını ve 1864'ten itibaren yıllık başlatma setlerinin adlarını verir. Metumi'den (Mũrang'a) gelen liste en eksiksiz ve farklı olanıdır. .
Mũriũkis ayrıca şu ana kadar en sistematik olarak tanımlanmış listedir. Gĩkũyũ ülkesindeki en popüler erkek isimlerinin çoğunun riikas (başlangıç kümeleri) isimleri olduğunu söylemek yeterlidir.
İşte Metumi'deki (Mũrang'a) alay gruplarının adlarının Mũriũkis listesi.
Bunlar Kiariĩ (1665-1673), Cege (1678-1678), Kamau (1704-1712), Kimani (1717-1725), Karanja (1730-1738), Kĩnũthia (1743-1751), Njuguna (1756-1764) , Kĩnyanjui (1769-1777), Ng'ang'a (1781-1789), Njoroge (1794-1802), Wainaina (1807-1815), Kang'ethe (1820-1828) Mbũgua (1859-1867), Njenga veya Mbĩra Itimũ (1872–1880), Mũtũng'ũ veya Mbũrũ (1885–1893).
Riikalarla kapsamlı bir şekilde ilgilenen HE Lambert , Gichũgũ ve Ndia'dan gelen alay gruplarının aşağıdaki listesine sahiptir. Bu isimlerin Gĩkũyũ topraklarında tek tip olmayan yönetici nesillere benzemediği unutulmamalıdır. Ayrıca, Ndia ve Gachũgũ'nin dört yıl boyunca her yıl inisiyasyonun gerçekleştiği bir sistemi takip ettiği ve ardından erkek çocukların inisiyasyonunun olmadığı dokuz takvim yılı bir süre takip ettiği belirtilmelidir. Bu dönem mũhingo olarak adlandırıldı .
Karanja (1759–1762), Kĩnũthia (1772–1775), Ndũrĩrĩ (1785–1788), Mũgacho (1798–1801), Njoroge (1811–1814), Kang'ethe (1824–1827), Gitaũ (1837–1840) , Manyaki (1850–1853), Kiambũthi (1863–1866), Watuke (1876–1879), Ngũgĩ (1889–1892), Wakanene (1902–1905).
Bu listede Metumi ile karşılaştırıldığında dikkat çekici olan şey, aynı isimlerden bazılarının biraz ofset olsa bile nasıl kullanıldığıdır. Ndia ve Gachũgũ, Metumi'den son derece uzaktır. Öte yandan Gaki, Gĩkũyũ topraklarına ilişkin coğrafi anlayışım söz konusu olduğunda Metumi'ye çok daha yakın olmalı, ancak neredeyse hiçbir alay grubu adı paylaşılmıyor. Ancak Gaki'nin yakınlarda yaşayan Masailerle güçlü bir bağlantısı olduğu belirtilmelidir.
Maina ve Mwangi'nin yönetici nesil isimleri de çok popüler erkek Gĩkũyũ isimleridir. Teori ayrıca Waciira'nın aynı zamanda Agĩkũyũ arasında çok popüler bir eril isim olan ciira'dan (vaka) türetilmiş olmasıdır. Bu, çocukların tam olarak ebeveynlerinin ebeveynlerinden sonra isimlendirilmeye başladığında sorgulanabilirdi. Bu sistem, birinin çocuklarına en başından beri anne-babasının adını verme sistemi olsaydı, dolaşımda çok az erkek ismi olurdu. Ancak çok fazla Gĩkũyũ erkek ismi olduğu için durum böyle değil. Bir teori, kadın isimlerinin çok daha az olduğu ve Mũmbi'nin tam dokuz kızının isimlerinin en yaygın olduğu yönündedir.
Gakaara wa Wanjaũ, Mĩhĩrĩga ya Aagĩkũyũ adlı kitabında bu görüşü destekler .
Hingo ĩyo ciana cia arũme ciatuagwo marĩĩtwa ma mariika ta Watene, Cuma, Iregi kana Ciira. Nao airĩĩtu magatuuo marĩĩtwa ma mĩhĩrĩga tauria hagwetetwo nah au kabere, o nginya hingo iria maundu maatabariirwo thuuthaini ati ciana ituagwo aciari bir mwanake na a muirĩĩtu.
Serbestçe tercüme edilen anlamı "O günlerde erkek çocuklara Watene, Cuma, Iregi veya Ciira gibi riika (inisiyasyon takımı) adları verilirdi. çocuklara erkek ve kadının ebeveynlerinin isimlerinin verilmesine karar verildi." Bu açıklamadan, ebeveynlerin hangi klana ait olursa olsun, kızların herhangi bir klandan sonra ad hoc olarak adlandırılıp adlandırılmadığı açık değildir. Onları ebeveynlerin ait olduğu belirli klandan sonra adlandırmak, adlandırma seçeneklerini ciddi şekilde kısıtlardı.
Bu, garip bir şekilde, kadın isimlerinin Gĩkũyũ ülkesindeki en eski isimler olduğu anlamına gelir ve bu da onun anasoylu soyunu doğrular. Erkek isimleri söz konusu olduğunda, bir ismin özel olarak ne zaman ortaya çıktığı, ancak bazı isimler inisiyasyon sırasında meydana gelen olaylara bağlı olduğu konusunda elbette tavuk ve yumurta sorusu var. Örneğin Wainaina, sünnet sırasında titreyenleri ifade eder. Kũinaina (sallamak veya titremek için).
Ituĩka olarak bilinen, eski muhafızların hükümetin dizginlerini bir sonraki nesle devredeceği çok önemli bir tören vardı. Bu diktatörlükten kaçınmak içindi. Kenyatta, bir zamanlar, Agĩkũyũ ülkesinde, Gĩkũyũ ve Mũmbi şöhretinin orijinal Gĩkũyũ'nin büyük kızının (Leakey'e göre Wanjirũ) torunu olan Gĩkũyũ adında despot bir Kral'ın hüküm sürdüğünü anlattı. Görevden alındıktan sonra, hükümetin demokratik olması gerektiğine karar verildi, Ituĩka böyle oldu. Bu efsane, elbette, anasoyluluk kuralının tam olarak ne zaman ortaya çıktığını sorgular. Maina riikasının Mwangi nesline iktidarı devrettiği son Ituĩka töreni 1898-9'da gerçekleşti. Bir sonrakinin 1925–1928 [Kenyatta]'da düzenlenmesi gerekiyordu, ancak sömürgeci emperyalist hükümet tarafından engellendi ve Gĩkũyũ kurumları birer birer çöktü.
Geleneksel siyasi yapının çöküşü
Egemen nesiller, rĩĩka sistemi, MS 1500 yılına kadar veya daha sonra izlenebilir. Bunlar:
- Manjiri 1512 - 1546
- Mamba 1547 - 1581
- Tene 1582'den 1616'ya
- Ağustos 1617 - 1652
- Manduti 1652'den 1686'ya
- Cuma 1687-1721
- Ciira 1722 - 1756
- Mathathi 1757'den 1791'e
- Ndemi 1792 - 1826
- Iregi 1827 - 1861
- 1862'den 1897'ye kadar Maina
- Mwangi 1898
Maina rĩĩka'sının iktidarı Mwangi nesline devrettiği son Ituĩka töreni 1898-1899'da gerçekleşti. Bir sonrakinin 1925-1928'de yapılması gerekiyordu, ancak sömürge hükümeti tarafından engellendi. Agikuyu ulusu arasındaki geleneksel güç sembolleri, yönetme gücünü simgeleyen Muthĩgi (Sopa) ve insanları savaşa çağırma gücünü simgeleyen Itimũ (Mızrak)'dır.
1888–1945
Agikuyu'nun geleneksel yaşam biçimi, 1888'de İngilizlerle temasa geçince bozuldu. İngiliz kaşifler " Afrika için Scramble " öncesinde bölgeyi ziyaret etmişler ve şimdi çeşitli kişiler bölgede bir koloni kurmak için harekete geçmişler ve bolluk dikkati çekmiştir. ve verimli tarım arazileri. Başlangıçta olmayan düşmanca rağmen Agikuyu ve Avrupalılar arasındaki ilişkiler yakında döndü şiddet: Waiyaki Wa Hinga yöneten, güney Agikuyu lideri, Dagoretti imzalı etmişti antlaşma ile Frederick Lugard ait İngiliz Doğu Afrika Şirketi (BEAC) yandı 1890'da Lugard'ın kalesi. Waiyaki iki yıl sonra bölük tarafından yakalandı ve intikam için diri diri gömüldü .
İngiliz Doğu Afrika Şirketi'nin ciddi mali zorluklarının ardından , 1 Temmuz 1895'te İngiliz hükümeti , Doğu Afrika Koruyucusu aracılığıyla doğrudan Kraliyet yönetimini kurdu ve ardından 1902'de verimli yaylaları Avrupalı göçmenlere açtı. Göçmen dalgalarına sinirlenen Agikuyu, sömürge hükümetiyle işbirliği yapan kendilerinden herhangi birini öldürme politikasını uyguladı. Beyaz yerleşimciler ve Agikuyu ile anlaşmazlıklar şiddetlendiğinde (genellikle toprak meseleleri yüzünden), yerleşimciler Maasai kabilelerini ve bazı sömürge birliklerini kendileri için savaşmaları için istihdam edeceklerdi. Maasai'nin Agikuyu ile tarihsel olarak olumsuz ilişkileri vardı ve bu nedenle onlara karşı silaha sarılmaya istekliydiler. Yerleşimciler ve Agikuyu arasındaki çeşitli çatışmalar, daha düşük silahları sayesinde, genellikle ikincisi için yenilgiyle sonuçlandı. Avrupalı yerleşimciler ve sömürge hükümeti ile olan çatışmalarda başarısız olan Agikuyular, mağduriyetlerini çözmenin bir yöntemi olarak siyasi yollara başvurdular.
Kenya , başlangıçta hüsrana uğrayan güneydeki Alman kolonilerini ele geçirme çabalarının bir parçası olarak Birinci Dünya Savaşı'nda İngilizler için bir üs görevi gördü . Ağustos 1914'te savaşın patlak vermesiyle, İngiliz Doğu Afrikası valileri (genel olarak Himaye Bakanlığı olarak bilinirdi) ve Alman Doğu Afrikası, genç kolonileri doğrudan düşmanlıklardan uzak tutmak amacıyla bir ateşkes kararı aldı. Ancak, Yarbay Paul von Lettow-Vorbeck , mümkün olduğu kadar çok İngiliz kaynağını bağlamaya kararlı bir şekilde Alman askeri kuvvetlerinin komutasını üstlendi. Almanya'dan tamamen kopan von Lettow, etkili bir gerilla savaşı kampanyası yürüttü, karadan geçindi, İngiliz malzemelerini ele geçirdi ve yenilmedi. Sonunda içinde teslim Zambiya Mütareke von Lettow-Vorbeck kovalamak için 1918 yılında imzalanan onbir gün sonra, İngiliz konuşlandırılmış Hint Ordusu askerlerini gelen Hindistan ve sonra uzak iç tarafından içine taşınması malzemeleri zorlu lojistik aşmak için hamal çok sayıda ihtiyaç ayak. Taşıyıcı Kolordu oluşmuş ve sonuçta uzun vadeli politize katkıda 400,000 Afrikalıların üzerinde seferber oldu.
Afrikalıların savaşta kazandıkları deneyimler, beyazların hakim olduğu Kenya Kraliyet Kolonisi'nin yaratılmasıyla birleştiğinde, 1920'lerde Başdiyakoz Owen'ın "Piny Owacho" (Halkın Sesi) hareketi ve " Genç Kikuyu Derneği" ("Doğu Afrika Birliği" olarak yeniden adlandırıldı) 1921'de Harry Thuku (1895–1970) tarafından başlatıldı ve bu, birçok Kikuyu'ya milliyetçilik duygusu verdi ve sivil itaatsizliği savundu. Thuku'nun sömürge hükümetine karşı kampanyası kısa sürdü. Ertesi yıl Kismayu'ya sürüldü ve 1924'e kadar Thuku'nun kampanyasını sürdürmek için Kikuyu Merkez Birliği (KCA) kuruldu. 1924'ten itibaren, Genel Sekreteri Jomo Kenyatta olan Kikuyu Merkez Birliği (KCA), Kikuyu'yu tek bir coğrafi yönetim altında birleştirmeye odaklandı, ancak projesi, ritüel haraç, arazi tahsisi, kadın sünneti yasağı ve destek konusundaki tartışmalar nedeniyle baltalandı. Thuku için. KCA, Kenyatta'yı 1924'te ve yine 1931'de sömürge hükümetine ve politikalarına karşı şikayetlerini dile getirmek için İngiltere'ye gönderdi .
1930'lara gelindiğinde, Agikuyu ülkesinde yaklaşık 30.000 beyaz yerleşimci yaşıyor ve piyasa ekonomisine katkılarından dolayı siyasi bir ses kazandı . Bölge zaten, çoğu Avrupalı yerleşimciler tarafından topraklarından sürülen ve gezgin çiftçiler olarak yaşayan Kikuyu ulusunun bir milyondan fazla üyesine ev sahipliği yapıyordu. Çıkarlarını korumak için, yerleşimciler kahve üretimini yasakladı, bir kulübe vergisi getirdi ve topraksız işçilere emekleri karşılığında giderek daha az toprak verildi. Topraktan geçim sağlama yetenekleri azaldıkça, şehirlere büyük bir göç başladı.
İkinci Dünya Savaşı'nda (1939–45) Kenya önemli bir askeri üs haline geldi. Kral'ın Afrika Tüfekleri'nin (KAR) bir parçası olarak savaşa katılan Agikuyu askerleri için savaş , Afrika milliyetçiliğini teşvik etti ve Avrupalılara ilişkin anlayışlarını paramparça etti. Bu arada, siyasi cephede, 1944'te Thuku, çok etnik gruptan oluşan Kenya Afrika Çalışma Birliği'ni (KASU) kurdu ve ilk başkanıydı.
1945–1963
1946'da KASU, Kenya Afrika Birliği (KAU) oldu. Beyazların sahip olduğu topraklara erişim talep eden milliyetçi bir örgüttü. KAU , 1944'te yerel Bantu/Nilotic seçkinlerine danıştıktan sonra vali tarafından aday gösterilen Kenya yasama konseyinin ilk siyah üyesi Eliud Mathu için bir seçmen birliği olarak hareket etti . KAU, Kikuyu etnik grubunun egemenliğinde kaldı. 1947'de ılımlı Kikuyu Merkez Birliği'nin eski başkanı Jomo Kenyatta , yerli halk için daha büyük bir siyasi ses talep etmek için daha agresif KAU'nun başkanı oldu. KAU'nun herhangi bir önemli reform elde edememesi veya sömürgeci yetkililerden şikayetlerin giderilmesi konusundaki başarısızlığı, siyasi girişimi Afrika sendika hareketi içindeki, Rift Vadisi'ndeki yerleşimci mülklerinde ve KAU şubelerindeki gecekondular arasında daha genç ve daha militan figürlere kaydırdı. Nairobi ve merkez ilin Kikuyu ilçelerinde.
1952'de Mareşal Dedan Kimathi'nin komutasında Kenya Toprak ve Özgürlük Ordusu ( Mau Mau ) sömürge hükümetine, yerleşimcilere ve onların Kenyalı müttefiklerine karşı topyekün bir isyan başlattı. Bu zamana kadar Mau Mau, Kenya'nın tam bağımsızlığı için savaşıyordu. Savaş, bazıları tarafından Britanya'nın Afrika kolonilerinin en ciddi krizi olarak kabul ediliyor. 21 Ekim 1956'da isyancı lider Dedan Kimathi'nin yakalanması, Mau Mau Ayaklanmasının nihai yenilgisinin sinyalini verdi ve olağanüstü hal 1959'a kadar sürecek olsa da, esasen askeri kampanyayı sona erdirdi. Çatışma, tartışmalı olarak Aralık 1963'te Kenya'nın bağımsızlığına zemin hazırladı.
1963-günümüz
İlanından itibaren Kenya Cumhuriyeti sömürge kural sonra, Kenya 1963 yılında sona erdi, Agikuyu artık Kenyalı milletin bir parçasıdır. Ülkelerini inşa etmeye yardım ederek Kenya vatandaşları olarak rollerini oynamaya devam ediyorlar. Bununla birlikte, bazı Kenyalılar, yanlış algılanan üstün ekonomik statülerine içerlerler; bu, 1992, 1997 ve 2007 Kenya seçimlerinde olduğu gibi, bazen siyasi şiddetle açığa çıkan bir kızgınlıktır.
Genetik
Wood ve diğerleri tarafından yapılan bir Y-Kromozom DNA çalışmasına göre . (2005), Gĩkũyũs'in yaklaşık %73'ü ortak baba haplogrup E1b1a'ya aittir . Geri kalan taşıma diğer nesillerin :% 19 E1b1b ile e-M293 % 11,% 2 katkı A ve% 2 B .
Anne soyları açısından, Gĩkũyũs, Sukuma gibi diğer Doğu Bantu gruplarıyla yakından kümelenir . Çeşitli Afrika merkezli aittir en mtDNA makro haplogrouptarafından L gibi soy L0f , l3x , L4g ve L5 başına Castri'de ve diğ. (2009). Salas et al. (2002), diğer Gĩkũyũ'ler büyük ölçüde Afrika mtDNA Haplogruplarından biri olan L1a klavuzunu taşır .
Kültür
Dilim
Gĩkũyũs , Bantu dil ailesinin bir üyesi olan Gĩkũyũ dilini ana dilleri olarak konuşur . Ek olarak, birçoğu Swahili ve İngilizce'yi Kenya'nın iki resmi dili olan lingua franca olarak konuşur .
Gĩkũyũ, kolonizasyondan önceki evlilikler nedeniyle bazı Bantu topluluklarıyla yakından ilişkilidir. Bu topluluklar, Kenya Dağı çevresinde de yaşayan Embu, Meru ve Akamba halkıdır. Büyük Kiambu (genellikle Kabete olarak anılır) ve Nyeri bölgelerinden gelen Gĩkũyũ ailesinin üyeleri, kolonizasyondan önceki evlilikler nedeniyle Maasai halkıyla yakından ilişkilidir . Thika ve Mbeere arasındaki Gĩkũyũ halkı, Gĩkũyũ'ye benzer bir dil konuşan Kamba halkıyla yakından ilişkilidir. Sonuç olarak, orijinal Gĩkũyũ mirasının çoğunu koruyan Gĩkũyũ halkı, Kenya'nın Kirinyaga ve Murang'a bölgelerinde ikamet etmektedir. Murang'a bölgesi birçok kişi tarafından Gĩkũyũ halkının beşiği olarak kabul edilir ve bu nedenle Murang'a bölgesinden Gĩkũyũ'ler daha saf bir cins olarak kabul edilir.
Edebiyat
1888 yılına kadar Agikuyu edebiyatı tamamen folklorda ifade edildi . Ünlü hikayeleri içerir Her Kin tarafından kurban edildi Maiden , Kayıp kardeş , Dört Genç Warriors , Kız kim Cut N'jenge Saç ve daha birçok.
Avrupalı misyonerler 1888'de Agikuyu ülkesine geldiklerinde Kikuyu dilini öğrendiler ve değiştirilmiş bir Roma alfabesi kullanarak yazmaya başladılar . Kikuyu misyonerlere ve Avrupa eğitimine şiddetle karşılık verdi. Yeni para ekonomisine ve ülkelerindeki siyasi değişimlere katılım için eğitime ve fırsatlara daha fazla erişimleri vardı. Sonuç olarak, Ngũgĩ wa Thiong'o ve Meja Mwangi gibi dikkate değer Kikuyu edebiyat simgeleri vardır . Ngũgĩ wa Thiong'o en edebi eserler şunlardır Caitani Mutharabaini (1981), Matigari (1986) ve Murogi wa Kagogo ( Crow Wizard (2006)) bilinen Kikuyu dil roman otuzdan fazla dile tercüme edilerek en büyüğüdür.
Müzik
Geleneksel Kikuyu müziği, Agikuyu halkının Avrupalılardan yeni bir kültürle karşılaşıp benimsediği 1888 yılına kadar nesiller boyunca varlığını sürdürmüştür. 1888'den önce ve 1920'lere kadar Kikuyu müziği Kibaata, Nduumo ve Muthunguci'yi içeriyordu. Kentleşme ve modernleşme, mũtũrĩrũ - eğik bir kabuk flüt çalma yeteneği de dahil olmak üzere yerli bilgiyi etkiledikçe kültürel kayıp arttı. Günümüzde müzik ve dans, Kikuyu kültürünün güçlü bileşenleridir. Hem seküler hem de gospel müziği için pentatonik ölçekte ve "Mathwiti Maigi Ngai!" gibi batı müzik tarzlarında güçlü bir Kikuyu kayıt endüstrisi var .
Sinema
Kikuyu sineması ve film yapımı, Agikuyular arasında çok yeni bir fenomendir. Sadece 21. yüzyılda popüler hale geldiler. 20. yüzyılda Agikuyuların çoğu batıda üretilen sinema ve filmleri tüketmiştir. Popüler Kikuyu film yapımları arasında Machang'i dizisi ve Kihenjo dizisi gibi komediler yer alır. Son zamanlarda Kenya televizyon kanalları çok arttı ve Kikuyu dilinde program yayınlayan kanallar var.
Yerel mutfak
Tipik Agĩkũyũ yiyecekleri arasında yer elması, tatlı patates, Gītheri (mısır Afrika'ya getirildikten sonra mısır ve fasulye), Mūkimo (yeşil bezelye ve patates püresi), Kīmitū (fasulye ve patates püresi), Irio (kuru fasulye püresi, mısır ve patates) bulunur. , Mūtura (keçi bağırsağı, et ve kan kullanılarak yapılan sosis), Ūcūrū (mısır, darı veya sorgum unundan yapılan fermente edilmiş yulaf lapası) rosto keçi, sığır eti, tavuk ve karalahana, ıspanak ve havuç gibi pişmiş yeşil sebzeler.
Din
Gĩkũyũs tarihsel olarak yerli inançlara bağlı olmasına rağmen , çoğu bugün Hıristiyanlığın farklı mezheplerinden ve ayrıca Hıristiyanlığın çeşitli senkretik biçimlerinden gelen Hıristiyanlardır.
2015 yılında yaklaşık 60 kişiden oluşan küçük bir Kĩkũyũ grubu, Kusuku kasabasında Yahudiliği uyguluyor. Yahudiliğin normatif bir biçimini uygularken ( Muhafazakar Yahudiliğe benzer ), daha büyük herhangi bir Yahudi grubunun tanınmış bir parçası değiller.
Dini ve kültürel anlaşmazlık
Nisan 2018'de, Doğu Afrika Presbiteryen Kilisesi , üyelerini Mburi cia Kiama olarak bilinen Kikuyu kültürel ayininden yasaklayan bir karar aldı ve bu, Kenya Dağı bölgesindeki adanmışlar arasında rahatsızlıklara yol açtı. Mburi CIA Kiama keçi ve saygı büyükleri olmak için nasıl erkekleri danışmanlık ait kesmeye gerektirir. Bu işlem bittiğinde farklı kiama lara (gruplara) katılırlar . Bu gruplarda evlilik, Kikuyu kültürü ve toplumsal sorumluluklar gibi konularda tavsiyeler veriliyor. Kilise üyelerine kültürel uygulamadan vazgeçmeleri veya kilisenin ağılını terk etmeleri için ültimatom verildi.
Tanınmış Agikĩkũyũ ve Gĩkũyũ kökenli kişilerin listesi
Aktivizm, yazarlık, akademisyenler ve bilim
- Wangari Maathai , Nobel Ödüllü, Nobel Barış Ödülü'nü alan ilk Afrikalı kadın ve ilk çevreci . Doktora derecesi alan ilk Kenyalı kadın.
- Ngũgĩ wa Thiong'o , Gikuyu dilinde yazar, yazar ve profesör babası Mũkoma wa Ngũgĩ
- Wanjiku Kabira , edebiyat profesörü ve cinsiyet hakları aktivisti
- Maina wa Kinyatti , tarihçi ve Mau Mau'nun önde gelen araştırmacılarından biri
- Micere Githae Mugo , yazar, aktivist, edebiyat eleştirmeni ve Syracuse Üniversitesi'nde edebiyat profesörü
- Wanjiru Kihoro , ekonomist, feminist ve politik eylemci
- Njoki Wainaina , kurucusu ve ilk yöneticisi Afrika Kadın Gelişim ve İletişim Ağı (FEMNET)
- Wangui wa Goro , akademik ve sosyal eleştirmen
- Joseph Maina Mungai , Doğu Afrika'da öncü tıp araştırmacısı
- Ng'endo Mwangi , Kenya'nın ilk kadın doktoru. En Mwangi Kültür Merkezi Smith College de Massachusetts onun onuruna adlandırılmıştır
- Carole Wamuyu Wainaina , Birleşmiş Milletler İnsan Kaynakları Yönetimi Genel Sekreter Yardımcısı
- Helen Gichohi , ekolojist ve Afrika Yaban Hayatı Vakfı Başkanı
- Olive Mugenda , Afrika Büyük Göller bölgesinde bir devlet üniversitesine başkanlık eden ilk kadın
- Florence Wambugu , bitki patoloğu ve virolog
- Thumbi Ndung'u , HIV/AIDS araştırmacısı ve HIV alt tip C'yi ilk klonlayan kişi . Alıcı Howard Hughes Tıp Enstitüsü 'ın Uluslararası Erken Kariyer Scientist ödülü
- Dorothy Wanja Nyingi , ichthyologist ve alıcı Akademik Palmiye Madalyası (Akademik Palms Sipariş)
- Kimani Maruge , 84 yaşında birinci sınıfa kaydolduktan sonra ilkokula başlayan dünyanın en yaşlı insanı
- Birleşmiş Milletler İç Gözetim Hizmetleri Ofisi'nin ilk Genel Sekreter Yardımcısı David Muchoki Kanja
- Muthoni Wanyeki , siyaset bilimci ve insan hakları aktivisti
- Simon Gikandi , Princeton Üniversitesi'nde İngilizce profesörü
- Gibson Kamau Kuria , avukat ve Robert F. Kennedy İnsan Hakları Ödülü sahibi
- Paul Muite , avukat, politikacı, çok partili aktivist ve eski başkan adayı
- Judy Thongori , avukat ve kadın hakları aktivisti
- Maina Kiai , avukat, insan hakları aktivisti ve barışçıl toplanma ve örgütlenme özgürlüğü hakları konusunda Birleşmiş Milletler Özel Raportörü
- Michael Ndurumo , sağır eğitimci ve Afrika'dan doktora derecesi alan üçüncü sağır kişi.
- Ngugi wa Mirii , oyun yazarı
- Koigi wa Wamwere , yazar, politikacı ve insan hakları aktivisti
- Meja Mwangi , yazar
- Rebeka Njau , yazar ve oyun yazarı. Kadın sünnetini kınayan tek perdelik oyunu The Scar (1965), Kenyalı bir kadın tarafından yazılan ilk oyun olarak kabul edilir.
- Binyavanga Wainaina , yazar, LGBT aktivisti ve Afrika Yazma için Caine Ödülü sahibi
- Boniface Mwangi , foto muhabiri ve sosyopolitik aktivist
- Ann Njogu , insan hakları ve anayasa reformu aktivisti
- Audrey Mbugua , transseksüel eylemci
- John Githongo , yolsuzlukla mücadele aktivisti
- Gitura Mwaura , yazar, şair
Sanat ve medya
- Wangechi Mutu , sanatçı ve heykeltıraş
- Ingrid Mwangi , Kenyalı-Alman sanatçı
- Wanuri Kahiu , yönetmen
- Wahome Mutahi , yazdığı hiciv sütunundan sonra popüler olarak Fısıltılar olarak bilinen mizahçı
- Jeff Koinange , Emmy ödüllü gazeteci
- Julie Gichuru , haber spikeri ve girişimci
- Liza Mũcherũ-Wisner , The Apprentice Sezon 10'da yarı finalist
- Edi Gathegi , tiyatro, sinema ve televizyon oyuncusu
- Tom Morello , Grammy Ödüllü gitarist, Ngethe Njoroge'un oğlu
- Eric Wainana , müzisyen
- Janet Mbugua , haber spikeri
- David Mathenge , halk arasında "İsimsiz" olarak bilinen müzisyen
- Stella Mwangi , STL sahne adıyla tanınan Kenyalı-Norveçli müzisyen . 2011 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Norveç'i temsil etti
- Wahu , müzisyen
- Avril , müzisyen ve oyuncu
- Amani , müzisyen
- Jaguar , müzisyen
- Joseph Kamaru , müzisyen
- Daniel Kamau Mwai "DK" , müzisyen
- Kraliçe Jane , müzisyen
- Abbas Kubaff , hip hop sanatçısı
- Wangechi , rapçi
- Victoria Kimani , müzisyen ve oyuncu
- Patricia Kihoro , müzisyen, oyuncu ve radyocu
- 8 numara, müzisyen ve oyuncu (anne: Esther Njeri Munyali (Kikuyu), baba: Samuel Kirui Munyali (Mbale'den Uganda))
- Mustafa Olpak , Yazar, Türk İnsan hakları aktivisti Girit'teki Kikuyu kölelerinin soyundan geliyor
İş ve ekonomi
- Kenya Merkez Bankası Başkanı Patrick Ngugi Njoroge
- Njuguna Ndung'u , ekonomi profesörü ve Kenya Merkez Bankası eski Başkanı
- Doğu Afrika'nın en büyük özel radyo ve televizyon ağı olan Royal Media Services'in kurucusu ve başkanı Samuel Kamau Macharia
- Philip Ndegwa , girişimci, uluslararası saygın bir ekonomist ve Kenya Merkez Bankası eski Valisi
- Peter Munga , kurucusu ve başkanı Hisse Grubu Holdings Limited , sonra müşteriler tarafından Doğu Afrika'nın en büyük ikinci bankası CBE
- James Mwangi , grup CEO'su ve Equity Group Holdings Limited'in en büyük bireysel hissedarı
- Eunice Njambi Mathu , Parents Africa Magazine'in kurucusu ve baş editörü
- Nelson Muguku Njoroge , girişimci
- Pius Ngugi Mbugua , girişimci ve dünyanın en büyük macadamia fıstığı ihracatçılarından biri olan Kenya Nut Company'nin sahibi
- Jimnah Mbaru , yatırım bankacısı, girişimci ve Afrika Menkul Kıymetler Borsaları Birliği'nin kurucu başkanı
- UAP-Old Mutual Group Başkanı Joseph Barrage Wanjui
- Chris Kirubi , Doğu Afrika'daki en büyük borsaya kayıtlı özel sermaye şirketi Centum Investment Company Limited'in sanayici ve en büyük bireysel hissedarı
- Aile Bankası'nın kurucusu Titus Kiondo Muya
- Jane Wanjiru Michuki , avukat ve yatırımcı
- Duncan Nderitu Ndegwa , Kenya Merkez Bankası eski Başkanı
- Nairobi Kadın Hastanesi'nin kurucusu ve grup CEO'su Sam Thenya
- Karen Hastanesi'nin kurucu ortağı ve grup CEO'su Betty Muthoni Gikonyo
- Simon Gicharu , Mount Kenya Üniversitesi'nin kurucusu , Doğu ve Orta Afrika'nın en büyük özel üniversitesi
- Kenya'nın en büyük ikinci bira fabrikası Keroche Breweries'in kurucusu ve CEO'su Tabitha Karanja
- Gerishon Kamau Kirima , emlak patronu
- Eddah Waceke Gachukia , eğitimci, girişimci ve Riara Okullar Grubu'nun kurucu ortağı
- Paul Wanderi Ndung'u , girişimci ve bir Premier Lig takımına sponsor olan ilk Afrika işletmelerinden biri olan SportPesa'nın kurucu ortağı
- Gideon Maina Muriuki , Cooperative Bank of Kenya'nın grup CEO'su, ülkenin müşteriler açısından en büyük ikinci, varlıklar açısından üçüncü en büyük bankası
- Esther Muthoni Passaris , iş kadını ve politikacı
- Wanjiku Mugane , iş kadını ve yatırım bankacısı. Daha sonra Standard Chartered tarafından satın alınan First Africa Group'un kurucu ortağı
- Dorcas Muthoni , İnternet Onur Listesi'ne aday gösterildi
- Doğu Afrika'nın en büyük perakende zinciri Tuskys'in kurucusu Joram Kamau
- Doğu Afrika'nın en büyük ikinci perakende zinciri olan Naivas Limited'in kurucusu Peter Mukuha Kago
- Britam Holdings plc'de grup CEO'su Benson Wairegi
- John Gachora , NIC Bank Group'ta grup CEO'su
- Doğu Afrika'nın en büyük medya kuruluşu Nation Media Group'un Yönetim Kurulu Başkanı Wilfred Kiboro . Eski grup CEO'su
- Mugo Kibati , Sanlam Kenya Plc'nin grup CEO'su ve Turkana Gölü Rüzgar Enerjisi Başkanı
- Joseph Mucheru , Google'ın eski Sahra Altı Afrika Lideri ve Kenya'daki ICT Kabine Sekreteri
- UAP Holdings'in eski grup CEO'su Dominic Kiarie
Siyaset, askeriye ve direniş
- Johnson Gicheru , Kenya'nın eski Başsavcısı
- Stanley Munga Githunguri , politikacı ve iş adamı
- Waiyaki wa Hinga , 19. yüzyıl lideri
- Waruhiu Itote , General China olarak da bilinir . Mau Mau direniş lideri
- Bildad Kaggia , özgürlük savaşçısı ve politikacı. Mau Mau Merkez Komitesi ve Kapenguria Altı Üyesi
- Mutahi Kagwe , politikacı
- Julius Waweru Karangi , emekli General ve eski Kenya Savunma Kuvvetleri Komutanı
- Josephat Karanja , eski Başkan Yardımcısı
- Godfrey Gitahi Kariuki , politikacı
- Josiah Mwangi Kariuki , işadamı ve sosyalist politikacı
- Muthui Kariuki , Kenya Hükümeti eski sözcüsü
- Martha Wangari Karua , politikacı ve eski başkan adayı
- Lucy Muringo Gichuhi , Siyah Afrika kökenli Avustralya Parlamentosu'na seçilen ilk kişi
- Kung'u Karumba , özgürlük savaşçısı ve Kapenguria Six'in üyesi
- Njenga Karume , politikacı ve iş adamı
- Peter Kenneth , politikacı, iş adamı ve eski başkan adayı
- Jomo Kenyatta , Kenya'nın ilk Cumhurbaşkanı, Uhuru Kenyatta'nın babası
- Margaret Kenyatta , dördüncü ve şimdiki Kenya First Lady'si, Uhuru Kenyatta'nın karısı
- Uhuru Kenyatta , Kenya'nın dördüncü ve şimdiki Devlet Başkanı, eski Başbakan Yardımcısı
- Ngina Kenyatta (Mama Ngina), eski First Lady, Jomo Kenyatta'nın karısı, Uhuru Kenyatta'nın annesi
- Lucy Kibaki , eski First Lady, Mwai Kibaki'nin eşi
- Kenya'nın Üçüncü Devlet Başkanı Mwai Kibaki
- Dedan Kimathi , Mau Mau direniş lideri
- Mbiyu Koinange , eski Devlet Bakanı, Jomo Kenyatta'nın kayınbiraderi, yüksek lisans derecesine sahip ilk Kenyalı
- Musa Kuria , Parlamento Üyesi, Gatundu Güney.
- Arthur Magugu , politikacı
- Eliud Mathu , Kenya Yasama Konseyi'nin (LegCo) ilk Afrikalı üyesi
- Kenneth Matiba , işadamı, politikacı, çok partili aktivist ve eski başkan adayı
- John Njoroge Michuki , politikacı ve iş adamı
- Githu Muigai , Başsavcı
- Njoroge Mungai , politikacı ve iş adamı. Jomo Kenyatta'nın kişisel doktoru ve ilk kuzeni
- Chris Murungaru , politikacı
- John Michael Njenga Mututho , politikacı ve alkol bağımlılığı karşıtı kampanyacı
- David Mwiraria , eski maliye bakanı ve milletvekili
- Njoki Susanna Ndung'u , Kenya Yüksek Mahkemesi Yargıcı
- Charles Njonjo , eski Başsavcı ve Anayasa İşleri Bakanı
- Wambui Otieno , özgürlük savaşçısı ve dönüm noktası niteliğindeki defin vakasının baş kahramanı
- Charles Rubia , eski milletvekili ve çok partili siyasi eylemci
- George Saitoti , eski Başkan Yardımcısı
- Harry Thuku , özgürlük savaşçısı ve Bağımsızlık Kahramanı
- Anne Waiguru , Eski Kabine Yetkilendirme ve Planlama Sekreteri
- Gakaara wa Wanjaũ , özgürlük savaşçısı, yazar ve tarihçi
Din
- Mugo wa Kibiru , 19. yüzyıl geleneksel şifacı ve kahin
- Manasses Kuria , ikinci Afrika Anglikan Başpiskoposu. biyografiye bakın
- John Njenga , Roma Katolik Kilisesi Başpiskoposu
- Pan African Christian Women Alliance (PACWA) Başkanı Judy Mbugua
- David Gitari , Kenya Anglikan Kilisesi'nin eski Başpiskoposu
Spor Dalları
- Samuel Wanjiru , maratonda Olimpiyat altın madalyasını kazanan ilk Kenyalı , 2008 Pekin Olimpiyat Maratonu Şampiyonu, 2009 Londra ve New York Maratonu Şampiyonu, 2009 Rotterdam Yarı Maratonu şampiyonu
- John Ngugi , Dünya Kros Şampiyonu 1986 ve 1989 arasında dört ardışık şampiyonluk ve toplamda beş şampiyonluk. 1988 Olimpiyat Şampiyonu 5000 metre
- Catherine Ndereba , dört kez Boston Maratonu Şampiyonu, 2004 ve 2008 yıllarında Olimpiyat maratonu gümüş madalyası.
- Henry Wanyoike , Paralimpiklerde 5.000 metreden fazla altın madalya sahibi, çeşitli maraton ve yarı maraton rekorları sahibi
- Douglas Wakiihuri , 1987 Dünya Atletizm Şampiyonası Maraton Şampiyonu, 1988 Olimpiyat Maratonu gümüş madalyalı, 1990 Londra ve New York Maraton Şampiyonu
- Embu'dan Patrick Njiru, Subaru World Rally Team ile ralli pilotu
- Joseph Gikonyo , 100 ve 200 metre sprintlerinde 1990 Afrika Şampiyonasında altın madalya kazandı.
- Boniface Mucheru Tumuti , 400 metre engellide 2016 Afrika Şampiyonasında altın madalya, 2016 Olimpiyatları'nda gümüş madalya.
Referanslar
Kaynaklar
- Çocuklar, John . Wa-Kikuyu Kralı Nasıl Oldum (PDF) . Nairobi: W. Boyd . Erişim tarihi: 22 Mart 2013 .
- Hobley, Charles William (1922). Bantu İnançları ve Büyüsü: Kenya kolonisindeki Kikuyu ve Kamba kabilelerine özel bir referansla; savaş sonrası Doğu Afrika üzerine bazı düşüncelerle birlikte . Londra: HF & G. Witherby.
- Kabetũ, Mathew Njoroge (1966). Kikuyu: Kikuyu Halkının Gelenek ve Gelenekleri . Nairobi: Doğu Afrika Edebiyatı Bürosu.
- Kenyatta, Jomo (1938). Kenya Dağı'na Karşı: Gikuyu'nun Kabile Yaşamı . Londra: Secker ve Warburg.
- Lambert, Harold E. (1956). Kikuyu Sosyal ve Siyasal Kurumları . Londra: Oxford University Press.
- Mbiti, John (1990). Afrika Dinleri ve Felsefesi (2. baskı). Oxford: Heinemann.
- Muriuki, Godfrey (1974). Kikuyu Tarihi, 1500-1900 . Nairobi: Oxford University Press.
- Routledge, William Scoresby ; Routledge, Katherine Pease (1910). Tarih Öncesi Bir Halkla: İngiliz Doğu Afrika'sının Akikûyu'su, Avrupa uygarlığıyla ilk temasında bir ulusun içinde bulunan yaşam yöntemi ve düşünce tarzının bir açıklaması olmak . Londra: Edward Arnold.
- Tempels, Placide (1959). Bantu Felsefesi . Paris: Varlık afrikaine.
- Wanjau, Gakaara wa (1967). Mihiriga ya Agikuyu . Nairobi: Ekvator Yayıncılar.
daha fazla okuma
- Şube, Daniel (2009). Mau Mau'yu Mağlup, Kenya Yaratmak: Ayaklanma Karşıtı, İç Savaş ve Sömürgesizleştirme . New York: Cambridge University Press . ISBN'si 978-0-521-13090-5.
- Elkins, Caroline, 2005. Imperial Reckoning: Britanya'nın Kenya'daki Gulag'ının Anlatılmamış Hikayesi . (Henry Holt)
- Huxley, Elspeth. 2006. Kızıl Yabancılar . (Penguen)
- Kanogo, Tabitha.1987. Gecekondular ve Mau Mau'nun Kökleri. (J Currey Basın)
- Lonsdale, John ve Berman, Bruce. 1992. Mutsuz Vadi: Kenya ve Afrika'da Çatışma . (J Currey Basın)
- Lonsdale, John ve Atieno Odhiambo, ES (ed.) 2003. Mau Mau and Nationhood: Arms, Authority and Narration . (J. Currey Basın)
- Muhindi, Samuel, Yazar [Ngucanio 1 & 2] 2009, A Gĩkũyũ Christian movie] - Bir Christian Gĩkũyũ filmi yazıp çeken ilk Gĩkũyũ yazarı
- Mwakikagile, Godfrey , Kenya: Bir Ulusun Kimliği . Pretoria, Güney Afrika: New Africa Press, 2008.
- Mwakikagile, Godfrey. Kenya ve Nijerya'da Etnik Politika . Huntington, New York: Nova Science Publishers, 2001.
- Wanjaũ, Gakaara Wa, 1988. Mau Mau Tutuklu Yazar . Paul Ngigi Njoroge tarafından çevrilmiştir. (Heinemann Kenya Sınırlı)
- Emmanuel Kariũki, Kikuyu Halkının Mısır'dan Kenya Dağı'na göçün sırları hubpages.com'da, 2012
Dış bağlantılar
Scholia'nın Kikuyu halkı için bir konu profili var . |