Eşcinsellik ve Yahudilik - Homosexuality and Judaism

"LGBT konuları ve Yahudilik" burada yönlendirir. Yahudilikte transseksüel konular için bkz Transseksüel insanlar ve din § Yahudilik .
LGBTQ ve Yahudilik
Bu makale ile ilgili Halahî metinler
Tevrat : Levililer 18:22, Levililer 20:13
Mişne Tevrat : • Erkekler için: Issurei Bi'ah 1:14, 21:18 • Kadınlar için: Issurei Bi'ah 21:8

Eşcinsellik ve Yahudilik konusu Tevrat'a kadar uzanır . Vayikra (kitabı Levililer ) geleneksel olarak olarak erkekler arasındaki cinsel ilişki sınıflandırma olarak kabul edilir to'eivah şu anda var olmayan tarafından idam cezasına tabi olabilir (abhorred veya nefret şey) Sanhedrin altında Halaha (Musevi hukuku).

San Francisco Pride 2014'te Yahudi yürüyüşçüler
Bir Yahudi Gururu katılımcısı , Mexico City'deki 2015 Marcha Gay'de gökkuşağı yarmulke giyiyor

Konu, modern Yahudi mezhepleri içinde bir çekişme konusu olmuş ve tartışmaya ve bölünmeye yol açmıştır. Geleneksel olarak Yahudilik, eşcinsel erkek ilişkisini Yahudiliğe aykırı olarak anlamıştır ve bu görüş hala Ortodoks Yahudilik tarafından korunmaktadır .

Öte yandan Yeniden Yapılanmacı Yahudilik ve Reform Yahudiliği bu görüşü benimsememekte ve hem eşcinsel ilişkiye hem de eşcinsel evliliğe izin vermektedir . Muhafazakar Yahudilik 'ın Musevi Kanunu ve Standartlar Komitesi Aralık 2006 yılına kadar Ortodoksluğu aynı pozisyonu tuttu, onun felsefesi altında birden görüşler yayınlanan zamandan beri çoğulculuk ; bir görüş Ortodoks tutumunu takip etmeye devam ederken, bir başka görüş eşcinsel seks ve ilişkiler görüşünü önemli ölçüde liberalleştirir (belirli cinsel eylemleri yasak olarak görmeye devam ederken).

Allen Bennett, 1978'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk açık eşcinsel haham oldu. Lionel Blue , 1980'de yaptığı gibi, kendisini eşcinsel olarak ilan eden ilk İngiliz hahamdı.

İbranice İncil'de Eşcinsellik

Daha fazla bilgi: İncil ve eşcinsellik ve Levililer 18 § Eşcinsellik

Levililer atıfta erkek eşcinsel cinsel pratikler (iki kez JPS çeviri):

.וְאֶת-זָכָר, לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה — תּוֹעֵבָה הִוא
"Kadınlarla olduğu gibi insanlarla da yalan söylemeyeceksin; iğrençtir."
.וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה — תּוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם. מוֹת יוּמָתוּ; דְּמֵיהֶם בָּם
"Ve bir adam, kadınlarla olduğu gibi, insanlarla da yatarsa, ikisi de mekruh bir iş yapmış olur: Kesinlikle öldürüleceklerdir; kanları üzerlerine olacaktır."

Tesniye 23:17 takipçilerine şunu söyler: "İsrail'in kızlarından hiçbiri kedeşah olmayacak ve İsrail oğullarından hiçbiri Kadeş olmayacak ." Bu, "İsrail'in oğullarının" eşcinsel tapınak fahişesi olarak hizmet etmesini yasaklamak olarak yorumlandı .

Ruth Kitabı'ndaki Ruth ve Naomi'nin hikayesi de zaman zaman lezbiyen bir çiftin hikayesi olarak yorumlanırken , Samuel Kitabı'nda David ve Jonathan arasındaki ilişki bazen erkek eşcinsel aşkı olarak yorumlanır (bkz. David ve Jonathan ).

Bu ayetlerin Rabbinik Yahudi uygulaması ve yorumu

Anal ilişki dışında eşcinsel erkekler için yasaklar

Negiah yasaları, evli olmayan bir erkek ve kadın (yakın akrabalar hariç) arasındaki sevgi dolu teması yasaklar, çünkü bu dokunuş yasak bir ilişkiye "yaklaşmak" olarak kabul edilir. Eşcinsel erkek seks kategorisine dahil gibi arayot diğer cinsel yasaklara birlikte yasağı negiah da ikisi arasında geçerli gibi görünüyor homoseksüel erkekler . Bununla birlikte, bazı kaynaklar, yasanın iki erkeğe bir erkek ve bir kadından daha yumuşak olabileceği olasılığını gündeme getirmektedir. Eşcinsel erkekler arasında cinsel arzu içeren (sarılma ve öpüşme dahil) dokunmanın hahamlarca yasak olduğu, cinsel arzu içermeyen dokunmaya izin verildiği konusunda fikir birliği var gibi görünüyor.

Diğer bir konu ise yichud'un (iki kişinin cinsel ilişkiye girmelerine izin verecek şekilde bir arada bırakılması) yasaklanmasıdır . Talmud, yichud'un herhangi iki erkek için geçerli olup olmadığına dair bir tartışmayı kaydeder . Maimonides , Tur ve Shulchan Aruch , iki erkeğin yichud'una izin verildiğini, çünkü "Yahudilerin eşcinsel ilişkiden şüphelenilmediğini" yumuşak bir şekilde yönetiyor . Bununla birlikte, Shulchan Aruch , "gelişigüzel insanların yaygın olduğu bu nesillerde" (muhtemelen o dönemde Osmanlı İmparatorluğu'nda Köçek dansçı-fahişelerin kullanımına bir gönderme) bu tür yichud'lardan kaçınmayı tavsiye etti . Ancak, bu tavsiye daha sonraki yetkililer tarafından tekrarlanmadı.

Eşcinsel davranışın bir endişe kaynağı olduğu bir durumda yichud'un iki erkeğe uygulanabileceği yukarıdaki emsallere dayanarak, modern bir halakhic otorite, her ikisi de eşcinsel ise iki erkeğin birlikte yalnız olamayacağına hükmeder. Ayrıca, yasağın yalnızca birbiriyle ilişki içinde olan iki erkek için geçerli olduğu veya yasak dokunmadan kaçınabileceklerinden eminlerse teknik bir yasağın olmadığı (ancak yine de bir yatak odasını paylaşmaktan kaçınmaları gerektiği) yönünde görüşler de mevcuttur.

İncil'deki ölüm cezasının uygulanabilirliği

Birçok benzer emir gibi, kasıtlı ihlal için belirtilen ceza ölüm cezasıydı , ancak 13 yaşın altındaki küçükler diğer cezalardan olduğu gibi bundan muaf tutuldu. Bununla birlikte, Mukaddes Kitap devirlerinde bile, bu öngörülen cezaya yol açacak bir mahkumiyet elde etmek çok zordu. Yahudi Sözlü Yasası , ölüm cezasının yalnızca iki erkeğin anal seks eyleminde yakalanması, eyleme iki tanık olması, ilgili erkeklerin ölüm cezasına çarptırıldıkları konusunda uyarılması ve iki erkeğin de ölüm cezasına çarptırılması durumunda uygulanacağını belirtir. - veya tecavüz durumunda istekli taraf - daha sonra uyarıyı kabul etti, ancak yine de yasaklanmış eylemi gerçekleştirmeye devam etti. Aslında, Yahudi tarihinde bu yasayla ilgili olarak ölüm cezasının bir hesabı yoktur.

Rabbinik gelenek, Tora'nın ölüm cezası sisteminin, bir Sanhedrin ve Tapınağın yokluğunda, son yaklaşık 2.000 yıldır yürürlükte olmadığını anlar .

Klasik rabbinik Yahudi kaynakları, eşcinsel çekiciliğin doğası gereği günahkâr olduğundan özellikle bahsetmez . Ancak eşcinsel ilişkiye giren kişi bir yasağı ihlal etmiş sayılır. Teşuva (tövbe) yaparsa , yani yasaklardan vazgeçerse , yaptıklarından pişmanlık duyar, Allah'tan özür diler ve bu fiillerin bir daha tekrarlanmaması için bağlayıcı bir karar verirse, Allah tarafından affedilmiş sayılır .

Lezbiyen cinsel aktivite

Lezbiyenlik İbranice İncil'de açıkça yasaklanmasa da, Ortodoks 'çevrelerinde' lezbiyenlik evrensel olarak hoş karşılanmaz, çünkü bu toplumda yaygın olan evlilik normunu ciddi şekilde baltalar.

Bununla birlikte, kadınlar arasındaki cinsel ilişki, Ortodoks hahamlar tarafından yasaklanmış olarak görülüyor . Talmud, aşiretçiliği (kadınların cinsel organlarını birbirine sürtmesi veya "nashim mesolelot") açıkça yasaklamadan tartışır; asıl endişe, bu faaliyetin onların bakirelik statülerini kaldırıp , rahiplik üyesiyle evlenmeye uygun olmamalarını sağlayıp sağlamadığıydı . Ancak, Sifra iki kadın arasındaki evliliği kınadı, bunu Yahudilere yasak olan şehvetli yabancı davranış kategorisi içinde değerlendirdi. Bu öncülüğün ardından, daha sonraki halakh kuralları aynı gerekçelerle aşiretçiliği yasakladı. Lezbiyen eylemlerin cezası, ölüm cezasından ziyade kamçılamaydı.

Midraş ve Talmud'da eşcinsel evlilik

Babil Talmud başvuru yapar birkaç antik dini metinlerden biridir eşcinsel evlilik : " Ulla Olmayan Yahudiler [. Litt Bnei Noach Nuh nesli] kendi üzerlerine kabul otuz mitzvot [ilahi sipariş yasalar] ama: sözü sadece üçüne uyuyorlar: Birincisi erkek çiftler için evlilik cüzdanı yazmamaları, ikincisi mağazalarda kiloluk ölü [insan] eti satmamaları, üçüncüsü ise şu: Tevrat'a saygı gösterirler.'"

Genesis Rabbah şöyle der: "Rabbi Huna, Rabbi Joseph adına [dedi]: "Tufan nesli, erkekler ve hayvanlarla evlilik sözleşmeleri yazmadıkça dünyadan silinmedi."

Sifra diyor ki: "' Oturduğunuz Mısır diyarının amelleri gibi yapmayacaksınız' - Ne yapsınlar? Erkek adamla evlenir, kadın kadınla evlenir..."

yasağın nedenleri

Eşcinsel erkek seks yasağı için hahamlar tarafından önerilen nedenler şunlardır:

  • Tanrı'nın üreme ve cinsel aktivite niyetinden farklı olarak cinsel anatomiye meydan okuma olarak kabul edilir.
  • İlgili cinsel uyarılma , boşuna meni emisyonu ile sonuçlanır.
  • Bir erkeğin eşcinsel bir ilişki sürdürmek için ailesini terk etmesine yol açabilir
  • Üreme değildir

Ortodoks Yahudi görüşleri

Ortodoks Yahudi cemaati içinde eşcinselliği bir eğilim veya statü olarak ele alan çeşitli görüşler varken , Ortodoks Yahudilik genellikle eşcinsel davranışı yasaklar. Hangi erkek eşcinsel eylemlerinin temel yasaklar altına girdiği konusunda bazı anlaşmazlıklar olsa da, Ortodoks Yahudiliğin çoğunluğu erkek-erkek anal seksini İncil'deki küçük kategori olan yehareg ve'al ya'avor , " ihlalden ziyade öl" kategorisine koyar . -Yahudi Yasası uyarınca bir Ortodoks Yahudi'nin fedakarlık yasalarına göre yapmak yerine ölmek zorunda olduğu yasaklanmış eylemler (cinayet, putperestlik, zina ve ensest dahil) . Talmud'a göre, Yahudi olmayanlar arasında da eşcinsel ilişkiler yasaktır ve bu Noachide yasalarının cinsel kısıtlamaları arasında yer alır . Yahudilikte arketipsel model, sürekli bir yanlış prizmasının parçası olarak görülen zina, bekarlık, zina, eşcinsellik, ensest ve hayvanlarla cinsel ilişkiye sahip evlilik heteroseksüelliğidir.

1986'da yapılan bir konuşmada, Lubavitcher Rebbe, Haham Menachem Mendel Schneerson , "kendi cinsiyetinden üyelerle libidinal doyumun arandığı belirli bir fiziksel ilişki biçimine eğilimi ifade eden bireyleri" tartıştı. "Toplum ve hükümet, bu sorundan muzdarip olanlara yardım eli uzatmalı" diye yazdı.

Haham Dr. Immanuel Jakobovits eşcinsellik hakkındaki geleneksel görüşü şöyle tanımlıyor: "Yahudi hukuku [...] eşcinselliğin sadece bir hastalık veya ahlaki açıdan tarafsız olarak görülmesi gerektiği görüşünü reddediyor... Yahudi hukuku hiçbir hedonist etik, "Aşk" olarak adlandırılsa bile, eşcinsellik ahlakını, zina veya ensesti meşrulaştırabileceğinden daha fazla haklı çıkarabilir , ancak bu tür eylemler gerçekten aşktan ve karşılıklı rıza ile gerçekleştirilebilir." Haham Norman Lamm , (hepsi olmasa da) bazı eşcinsellerin, dışlanması gereken kasıtlı isyancılar yerine hastalıklı ve şefkat ve tedaviye ihtiyaç duyan olarak görülmesi gerektiğini savundu. "Aynı cinsiyetten üyeler için güçlü tercihli erotik duygulara sahip olan" "gerçek eşcinseller", "geçici" ve "durumsal" eşcinseller de dahil olmak üzere, heteroseksüel ilişkiyi tercih eden ancak reddedilen veya eşcinsellikte kazanç arayan "gerçek eşcinseller" de dahil olmak üzere altı çeşit eşcinsel arasında ayrım yapar. ve sadece meraklı olan heteroseksüeller.

Ne zaman Steven Greenberg Ortodoks haham koordinasyon aldı, halka o eşcinsel olduğunu 1999 yılında duyurulan her mezhepten hahamların önemli yanıtı Yahudi gazetelerde vardı. Yeshiva Üniversitesi'nde önde gelen bir haham olan Haham Moshe Tendler , "Yeşivamıza katılan bir bireyin ahlaksız bir toplum olarak gördüğümüz şeyin derinliklerine batması çok üzücü" dedi. Greenberg bir sahip olduğundan Rabbinik koordinasyon Yeshiva Üniversitesi (Ortodoks haham Ruhban gelen RIETS ), o genellikle ilk açık eşcinsel Ortodoks Yahudi haham olarak tarif edilir. Bununla birlikte, birçok haham da dahil olmak üzere bazı Ortodoks Yahudiler, onun Ortodoks bir haham olduğuna itiraz ediyor.

Ortodoks İsrailli haham Ron Yosef , İsrail'in önde gelen araştırmacı televizyon programı Uvda'da ("Fact"), İsrail'deki dönüşüm terapileriyle ilgili bir bölümde yer alarak 2009'da ortaya çıkan ilk İsrailli Ortodoks Haham oldu . Yosef, minber hahamı olarak görevine devam ediyor. Yosef, Yemenli cemaatinin onun eşcinsel olduğunu çok kolay kabul etmediğini ve kabullenmelerinin biraz zaman aldığını ifade etti. Yosef, 2009'da Tel Aviv'deki eşcinsellerin merkezinin vurulmasıyla sonuçlanan yıl içinde ölüm tehditleri aldı . 2013 yılında bir erkekle ilişkisi olduğunu belirtti. Yosef, Yahudilikte eşcinsellik konusuna yaklaşımını şu şekilde ifade etmiştir: "Bana göre başka bir erkekle yatmak haramdır ve çıkış noktamız halacha ve Tevrat'a bağlılıktır . Amaç izin istemek değil. Ama siz Bize bir omuz ve destek vermeli."

2019'da Daniel Atwood, haham olarak atanan ilk açık eşcinsel Ortodoks kişi oldu; Kudüs'te haham Daniel Landes tarafından görevlendirildi.

2008 İsrail İlkeler Belgesi

Ortodoks cemaati liderlerine dağıtılan bir açık mektupta, Hod örgütü Ortodoks cemaatine onları dini toplumun bir parçası olarak tanımaları çağrısında bulundu. Bu, 2008'de 100'den fazla hahama gönderildi ve sonunda "İlkeler Belgesi" olarak biliniyordu. Belge kısmen şunları söylüyor:

"Erkekler arasındaki anal ilişki (Isur Mishkav Zachar), eşcinsel yönelim değil, Tevrat'ta yasak olan şeydir .
... İlgilenen bir kişiye, tedavinin türü, başarı şansı ve riskleri hakkında eksiksiz bilgi verilmesi koşuluyla, sertifikalı profesyonel bir ruh sağlığı çalışanına danışması tavsiye edilebilir. Hiçbir tedavi nihai veya özel olarak görülmemelidir.
Eşcinsel bir erkek evliliğe zorlanamaz , çünkü evlilik, cinselliği ile mücadele eden bir kişiye doğal bir çözüm getirmez ... Bir kişinin evlenme kapasitesi, sadece "Verimli ol ve çoğal" emrini yerine getirmeye hazır olmayı değil, aynı zamanda kişinin eşiyle sağlıklı ve ahlaki bir ilişki yürütmeye uygunluğu.
Eşcinsel ilişki yasağını çiğneyen bir kişi, eylemlerini kamuoyuna açıklamamak şartıyla dini topluluktan atılmamalıdır. Eşcinsel aktivite (eşcinsel yönelimin kendisinin aksine ) Tevrat tarafından kesinlikle yasaklanmıştır ...
... Bir eşcinsel, bir minyan (dua nisabı) oluştururken, Rahip Bereketini teslim ederken, Tevrat'ı kutsamak için çağrıldığında veya geçerli bir tanık olarak kabul edildiğinde , dini topluluğun tam üyesi olarak kabul edilmelidir. – bunlarda ve diğer herhangi bir konuda, başka herhangi bir kişiden farklı muamele görmemelidir.
... Eşcinseller için destek grupları oluşturmak büyük önem taşıyor ve bu tür organizasyonlar hayır kurumu sayılmalı ... Halakha'nın yoluna “ya hep ya hiç” politikası karşı çıkıyor . Her Yahudi, tüm emirleri yerine getirmeye çalışmalı ve mümkün olduğu kadar Tevrat'a riayet etmek için elinden gelen her şeyi yapmalıdır ".

2013'e kadar İsrail'den ve yurtdışından 163 Ortodoks haham , aralarında haham Yuval Cherlow , haham Binyamin Lau , haham Haim Navon, haham Daniel Sperber , haham Eliezer Melamed , haham Shai Piron ve haham Yehuda Gilad'ın da bulunduğu bu bildiriyi imzaladı .

Rabbis Schachter, Willig, Rosensweig ve Twersky'nin Açıklaması (2010)

2010 yılında TorahWeb.org, "Eşcinsellik Üzerine Tora Görüşü" başlıklı kısa bir pozisyon bildirisi yayınladı. Rav Hershel Schachter , Rav Mordechai Willig , Rav Michael Rosensweig ve Rav Mayer Twersky tarafından ortaklaşa yazılmıştır . Bu dört hepsi roshei Yeşiva de (yani Rabbinik liderler) Haham Isaac Elchanan Teoloji Semineri at Yeshiva Üniversitesi , büyük ve en etkili Modern Ortodoks Amerika'da Rabbinik programı. Açıklama kısmen şöyle:

... Yasaklanmış eşcinsel aktivite, platonik olmayan herhangi bir fiziksel teması içerir; eşcinsel olarak aktif bireyler için aynı cinsiyetten biriyle yichud (tecrit) bile yasaktır. ...
... günümüzün galus [sürgün] iğrenç eşcinsellik uygulamasını ( toeiva ) meşrulaştırmayı ve yaygınlaştırmayı amaçlıyor . Korkunç bir şekilde, burada yaşayan bizler sadece pratik olarak etkilenmekle kalmıyor, aynı zamanda aksiyolojik ve düşünsel olarak da enfekte oluyoruz. Sadece davranışımız değil, aynı zamanda Weltanschauung'umuz da tehlikeye girdi ve kirlendi.
... Eşcinsel davranış kesinlikle yasaktır ve iğrençlik teşkil eder. Eşcinsellik uygulamayan, ancak eşcinsel çekiciliği (ssa) hisseden, sağduyulu, koşulsuz olarak helal olarak bağlı Yahudiler, sempatiyle ve yürekten desteklenmelidir. Sevgimizi, saygımızı ve desteğimizi tamamen hak eden harika Yahudiler olabilirler. Profesyonel rehberlik almaya teşvik edilmelidirler. Üstelik, bulaşmamış bir Tevrat toplumunda, deneyimleyen ama buna göre hareket etmeyen sağduyulu shomrei Torah u'mitzvos'a uygun sempati , ssa , yasak davranış için yetzer hara'nın [ iğneme ] halk tarafından küstahça tanımlanmasından açıkça ayırt edilir . ...
Saf bir Tora topluluğunda hakim olması gereken açık tutum ile topluluklarımızdaki iyi niyetli bireyler arasında var olan kafa karışıklığı arasındaki keskin karşıtlık ne kadar acı verici, üzücü ve ayıktır. ... ssa , kevishas hayetzer'in (yasak davranış dürtülerini alt etme ve evcilleştirme) bir meydan okuması olarak değil, şefkatten yoksun, rahatsız edici bir halacha , rachmanah litzlan [Tanrı korusun] olarak görülüyor .
... Kaçınılmaz olarak, eşcinsellik ile ilgili olarak, Talmud Tora [Tevrat çalışması] bizi politik doğruculuk ve zamanın mizacıyla karşı karşıya bırakacaktır. Yine de, siyasi doğruluk, değerlendirmeler veya sonuçlar ne olursa olsun kendimize ve Hakadosh Baruch Hu'ya [Tanrı] karşı dürüst olmalıyız .

Bazı liderler tarafından Temmuz 2010 kamuoyu açıklaması

22 Temmuz 2010'da "Eşcinsel Yönelimli Yahudilerin Toplumumuzdaki Yerine İlişkin İlkeler Bildirisi" yayınlandı. Öncelikle Nathaniel Helfgot , Aryeh Klapper ve Yitzchak Blau tarafından yazılmıştır . İmza sahipleri arasında yüzden fazla haham ve meslekten olmayan kişi var. Açıklamanın daha dikkate değer destekçilerinden bazıları , The Rabbinic Fellowship'in kurucu ortağı olan Rabbi Marc Angel ; Lincoln Square Sinagogu , Efrat ve Ohr Torah Taş Kurumlarının kurucusu Rabbi Shlomo Riskin ; ve Haham Avi Weiss , başkanı Riverdale İbranice Enstitüsü , kurucusu Yeshivat Chovevei Tevrat ve Yeshivat Maharat ve kurucularından Rabinik Bursu .

Bildiri, diğer şeylerin yanı sıra, "Halakhah, heteroseksüel evliliği ideal model ve insan cinsel ifadesi için tek meşru çıkış olarak görüyor" diyerek, eşcinsel faaliyetin yasak olduğunu teyit ediyor; "Halakhic Yahudiliği, tüm erkek ve kadın eşcinsel cinsel etkileşimlerini yasak olarak görür"; ve "halakik değerler, bireyleri ve toplulukları eşcinsel evlilik ve çiftliğe dini meşruiyet kazandıran uygulamaları teşvik etmekten men eder". Açıklama, topluluğun eşcinsel arkadaşlarına, ailesine ve topluluk üyelerine şefkat ve saygıyla davranma yükümlülüğünü vurgular.

Bildirinin diğer yaygın Ortodoks tutumlarından ayrılan noktalarından bazıları şunlardır:

  • Eşcinsel yönelimi olanların, makul olarak yararsız veya tehlikeli buldukları terapötik yaklaşımları reddetme konusundaki dini haklarını onaylıyoruz.
  • Kişinin cinsel yönelimi konusunda açık olup olmama kararının kendi ihtiyaçlarını ve toplumun ihtiyaçlarını göz önünde bulundurması gereken bireylere bırakılması gerektiğine inanıyoruz. Hem özel kalmak isteyen bireylerin “gezmesine” hem de yönelimleri konusunda açık olmak isteyenlerin bunu gizli tutmaya zorlamalarına etik ve ahlaki gerekçelerle karşıyız.
  • Topluluklar, sinagog ve okul ortamında eşcinsel olarak aktif Yahudilerin evlat edinilen veya biyolojik çocuklarına duyarlılık, kabul ve tam kucaklama göstermelidir.
  • Yalnızca eşcinsel yönelimi olan Yahudiler, çoğu durumda, diğer cinsiyetten biriyle evlenmeye teşvik edilmemelidir.
Ayrıca bakınız: Karışık yönelimli evlilik

Bazı İsrailli Ortodoks hahamlar tarafından imzalanan 2016 fermanı

Ortodoks Yahudilikte kapsayıcılığı teşvik eden bir grup olan İsrailli Modern Ortodoks haham grubu Beit Hillel tarafından 2016 yılında yayınlanan ve düzinelerce İsrailli Ortodoks haham tarafından imzalanan bir ferman, kısmen, "Tevrat ve halacha'ya göre, [aynı cinsiyetten cinsel] eylemler yasaktır, ancak eğilimler değil ve bu nedenle, erkek ve kadın, aynı cinsiyete eğilimi olan kişilerin halacha'da veya gelenekte geçersizliği yoktur. kamu adına yükümlülük altına girer ve herhangi bir üye gibi tüm topluluk işlevlerini yerine getirir." Aynı zamanda kısmen, "Biriyle fiziksel, davranışsal veya zihinsel olarak farklı olduğu için alay etmek nasıl akıl almazsa, aynı cinsiyetten olanlarla da alay edilmemelidir. Aksine, çevrelerindekiler - aile ve topluluk - onlara karşı özel bir duygu göstermeli ve onlara Tevrat'ın 'Komşunu kendin gibi sev' emrini uygulamalı ve başkasını aşağılama yasağından kaçınmaya özen göstermelidir."

Eski eşcinsel kuruluşlar

Daha fazla bilgi: Eski eşcinsel hareketi

JONAH , "eşcinsel çekiciliklere neden olan temel sorunların önlenmesi, müdahalesi ve iyileştirilmesine" odaklanan bir Yahudi eski gey örgütüydü. 2012 yılında, JONAH'ın dört eski müşterisi, kendilerine etkisiz ve ters tepmiş terapiler sattığını iddia ederek organizasyona dolandırıcılık davası açtı. Aynı yıldan kısa bir süre sonra , dünya çapında 1.000'den fazla Ortodoks hahamdan oluşan profesyonel bir dernek olan Amerika Hahamlar Konseyi (RCA), üyelerine artık genel olarak dönüşüm terapisini veya özel olarak JONAH'ı desteklemediğini belirten bir açık e-posta gönderdi . 2015 yılında, bir New Jersey jürisi JONAH'ı müşterilerinin cinsel dürtülerini değiştirme sözü verdiği için tüketici dolandırıcılığından suçlu buldu ve ticari uygulamalarının ölçüsüz olduğuna karar verdi. Cümlenin bir parçası olarak JONAH'ın tüm operasyonlarını durdurması istendi, ancak 2018 itibariyle JIFGA adı altında faaliyet göstermeye devam ediyor.

Diğer bakış açıları

Merhum İngiltere Baş Haham Jonathan Sacks , Haham Chaim Rapoport'un Yahudilik ve Eşcinsellik: Otantik Bir Ortodoks Görüşü kitabına önsöz yazdı . Önsözde Haham Sacks şöyle yazmıştır: "Merhamet, sempati, empati, anlayış - bunlar Yahudiliğin temel unsurlarıdır. Bugün Yahudiliği önemseyen eşcinsel Yahudilerin bizden ihtiyacı olan şeyler bunlar."

Modern Ortodoks lider Haham Aharon Lichtenstein'ın , Ortodoks topluluğunun eşcinselliği kınamasının yoğunluğunun, dini bir ihlal olarak statüsünün gerektirdiğinin ötesine geçtiğini ve eşcinsel insanlara karşı "eleştiri, onaylanmama, ancak bir sempati unsuru ile temperlenmiş" hissettiğini söylediği bildiriliyor. ".

Hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de İsrail'de son birkaç yılda kendilerini hem Ortodoks hem de eşcinsel olarak tanımlayanları desteklemeye çalışan birkaç grup ortaya çıktı; LGBT çocukların Ortodoks ebeveynlerini desteklemek ; ve Ortodoks toplulukları ve Ortodoks hahamlar arasında eşcinsellik anlayışını teşvik etmek. Bunlar arasında Eshel adlı bir şemsiye örgüt , Gay ve Lezbiyen Yeshiva Gündüz Okulu Mezunları Derneği, kadın grubu OrthoDykes, gençlik grubu JQYouth , merkezi Kudüs Bat Kol'da bulunan Amerikan-İsrail grubu ve İsrailli grup Hod ("Majesteleri") yer alıyor. 2012'de Hod, dönüşüm terapilerine karşı ve İsrail'deki dini eşcinsel topluluğun kendini kabul etmesi için bir reklam kampanyası düzenledi. Çevrimiçi bloglar ve destek grupları, birçok kişinin Ortodoks dini ve sosyal normlar ile LGBT kendini tanımlama arasındaki çatışmayı paylaşacak diğer Ortodoks LGBT kişileri bulmasını sağladı .

Ortodoks Hahamlar Shmuley Boteach ve Zev Farber, Ortodoks grupların, hükümetin eşcinsel evliliklerin (veya Boteach'ın durumunda, devlet onaylı sivil birlikteliklerin) tanınmasına karşı muhalefetini sorgulayarak, Yahudiliğin eşcinselliğe göz yummamasına rağmen hükümetlerin bunu yapmaması gerektiğini savundu. belirli bir dinin evliliğe bakışını dayatmak ve eşcinsel çiftlere sivil menfaatler bahşetmek, aile değerlerini desteklemek olarak görülmelidir. Boteach, 2010'da Wall Street Journal'ın eşcinsellik üzerine yazdığı bir köşe yazısında, İncil'de erkeklerin eşcinsel ilişkilere dair bir yasak olduğunu ve erkeklerle kadınların evlenmeleri ve çocuk sahibi olmaları için bir emir olduğunu inkar etmediğini yazdı . Yine de, bağlam içindekileri anlıyor. "Tevrat'ta 613 emir vardır... Yahudi eşcinsel çiftler bana karşı cinsten hiçbir zaman etkilenmediklerini ve yalnız başlarına çaresiz olduklarını söylediklerinde, onlara "611 emriniz kaldı" diyorum. Bu seni meşgul etmeli. Şimdi git bir koşer evi yarat... sizler O'nun sevgili çocuklarısınız." Beş yıl sonra, Tanrı'nın tüm çocuklarının eşitliğine inandığını ve hayatında çok fazla homofobi gördüğünü yazdı . En büyük tehdidin bu olduğuna inanıyor. eşcinsel evlilikten değil, evliliklerin yarısını etkilediğini söylediği heteroseksüel boşanmadan geliyor.O, evliliğin tanınmasına hükümetin müdahalesine kesinlikle karşı çıkıyor, ancak devlet onaylı " sivil birliktelikleri " destekliyor.Ortodoks Haham Shmuly Yanklowitz bunu açıkladı. Yahudi adalet, eşitlik ve haysiyet değerleri, onu eşcinsel hakları davasını desteklemeye ve aynı cinsiyetten medeni evliliği savunmaya yönlendiriyor.

Kasım 2016'da, düzinelerce LGBT aktivisti Kudüs'te, bir İsrail gazetesine eşcinsellerin bir "iğrenç" ve eşcinselliğin bir "kült" olduğunu söyleyen şehrin baş hahamı Haham Shlomo Amar'ın yaptığı iddia edilen yorumları protesto etti.

2017 yılında, İspanyol ve Portekiz Sefarad Topluluğunun Kıdemli Hahamı Joseph Dweck , "toplumumuzdaki tüm feminizm devrimi ve hatta eşcinsellik ... insanlık için harika bir gelişmedir" diyen bir ders verdi. Bu sözler Haham Aaron Bassous tarafından "yanlış ve yanlış yönlendirilmiş ... baştan sona yozlaşmış" olarak kınandı. Bu olay, Dweck'in Sefarad Beth Din'den ayrılmasına neden oldu, ancak toplumsal bir lider olarak değil.

2019'da Haham Daniel Landes , "Levililer 18:22 ... Tevrat'tan silinmedi. Ancak İncil'deki bu emir, bize, LGBTQ olan önemli sayıda dikkatli gözlemci Yahudi'yi görmezden gelme veya kötüye kullanma izni vermiyor."

Son yıllarda Ortodoks eşcinseller hakkında yapılan film belgeselleri arasında Gd'den Önce Titreme , Sessiz Kalma ve Amin Deyin yer alıyor .

muhafazakar Yahudilik

Ana madde: Eşcinsellik ve Muhafazakar Yahudilik

Hem Yahudi hukuku hem de kurumsal politika açısından Muhafazakar ("Masorti") Yahudilik, 1980'lerden beri eşcinsellik sorunlarıyla boğuşuyor.

Muhafazakar Yahudi yazar Herschell Matt başlangıçta eşcinsellerin mazur görülebileceğini çünkü Yahudiliğin 'kısıtlamayı' yasalara uymamak için geçerli bir mazeret olarak kabul ettiğini savundu. Bununla birlikte, Matt daha sonra eşcinselliği doğal düzenin bir parçası olarak görerek tamamen destek vermeye başladı. Muhafazakar Haham Robert Kirshchner, Yahudilerin yasalarını tarihsel olarak yeni koşullara uyarladığını ve eşcinselliğe uyum sağladığını belirtiyor.

Amerika Yahudi İlahiyat Fakültesi , Muhafazakar Yahudiliğin ana haham semineri

In Muhafazakar Yahudilik , Yahudi Kanunu ve Standartlar Komitesi arasında (CJLS) Hahamlar Meclisi ilişkin Hareketin kararlar Musevi hukuku . 1992'de, CJLS eylemi, eşcinsel ilişkiye yönelik geleneksel yasağını, eşcinsel birliktelikleri kutsadığını ve açıkça gey/lezbiyen/biseksüel din adamlarını görevlendirdiğini doğruladı. Bununla birlikte, bu yasaklar Muhafazakar hareket içinde giderek daha fazla tartışmalı hale geldi.

2006 yılında, CJLS pozisyonunu değiştirdi ve Muhafazakar hareketin eşcinselliğe yönelik politikalarına ilişkin önemli değişikliklerin yolunu açtı. 6 Aralık 2006'da CJLS , konuya çok farklı yaklaşımları yansıtan üç farklı yanıt kabul etti . Bir responsum , eşcinsel davranış üzerindeki klasik yasakların çoğunu (hepsini değil) kaldırmayı da içeren Muhafazakar Yahudiliğin yaklaşımını büyük ölçüde liberalleştirdi ve eşcinsel birlikteliklerin kutsanmasına ve açıkça gey/lezbiyen/biseksüel din adamlarının atanmasına izin verdi. Diğer ikisi geleneksel yasakları tamamen korudu. Muhafazakar hareketin kuralları uyarınca, birden fazla görüşün benimsenmesi, bireysel Muhafazakar hahamların, cemaatlerin ve haham okullarının hangi görüşü kabul edeceklerini seçmelerine ve dolayısıyla eşcinsel davranışa ilişkin geleneksel bir yasağı sürdürmeye veya açıkça eşcinsel/ lezbiyen/biseksüel sendikalar ve din adamları.

25 oydan 13'ü ile çoğunluk görüşü olarak kabul edilen liberalleştirici yanıt, Rabbis Elliot N. Dorff , Daniel Nevins ve Avram Reisner tarafından kaleme alındı . Eşcinsel davranış üzerindeki çoğu kısıtlamayı kaldırdı ve açıkça gey/lezbiyen/biseksüel hahamların ve kantorların atanmasının ve eşcinsel birlikteliklerin kabul edilmesinin yolunu açtı, ancak aynı cinsiyetten evliliğin dini olarak tanınmasını sağlamadı. Responsum çağrılan Talmudik prensibini ait kavod habriyot yazarları bu yaklaşım için otorite olarak, "insan haysiyetinin" olarak tercüme. Responsum, İncil'de yasaklanmış tek eşcinsel eylem olarak tanımladığı erkek-erkek anal seks yasağını sürdürdü. Bu fiil , karar kapsamında bir yehareg ve'al ya'avor (" ihlal yerine öl " suçu) olarak kalır .

İki gelenekçi yanıt kabul edildi. Haham Joel Roth tarafından 13 oyla çoğunluk görüşü olarak kabul edilen bir yanıt , eşcinsel davranışın genel olarak tamamen yasaklandığını yeniden onayladı. 6 oyla azınlık görüşü olarak kabul edilen Haham Leonard Levy tarafından ikinci bir yanıt , geylere ve lezbiyenlere insan onuru ve Muhafazakar topluluklarda ve kurumlarda saygın bir yer verilmesini sağlamanın yollarını tanımlarken, geleneksel yasakların otoritesini korurken eşcinsel cinsel aktivite.

Komite, Gordon Tucker'ın eşcinsel cinsel uygulamalar üzerindeki tüm kısıtlamaları kaldıracak olan dördüncü makalesini reddetti .

Kararın sonuçları karışık. Bir yandan, Komitenin dört üyesi - Haham Joel Roth, Leonard Levy, Mayer Rabinowitz ve Joseph Prouser - değişikliğin kabul edilmesinin ardından CJLS'den istifa etti. Öte yandan, Rabinik Çalışmaları Ziegler Okulu ait Yahudiliğin Üniversitesi (şimdi Amerikan Musevi Üniversitesi , Los Angeles) daha önceden hemen hukuk komitesi bir politika geçer yakında kadar gey / lezbiyen / biseksüel öğrenci almaya başlayacak söylemiştir bu tür koordinasyon yaptırımlar. 26 Mart 2007'de New York'taki Amerika Yahudi İlahiyat Fakültesi de aynı şeyi yaptı ve hahamlık programlarına kabul edilmek üzere açık gey/lezbiyen/biseksüel adayları kabul etmeye başladı.

Haziran 2012'de Muhafazakar Yahudiliğin Amerikan şubesi, 13-0 oyla eşcinsel evlilik törenlerini resmen onayladı.

Bu arada, tarihsel olarak Amerikan hareketinden biraz daha geleneksel olan Avrupa ve İsrail'deki Masorti sinagogları, eşcinsel ve biseksüel davranışlara, din adamlarına ve sendikalara tam bir yasak getirmeye devam ediyor. Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri dışındaki Muhafazakar hahamların çoğu , daha liberal yanıtları reddetmek için yerel haham otoriteleri ( mara d'atra ) olarak yetkilerini kullanıyor . İsrailli Masorti hareketinin başkanı Vaad Halakha (CJLS'ye eşdeğer), Haham David Golinkin , CJLS'yi eşcinsel davranış üzerindeki geleneksel yasağı yeniden gözden geçirmesini protesto ederek yazdı. Arjantin, Macaristan ve Birleşik Krallık'taki Masorti hareketleri, gey/lezbiyen/biseksüel haham öğrencileri alenen kabul etmeyeceklerini veya atayacaklarını belirttiler. Masorti Hareketi'nin İsrail semineri, eşcinsel davranışın statüsüne ilişkin görüşündeki bir değişikliği de reddederek, "Yahudi yasalarının geleneksel olarak eşcinselliği yasakladığını" belirtti.

Amerikan Yahudi Üniversitesi Haham Okulu Dekanı Rabbi Bradley Artson , antik Yunan ve Latin yazarlarında bahsedilen eşcinsel aktiviteye bulabildiği her referansı incelediğini iddia ediyor. Bulduğu her alıntı, bir tarafın, efendinin, diğerini, köleyi fiziksel olarak taciz ettiği erkekler arasındaki bir karşılaşmayı tanımladı. Haham Artson, bir ortağın diğerine boyun eğmediği tek bir örnek bulamadı. Haham Artson, "Bugün eşcinsel ilişkiler antik dünyayla karşılaştırılmamalı" diyor. iyi soydan [ sic ] ahlaklı çocuklar yetiştiren sevgi dolu ebeveynler olan birçok eşcinsel çift . Onların aile ilişkilerinin Tanrı'nın gözünde benim karım ve çocuklarımızla olan ilişkimden daha az kutsal olduğunu kim söyleyebilir?"

Reform Yahudiliği

Reform Yahudiliği hareketi, Kuzey Amerika'da Yahudiliğin büyük dalı, eşcinsellik ve biseksüellik üzerine Musevi Kanununun geleneksel görünümünü reddetmiştir. Bu nedenle, açıkça gey, lezbiyen ve biseksüel kişilerin haham ve kantor olarak atanmasını yasaklamazlar. Levili yasalarının bazen fuhuşa atıfta bulunduğuna inanıyorlar, bu da onu , aynı cinsiyetten ilişkiyi, eşcinselliği veya biseksüelliği tamamen kınamak yerine, Yahudilerin komşu Kenanlı ulusların putperest doğurganlık kültlerini ve uygulamalarını benimsemesine karşı bir duruş haline getiriyor . Reform yetkilileri, doğuştan gelen cinsel yönelimler olarak eşcinsellik ve biseksüelliğin doğası hakkında güncel bilimsel kanıtlar olarak görülenler ışığında, yasanın yeni bir yorumunun gerekli olduğunu düşünmektedir.

1972'de, Reform Yahudi topluluğu tarafından tanınan, dünyanın ilk açıkça gey ve lezbiyen merkezli sinagogu olan Beth Chayim Chadashim , Batı Los Angeles'ta kuruldu ve bu, benzer hatlar boyunca bir dizi Ortodoks olmayan cemaatin kurulmasıyla sonuçlandı. Beth Chayim Chadashim artık sadece gey ve lezbiyenlerden ziyade tüm LGBT topluluğuna odaklanıyor.

1977'de, Reform Yahudiliği Birliği'nin ana organı olan Amerikan Hahamlar Merkez Konferansı (CCAR), rıza gösteren yetişkinler arasındaki eşcinsel eylemleri suç olmaktan çıkaran ve gey ve lezbiyenlere karşı ayrımcılığa son verilmesi çağrısında bulunan bir kararı kabul etti. Karar, Reformcu Yahudi örgütlerini bu tutumu uygulamak için programlar geliştirmeye çağırdı.

Reform haham Lionel Blue , 1980'de yaptığı gibi, kendisini eşcinsel olarak ilan eden ilk İngiliz hahamdı.

1980'lerin sonlarında, Reform hareketinin ana ilahiyat okulu olan İbrani Birliği Koleji-Yahudi Din Enstitüsü , kabul şartlarını değiştirerek açıkça gey ve lezbiyen insanların öğrenci grubuna katılmasına izin verdi.

1990'da Reform Yahudiliği Birliği, lezbiyen ve gey Yahudileri dini topluluğun tam ve eşit üyeleri olarak ilan eden ulusal bir politika ilan etti. Yine 1990'da, CCAR kendi Eşcinsellik ve Hahamlık Ad Hoc Komitesinin raporunu resmen onayladı. Bu pozisyon belgesi, "cinsel yönelimi ne olursa olsun tüm hahamlara seçtikleri kutsal mesleği yerine getirme fırsatı verilmesi" çağrısında bulundu. Komite, "cinsel yönelimleri ne olursa olsun tüm Yahudilerin dini açıdan eşittir" görüşünü onayladı.

1995'te Reform Hahamı Margaret Wenig'in "Gerçekten Karşılanan Lezbiyen ve Gey Yahudileri" adlı makalesi The Jewish Condition: Essays on Contemporary Judaism on Reforming [Reform] Haham Alexander M. Schindler'de yayınlandı ; bu, eşcinsel çiftler için medeni evlilik adına Yahudi cemaatine yayınlanan ilk argümandı.

1996 yılında, CCAR, eşcinsel medeni evliliği onaylayan bir kararı kabul etti. Ancak bu aynı karar resmi nikah ile dini nikah arasında bir ayrım yapmıştır; bu karar şu şekilde ifade edilmiştir:

Bununla birlikte, eşcinselliği bir hastalık, genetik temelli bir işlev bozukluğu veya cinsel tercih ve yaşam tarzı olarak anlayabiliriz - iki eşcinsel arasındaki ilişkiyi Yahudilik bağlamında bir "evlilik" olarak kabul edemeyiz, çünkü qiddushin öğelerinin hiçbiri. (kutsallaştırma) normalde evlilikle ilişkilendirilen bu ilişki için çağrılabilir.
Amerikan Hahamlar Merkez Konferansı, gey ve lezbiyen çiftlerin medeni evlilik haklarını tam ve eşit olarak paylaşma hakkını desteklemektedir ve
CCAR, hükümetin gey ve lezbiyen evliliğini yasaklama çabalarına karşı çıkıyor.
Bunun bir medeni hukuk meselesi olduğu ve bu tür evliliklerde hahamlık görevinden ayrı olduğu.

1998'de, İnsan Cinselliği üzerine bir ad hoc CCAR komitesi çoğunluk raporunu (11'e 1, 1 çekimser) yayınladı ve bu raporda bir Yahudi evliliğindeki kutsallığın "iki Yahudi arasındaki taahhüt edilen aynı cinsiyetten ilişkilerde mevcut olabileceğini ve bu ilişkilerin istikrarlı Yahudi ailelerin temeli olarak hizmet ediyor, böylece Yahudi topluluğuna güç katıyor". Raporda, CCAR'ın eşcinsel evliliklerde görev yapan hahamları desteklemesi istendi . Yine 1998'de, CCAR'ın Responsa Komitesi, bir hahamın eşcinsel bir çift için bir taahhüt töreninde görev yapıp yapamayacağı sorusunun her iki tarafını destekleyen ayrıntılı bir tartışma sunan uzun bir teşuva (haham görüşü) yayınladı .

Mart 2000'de, CCAR, "Yahudi, aynı cinsiyetten bir çiftin ilişkisinin, uygun Yahudi ritüeli yoluyla onaylanmaya değer olduğuna ve saflarımızdaki görüşlerin çeşitliliğini tanıdığımıza dair daha fazla kararlılık olduğuna karar veriyoruz" şeklinde yeni bir karar yayınladı. Eşcinsel çiftler için birlik ritüellerinde görev almayı seçenlerin kararını, istemeyenlerin kararını destekliyoruz."

Yine 2000 yılında, İbrani Birliği Koleji-Yahudi Din Enstitüsü Yahudilik, Cinsel Yönelim ve Cinsiyet Kimliği Enstitüsü'nü kurdu ve "HUC-JIR öğrencilerini homofobi ve heteroseksizme meydan okumalarına ve onları ortadan kaldırmalarına yardımcı olmak için lezbiyen, gey, biseksüel ve transseksüel konularda eğitmek; ve karşılaştıkları toplulukları LGBT Yahudileri kucaklayan ve kucaklayan topluluklara dönüştürebilecek araçları öğrenmek". Yahudi dünyasında türünün ilk ve tek enstitüsüdür.

2003'te Reform Yahudiliği Birliği , gey ve lezbiyenlere ilişkin haklar yanlısı politikasını biseksüel ve transgender topluluklara geriye dönük olarak uyguladı ve "Trans ve Biseksüel Toplulukların Dahil Edilmesini ve Kabul Edilmesini Destekleme" başlıklı bir karar yayınladı.

Yine 2003 yılında Reform Yahudiliği Kadınları, insan haklarına ve medeni haklara ve biseksüel ve transseksüel toplulukların mücadelelerine verdikleri desteği açıklayan bir bildiri yayınladı ve "Reform Yahudiliğinin Kadınları buna göre: biseksüel ve transeksüel bireyler; Bu tür mevzuatın, trans bireylerin yasa altında tanımlandıkları cinsiyet olarak görülmesine izin vermesini talep eder ve Kız kardeşliklere transeksüel ve biseksüel topluluklar hakkında bilgilendirici programlar düzenleme çağrısında bulunur."

2009 yılında, LGBTQ'ların yanı sıra heteroseksüel ve cisgender Yahudilerin yaşamlarını ve ihtiyaçlarını ele almak için yazılmış bir dua kitabı olan Siddur Sha'ar Zahav yayınlandı.

2014 yılında, CCAR, Kuzey Carolina'nın eşcinsel evlilik yasaklarına karşı Amerika'nın ilk inanç temelli meydan okuması olan eşcinsel evlilik yasağına itiraz eden bir davaya katıldı.

2015 yılında Haham Denise Eger , CCAR'ın ilk açık eşcinsel başkanı oldu.

Yine 2015 yılında, Yüksek Kutsal Günler Reformu Yahudi dua kitabı Mishkan HaNefesh yayınlandı; Mishkan T'filah'a eşlik etmesi amaçlanmıştır . Mishkan HaNefesh "ruhun mabedi" olarak tercüme edilebilir. Reform hareketinin önceki dua kitabından, özellikle bir gelin ve damadın sevincinden bahseden "Tövbe Kapıları"ndan bir satırı "chuppah [düğün gölgeliği] altında çiftlerle sevinmek" satırıyla değiştirir ve üçüncü, olmayan bir şey ekler. -Tevrat'a tapanların çağrılma biçimine cinsiyetli bir seçenek, geleneksel "oğlu" veya "kızı"na ek olarak İbranice "evinden" anlamına gelen "mibeit"i sunar. Mishkan HaNefesh, geleneksel dualar için çeşitli çeviriler içerir. Mezmur 23, tanıdık "geleneksel" çeviriyi, "cinsiyete duyarlı" kabul edilen ancak geleneksel versiyona sadık kalan bir uyarlamayı, Phyllis Appell Bass'tan feminist bir uyarlamayı içerir ve dördüncüsü 1978'de çağdaş bir haham tarafından yayınlandı.

Yeniden Yapılanmacı Yahudilik

Reconstructionist hareket cinsellik ve memnuniyetle gey, biseksüel normal ifadeler olarak eşcinsellik ve biseksüelliği görür ve göreneklere topluluklara lezbiyenler toplum yaşamının her alanında tam katılım. 1985'ten bu yana, Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Koleji , hahamlık ve kantoryal programlarına açıkça gey, biseksüel ve lezbiyen adayları kabul etmektedir. 1993'te bir hareket Komisyonu şunları yayınladı: Eşcinsellik ve Yahudilik: Yeniden Yapılanmacı Pozisyon . Reconstructionist Rabbinical Derneği RRA onlara hakemlik yapmak için üyelerini gerektirmez olsa (RRA), eşcinsel evliliklerin / taahhüt törenlerinde hakemlik yapmak için üyelerini teşvik eder. 2007'de Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Derneği başkan seçildi Haham Toba Spitzer , Amerika Birleşik Devletleri'nde bir haham derneğine başkanlık etmek üzere seçilen ilk açık LGBT kişi . 2011'de Sandra Lawson , Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Koleji'ne kabul edilen ilk açık eşcinsel Afrikalı-Amerikalı ve ilk Afrikalı-Amerikalı oldu ; Haziran 2018'de görevlendirildi ve bu da onu dünyadaki ilk açık eşcinsel, kadın, siyah haham yaptı. 2013 yılında, Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Derneği başkan seçildi Haham Jason Klein , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki başlıca Yahudi mezheplerinden birinin ulusal bir haham derneğine başkanlık etmek üzere seçilen ilk açık gey adam . Ayrıca 2013 yılında, Haham Deborah Waxman Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Koleji başkanı olarak seçildi . Başkan olarak, bir Yahudi cemaat birliğine liderlik eden ilk kadın ve ilk lezbiyen ve bir Yahudi ilahiyat okuluna liderlik eden ilk kadın haham ve ilk lezbiyen olduğuna inanılıyor; Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Koleji hem bir cemaat birliği hem de bir ilahiyat fakültesidir.

Yahudi Yenileme

Yahudi Yenilenmesi , modern Yahudiliği Kabalistik , Hasidik , müzikal ve meditatif uygulamalarla canlandırmaya çalışan Yahudilikte yeni bir harekettir ; kendisini "Yahudiliğin kehanet ve mistik geleneklerine dayanan dünya çapında, mezhepler arası bir hareket" olarak tanımlıyor. Yahudi Yenileme hareketi, tüm cinsel yönelimlerden insanları haham ve kantor olarak emreder. 2005'te Eli Cohen, Yahudi Yenileme Hareketi tarafından atanan ilk açık gey haham oldu, onu 2006'da Chaya Gusfield ve Haham Lori Klein izledi . 2007'de Amsterdam'da doğan ve şu anda Almanya'da yaşayan Jalda Rebling , Yahudi Yenileme hareketi tarafından yönetilen ilk açık lezbiyen kantor oldu. 2011 yılında, biseksüel haklar aktivisti Debra Kolodny , Yahudi Yenileme hareketi tarafından haham olarak atandı ve P'nai Or of Portland cemaati için haham olarak işe alındı. ALEPH Prensipleri Bildirisi: Musevi Yenileme İttifakı (ve OHALAH ve Hahamlar Derneği) kısmen, "Cinsel yönelim veya cinsiyet kimliği ne olursa olsun her bireyin kutsallığını memnuniyetle karşılıyor ve kabul ediyoruz. Yetişkinlerin saygılı ve karşılıklı ifadelerini kabul ediyoruz. insan cinselliğini potansiyel olarak kutsal sevgi ifadeleri olarak görüyoruz ve bu nedenle, gey, lezbiyen ve heteroseksüel ilişkilerin yanı sıra bekar olmayı seçen insanlar da dahil olmak üzere çeşitli yakın ilişkiler ve aile biçimlerini memnuniyetle karşılamaya çalışıyoruz."

hümanist Yahudilik

Hümanist Yahudilik , Yahudilikte çağdaş Yahudi yaşamında teistik olmayan bir alternatif sunan bir harekettir. 2004'te Hümanist Yahudilik Derneği, "aynı cinsiyetten yetişkinler arasındaki evlilik ve boşanmanın yasal olarak tanınmasını" destekleyen ve "yükümlülükler, sorumluluklar ve sonuçlar açısından kendini adamış iki yetişkin arasındaki evliliğin değerini" onaylayan bir karar yayınladı. bunların". 2010 yılında homofobik zorbalığa karşı seslerini yükseltme sözü verdiler. Hümanist Hahamlar Birliği de "Cinsellikler ve Cinsiyet Kimlikler Farklı İn Destek" başlıklı bir yanlısı LGBT açıklamada bulundu. 2003 yılında kabul edilmiş ve 2004 yılında yayınlanmıştır.

LGBT-olumlu faaliyetler

Bir halachic eşitlikçi Gurur minyan içinde Tel Aviv ikinci Şabat Hanuka .

Yahudi LGBT hakları savunucuları ve sempatik din adamları, gey, lezbiyen, biseksüel ve transseksüel cemaatleri barındırmak için Yahudi yaşamında çeşitli kurumlar yarattı. Beth Chayim Chadashim Batı Los Angeles'ta 1972 yılında kurulan, dahil, benzer çizgiler boyunca kurulmakta olan dünyanın ilk açık eşcinsel-ve-lezbiyen-merkezli olmayan Ortodoks cemaat ile ilgili bir takım ile sonuçlanan Reformu Musevi topluluğu tarafından tanınan sinagog oldu Congregation New York'ta Beit Simchat Torah , Washington DC'de Bet Mishpachah ve Chicago'da Congregation Or Chadash . Beth Chayim Chadashim artık sadece gey ve lezbiyenlerden ziyade tüm LGBT topluluğuna odaklanıyor.

Yahudi din kültürüne LGBT şey dahil törenleri belirli ayrıca LGBT-olumlu kadar değişen yaratılmıştır haggadot için Fısıh bir "için Stonewall Şabat Seder ".

Ekim 2012'de , 1950'lerden günümüze Birleşik Krallık'taki Yahudi biseksüel, lezbiyen, gey ve trans bireylerin hayatlarını sergileyen bir sözlü tarih projesi olan Gökkuşağı Yahudileri başlatıldı. Bu, Birleşik Krallık'ın Yahudi biseksüel, lezbiyen, gey ve transseksüel tarihinin ilk arşividir.

TEK Ulusal Gay ve Lezbiyen Arşivleri vardır diğer şeyler arasında, iki kez mutlu Koleksiyon, 1966-2000 dolaylarında; Bu koleksiyon "Johnny Abush tarafından kurulan ve işletilen Yahudi Gay, Lezbiyen, Biseksüel ve Transgender Arşivleri tarafından toplanan, 1966-2000 dolaylarında Yahudi lezbiyen, gey, biseksüel ve transgender deneyimlerini belgeleyen materyallerden oluşur".

Sosyokültürel psikolog Chana Etengoff'un yakın tarihli araştırması, LGBTQ dilekçelerinin dini liderlere yönelik anlam oluşturma, sosyal eylem, faillik ve yetkilendirme dahil olmak üzere terapötik faydalarının altını çizdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Bulunan Kabile: Yahudi Coming Out Stories , Lawrence Schimel tarafından düzenlendi (1 Mayıs 2004)
  • Moshe Shokeid tarafından New York'ta Bir Gay Sinagogu (1 Kasım 2002)
  • Yahudilik ve Eşcinsellik: Haham Chaim Rapoport'un Otantik Bir Ortodoks Görüşü (1 Nisan 2004)
  • Debra Kolodny'nin "Hear, I Pray You, This Dream What I Dreamed" ve Gilly Rosenthol'un "I Can Love All The Faces of Gd" adlı kitabı Blessed Bi Spirit: Bisexual People of Faith'te , derleyen Debra Kolodny (2000)
  • "Lezbiyenlik" , Rebecca Alpert , Yahudi Kadınlar: Kapsamlı Bir Tarihsel Ansiklopedinin parçası
  • Lezbiyen Hahamlar: Birinci Kuşak tarafından Rebecca Alpert , Sue Levi Elwell ve Shirley Idelson (15 Ağustos 2001)
  • Seder Tabaklı gibi Ekmek: Musevi Lezbiyen ve Geleneğin Dönüşümün tarafından Rebecca Alpert (15 Kasım 1998)
  • Warren Johansson tarafından "Yahudilik, İncil Sonrası" , Eşcinsellik Ansiklopedisi'nde (1990)
  • Daniel Eisenberg tarafından "Yahudilik, Sefarad" , Eşcinsellik Ansiklopedisi'nde (1990)
  • Warren Johansson tarafından "Yahudi-Hıristiyan Geleneği" , Eşcinsellik Ansiklopedisi'nde (1990)
  • Nice Yahudi Kızlar: Evelyn Torton Beck tarafından düzenlenen bir Lezbiyen Antolojisi (Aralık 1989)
  • Twice Blessed: On Being Lezbiyen veya Gey ve Yahudi , Christie Balka ve Andy Rose tarafından düzenlendi (2 Nisan 1991)
  • Rebecca Gorlin'in "The Voice of a Wandering Jewish Biseksüelin Sesi", Bi Any Other Name'de : Biseksüel İnsanlar Konuşuyor , Alyson Publications , 1991, editörlüğünü Loraine Hutchins ve Lani Ka'ahumanu
  • "The Voice of a Wandering Jewish Biseksüel: An Update", Rebecca Gorlin, Kulanu'da = (hepimiz): gey, lezbiyen, biseksüel ve transgender (glbt) katılımı için bir kaynak kitap , URJ Press, 2007, editör Richard F. Adres, Joel L. Kushner ve Geoffrey Mitelman
  • "Yahudilik" de glbtq.com

Araştırma Referansları:

Dış bağlantılar